Escolástica - Scholasticism

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Imagem do século 14 de uma palestra universitária

A escolástica foi uma escola medieval de filosofia que empregou um método crítico de análise filosófica baseado em um currículo teísta católico latino que dominou o ensino nas universidades medievais na Europa de cerca de 1100 a 1700. Ela se originou nas escolas monásticas cristãs que eram a base do primeiras universidades europeias. A ascensão da escolástica esteve intimamente associada a essas escolas que floresceram na Itália , França , Espanha e Inglaterra .

A escolástica não é tanto uma filosofia ou teologia como um método de aprendizagem, pois coloca uma forte ênfase no raciocínio dialético para estender o conhecimento por inferência e resolver contradições . O pensamento escolástico também é conhecido por sua análise conceitual rigorosa e pelo desenho cuidadoso de distinções. Na sala de aula e por escrito, muitas vezes assume a forma de disputa explícita ; um tópico retirado da tradição é abordado na forma de uma pergunta, respostas de oposição são dadas, uma contraproposta é discutida e os argumentos de oposição refutados. Por causa de sua ênfase no método dialético rigoroso, o escolasticismo foi eventualmente aplicado a muitos outros campos de estudo.

Como um programa, a escolástica começou como uma tentativa de harmonização por parte dos pensadores cristãos medievais, para harmonizar as várias autoridades de sua própria tradição e para reconciliar a teologia cristã com a filosofia da antiguidade clássica e tardia, especialmente a de Aristóteles, mas também do Neoplatonismo . (Veja também apologética cristã .)

Algumas das principais figuras da escolástica incluem Anselmo de Canterbury ("o pai da escolástica"), Pedro Abelardo , Alexandre de Hales , Albertus Magnus , Duns Scotus , Guilherme de Ockham , Bonaventure e Tomás de Aquino . Obra- prima de Aquino, Summa Theologica (1265– 1274) é considerado o auge da filosofia escolástica, medieval e cristã; começou quando Tomás de Aquino era mestre regente no studium provinciale de Santa Sabina em Roma, o precursor da Pontifícia Universidade de Santo Tomás de Aquino, Angelicum . Trabalho importante em a tradição escolástica foi mantida bem além do tempo de Tomás de Aquino, por exemplo, por Francisco Suárez e Luis de Molina , e também entre pensadores luteranos e reformados.

Etimologia

Os termos "escolástico" e "escolasticismo" derivam da palavra latina scholasticus , a forma latinizada do grego σχολαστικός ( scholastikos ), um adjetivo derivado de σχολή ( scholē ), " escola ". Escolástico significa "de ou pertencente a escolas". Os "escolásticos" eram, grosso modo, "escolásticos".

História

As bases da escolástica cristã foram lançadas por Boécio por meio de seus ensaios lógicos e teológicos, e os precursores posteriores (e depois companheiros) da escolástica foram Ilm al-Kalām islâmico , literalmente "ciência do discurso", e filosofia judaica , especialmente Kalam judaica .

Escolástica Primitiva

A primeira renovação significativa da aprendizagem no Ocidente veio com a Renascença carolíngia da Idade Média . Carlos Magno , aconselhado por Pedro de Pisa e Alcuíno de York , atraiu estudiosos da Inglaterra e da Irlanda. Por decreto em 787 DC, ele estabeleceu escolas em todas as abadias de seu império. Essas escolas, das quais deriva o nome de escolástica , tornaram-se centros de aprendizagem medieval.

Durante este período, o conhecimento do grego antigo havia desaparecido no Ocidente, exceto na Irlanda, onde seu ensino e uso foram amplamente dispersos nas escolas monásticas . Os eruditos irlandeses tinham uma presença considerável na corte franca , onde eram renomados por seus conhecimentos. Entre eles estava Johannes Scotus Eriugena (815–877), um dos fundadores da escolástica. Eriugena foi o intelectual irlandês mais significativo do início do período monástico e um filósofo notável em termos de originalidade. Ele tinha uma familiaridade considerável com a língua grega e traduziu muitas obras para o latim, permitindo acesso aos Padres da Capadócia e à tradição teológica grega .

Os outros três fundadores da escolástica foram os estudiosos do século 11, Peter Abelard , o arcebispo Lanfranc de Canterbury e o arcebispo Anselm de Canterbury .

Este período viu o início da ' redescoberta ' de muitas obras gregas que haviam sido perdidas para o Ocidente latino. Já no século X, estudiosos na Espanha começaram a reunir textos traduzidos e, na segunda metade daquele século, começaram a transmiti-los para o resto da Europa. Depois de uma explosão bem-sucedida da Reconquista no século 12, a Espanha abriu ainda mais para os estudiosos cristãos e, à medida que esses europeus encontraram a filosofia islâmica, eles abriram um rico conhecimento árabe de matemática e astronomia. Estudiosos como Adelardo de Bath viajou para a Espanha e Sicília, traduzindo obras de astronomia e matemática, incluindo a primeira tradução completa de Euclides 's Elementos para o latim.

Ao mesmo tempo, Anselmo de Laon sistematizou a produção da glosa sobre as Escrituras, seguida pela ascensão à proeminência da dialética (o assunto intermediário do trivium medieval ) na obra de Abelardo . Peter Lombard produziu uma coleção de frases , ou opiniões dos Padres da Igreja e outras autoridades

Alta Escolástica

O século XIII e o início do século XIV são geralmente vistos como o alto período da escolástica. O início do século 13 testemunhou o culminar da recuperação da filosofia grega . As escolas de tradução cresceram na Itália e na Sicília e, eventualmente, no resto da Europa. Os poderosos reis normandos reuniram homens de conhecimento da Itália e de outras áreas em suas cortes como um sinal de seu prestígio. As traduções e edições de textos filosóficos gregos de Guilherme de Moerbeke na metade do século XIII ajudaram a formar uma imagem mais clara da filosofia grega, particularmente de Aristóteles, do que as versões árabes nas quais eles se baseavam anteriormente. Edward Grant escreve "Não só a estrutura da língua árabe era radicalmente diferente da do latim, mas algumas versões árabes foram derivadas de traduções siríacas anteriores e foram, portanto, duas vezes removidas do texto grego original. Traduções palavra por palavra de tais Textos árabes podiam produzir leituras tortuosas. Em contraste, a proximidade estrutural do latim com o grego permitia traduções literais, mas inteligíveis, palavra por palavra. "

As universidades se desenvolveram nas grandes cidades da Europa durante este período, e ordens clericais rivais dentro da igreja começaram a lutar pelo controle político e intelectual sobre esses centros de vida educacional. As duas principais ordens fundadas neste período foram os franciscanos e os dominicanos . Os franciscanos foram fundados por Francisco de Assis em 1209. Seu líder em meados do século era Boaventura , um tradicionalista que defendia a teologia de Agostinho e a filosofia de Platão , incorporando apenas um pouco de Aristóteles aos elementos mais neoplatônicos. Seguindo Anselmo, Boaventura supôs que a razão só pode descobrir a verdade quando a filosofia é iluminada pela fé religiosa. Outros importantes escolásticos franciscanos foram Duns Scotus , Peter Auriol e William de Ockham .

Em contraste, a ordem dominicana, uma ordem de ensino fundada por São Domingos em 1215, para propagar e defender a doutrina cristã, deu mais ênfase ao uso da razão e fez uso extensivo das novas fontes aristotélicas derivadas do leste e da Espanha moura. Os grandes representantes do pensamento dominicano neste período foram Albertus Magnus e (especialmente) Tomás de Aquino , cuja síntese engenhosa do racionalismo grego e da doutrina cristã acabou por definir a filosofia católica. Tomás de Aquino colocou mais ênfase na razão e na argumentação, e foi um dos primeiros a usar a nova tradução da escrita metafísica e epistemológica de Aristóteles. Este foi um afastamento significativo do pensamento neoplatônico e agostiniano que havia dominado grande parte da escolástica inicial. Tomás de Aquino mostrou como era possível incorporar muito da filosofia de Aristóteles sem cair nos "erros" do Comentador Averróis .

Escolástica Espanhola

Escolástica Tardia

Escolástica Luterana

Escolástica Reformada

Após a Reforma, os calvinistas adotaram amplamente o método escolástico de teologia, embora divergissem quanto às fontes de autoridade e conteúdo da teologia.

Neo-Escolástica

O renascimento e desenvolvimento a partir da segunda metade do século 19 da filosofia escolástica medieval é às vezes chamado de neotomismo .

Escolástica Tomista

Como JA Weisheipl OP enfatiza, dentro da Ordem Dominicana a escolástica tomista tem sido contínua desde o tempo de Aquino: "O tomismo sempre esteve vivo na Ordem Dominicana, por menor que fosse após as devastações da Reforma, da Revolução Francesa e da ocupação napoleônica . A legislação repetida dos Capítulos Gerais, começando após a morte de Santo Tomás, bem como as Constituições da Ordem, exigia que todos os Dominicanos ensinassem a doutrina de Santo Tomás tanto na filosofia quanto na teologia. "

Escolástica tomista ou tomismo escolástico se identifica com a tradição filosófica e teológica que remonta à época de Santo Tomás. Ele se concentra não apenas na exegese do Aquino histórico, mas também na articulação de um sistema rigoroso de tomismo ortodoxo a ser usado como um instrumento de crítica do pensamento contemporâneo. Devido à sua suspeita de tentativas de harmonizar Aquino com categorias e suposições não-tomistas, Tomismo Escolástico foi algumas vezes chamado, de acordo com filósofos como Edward Feser , "Tomismo de Observância Estrita". Uma discussão da escolástica tomista recente e atual pode ser encontrada em La Metafisica di san Tommaso d'Aquino ei suoi interpreti (2002) por Battista Mondin  [ it ] , que inclui figuras como Sofia Vanni Rovighi (1908-1990), Cornelio Fabro ( 1911–1995), Carlo Giacon (1900–1984), Tomas Tyn O.P. (1950–1990), Abelardo Lobato OP (1925–2012), Leo Elders (1926–) e Giovanni Ventimiglia (1964–) entre outros. Fabro, em particular, enfatiza a originalidade de Tomás de Aquino, especialmente no que diz respeito ao actus essendi ou ato de existência de seres finitos por participar do próprio ser. Outros estudiosos, como os envolvidos com o "Progetto Tommaso", buscam estabelecer uma leitura objetiva e universal dos textos de Tomás de Aquino.

A escolástica tomista no mundo de língua inglesa entrou em declínio na década de 1970, quando o renascimento tomista liderado por Jacques Maritain , Étienne Gilson e outros diminuiu sua influência. Em parte, isso ocorreu porque esse ramo do tomismo havia se tornado uma busca para entender o histórico Aquino após o Concílio Vaticano II .

Escolástica Analítica

Um interesse renovado pela maneira "escolástica" de fazer filosofia despertou recentemente nos confins da filosofia analítica . Surgiram tentativas de combinar elementos da metodologia escolar e analítica em busca de uma síntese filosófica contemporânea. Os defensores de várias encarnações dessa abordagem incluem Anthony Kenny , Peter King , Thomas Williams ou David Oderberg . O tomismo analítico pode ser visto como uma parte pioneira desse movimento.

Método escolar

Cornelius O'Boyle explicou que a Escolástica se concentra em como adquirir conhecimento e como se comunicar efetivamente para que possa ser adquirido por outros. Pensa-se que a melhor forma de o conseguir é replicando o processo de descoberta ( modus inveniendi ).

Os escolásticos escolheriam um livro de um estudioso renomado, auctor (autor), como objeto de investigação. Ao lê-lo completa e criticamente, os discípulos aprenderam a apreciar as teorias do autor. Outros documentos relacionados ao livro seriam referenciados, como concílios da Igreja, cartas papais e qualquer outra coisa escrita sobre o assunto, seja antigo ou contemporâneo. Os pontos de desacordo e contenção entre fontes múltiplas seriam escritos em sentenças individuais ou fragmentos de texto, conhecidos como sententiae . Uma vez que as fontes e pontos de discordância tenham sido expostos por meio de uma série de dialéticas , os dois lados de uma discussão seriam completados de forma que fossem considerados concordantes e não contraditórios. (É claro que às vezes as opiniões eram totalmente rejeitadas ou novas posições eram propostas.) Isso era feito de duas maneiras. A primeira foi por meio da análise filológica . As palavras foram examinadas e argumentadas como tendo múltiplos significados. Também foi considerado que o autor pode ter pretendido que uma determinada palavra significasse algo diferente. A ambigüidade pode ser usada para encontrar um terreno comum entre duas afirmações contraditórias. A segunda foi por meio da análise lógica, que se apoiou nas regras da lógica formal - como eram conhecidas na época - para mostrar que as contradições não existiam, mas eram subjetivas ao leitor.

Instrução escolar

A instrução escolar consistia em vários elementos. A primeira era a lectio : um professor lia um texto oficial seguido de um comentário, mas não eram permitidas perguntas. Seguiu-se a meditatio ( meditação ou reflexão) em que os alunos refletiram e se apropriaram do texto. Finalmente, na quaestio os alunos podiam fazer perguntas ( quaestiones ) que poderiam ter ocorrido a eles durante a meditatio . Por fim, a discussão das perguntas tornou-se um método de investigação à parte da lectio e independente de textos oficiais. Disputationes foram organizadas para resolver questões controversas .

As perguntas a serem disputadas eram normalmente anunciadas de antemão, mas os alunos podiam propor uma pergunta ao professor sem aviso prévio - disputationes de quodlibet . Nesse caso, a professora respondeu e os alunos rebateram; no dia seguinte, o professor, após fazer uso de anotações feitas durante a disputa, resumiu todos os argumentos e apresentou sua posição final, respondendo a todas as contestações.

O método quaestio de raciocínio foi inicialmente usado especialmente quando dois textos oficiais pareciam se contradizer. Duas proposições contraditórias seriam consideradas na forma de uma questão ou / ou, e cada parte da questão teria que ser aprovada ( sic ) ou negada ( não ). Argumentos para a posição tomada seriam apresentados sucessivamente, seguidos de argumentos contra a posição e, finalmente, os argumentos contra seriam refutados. Este método forçou os estudiosos a considerar pontos de vista opostos e defender seus próprios argumentos contra eles.

Veja também

Referências

Fontes primárias

  • Hyman, J .; Walsh, JJ, eds. (1973). Filosofia na Idade Média . Indianápolis: Hackett Publishing. ISBN   978-0-915144-05-1 .
  • Schoedinger, Andrew B., ed. (1996). Readings in Medieval Philosophy . Nova York: Oxford University Press. ISBN   978-0-19-509293-6 .

Fontes secundárias

Leitura adicional

  • Trueman, Carl R. e R. Scott Clark, jt. eds . (1999). Protestant Scholasticism: Essays in Reassessment . Carlisle, Eng .: Paternoster Press. ISBN   0-85364-853-0

links externos