Religião - Religion

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Religião é um sociais - sistema cultural dos designados comportamentos e práticas, costumes , crenças , visões de mundo , textos , lugares santificados , profecias , ética , ou organizações , que se relaciona com a humanidade sobrenatural , transcendental , e espirituais elementos; no entanto, não há consenso acadêmico sobre o que exatamente constitui uma religião.

As diferentes religiões podem ou não conter vários elementos que vão desde o divino , coisas sagradas , , um ser sobrenatural ou seres sobrenaturais ou "algum tipo de ultimato e transcendência que fornecerá normas e poder para o resto da vida". As práticas religiosas podem incluir rituais , sermões , comemoração ou veneração (de divindades e / ou santos ), sacrifícios , festivais , festas , transes , iniciações , serviços funerários , serviços matrimoniais , meditação , oração , música , arte , dança , serviço público ou outros aspectos da cultura humana . As religiões têm histórias e narrativas sagradas , que podem ser preservadas nas escrituras sagradas, e símbolos e lugares sagrados , que visam principalmente dar um sentido à vida . As religiões podem conter histórias simbólicas, que às vezes são consideradas verdadeiras pelos seguidores, que têm o propósito lateral de explicar a origem da vida , do universo e de outros fenômenos. Tradicionalmente, a , além da razão, tem sido considerada uma fonte de crenças religiosas .

Existem cerca de 10.000 religiões distintas em todo o mundo. Cerca de 84% da população mundial é afiliada ao cristianismo , islamismo , hinduísmo , budismo ou alguma forma de religião popular . O grupo demográfico não afiliado à religião inclui aqueles que não se identificam com nenhuma religião em particular, ateus e agnósticos . Embora os não-afiliados religiosamente tenham crescido globalmente, muitos dos não-afiliados ainda têm várias crenças religiosas.

O estudo da religião compreende uma ampla variedade de disciplinas acadêmicas, incluindo teologia , religião comparada e estudos científicos sociais. As teorias da religião oferecem várias explicações para as origens e o funcionamento da religião, incluindo os fundamentos ontológicos do ser e da crença religiosos .

Conceito e etimologia

" Três risos de Tiger Brook ", uma pintura da dinastia Song (século 12) retratando três homens representando o confucionismo , o taoísmo (taoísmo) e o budismo rindo juntos.

Religião (da comunidade religiosa da religião O.Fr. , de L. religionem (nom. Religio ) "respeito pelo sagrado, reverência pelos deuses, senso de direito, obrigação moral, santidade", "obrigação, vínculo entre o homem e os deuses ") é derivado do latim religiō , cujas origens finais são obscuras. Uma possível interpretação traçada a Cícero conecta o lego read, isto é, re (novamente) com o lego no sentido de escolher, revisar novamente ou considerar cuidadosamente. A definição de religio por Cícero é cultum deorum , "a execução adequada de ritos em veneração aos deuses". Júlio César usou religio para significar "obrigação de juramento" ao discutir soldados capturados fazendo um juramento a seus captores. O naturalista romano Plínio, o Velho, usou o termo religio nos elefantes porque eles veneram o sol e a lua. Estudiosos modernos como Tom Harpur e Joseph Campbell favorecem a derivação de ligare ligar, conectar, provavelmente de um re-ligare prefixado , isto é, re (novamente) + ligare ou reconectar, que foi tornado proeminente por Santo Agostinho , seguindo a interpretação dada por Lactantius in Divinaeinstitucionales , IV, 28. O uso medieval se alterna com a ordem na designação de comunidades vinculadas como as de ordens monásticas : "ouvimos falar da 'religião' do Velocino de Ouro , de um cavaleiro 'da religião de Avys '" .

Na Antiguidade clássica, 'religio' significava amplamente consciência, senso de direito, obrigação moral ou dever para com qualquer coisa. No mundo antigo e medieval, a raiz etimológica latina religio era entendida como uma virtude individual de culto em contextos mundanos; nunca como doutrina, prática ou fonte real de conhecimento. Em geral, religio se referia a amplas obrigações sociais para com qualquer coisa, incluindo família, vizinhos, governantes e até mesmo para com Deus. Religio era usado com mais frequência pelos antigos romanos não no contexto de uma relação com os deuses, mas como uma gama de emoções gerais, como hesitação, cautela, ansiedade, medo; sentimentos de estar preso, restringido, inibido; que surgiu da atenção redobrada em qualquer contexto mundano. O termo também estava intimamente relacionado a outros termos como scrupulus, que significava "muito precisamente", e alguns autores romanos relacionaram o termo superstitio , que significava muito medo, ansiedade ou vergonha, às vezes à religio . Quando religio veio para o inglês por volta de 1200 como religião, assumiu o significado de "vida ligada por votos monásticos" ou ordens monásticas. O conceito compartimentado de religião, em que as coisas religiosas eram separadas das coisas mundanas, não era usado antes do século XVI. O conceito de religião foi usado pela primeira vez em 1500 para distinguir o domínio da igreja e o domínio das autoridades civis.

Na Grécia antiga, o termo grego threskeia era vagamente traduzido para o latim como religio no final da Antiguidade. O termo era usado esparsamente na Grécia clássica, mas tornou-se mais frequentemente usado nos escritos de Josefo no primeiro século EC. Era usado em contextos mundanos e podia significar várias coisas, desde medo respeitoso até práticas excessivas ou prejudiciais de distração dos outros; às práticas de culto. Muitas vezes era contrastada com a palavra grega deisidaimonia, que significava muito medo.

O conceito moderno de religião, como uma abstração que envolve conjuntos distintos de crenças ou doutrinas, é uma invenção recente na língua inglesa. Tal uso começou com textos do século 17 devido a eventos como a divisão da cristandade durante a Reforma Protestante e a globalização na era da exploração, que envolveu o contato com numerosas culturas estrangeiras com línguas não europeias. Alguns argumentam que, independentemente de sua definição, não é apropriado aplicar o termo religião a culturas não ocidentais. Outros argumentam que o uso da religião em culturas não ocidentais distorce o que as pessoas fazem e acreditam.

O conceito de religião foi formado nos séculos 16 e 17, apesar do fato de que antigos textos sagrados como a Bíblia, o Alcorão e outros não tinham uma palavra ou mesmo um conceito de religião nas línguas originais e nem as pessoas ou as culturas em que esses textos sagrados foram escritos. Por exemplo, não há equivalente preciso de religião em hebraico, e o judaísmo não distingue claramente entre identidades religiosas, nacionais, raciais ou étnicas. Um de seus conceitos centrais é halakha , significando a caminhada ou caminho às vezes traduzido como lei, que orienta a prática religiosa e a crença e muitos aspectos da vida diária. Mesmo que as crenças e tradições do judaísmo sejam encontradas no mundo antigo, os judeus antigos viam a identidade judaica como sendo uma identidade étnica ou nacional e não implicava um sistema de crenças obrigatório ou rituais regulamentados. Mesmo no primeiro século EC, Josefo tinha usado o termo grego ioudaismos , que alguns traduzem como judaísmo hoje, embora ele o usasse como um termo étnico, não ligado a conceitos abstratos modernos de religião como um conjunto de crenças. Foi no século 19 que os judeus começaram a ver sua cultura ancestral como uma religião análoga ao Cristianismo. A palavra grega threskeia , que foi usada por escritores gregos como Heródoto e Josefo, é encontrada no Novo Testamento. Threskeia às vezes é traduzido como religião nas traduções de hoje, no entanto, o termo foi entendido como adoração até o período medieval. No Alcorão, a palavra árabe din é frequentemente traduzida como religião nas traduções modernas, mas até meados de 1600 os tradutores expressavam din como lei.

A palavra sânscrita dharma , às vezes traduzida como religião, também significa lei. Em todo o Sul da Ásia clássico , o estudo do direito consistia em conceitos como penitência por meio da piedade e do cerimonial, bem como tradições práticas . No início, o Japão medieval tinha uma união semelhante entre a lei imperial e a lei universal ou Buda, mas essas mais tarde se tornaram fontes independentes de poder.

Embora tradições, textos sagrados e práticas tenham existido ao longo do tempo, a maioria das culturas não se alinhava com as concepções ocidentais de religião, uma vez que não separavam a vida cotidiana do sagrado. Nos séculos 18 e 19, os termos budismo, hinduísmo, taoísmo, confucionismo e religiões mundiais entraram pela primeira vez na língua inglesa. Ninguém se identificou como hindu ou budista ou outros termos semelhantes antes de 1800. "Hindu" tem sido historicamente usado como um identificador geográfico, cultural e, posteriormente, religioso para povos indígenas do subcontinente indiano . Ao longo de sua longa história, o Japão não tinha conceito de religião, já que não havia nenhuma palavra japonesa correspondente, nem nada perto de seu significado, mas quando navios de guerra americanos apareceram na costa do Japão em 1853 e forçaram o governo japonês a assinar tratados exigindo, entre outros coisas, liberdade de religião, o país teve que lidar com essa ideia.

De acordo com o filólogo Max Müller no século 19, a raiz da palavra inglesa religião, o latim religio , era originalmente usada para significar apenas reverência a Deus ou aos deuses, ponderação cuidadosa das coisas divinas, piedade (que Cícero derivou posteriormente para significar diligência). Max Müller caracterizou muitas outras culturas ao redor do mundo, incluindo Egito, Pérsia e Índia, como tendo uma estrutura de poder semelhante neste ponto da história. O que hoje é chamado de religião antiga, eles teriam apenas chamado de lei.

Definição

Os estudiosos não chegaram a um acordo sobre uma definição de religião. Existem, no entanto, dois sistemas de definição geral: o sociológico / funcional e o fenomenológico / filosófico.

Western moderno

O conceito de religião originou-se na era moderna no Ocidente . Conceitos paralelos não são encontrados em muitas culturas atuais e passadas; não há termo equivalente para religião em muitas línguas. Os estudiosos acharam difícil desenvolver uma definição consistente, com alguns desistindo da possibilidade de uma definição. Outros argumentam que, independentemente de sua definição, não é apropriado aplicá-la a culturas não ocidentais.

Um número crescente de estudiosos expressou reservas sobre definir a essência da religião. Eles observam que a maneira como usamos o conceito hoje é uma construção particularmente moderna que não teria sido compreendida ao longo da história e em muitas culturas fora do Ocidente (ou mesmo no Ocidente até depois da Paz de Vestfália ). A Enciclopédia MacMillan de Religiões declara:

A própria tentativa de definir religião, de encontrar alguma essência distinta ou possivelmente única ou conjunto de qualidades que distinguem o religioso do restante da vida humana, é principalmente uma preocupação ocidental. A tentativa é uma consequência natural da disposição ocidental especulativa, intelectualista e científica. É também o produto do modo religioso ocidental dominante, o que é chamado de clima judaico-cristão ou, mais precisamente, a herança teísta do judaísmo, do cristianismo e do islamismo. A forma teísta de crença nesta tradição, mesmo quando rebaixada culturalmente, é formadora da visão dicotômica ocidental da religião. Ou seja, a estrutura básica do teísmo é essencialmente uma distinção entre uma divindade transcendente e tudo o mais, entre o criador e sua criação, entre Deus e o homem.

O antropólogo Clifford Geertz definiu a religião como um

[...] sistema de símbolos que atua para estabelecer humores e motivações poderosos, penetrantes e duradouros nos homens, formulando concepções de uma ordem geral de existência e revestindo essas concepções com tal aura de factualidade que os humores e motivações parecem excepcionalmente realistas . "

Aludindo talvez ao "motivo mais profundo" de Tylor, Geertz observou que

[...] temos muito pouca ideia de como, em termos empíricos, esse milagre específico é realizado. Só sabemos que isso é feito, anualmente, semanalmente, diariamente, para algumas pessoas quase de hora em hora; e temos uma enorme literatura etnográfica para demonstrá-lo.

O teólogo Antoine Vergote interpretou o termo sobrenatural simplesmente como significando tudo o que transcende os poderes da natureza ou da ação humana. Ele também enfatizou a realidade cultural da religião, que definiu como

[...] a totalidade das expressões linguísticas, emoções e, ações e signos que se referem a um ser sobrenatural ou seres sobrenaturais.

Peter Mandaville e Paul James pretendiam se afastar dos dualismos modernistas ou entendimentos dicotômicos de imanência / transcendência, espiritualidade / materialismo e sacralidade / secularidade. Eles definem a religião como

[...] um sistema relativamente limitado de crenças, símbolos e práticas que aborda a natureza da existência, e no qual a comunhão com os outros e a Alteridade é vivida como se ela incorporasse e transcendesse espiritualmente ontologias socialmente fundamentadas de tempo, espaço, incorporação e sabendo.

De acordo com a Enciclopédia MacMillan de Religiões, há um aspecto experiencial da religião que pode ser encontrado em quase todas as culturas:

[...] quase todas as culturas conhecidas [têm] uma dimensão de profundidade nas experiências culturais [...] em direção a algum tipo de ultimato e transcendência que fornecerá normas e poder para o resto da vida. Quando padrões de comportamento mais ou menos distintos são construídos em torno dessa dimensão de profundidade em uma cultura, essa estrutura constitui a religião em sua forma historicamente reconhecível. A religião é a organização da vida em torno das dimensões profundas da experiência - variada em forma, integridade e clareza de acordo com a cultura circundante.

Clássico

Budazhap Shiretorov (Будажап Цыреторов), o xamã-chefe da comunidade religiosa Altan Serge (Алтан Сэргэ) na Buriácia .

Friedrich Schleiermacher no final do século 18 definiu a religião como das schlechthinnige Abhängigkeitsgefühl , comumente traduzido como "o sentimento de dependência absoluta".

Seu contemporâneo Georg Wilhelm Friedrich Hegel discordou completamente, definindo a religião como "o Espírito Divino tornando-se consciente de si mesmo por meio do espírito finito".

Edward Burnett Tylor definiu a religião em 1871 como "a crença em seres espirituais ". Ele argumentou que restringir a definição para significar a crença em uma divindade suprema ou julgamento após a morte ou idolatria e assim por diante, excluiria muitos povos da categoria de religiosos e, portanto, "tem a falha de identificar a religião mais com desenvolvimentos particulares do que com o motivo mais profundo que lhes está subjacente ". Ele também argumentou que a crença em seres espirituais existe em todas as sociedades conhecidas.

Em seu livro The Varieties of Religious Experience , o psicólogo William James definiu religião como "os sentimentos, atos e experiências de homens individuais em sua solidão, na medida em que se apreendem estar em relação a tudo o que possam considerar o divino". Com o termo divino, Tiago significa "qualquer objeto semelhante a um deus , seja uma divindade concreta ou não", ao qual o indivíduo se sente impelido a responder com solenidade e gravidade.

O sociólogo Émile Durkheim , em seu livro seminal As Formas Elementares da Vida Religiosa , definiu a religião como um "sistema unificado de crenças e práticas relativas às coisas sagradas". Por coisas sagradas ele quis dizer coisas "separadas e proibidas - crenças e práticas que unem em uma única comunidade moral chamada Igreja, todos aqueles que aderem a elas". As coisas sagradas não se limitam, entretanto, a deuses ou espíritos. Pelo contrário, uma coisa sagrada pode ser “uma pedra, uma árvore, uma fonte, um seixo, um pedaço de madeira, uma casa, enfim, tudo pode ser sagrado”. Crenças religiosas, mitos, dogmas e lendas são as representações que expressam a natureza dessas coisas sagradas e as virtudes e poderes que lhes são atribuídos.

Ecos das definições de James e Durkheim podem ser encontrados nos escritos de, por exemplo, Frederick Ferré, que definiu a religião como "a maneira de valorizar da forma mais abrangente e intensa". Da mesma forma, para o teólogo Paul Tillich , a fé é "o estado de preocupação em última instância", que "é a própria religião. A religião é a substância, o fundamento e a profundidade da vida espiritual do homem".

Quando a religião é vista em termos de sagrado, divino, valorização intensiva ou preocupação última, então é possível entender por que descobertas científicas e críticas filosóficas (por exemplo, aquelas feitas por Richard Dawkins ) não perturbam necessariamente seus adeptos.

Aspects

Crenças

Tradicionalmente, a , além da razão, tem sido considerada uma fonte de crenças religiosas. A interação entre fé e razão, e seu uso como suporte percebido para crenças religiosas, tem sido um assunto de interesse para filósofos e teólogos. A origem da crença religiosa como tal é uma questão em aberto, com possíveis explicações incluindo consciência da morte individual, um senso de comunidade e sonhos.

Mitologia

A palavra mito tem vários significados.

  1. Uma história tradicional de eventos aparentemente históricos que servem para revelar parte da visão de mundo de um povo ou explicar uma prática, crença ou fenômeno natural;
  2. Uma pessoa ou coisa que tem apenas uma existência imaginária ou inverificável; ou
  3. Uma metáfora para a potencialidade espiritual do ser humano.

As antigas religiões politeístas , como as da Grécia , Roma e Escandinávia , são geralmente classificadas sob o título de mitologia . As religiões dos povos pré-industriais, ou culturas em desenvolvimento, são igualmente chamadas de mitos na antropologia da religião . O termo mito pode ser usado pejorativamente por pessoas religiosas e não religiosas. Ao definir as histórias e crenças religiosas de outra pessoa como mitologia, implica-se que são menos reais ou verdadeiras do que as próprias histórias e crenças religiosas. Joseph Campbell observou: "A mitologia é freqüentemente considerada como uma religião de outras pessoas , e a religião pode ser definida como uma mitologia mal interpretada."

Em sociologia, entretanto, o termo mito tem um significado não pejorativo. Lá, o mito é definido como uma história importante para o grupo, seja objetiva ou comprovadamente verdadeira ou não. Os exemplos incluem a ressurreição de seu fundador na vida real, Jesus , que, para os cristãos, explica os meios pelos quais eles são libertos do pecado, é um símbolo do poder da vida sobre a morte e também é considerado um evento histórico. Mas de uma perspectiva mitológica, se o evento realmente ocorreu ou não, não é importante. Em vez disso, o simbolismo da morte de uma velha vida e do início de uma nova vida é o que é mais significativo. Os crentes religiosos podem ou não aceitar tais interpretações simbólicas.

Práticas

As práticas de uma religião podem incluir rituais , sermões , comemoração ou veneração (de uma divindade , deuses ou deusas ), sacrifícios , festivais , festas , transes , iniciações , serviços funerários , serviços matrimoniais , meditação , oração , música religiosa , arte religiosa , dança sagrada , serviço público ou outros aspectos da cultura humana.

Organização social

As religiões têm uma base social, seja como uma tradição viva que é mantida por participantes leigos, ou com um clero organizado , e uma definição do que constitui adesão ou filiação.

Estudo acadêmico

Uma série de disciplinas estudam o fenômeno da religião: teologia , religião comparada , história da religião , origem evolutiva das religiões , antropologia da religião , psicologia da religião (incluindo neurociência da religião e psicologia evolutiva da religião ), direito e religião e sociologia da religião .

Daniel L. Pals menciona oito teorias clássicas da religião, enfocando vários aspectos da religião: animismo e magia , de EB Tylor e JG Frazer ; a abordagem psicanalítica de Sigmund Freud ; e ainda Émile Durkheim , Karl Marx , Max Weber , Mircea Eliade , EE Evans-Pritchard e Clifford Geertz .

Michael Stausberg oferece uma visão geral das teorias contemporâneas da religião, incluindo abordagens cognitivas e biológicas.

Teorias

As teorias sociológicas e antropológicas da religião geralmente tentam explicar a origem e a função da religião . Essas teorias definem o que apresentam como características universais de crença e prática religiosa .

Origens e desenvolvimento

O santuário Yazılıkaya na Turquia , com os doze deuses do submundo

A origem da religião é incerta. Existem várias teorias sobre as origens subsequentes das práticas religiosas.

De acordo com os antropólogos John Monaghan e Peter Just, "muitas das grandes religiões do mundo parecem ter começado como movimentos de revitalização de algum tipo, pois a visão de um profeta carismático incendeia a imaginação das pessoas que buscam uma resposta mais abrangente para seus problemas do que elas sentem é fornecida por crenças cotidianas. Indivíduos carismáticos surgiram em muitas vezes e em muitos lugares do mundo. Parece que a chave para o sucesso a longo prazo - e muitos movimentos vêm e vão com pouco efeito de longo prazo - tem relativamente pouco a ver com o profetas, que aparecem com surpreendente regularidade, mas mais a ver com o desenvolvimento de um grupo de apoiadores que são capazes de institucionalizar o movimento. ”

O desenvolvimento da religião assumiu diferentes formas em diferentes culturas. Algumas religiões enfatizam a crença, enquanto outras enfatizam a prática. Algumas religiões enfocam a experiência subjetiva do indivíduo religioso, enquanto outras consideram as atividades da comunidade religiosa as mais importantes. Algumas religiões afirmam ser universais, acreditando que suas leis e cosmologia são obrigatórias para todos, enquanto outras se destinam a ser praticadas apenas por um grupo estreitamente definido ou localizado. Em muitos lugares, a religião foi associada a instituições públicas, como educação , hospitais , família , governo e hierarquias políticas .

Os antropólogos John Monoghan e Peter Just afirmam que "parece evidente que uma coisa que a religião ou a crença nos ajuda a fazer é lidar com os problemas da vida humana que são significativos, persistentes e intoleráveis. Uma maneira importante de as crenças religiosas conseguirem isso é fornecendo um conjunto de idéias sobre como e por que o mundo é construído que permite às pessoas acomodar ansiedades e lidar com o infortúnio. "

Sistema cultural

Embora seja difícil definir religião, um modelo padrão de religião, usado em cursos de estudos religiosos , foi proposto por Clifford Geertz , que simplesmente o chamou de "sistema cultural". Uma crítica ao modelo de Geertz por Talal Asad categorizou a religião como "uma categoria antropológica ". A classificação quíntupla de Richard Niebuhr (1894–1962) da relação entre Cristo e a cultura, entretanto, indica que a religião e a cultura podem ser vistas como dois sistemas separados, embora não sem alguma interação.

Construcionismo Social

Uma teoria acadêmica moderna da religião, o construcionismo social , diz que a religião é um conceito moderno que sugere que toda prática espiritual e adoração segue um modelo semelhante às religiões abraâmicas como um sistema de orientação que ajuda a interpretar a realidade e definir os seres humanos. Entre os principais proponentes dessa teoria da religião estão Daniel Dubuisson, Timothy Fitzgerald, Talal Asad e Jason Ananda Josephson. Os construcionistas sociais argumentam que a religião é um conceito moderno que se desenvolveu a partir do Cristianismo e foi então aplicado de forma inadequada a culturas não ocidentais.

Ciência cognitiva

A ciência cognitiva da religião é o estudo do pensamento e do comportamento religioso da perspectiva das ciências cognitivas e evolucionárias. O campo emprega métodos e teorias de uma ampla gama de disciplinas, incluindo: psicologia cognitiva , psicologia evolutiva , antropologia cognitiva , inteligência artificial , neurociência cognitiva , neurobiologia , zoologia e etologia . Os estudiosos desse campo procuram explicar como as mentes humanas adquirem, geram e transmitem pensamentos, práticas e esquemas religiosos por meio de capacidades cognitivas comuns.

Alucinações e delírios relacionados ao conteúdo religioso ocorrem em cerca de 60% das pessoas com esquizofrenia . Embora esse número varie entre as culturas, isso levou a teorias sobre uma série de fenômenos religiosos influentes e possível relação com transtornos psicóticos. Várias experiências proféticas são consistentes com sintomas psicóticos, embora diagnósticos retrospectivos sejam praticamente impossíveis. Episódios esquizofrênicos também são vividos por pessoas que não acreditam em deuses.

O conteúdo religioso também é comum na epilepsia do lobo temporal e no transtorno obsessivo-compulsivo . O conteúdo ateísta também é comum na epilepsia do lobo temporal.

Comparativismo

A religião comparada é o ramo do estudo das religiões preocupado com a comparação sistemática das doutrinas e práticas das religiões do mundo. Em geral, o estudo comparativo da religião produz uma compreensão mais profunda das preocupações filosóficas fundamentais da religião, como ética , metafísica e a natureza e forma de salvação . O estudo desse material visa dar a alguém uma compreensão mais rica e sofisticada das crenças e práticas humanas com relação ao sagrado , numinoso , espiritual e divino .

No campo da religião comparada, uma classificação geográfica comum das principais religiões do mundo inclui religiões do Oriente Médio (incluindo zoroastrismo e religiões iranianas ), religiões indianas , religiões do leste asiático , religiões africanas, religiões americanas, religiões oceânicas e religiões helenísticas clássicas.

Classificação

Nos séculos 19 e 20, a prática acadêmica da religião comparada dividiu a crença religiosa em categorias filosoficamente definidas chamadas religiões mundiais. Alguns acadêmicos que estudam o assunto dividiram as religiões em três grandes categorias:

  1. religiões mundiais , um termo que se refere a religiões internacionais transculturais ;
  2. religiões indígenas , que se referem a grupos religiosos menores, específicos de uma cultura ou de uma nação; e
  3. novos movimentos religiosos , que se refere a religiões recentemente desenvolvidas.

Alguns estudos recentes argumentaram que nem todos os tipos de religião são necessariamente separados por filosofias mutuamente exclusivas e, além disso, que a utilidade de atribuir uma prática a uma certa filosofia, ou mesmo chamar uma determinada prática de religiosa, em vez de cultural, política ou social em natureza, é limitada. O estado atual do estudo psicológico sobre a natureza da religiosidade sugere que é melhor se referir à religião como um fenômeno amplamente invariável que deve ser distinguido das normas culturais (isto é, religiões).

Classificação morfológica

Alguns estudiosos classificam as religiões como religiões universais que buscam aceitação mundial e procuram ativamente por novos convertidos, ou religiões étnicas que são identificadas com um determinado grupo étnico e não procuram convertidos. Outros rejeitam a distinção, apontando que todas as práticas religiosas, qualquer que seja sua origem filosófica, são étnicas porque vêm de uma cultura particular. Cristianismo, islamismo, budismo e jainismo são religiões universais, enquanto o hinduísmo e o judaísmo são religiões étnicas.

Classificação demográfica

Os cinco maiores grupos religiosos pela população mundial, estimados em 5,8 bilhões de pessoas e 84% da população, são Cristianismo, Islã, Budismo, Hinduísmo (com os números relativos do Budismo e Hinduísmo dependendo da extensão do sincretismo ) e folk tradicional religião.

Cinco maiores religiões 2010 (bilhões) 2010 (%) 2000 (bilhões) 2000 (%) Demografia
cristandade 2,2 32% 2.0 33% Cristianismo por país
islamismo 1,6 23% 1,2 19,6% Islã por país
Hinduísmo 1.0 15% 0,811 13,4% Hinduísmo por país
budismo 0,5 7% 0,360 5,9% Budismo por país
Religião popular 0,4 6% 0,385 6,4%
Total 5,8 84% 4,8 78,3%

Uma pesquisa global em 2012 pesquisou 57 países e relatou que 59% da população mundial se identificou como religiosa, 23% como não religiosa , 13% como ateísta convicta e também uma diminuição de 9% na identificação como religiosa em comparação com a média de 2005 de 39 países. Uma pesquisa de acompanhamento em 2015 descobriu que 63% do mundo são identificados como religiosos, 22% como não religiosos e 11% como ateus convictos. Em média, as mulheres são mais religiosas do que os homens. Algumas pessoas seguem várias religiões ou vários princípios religiosos ao mesmo tempo, independentemente de os princípios religiosos que seguem tradicionalmente permitirem ou não o sincretismo . Uma projeção do Pew de 2017 sugere que o islamismo ultrapassará o cristianismo como religião de pluralidade em 2075. As populações não afiliadas devem cair, mesmo quando se levam em conta as taxas de desfiliação, devido às diferenças nas taxas de natalidade.

Religiões específicas

Abraâmico

O patriarca Abraão (por József Molnár )

As religiões abraâmicas são religiões monoteístas que acreditam que descendem de Abraão .

judaísmo

A Torá é o principal texto sagrado do Judaísmo.

O Judaísmo é a religião abraâmica mais antiga, originada no povo do antigo Israel e da Judeia . A Torá é seu texto fundamental e faz parte de um texto maior conhecido como Tanakh ou Bíblia Hebraica . É complementado pela tradição oral, estabelecida na forma escrita em textos posteriores, como o Midrash e o Talmud . O judaísmo inclui um amplo corpus de textos, práticas, posições teológicas e formas de organização. Dentro do Judaísmo, há uma variedade de movimentos, muitos dos quais surgiram do Judaísmo Rabínico , que afirma que Deus revelou suas leis e mandamentos a Moisés no Monte Sinai na forma tanto da Torá Escrita quanto da Torá Oral ; historicamente, essa afirmação foi contestada por vários grupos. O povo judeu foi disperso após a destruição do Templo em Jerusalém em 70 EC. Hoje existem cerca de 13 milhões de judeus, cerca de 40% vivendo em Israel e 40% nos Estados Unidos. Os maiores movimentos religiosos judaicos são o Judaísmo Ortodoxo ( Judaísmo Haredi e Judaísmo Ortodoxo Moderno ), Judaísmo Conservador e Judaísmo Reformado .

cristandade

Jesus é a figura central do Cristianismo.

O Cristianismo é baseado na vida e nos ensinamentos de Jesus de Nazaré (século I) conforme apresentados no Novo Testamento . A fé cristã é essencialmente fé em Jesus como o Cristo , o Filho de Deus e como Salvador e Senhor. Quase todos os cristãos acreditam na Trindade , que ensina a unidade do Pai , do Filho (Jesus Cristo) e do Espírito Santo como três pessoas em uma única divindade . A maioria dos cristãos pode descrever sua fé com o Credo Niceno . Como religião do Império Bizantino no primeiro milênio e da Europa Ocidental durante a época da colonização, o Cristianismo foi propagado por todo o mundo através do trabalho missionário . É a maior religião do mundo , com cerca de 2,3 bilhões de seguidores em 2015. As principais divisões do Cristianismo são, de acordo com o número de adeptos:

Existem também grupos menores, incluindo:

islamismo

O Islã é uma religião monoteísta baseada no Alcorão , um dos livros sagrados considerados pelos muçulmanos como revelado por Deus , e nos ensinamentos (hadith) do profeta islâmico Maomé , uma importante figura política e religiosa do século 7 EC. O islamismo é baseado na unidade de todas as filosofias religiosas e aceita todos os profetas abraâmicos do judaísmo, cristianismo e outras religiões abraâmicas antes de Maomé . É a religião mais amplamente praticada no Sudeste Asiático , Norte da África , Ásia Ocidental e Ásia Central , enquanto países de maioria muçulmana também existem em partes do Sul da Ásia , África Subsaariana e Sudeste da Europa . Existem também várias repúblicas islâmicas , incluindo Irã , Paquistão , Mauritânia e Afeganistão .

  • O Islã sunita é a maior denominação dentro do Islã e segue o Alcorão, o ahadith (ar: plural de Hadith) que registra a sunnah , enquanto dá ênfase ao sahabah .
  • O islamismo xiita é a segunda maior denominação islâmica e seus adeptos acreditam que Ali sucedeu a Maomé e dá mais ênfase à família de Maomé.
  • Existem também movimentos de revivalismo muçulmano, como o muwahhidismo e o salafismo .

Outras denominações do Islã incluem Nação do Islã , Ibadi , Sufismo , Alcorão , Mahdavia e muçulmanos não denominacionais . O wahhabismo é a escola de pensamento muçulmana dominante no Reino da Arábia Saudita .

Outro

Embora o judaísmo, o cristianismo e o islamismo sejam comumente vistos como as únicas três religiões abraâmicas, há tradições menores e mais novas que reivindicam essa designação também.

O Templo Baháʼí de Lótus em Delhi

Por exemplo, a Fé Baháʼ é um novo movimento religioso que tem ligações com as principais religiões abraâmicas, bem como com outras religiões (por exemplo, da filosofia oriental). Fundado no Irã do século 19, ele ensina a unidade de todas as filosofias religiosas e aceita todos os profetas do judaísmo, cristianismo e islamismo, bem como profetas adicionais (Buda, Mahavira), incluindo seu fundador Bahá'u'lláh . É uma ramificação do Bábismo . Uma de suas divisões é a Fé Baháʼí Ortodoxa .

Grupos regionais abraâmicos ainda menores também existem, incluindo o samaritanismo (principalmente em Israel e na Cisjordânia), o movimento Rastafari (principalmente na Jamaica) e os drusos (principalmente na Síria, Líbano e Israel). A fé drusa se desenvolveu originalmente a partir do ismaelismo e às vezes foi considerada uma escola islâmica por algumas autoridades islâmicas, mas os próprios drusos não se identificam como muçulmanos .

O Templo do Céu , um complexo de templos taoístas em Pequim

leste Asiático

As religiões do Leste Asiático (também conhecidas como religiões do Extremo Oriente ou religiões Taoic) consistem em várias religiões do Leste Asiático que fazem uso do conceito de Tao (em chinês) ou Dō (em japonês ou coreano). Eles incluem:

Taoísmo e Confucionismo

Religiões populares

Religiões indianas

As religiões indianas são praticadas ou foram fundadas no subcontinente indiano . Às vezes, são classificadas como religiões dhármicas , pois todas apresentam o dharma , a lei específica da realidade e os deveres esperados de acordo com a religião.

Representação popular de Ganesha em Bharatiya Lok Kala Mandal , Udaipur , Índia

Hinduísmo

Jainismo

budismo

Siquismo

Uma miniatura de
Guru Nanak de 1840

Indígena e folclórica

Dança cultural / religiosa nativa de Chickasaw
Peyotists com suas ferramentas cerimoniais
Xamã Altay na Sibéria
Templo ao deus da
cidade de Wenao em Magong , Taiwan

As religiões indígenas ou folclóricas referem-se a uma ampla categoria de religiões tradicionais que podem ser caracterizadas pelo xamanismo , animismo e culto aos ancestrais , onde tradicional significa "indígena, aquilo que é aborígene ou fundacional, transmitido de geração em geração ...". Essas são religiões intimamente associadas a um determinado grupo de pessoas, etnia ou tribo; muitas vezes não têm credos formais ou textos sagrados. Algumas religiões são sincréticas , fundindo diversas crenças e práticas religiosas.

As religiões populares são frequentemente omitidas como categoria nas pesquisas, mesmo em países onde são amplamente praticadas, por exemplo, na China.

Tradicional africana

Xangô , o orixá do fogo, do relâmpago e do trovão, na religião ioruba , representado a cavalo

A religião tradicional africana engloba as crenças religiosas tradicionais dos povos da África. Na África Ocidental, essas religiões incluem a religião Akan , mitologia Daomé (Fon) , mitologia Efik , Odinani , religião Serer (A ƭat Roog) e religião Yoruba , enquanto mitologia Bushongo , Mitologia Mbuti (Pigmeu) , Mitologia Lugbara , Religião Dinka , e a mitologia Lotuko vem da África central. Tradições da África Austral incluem Akamba mitologia , mitologia Masai , mitologia malgaxe , San religião , mitologia Lozi , mitologia Tumbuka e mitologia zulu . A mitologia Bantu é encontrada em todo o centro, sudeste e sul da África. No norte da África, essas tradições incluem berbere e egípcio antigo .

Também há notáveis religiões diaspóricas africanas praticadas nas Américas, como Santeria , Candomblé , Vodun , Lucumi , Umbanda e Macumba .

Chama sagrada no Ateshgah de Baku

iraniano

As religiões iranianas são religiões antigas cujas raízes são anteriores à islamização do Grande Irã . Hoje em dia essas religiões são praticadas apenas por minorias.

O zoroastrismo é baseado nos ensinamentos do profeta Zoroastro no século 6 aC. Os zoroastristas adoram o criador Ahura Mazda . No Zoroastrismo, o bem e o mal têm origens distintas, com o mal tentando destruir a criação de Mazda e o bem tentando sustentá-la.

O Mandaeísmo é uma religião monoteísta com uma visão de mundo fortemente dualista . Os mandeístas às vezes são rotulados como os Últimos Gnósticos .

As religiões curdas incluem as crenças tradicionais dos Yazidi , Alevi e Ahl-e Haqq . Às vezes, eles são rotulados de Yazdânismo .

Novos movimentos religiosos

Aspectos relacionados

Lei

O estudo de direito e religião é um campo relativamente novo, com vários milhares de acadêmicos envolvidos em faculdades de direito e departamentos acadêmicos, incluindo ciência política, religião e história desde 1980. Os acadêmicos da área não se concentram apenas em questões estritamente legais sobre liberdade religiosa ou não estabelecimento, mas também estudam religiões à medida que são qualificadas por meio de discursos judiciais ou compreensão legal de fenômenos religiosos. Os expositores examinam o direito canônico, o direito natural e o direito estadual, geralmente em uma perspectiva comparativa. Os especialistas exploraram temas na história ocidental relacionados ao cristianismo e justiça e misericórdia, regra e equidade, disciplina e amor. Tópicos de interesse comuns incluem casamento, família e direitos humanos. Fora do cristianismo, os estudiosos examinaram as ligações entre lei e religião no Oriente Médio muçulmano e na Roma pagã.

Os estudos se concentraram na secularização . Em particular, a questão do uso de símbolos religiosos em público, como lenços de cabeça proibidos nas escolas francesas, tem recebido atenção acadêmica no contexto dos direitos humanos e do feminismo.

Ciência

A ciência reconhece a razão , o empirismo e as evidências ; e as religiões incluem revelação , e sacralidade, embora também reconheçam explicações filosóficas e metafísicas com respeito ao estudo do universo. Tanto a ciência quanto a religião não são monolíticas, atemporais ou estáticas, porque ambas são empreendimentos sociais e culturais complexos que mudaram ao longo do tempo entre as línguas e culturas.

Os conceitos de ciência e religião são uma invenção recente: o termo religião surgiu no século 17 em meio à colonização e globalização e à Reforma Protestante. O termo ciência surgiu no século 19 a partir da filosofia natural em meio a tentativas de definir estritamente aqueles que estudavam a natureza ( ciências naturais ), e a frase religião e ciência surgiu no século 19 devido à reificação de ambos os conceitos. Foi no século 19 que os termos Budismo, Hinduísmo, Taoísmo e Confucionismo surgiram pela primeira vez. No mundo antigo e medieval, as raízes etimológicas latinas da ciência ( scientia ) e da religião ( religio ) eram entendidas como qualidades internas do indivíduo ou virtudes, nunca como doutrinas, práticas ou fontes reais de conhecimento.

Em geral, o método científico adquire conhecimento testando hipóteses para desenvolver teorias por meio da elucidação de fatos ou avaliação por experimentos e, assim, apenas responde a questões cosmológicas sobre o universo que podem ser observadas e medidas. Desenvolve teorias do mundo que melhor se adaptam às evidências fisicamente observadas. Todo conhecimento científico está sujeito a refinamento posterior, ou mesmo rejeição, em face de evidências adicionais. As teorias científicas que têm uma preponderância avassaladora de evidências favoráveis ​​são freqüentemente tratadas como verdades de fato na linguagem geral, como as teorias da relatividade geral e da seleção natural para explicar, respectivamente, os mecanismos de gravidade e evolução .

A religião não tem um método per se, em parte porque as religiões emergem ao longo do tempo de diversas culturas e é uma tentativa de encontrar significado no mundo e de explicar o lugar da humanidade nele e a relação com ele e com quaisquer entidades postuladas. Em termos de teologia cristã e verdades fundamentais, as pessoas confiam na razão, experiência, escritura e tradição para testar e avaliar o que experimentam e no que devem acreditar. Além disso, modelos religiosos, compreensão e metáforas também são revisáveis, assim como modelos científicos.

Em relação à religião e à ciência, Albert Einstein afirma (1940): "Pois a ciência só pode determinar o que é, mas não o que deveria ser, e fora de seu domínio julgamentos de valor de todos os tipos permanecem necessários. A religião, por outro lado, lida apenas com avaliações do pensamento e da ação humana; não pode falar justificadamente de fatos e relações entre fatos ... Agora, embora os domínios da religião e da ciência em si estejam claramente separados um do outro, no entanto, existem entre as duas fortes relações recíprocas e dependências. Embora a religião possa ser o que determina os objetivos, ela, no entanto, aprendeu com a ciência, no sentido mais amplo, quais meios contribuirão para a realização dos objetivos que estabeleceu. "

Moralidade

Muitas religiões têm estruturas de valores em relação ao comportamento pessoal destinadas a orientar os adeptos na determinação entre o certo e o errado. Estes incluem os Jems triplos do jainismo , do judaísmo Halacha , do Islã Sharia , do catolicismo Direito Canônico , do Budismo Caminho Óctuplo e do zoroastrismo bons pensamentos, boas palavras e conceito boas ações, entre outros.

Religião e moralidade não são sinônimos. Embora seja "uma suposição quase automática". no Cristianismo, a moralidade pode ter uma base secular .

O estudo de religião e moralidade pode ser controverso devido a visões etnocêntricas sobre moralidade, falha em distinguir entre o altruísmo dentro e fora do grupo e definições inconsistentes de religiosidade.

Política

Impacto

A religião teve um impacto significativo no sistema político de muitos países. Notavelmente, a maioria dos países de maioria muçulmana adota vários aspectos da sharia , a lei islâmica. Alguns países até se definem em termos religiosos, como a República Islâmica do Irã . A sharia, portanto, afeta até 23% da população global, ou 1,57 bilhão de pessoas que são muçulmanas . No entanto, a religião também afeta as decisões políticas em muitos países ocidentais. Por exemplo, nos Estados Unidos , 51% dos eleitores teriam menos probabilidade de votar em um candidato presidencial que não acreditasse em Deus e apenas 6% mais probabilidade. Os cristãos representam 92% dos membros do Congresso dos EUA, em comparação com 71% do público em geral (em 2014). Ao mesmo tempo, enquanto 23% dos adultos norte-americanos não têm afiliação religiosa, apenas um membro do Congresso ( Kyrsten Sinema , D-Arizona), ou 0,2% desse órgão, afirma não ter afiliação religiosa. Na maioria dos países europeus, entretanto, a religião tem uma influência muito menor na política, embora costumava ser muito mais importante. Por exemplo, o casamento entre pessoas do mesmo sexo e o aborto eram ilegais em muitos países europeus até recentemente, seguindo a doutrina cristã (geralmente católica ). Vários líderes europeus são ateus (por exemplo , o ex-presidente da França , François Hollande, ou o primeiro-ministro da Grécia, Alexis Tsipras ). Na Ásia, o papel da religião difere amplamente entre os países. Por exemplo, a Índia ainda é um dos países mais religiosos e a religião ainda tem um forte impacto na política, visto que os nacionalistas hindus têm buscado minorias como os muçulmanos e os cristãos, que historicamente pertenciam às castas mais baixas. Em contraste, países como a China ou o Japão são amplamente seculares e, portanto, a religião tem um impacto muito menor na política.

Secularismo

Ranjit Singh estabeleceu o domínio secular sobre o Punjab no início do século XIX.

A secularização é a transformação da política de uma sociedade de uma identificação próxima com os valores e instituições de uma religião em particular para valores não religiosos e instituições seculares . O objetivo disso é frequentemente a modernização ou proteção da diversidade religiosa das populações.

Economia

A renda média se correlaciona negativamente com a religiosidade (autodefinida).

Um estudo descobriu que há uma correlação negativa entre a religiosidade autodefinida e a riqueza das nações. Em outras palavras, quanto mais rica é uma nação, menos provável que seus habitantes se chamem de religiosos, seja o que for que essa palavra signifique para eles (muitas pessoas se identificam como parte de uma religião (não irreligião), mas não se autoidentificam como religiosos).

O sociólogo e economista político Max Weber argumentou que os países cristãos protestantes são mais ricos por causa de sua ética de trabalho protestante .

De acordo com um estudo de 2015, os cristãos detêm a maior quantidade de riqueza (55% da riqueza mundial total), seguidos pelos muçulmanos (5,8%), hindus (3,3%) e judeus (1,1%). De acordo com o mesmo estudo, verificou-se que os adeptos da classificação Irreligion ou outras religiões detêm cerca de 34,8% da riqueza global total.

Saúde

Os pesquisadores da Mayo Clinic examinaram a associação entre envolvimento religioso e espiritualidade, e saúde física, saúde mental, qualidade de vida relacionada à saúde e outros resultados de saúde. Os autores relataram que: "A maioria dos estudos mostrou que o envolvimento religioso e espiritualidade estão associados a melhores resultados de saúde, incluindo maior longevidade, habilidades de enfrentamento e qualidade de vida relacionada à saúde (mesmo durante doença terminal) e menos ansiedade, depressão e suicídio . "

Os autores de um estudo subsequente concluíram que a influência da religião na saúde é amplamente benéfica, com base em uma revisão da literatura relacionada. De acordo com o acadêmico James W. Jones, vários estudos descobriram "correlações positivas entre a crença e a prática religiosas e a saúde física e mental e a longevidade".

Uma análise dos dados do US General Social Survey de 1998, embora confirmando amplamente que a atividade religiosa estava associada a uma melhor saúde e bem-estar, também sugeriu que o papel das diferentes dimensões da espiritualidade / religiosidade na saúde é um pouco mais complicado. Os resultados sugeriram "que pode não ser apropriado generalizar os achados sobre a relação entre espiritualidade / religiosidade e saúde de uma forma de espiritualidade / religiosidade para outra, entre denominações, ou assumir que os efeitos são uniformes para homens e mulheres.

Violência

O vôo 175 da United Airlines atinge a Torre Sul durante os ataques de
11 de setembro de 2001 na cidade de Nova York . Os ataques de 11 de setembro (também conhecidos como 11 de setembro) foram uma série de quatro ataques terroristas coordenados pelo grupo terrorista islâmico Al-Qaeda nos Estados Unidos na manhã de terça-feira, 11 de setembro de 2001.

Críticos como Hector Avalos Regina Schwartz , Christopher Hitchens e Richard Dawkins argumentaram que as religiões são inerentemente violentas e prejudiciais à sociedade ao usar a violência para promover seus objetivos, de maneiras que são endossadas e exploradas por seus líderes.

O antropólogo Jack David Eller afirma que a religião não é inerentemente violenta, argumentando que "religião e violência são claramente compatíveis, mas não são idênticas". Ele afirma que "a violência não é essencial nem exclusiva à religião" e que "praticamente toda forma de violência religiosa tem seu corolário não religioso".

Sacrifício animal

Feito por algumas (mas não todas) religiões, o sacrifício de animais é o ritual de matar e oferecer um animal para apaziguar ou manter o favor de uma divindade . Foi proibido na Índia .

Superstição

Os pagãos gregos e romanos, que viam suas relações com os deuses em termos políticos e sociais, desprezavam o homem que constantemente tremia de medo ao pensar nos deuses ( deisidaimonia ), como um escravo pode temer um senhor cruel e caprichoso. Os romanos chamavam esse medo dos deuses de superstitio . O historiador grego antigo Políbio descreveu a superstição na Roma Antiga como um instrumentum regni , um instrumento para manter a coesão do Império .

A superstição foi descrita como o estabelecimento não racional de causa e efeito. A religião é mais complexa e muitas vezes composta de instituições sociais e tem um aspecto moral. Algumas religiões podem incluir superstições ou fazer uso do pensamento mágico. Os adeptos de uma religião às vezes pensam nas outras religiões como superstição. Alguns ateus , deístas e céticos consideram a crença religiosa uma superstição.

A Igreja Católica Romana considera a superstição pecaminosa no sentido de que denota falta de confiança na providência divina de Deus e, como tal, é uma violação do primeiro dos Dez Mandamentos. O Catecismo da Igreja Católica declara que a superstição "em certo sentido representa um excesso perverso de religião" (parágrafo 2110). "Superstição", diz ela, "é um desvio do sentimento religioso e das práticas que esse sentimento impõe. Pode até afetar a adoração que oferecemos ao Deus verdadeiro, por exemplo, quando alguém atribui uma importância de alguma forma mágica a certas práticas que de outra forma seriam legais ou necessário. Atribuir a eficácia das orações ou dos sinais sacramentais à sua mera atuação externa, independentemente das disposições interiores que exigem, é cair na superstição. Cf. Mateus 23: 16-22 "(parágrafo 2111)

Agnosticismo e ateísmo

Os termos ateu (falta de crença em quaisquer deuses) e agnóstico (crença na incognoscibilidade da existência de deuses), embora especificamente contrários aos ensinamentos religiosos teístas (por exemplo, cristão, judeu e muçulmano), não significam por definição o oposto de religioso. Existem religiões (incluindo o budismo, o taoísmo e o hinduísmo), de fato, que classificam alguns de seus seguidores como agnósticos, ateus ou não-teístas . O verdadeiro oposto de religioso é a palavra irreligioso. Irreligion descreve a ausência de qualquer religião; anti -religião descreve uma oposição ativa ou aversão às religiões em geral.

Cooperação inter-religiosa

Como a religião continua a ser reconhecida no pensamento ocidental como um impulso universal, muitos praticantes religiosos têm o objetivo de se unir no diálogo inter- religioso, cooperação e construção da paz religiosa . O primeiro grande diálogo foi o Parlamento das Religiões do Mundo na Feira Mundial de Chicago de 1893 , que afirmou os valores universais e o reconhecimento da diversidade de práticas entre as diferentes culturas. O século 20 foi especialmente frutífero no uso do diálogo inter-religioso como meio de resolver conflitos étnicos, políticos ou mesmo religiosos, com a reconciliação cristão-judaica representando um completo revés nas atitudes de muitas comunidades cristãs em relação aos judeus.

Iniciativas inter-religiosas recentes incluem Uma Palavra Comum, lançada em 2007 e focada em reunir líderes muçulmanos e cristãos, o "Diálogo Mundial C1", a iniciativa de base comum entre o Islã e o Budismo, e uma "Semana Mundial da Harmonia Inter-religiosa" patrocinada pelas Nações Unidas .

Cultura

A cultura e a religião costumam ser vistas como intimamente relacionadas. Paul Tillich olhou para a religião como a alma da cultura e a cultura como a forma ou estrutura da religião. Em suas próprias palavras:

A religião, como preocupação última, é a substância que dá sentido à cultura, e a cultura é a totalidade das formas nas quais a preocupação básica da religião se expressa. Em abreviatura: religião é a substância da cultura, cultura é a forma de religião. Tal consideração definitivamente impede o estabelecimento de um dualismo de religião e cultura. Todo ato religioso, não apenas na religião organizada, mas também no movimento mais íntimo da alma, é culturalmente formado.

Ernst Troeltsch , da mesma forma, olhou para a cultura como o solo da religião e pensou que, portanto, transplantar uma religião de sua cultura original para uma cultura estrangeira iria realmente matá-la da mesma maneira que transplantar uma planta de seu solo natural para um solo estranho iria matá-lo. No entanto, tem havido muitas tentativas na situação pluralística moderna de distinguir cultura de religião. Domenic Marbaniang argumentou que os elementos baseados em crenças de natureza metafísica (religiosa) são distintos dos elementos baseados na natureza e no natural (cultural). Por exemplo, a linguagem (com sua gramática) é um elemento cultural, enquanto a sacralização da linguagem na qual uma escritura religiosa em particular é escrita é mais frequentemente uma prática religiosa. O mesmo se aplica à música e às artes.

Crítica

A crítica da religião é a crítica das idéias, da verdade ou da prática da religião, incluindo suas implicações políticas e sociais.

Veja também

Notas

Referências

Origens

Primário

  • Santo Agostinho; As Confissões de Santo Agostinho (tradutor John K. Ryan); Image (1960), ISBN   0-385-02955-1 .
  • Lao Tzu; Tao Te Ching (tradutor de Victor H. Mair); Bantam (1998).
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  • O Alcorão ; Penguin (2000), ISBN   0-14-044558-7 .
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  • Poemas do céu e do inferno da antiga Mesopotâmia ; Penguin (1971).
  • Trabalho Selecionado Marcus Tullius Cicero
  • Constituição dos Estados Unidos

Secundário

  • Palmer, Spencer J., et al . Religiões do mundo: uma visão dos santos dos últimos dias [Mórmon] . 2ª ed. Geral, tev. e enl. Provo, Utah: Brigham Young University, 1997. xv, 294 p., Ill. ISBN   0-8425-2350-2
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  • Smith, Wilfred Cantwell (1962), The Meaning and End of Religion
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  • The World Almanac (anual), World Almanac Books, ISBN   0-88687-964-7 .
  • The World Almanac (para números de adeptos de várias religiões), 2005

Leitura adicional

links externos