Maoismo - Maoism

Maoismo
Chinês simplificado 毛泽东 思想
Chinês tradicional 毛澤東 思想

Maoismo , ou Pensamento Mao Zedong ( chinês :毛泽东 思想; pinyin : Máo Zédōng sīxiǎng ), é uma variedade de marxismo-leninismo que Mao Zedong desenvolveu para realizar uma revolução socialista na sociedade agrícola pré-industrial da República da China e posteriormente a República Popular da China . A diferença filosófica entre o Maoismo e o Marxismo-Leninismo tradicional é que o campesinato é a vanguarda revolucionária nas sociedades pré-industriais, e não o proletariado . Esta atualização e adaptação do marxismo-leninismo às condições chinesas nas quais a práxis revolucionária é primária e a ortodoxia ideológica é secundária representa o marxismo-leninismo urbano adaptado à China pré-industrial. A afirmação de que Mao Zedong adaptou o marxismo-leninismo às condições chinesas evoluiu para a ideia de que ele o atualizou de uma forma fundamental, aplicando-se ao mundo como um todo.

Dos anos 1950 até as reformas econômicas chinesas de Deng Xiaoping no final dos anos 1970, o Maoísmo foi a ideologia política e militar do Partido Comunista da China e dos movimentos revolucionários maoístas em todo o mundo. Após a divisão sino-soviética da década de 1960, o Partido Comunista da China e o Partido Comunista da União Soviética reivindicaram ser o único herdeiro e sucessor de Joseph Stalin no que diz respeito à interpretação correta do marxismo-leninismo e líder ideológico do comunismo mundial .

O termo "Maoísmo" (毛主义) é uma criação dos partidários de Mao; O próprio Mao sempre o rejeitou.

Origens

Tradição intelectual chinesa moderna

Na virada do século 20, a tradição intelectual chinesa contemporânea foi definida por dois conceitos centrais: (i) iconoclastia e (ii) nacionalismo .

Revolução iconoclasta e anti-confucionismo

Na virada do século 20, um grupo proporcionalmente pequeno, mas socialmente significativo, da elite tradicional da China (ou seja, proprietários de terras e burocratas) se viu cada vez mais cético quanto à eficácia e até mesmo à validade moral do confucionismo . Esses iconoclastas céticos formaram um novo segmento da sociedade chinesa, uma intelectualidade moderna cuja chegada - ou, como o historiador da China Maurice Meisner a chamaria, sua deserção - anunciou o início da destruição da pequena nobreza como classe social na China.

A queda da última dinastia imperial chinesa em 1911 marcou o fracasso final da ordem moral confucionista e fez muito para tornar o confucionismo sinônimo de conservadorismo político e social nas mentes dos intelectuais chineses. Foi essa associação de conservadorismo e confucionismo que emprestou à natureza iconoclasta do pensamento intelectual chinês durante as primeiras décadas do século XX.

A iconoclastia chinesa foi expressa de forma mais clara e veemente por Chen Duxiu durante o Movimento da Nova Cultura que ocorreu entre 1915 e 1919. Propondo a "destruição total das tradições e valores do passado", o Movimento da Nova Cultura foi liderado pela Nova Juventude , um periódico que foi publicado por Chen Duxiu e teve profunda influência sobre o jovem Mao Zedong, cujo primeiro trabalho publicado apareceu nas páginas da revista.

Nacionalismo e o apelo do marxismo

Junto com a iconoclastia, o antiimperialismo radical dominou a tradição intelectual chinesa e lentamente evoluiu para um feroz fervor nacionalista que influenciou imensamente a filosofia de Mao e foi crucial para adaptar o marxismo ao modelo chinês. Vital para a compreensão dos sentimentos nacionalistas chineses da época é o Tratado de Versalhes , que foi assinado em 1919. O Tratado despertou uma onda de ressentimento nacionalista amargo nos intelectuais chineses quando as terras anteriormente cedidas à Alemanha em Shandong foram - sem consulta aos chineses - transferidas ao controle japonês em vez de retornar à soberania chinesa.

A reação negativa culminou no Incidente de 4 de maio de 1919, durante o qual um protesto começou com 3.000 estudantes em Pequim mostrando sua raiva pelo anúncio das concessões do Tratado de Versalhes ao Japão. O protesto tomou um rumo violento quando os manifestantes começaram a atacar as casas e escritórios de ministros que eram vistos como cooperando ou sendo pagos diretamente pelos japoneses. O Incidente e o Movimento de 4 de maio que se seguiram "catalisaram o despertar político de uma sociedade que há muito parecia inerte e adormecida".

Outro evento internacional teria um grande impacto não apenas em Mao, mas também na intelectualidade chinesa. A Revolução Russa despertou grande interesse entre os intelectuais chineses, embora a revolução socialista na China não fosse considerada uma opção viável até depois do Incidente de 4 de maio. Posteriormente, "tornar-se marxista foi uma forma de um intelectual chinês rejeitar tanto as tradições do passado chinês quanto a dominação ocidental do presente chinês".

Período de Yan'an entre novembro de 1935 e março de 1947

Durante o período imediatamente após a Longa Marcha , Mao e o Partido Comunista da China (PCC) estavam sediados em Yan'an , uma cidade municipal na província de Shaanxi . Durante este período, Mao claramente se estabeleceu como um teórico marxista e produziu a maior parte das obras que mais tarde seriam canonizadas no "pensamento de Mao Zedong". A base filosófica rudimentar da ideologia comunista chinesa está estabelecida nos numerosos tratados dialéticos de Mao e foi transmitida a membros do partido recém-recrutados. Esse período estabeleceu de fato a independência ideológica de Moscou para Mao e o PCC.

Embora o período Yan'an tenha respondido algumas das questões, tanto ideológicas quanto teóricas, que foram levantadas pela Revolução Comunista Chinesa, ele deixou muitas das questões cruciais sem solução, incluindo como o Partido Comunista da China deveria lançar uma revolução socialista enquanto completamente separado da esfera urbana.

O desenvolvimento intelectual de Mao Zedong

Questões Estratégicas da Guerra de Guerrilha Anti-Japonesa (1938)

O desenvolvimento intelectual de Mao pode ser dividido em cinco períodos principais, a saber (1) o período marxista inicial de 1920 a 1926; (2) o período maoísta de formação de 1927 a 1935; (3) o período maoísta maduro de 1935 a 1940; (4) o período da Guerra Civil de 1940 a 1949; e (5) o período pós-1949 após a vitória revolucionária.

Período marxista inicial (1920-1926)

O pensamento marxista emprega explicações socioeconômicas iminentes, enquanto as razões de Mao eram declarações de seu entusiasmo. Mao não acreditava que a educação por si só causaria a transição do capitalismo para o comunismo por três razões principais. (1) Psicologicamente, os capitalistas não se arrependeriam e se voltariam para o comunismo por conta própria; (2) os governantes devem ser derrubados pelo povo; (3) “os proletários estão descontentes, e uma demanda pelo comunismo surgiu e já se tornou um fato”. Essas razões não fornecem explicações socioeconômicas, que geralmente formam o cerne da ideologia marxista.

Período formativo maoísta (1927-1935)

Nesse período, Mao evitou todas as implicações teóricas em sua literatura e empregou um mínimo de pensamento de categoria marxista. Seus escritos neste período não conseguiram elaborar o que ele queria dizer com "método marxista de análise política e de classe". Antes desse período, Mao se preocupava com a dicotomia entre conhecimento e ação. Ele estava mais preocupado com a dicotomia entre a ideologia revolucionária e as condições objetivas contra-revolucionárias. Havia mais correlação desenhada entre a China e o modelo soviético.

Período maoísta maduro (1935-1940)

Intelectualmente, essa foi a época mais frutífera de Mao. A mudança de orientação ficou aparente em seu panfleto Problemas Estratégicos da Guerra Revolucionária da China (dezembro de 1936). Este panfleto tentou fornecer um verniz teórico para sua preocupação com a prática revolucionária. Mao começou a se separar do modelo soviético, uma vez que não era automaticamente aplicável à China. O conjunto único de circunstâncias históricas da China exigia uma aplicação correspondentemente única da teoria marxista, uma aplicação que teria de divergir da abordagem soviética.

Questões Estratégicas na Guerra Revolucionária Chinesa (1947)

Período da Guerra Civil (1940-1949)

Ao contrário do período maduro, este período foi intelectualmente estéril. Mao se concentrou mais na prática revolucionária e prestou menos atenção à teoria marxista. Ele continuou a enfatizar a teoria como conhecimento orientado para a prática. O maior tópico da teoria que ele investigou foi em conexão com o movimento Cheng Feng de 1942. Foi aqui que Mao resumiu a correlação entre a teoria marxista e a prática chinesa: "O alvo é a revolução chinesa, a flecha é o marxismo-leninismo. Nós Os comunistas chineses buscam esta flecha com o único propósito de acertar o alvo da revolução chinesa e da revolução do leste ”. A única nova ênfase era a preocupação de Mao com dois tipos de desvio subjetivista: (1) dogmatismo , a confiança excessiva na teoria abstrata; (2) empirismo , dependência excessiva da experiência.

Período pós-guerra civil (1949-1976)

A vitória de 1949 foi para Mao uma confirmação da teoria e da prática. "O otimismo é a tônica da orientação intelectual de Mao no período pós-1949". Mao revisou a teoria de forma assertiva para relacioná-la com a nova prática de construção socialista. Essas revisões são aparentes na versão de 1951 de On Contradiction . "Na década de 1930, quando Mao falava sobre contradição, ele se referia à contradição entre o pensamento subjetivo e a realidade objetiva. No Materialismo Dialetal de 1940, ele via o idealismo e o materialismo como duas possíveis correlações entre o pensamento subjetivo e a realidade objetiva. Na década de 1940, ele introduziu nenhum elemento novo em sua compreensão da contradição sujeito-objeto. Na versão de 1951 de On Contradiction , ele viu a contradição como um princípio universal subjacente a todos os processos de desenvolvimento, mas com cada contradição possuindo sua própria particularidade ".

Diferenças do marxismo

Pequim, 1978. O cartaz diz: "Viva o Marxismo , o Leninismo e o Pensamento de Mao Zedong !"

Maoísmo e marxismo diferem nas formas em que o proletariado é definido e nas condições políticas e econômicas que iniciariam uma revolução comunista .

  1. Para Karl Marx , o proletariado era a classe trabalhadora urbana , que foi determinada na revolução pela qual a burguesia derrubou o feudalismo . Para Mao Zedong, o proletariado eram milhões de camponeses, ele se referia às massas populares . Mao baseou sua revolução no campesinato. Eles possuíam, segundo ele, duas qualidades: (i) eram pobres e (ii) eram uma folha em branco da política; nas palavras de Mao, "[uma] folha de papel em branco não tem manchas e, portanto, as palavras mais novas e bonitas podem ser escritas nela".
  2. Para Marx, a revolução proletária foi alimentada internamente pelo modo de produção capitalista; que, à medida que o capitalismo se desenvolveu, "surge uma tensão entre as forças produtivas e o modo de produção ". A tensão política entre as forças produtivas (os trabalhadores) e os proprietários dos meios de produção (os capitalistas) seria um incentivo inevitável à revolução proletária que resultaria em uma sociedade comunista . Mao não apoiava a teoria de Marx da inevitável ciclicidade no sistema econômico. Seu objetivo era unificar a nação chinesa e, assim, realizar uma mudança progressiva para a China na forma de comunismo; portanto, a revolução era necessária imediatamente. Em A Grande União das Massas Populares (1919), Mao escreveu que "[a] decadência do estado, os sofrimentos da humanidade e as trevas da sociedade chegaram ao extremo".

Componentes

Nova Democracia

A teoria da Nova Democracia era conhecida dos revolucionários chineses desde o final dos anos 1940. Esta tese sustentava que para a maioria das pessoas do planeta, o longo caminho para o socialismo só poderia ser aberto por uma "revolução nacional, popular, democrática, anti-feudal e anti-imperialista, dirigida pelos comunistas".

Guerra popular

Sustentando que " o poder político cresce do cano de uma arma ", o Maoismo enfatiza a "luta revolucionária da vasta maioria das pessoas contra as classes exploradoras e suas estruturas de estado", que Mao chamou de " guerra popular ". Mobilizando grandes partes da população rural para se revoltarem contra as instituições estabelecidas, engajando-se na guerra de guerrilha , o Pensamento Maoísta se concentra em "cercar as cidades do campo".

O Maoismo vê a divisão industrial-rural como uma divisão principal explorada pelo capitalismo, identificando o capitalismo como envolvendo sociedades urbanas industriais desenvolvidas do Primeiro Mundo governando sobre as sociedades rurais em desenvolvimento do Terceiro Mundo . O maoísmo identifica as insurgências camponesas em contextos nacionais específicos que fazem parte de um contexto de revolução mundial, no qual o maoísmo vê que o campo global dominaria as cidades globais. Devido a este imperialismo do Primeiro Mundo urbano capitalista em direção ao Terceiro Mundo rural, o Maoísmo endossou movimentos de libertação nacional no Terceiro Mundo.

Linha de massa

Ao contrário do modelo de vanguarda leninista empregado pelos bolcheviques , a teoria da linha de massas sustenta que o partido não deve ser separado das massas populares, seja na política ou na luta revolucionária. Para conduzir uma revolução bem-sucedida, as necessidades e demandas das massas devem ser comunicadas ao partido para que o partido possa interpretá-las com uma visão marxista.

Revolução Cultural

A teoria da Revolução Cultural afirma que a revolução proletária e a ditadura do proletariado não eliminam a ideologia burguesa - a luta de classes continua e até se intensifica durante o socialismo, portanto, uma luta constante contra essas ideologias e suas raízes sociais deve ser conduzida. A Revolução Cultural é dirigida também contra o tradicionalismo.

Contradição

Mao baseou-se nos escritos de Karl Marx, Friedrich Engels e Vladimir Lenin para elaborar sua teoria. Filosoficamente, suas reflexões mais importantes emergem sobre o conceito de "contradição" ( maodun ). Em dois ensaios principais, Sobre a contradição e Sobre o manejo correto das contradições entre as pessoas , ele adota a ideia positivista - empirista (compartilhada por Engels) de que a contradição está presente na própria matéria e, portanto, também nas ideias do cérebro. A matéria sempre se desenvolve por meio de uma contradição dialética: "A interdependência dos aspectos contraditórios presentes em todas as coisas e a luta entre esses aspectos determinam a vida das coisas e impulsionam seu desenvolvimento. Não há nada que não contenha contradição; sem contradição nada existiria "

Mao sustentava que as contradições eram a característica mais importante da sociedade e, uma vez que a sociedade é dominada por uma ampla gama de contradições, isso exige uma ampla gama de estratégias variadas. A revolução é necessária para resolver totalmente as contradições antagônicas, como aquelas entre o trabalho e o capital. As contradições que surgem dentro do movimento revolucionário clamam por correção ideológica para evitar que se tornem antagônicos. Além disso, cada contradição (incluindo a luta de classes , a contradição existente entre as relações de produção e o desenvolvimento concreto das forças de produção) se expressa em uma série de outras contradições, algumas dominantes, outras não. “Existem muitas contradições no processo de desenvolvimento de uma coisa complexa, e uma delas é necessariamente a contradição principal cuja existência e desenvolvimento determinam ou influenciam a existência e o desenvolvimento das outras contradições”.

A contradição principal deve ser tratada com prioridade ao tentar fazer a contradição básica "solidificar". Mao desenvolve mais sobre esse tema no ensaio Sobre a Prática , "sobre a relação entre conhecimento e prática, entre saber e fazer". Aqui, a Prática conecta "contradição" com "luta de classes" da seguinte maneira, afirmando que dentro de um modo de produção existem três domínios onde a prática funciona: produção econômica, experimentação científica (que também ocorre na produção econômica e não deve ser radicalmente desconectado do primeiro) e, finalmente, a luta de classes. Estes podem ser considerados os objetos próprios da economia, do conhecimento científico e da política.

Essas três esferas tratam da matéria em suas várias formas, mediadas socialmente. Como resultado, eles são os únicos domínios onde o conhecimento pode surgir (uma vez que a verdade e o conhecimento só fazem sentido em relação à matéria, de acordo com a epistemologia marxista). Mao enfatiza - como Marx ao tentar confrontar o "idealismo burguês" de sua época - que o conhecimento deve ser baseado em evidências empíricas . O conhecimento resulta de hipóteses verificadas em contraste com um objeto real; esse objeto real, apesar de ser mediado pelo referencial teórico do sujeito, conserva sua materialidade e oferecerá resistência às ideias que não se conformam com sua verdade. Assim, em cada um desses domínios (prática econômica, científica e política), as contradições (principais e secundárias) devem ser identificadas, exploradas e postas em prática para atingir o objetivo comunista. Isso envolve a necessidade de saber, "cientificamente", como as massas produzem (como vivem, pensam e trabalham), de obter conhecimento de como a luta de classes (a principal contradição que articula um modo de produção, em seus vários domínios) se expressa. .

O Maoismo é descrito como sendo o Marxismo-Leninismo adaptado às condições chinesas, enquanto a sua variante Marxismo-Leninismo-Maoismo é considerada universalmente aplicável

Teoria dos Três Mundos

A Teoria dos Três Mundos afirma que, durante a Guerra Fria, dois estados imperialistas formaram o "primeiro mundo" - os Estados Unidos e a União Soviética . O segundo mundo consistia nos outros estados imperialistas em suas esferas de influência. O terceiro mundo consistia nos países não imperialistas. Tanto o primeiro quanto o segundo mundo exploram o terceiro mundo, mas o primeiro mundo é a parte mais agressiva. Os trabalhadores do primeiro e do segundo mundo são "comprados" pelo imperialismo, evitando a revolução socialista. Por outro lado, as pessoas do terceiro mundo não têm nem mesmo um interesse míope nas circunstâncias prevalecentes, portanto, é mais provável que a revolução apareça nos países do terceiro mundo, o que mais uma vez enfraquecerá o imperialismo abrindo-se para revoluções também em outros países.

Socialismo agrário

O maoísmo se afasta do marxismo de inspiração europeia convencional, pois seu foco está no campo agrário, ao invés das forças industriais urbanas - isso é conhecido como socialismo agrário . Notavelmente, os partidos maoístas no Peru, Nepal e Filipinas adotaram tensões iguais nas áreas urbanas e rurais, dependendo do foco da atividade econômica do país. O maoísmo rompeu com a estrutura da União Soviética sob Nikita Khrushchev , descartando-a como " capitalista de estado " e " revisionista ", um termo pejorativo entre os comunistas se referindo àqueles que lutam pelo capitalismo em nome do socialismo e que se afastam do materialismo histórico e dialético .

Embora o Maoísmo seja crítico dos poderes capitalistas industriais urbanos, ele vê a industrialização urbana como um pré-requisito para expandir o desenvolvimento econômico e a reorganização socialista para o campo, com o objetivo de alcançar a industrialização rural que aboliria a distinção entre a cidade e o campo.

Na China

Em seu período pós-revolucionário, o Pensamento de Mao Zedong é definido na Constituição do PCC como "Marxismo-Leninismo aplicado em um contexto chinês", sintetizado por Mao e pelos " líderes da primeira geração " da China . Afirma que a luta de classes continua mesmo que o proletariado já tenha derrubado a burguesia e haja elementos restauracionistas capitalistas dentro do próprio Partido Comunista. O Maoísmo forneceu a primeira diretriz teórica abrangente do PCC com relação a como continuar a revolução socialista, a criação de uma sociedade socialista, a construção militar socialista e destaca várias contradições na sociedade a serem tratadas pelo que é denominado "construção socialista". Embora continue a ser elogiada como a principal força que derrotou o "imperialismo e o feudalismo" e criou uma "Nova China" pelo Partido Comunista da China, a ideologia sobrevive apenas no nome na Constituição do Partido Comunista, já que Deng Xiaoping aboliu a maioria das práticas maoístas em 1978, avançando uma ideologia norteadora chamada " socialismo com características chinesas ".

Após a morte de Mao Zedong

China

Pouco depois da morte de Mao em 1976, Deng Xiaoping iniciou as reformas socialistas de mercado em 1978, dando início a uma mudança radical na ideologia de Mao na República Popular da China (RPC). Embora o pensamento de Mao Zedong permaneça nominalmente a ideologia do estado, a admoestação de Deng de " buscar a verdade nos fatos " significa que as políticas do estado são julgadas por suas consequências práticas e, em muitas áreas, o papel da ideologia na determinação da política foi consideravelmente reduzido. Deng também separou Mao do Maoísmo, deixando claro que Mao era falível e, portanto, a verdade do Maoísmo vem da observação das consequências sociais em vez de usar as citações de Mao como escritos sagrados , como foi feito durante a vida de Mao.

Maoistas contemporâneos na China criticam as desigualdades sociais criadas pelo Partido Comunista revisionista. Alguns maoístas dizem que as políticas econômicas de Reforma e Abertura de Deng que introduziram os princípios de mercado representaram o fim do Maoísmo na China, embora o próprio Deng tenha afirmado que suas reformas estavam sustentando o Pensamento de Mao Zedong na aceleração da produção das forças produtivas do país. Um exemplo recente de um político chinês considerado neo-maoísta em termos de estratégias políticas e do uso de mobilização em massa por meio de canções vermelhas foi Bo Xilai na cidade de Chongqing.

Além disso, a constituição do partido foi reescrita para dar às idéias socialistas de Deng proeminência sobre as de Mao. Uma consequência disso é que grupos fora da China que se descrevem como maoístas geralmente consideram a China como tendo repudiado o maoísmo e restaurado o capitalismo e há uma ampla percepção tanto dentro quanto fora da China de que a China abandonou o maoísmo. No entanto, embora agora seja permitido questionar ações específicas de Mao e falar sobre excessos cometidos em nome do Maoísmo, há uma proibição na China de questionar publicamente a validade do Maoísmo ou questionar se as ações atuais do PCC são " Maoista ".

Embora o Pensamento de Mao Zedong ainda esteja listado como um dos Quatro Princípios Cardeais da República Popular da China, seu papel histórico foi reavaliado. O Partido Comunista agora diz que o Maoísmo era necessário para libertar a China de seu passado feudal, mas também diz que as ações de Mao parecem ter levado a excessos durante a Revolução Cultural.

A visão oficial é que a China atingiu agora um estágio econômico e político, conhecido como o estágio primário do socialismo , no qual a China enfrenta novos e diferentes problemas completamente não previstos por Mao e, como tal, as soluções que Mao defendeu não são mais relevantes para a atual condições. A proclamação oficial da nova postura do PCC ocorreu em junho de 1981, quando se realizou o Sexto Plenário do Comitê Central do Décimo Primeiro Congresso Nacional do Partido. A resolução de 35.000 palavras sobre certas questões na história de nosso partido desde a fundação da República Popular da China diz:

A principal responsabilidade pelo grave erro de 'esquerda' da 'revolução cultural', um erro abrangente em magnitude e prolongado em duração, está de fato com o camarada Mao Zedong [...] [e] [e] longe de fazer uma análise correta de muitos problemas , ele confundiu o certo e o errado e o povo com o inimigo [...] nisto reside a sua tragédia.

Estudiosos fora da China veem esta reformulação da definição de Maoísmo como uma justificativa ideológica para o que eles veem como a restauração dos fundamentos do capitalismo na China por Deng e seus sucessores, que buscaram "erradicar todos os obstáculos ideológicos e fisiológicos à economia reforma". Em 1978, isso levou à divisão sino-albanesa, quando o líder albanês Enver Hoxha denunciou Deng como um revisionista e formou o Hoxhaismo como uma forma anti-revisionista de marxismo.

O próprio Mao é oficialmente considerado pelo PCC como um "grande líder revolucionário" por seu papel na luta contra a invasão fascista japonesa durante a Segunda Guerra Mundial e na criação da República Popular da China, mas o Maoísmo implementado entre 1959 e 1976 é considerado pelos atuais CPC como um desastre econômico e político. Nos dias de Deng, o apoio ao Maoísmo radical era considerado uma forma de "desvio de esquerda" e baseado em um culto à personalidade , embora esses "erros" sejam oficialmente atribuídos à Gangue dos Quatro em vez de ao próprio Mao. Milhares de maoístas foram presos no período Hua Guofeng após 1976. Os proeminentes maoístas Zhang Chunqiao e Jiang Qing foram condenados à morte com uma prorrogação de dois anos, enquanto alguns outros foram condenados à prisão perpétua ou prisão por 15 anos.

Internacionalmente

O líder maoísta Prachanda discursa em um comício em Pokhara , no Nepal

Após a morte de Mao em 1976 e as lutas de poder resultantes na China que se seguiram, o movimento maoísta internacional foi dividido em três campos. Um grupo, composto de vários grupos ideologicamente não alinhados, deu fraco apoio à nova liderança chinesa sob Deng Xiaoping. Outro campo denunciou a nova liderança como traidora da causa do Marxismo-Leninismo-Mao Zedong. O terceiro campo ficou ao lado dos albaneses na denúncia da Teoria dos Três Mundos do PCC (veja a divisão sino-albanesa).

O campo pró-albanês também começaria a funcionar como um grupo internacional (liderado por Enver Hoxha e o APL ) e também foi capaz de amalgamar muitos dos grupos comunistas na América Latina , incluindo o Partido Comunista do Brasil . Mais tarde, os comunistas latino-americanos, como o Sendero Luminoso do Peru , também adotaram os princípios do maoísmo.

A nova liderança chinesa mostrou pouco interesse nos vários grupos estrangeiros que apoiavam a China de Mao. Muitos dos partidos estrangeiros que eram partidos fraternos alinhados com o governo chinês antes de 1975 ou se desfizeram, abandonaram o novo governo chinês inteiramente ou até mesmo renunciaram ao marxismo-leninismo e se transformaram em partidos social-democratas não comunistas . O que hoje é chamado de movimento maoísta internacional evoluiu a partir do segundo campo - os partidos que se opunham a Deng e diziam que defendiam o verdadeiro legado de Mao.

Influência internacional

A partir de 1962, o desafio à hegemonia soviética no movimento comunista mundial feito pelo PCC resultou em várias divisões nos partidos comunistas em todo o mundo. Em um estágio inicial, o Partido do Trabalho Albanês se aliou ao PCC. O mesmo aconteceu com muitos dos principais partidos comunistas (grupos não dissidentes) no Sudeste Asiático, como o Partido Comunista da Birmânia , o Partido Comunista da Tailândia e o Partido Comunista da Indonésia . Alguns partidos asiáticos, como o Partido Comunista do Vietnã e o Partido dos Trabalhadores da Coréia, tentaram assumir uma posição intermediária.

O Khmer Vermelho do Camboja é dito ter sido uma réplica do regime maoísta. De acordo com a BBC , o Partido Comunista de Kampuchea (CPK) no Camboja, mais conhecido como Khmer Vermelho, identifica-se fortemente com o maoísmo e é geralmente rotulado de movimento maoísta hoje. No entanto, os maoístas e marxistas geralmente afirmam que o CPK se desviou fortemente da doutrina marxista e que as poucas referências à China maoísta na propaganda do CPK foram críticas aos chineses.

Vários esforços têm procurado reagrupar o movimento comunista internacional sob o maoísmo desde a época da morte de Mao em 1976. No Ocidente e no Terceiro Mundo, formou-se uma infinidade de partidos e organizações que mantinham ligações com o PCC. Freqüentemente, eles adotavam nomes como Partido Comunista (Marxista-Leninista) ou Partido Comunista Revolucionário para se distinguir dos partidos comunistas pró-soviéticos tradicionais. Os movimentos pró-PCC foram, em muitos casos, baseados na onda de radicalismo estudantil que engolfou o mundo nas décadas de 1960 e 1970.

Apenas um partido comunista clássico ocidental se aliou ao PCC, o Partido Comunista da Nova Zelândia . Sob a liderança do PCC e de Mao Zedong, um movimento comunista internacional paralelo emergiu para rivalizar com o dos soviéticos , embora nunca tenha sido tão formalizado e homogêneo quanto a tendência pró-soviética.

Outro esforço para reagrupar o movimento comunista internacional é a Conferência Internacional de Partidos e Organizações Marxistas-Leninistas (ICMLPO). Três partidos notáveis ​​que participam do ICMLPO são o Partido Marxista-Leninista da Alemanha (MLPD), o Partido Comunista das Filipinas (CPP) e a Organização Comunista Marxista-Leninista - Via Proletária . O ICMLPO busca se unificar em torno do marxismo-leninismo, não do maoísmo. No entanto, alguns dos partidos e organizações dentro do ICMLPO se identificam como Pensamento Mao Zedong ou Maoísta.

Afeganistão

A Organização da Juventude Progressista era uma organização maoísta no Afeganistão . Foi fundada em 1965 com Akram Yari como seu primeiro líder, defendendo a derrubada da ordem então atual por meio da guerra popular.

O Partido Comunista (Maoista) do Afeganistão foi fundado em 2004 através da fusão de cinco partidos MLM.

Austrália

O Partido Comunista da Austrália (Marxista-Leninista) é uma organização maoísta na Austrália . Foi fundado em 1964 como uma separação pró-Mao do Partido Comunista Australiano .

Bangladesh

O Partido Purba Banglar Sarbahara é um partido maoísta em Bangladesh. Foi fundada em 1968 com Siraj Sikder como seu primeiro líder. O partido desempenhou um papel na Guerra de Libertação de Bangladesh .

Bélgica

A divisão sino-soviética teve uma influência importante no comunismo na Bélgica . O Partido Comunista da Bélgica pró-soviético experimentou uma divisão de uma ala maoísta sob Jacques Grippa . Este último era um membro de baixo escalão do PCB antes da cisão, mas Grippa ganhou destaque ao formar um digno oponente maoísta interno à liderança do PCB. Seus seguidores eram às vezes chamados de Grippisten ou Grippistes. Quando ficou claro que as diferenças entre a liderança pró-Moscou e a ala pró-Pequim eram grandes demais, Grippa e sua comitiva decidiram se separar do PCB e formaram o Partido Comunista da Bélgica - Marxista-Leninista (PCBML). O PCBML teve alguma influência, principalmente na região fortemente industrializada de Borinage da Valônia , mas nunca conseguiu reunir mais apoio do que o PCB. Este último mantinha a maior parte de sua liderança e base dentro do campo pró-soviético. No entanto, o PCBML foi o primeiro partido maoísta europeu e foi reconhecido na época de sua fundação como a maior e mais importante organização maoísta da Europa fora da Albânia .

Embora o PCBML nunca tenha realmente se firmado em Flandres , houve um movimento maoísta razoavelmente bem-sucedido nessa região. Dos sindicatos estudantis que se formaram na esteira dos protestos de maio de 1968, Alle Macht Aan De Arbeiders (AMADA) ou All Power To The Workers foi formado como um partido em construção de vanguarda. Este grupo maoísta se originou principalmente de estudantes das universidades de Leuven e Ghent , mas conseguiu ganhar alguma influência entre os mineiros em greve durante o fechamento das minas de carvão de pedra belgas no final dos anos 1960 e início dos anos 1970. Este grupo se tornou o Partido dos Trabalhadores da Bélgica (PVDA-PTB) em 1979 e ainda existe hoje, embora sua base de poder tenha mudado um pouco da Flandres para a Valônia. O WPB permaneceu fiel aos ensinamentos de Mao por muito tempo, mas depois de um congresso geral realizado em 2008, o partido rompeu formalmente com seu passado maoísta / stalinista.

Equador

O Partido Comunista do Equador - Red Sun , também conhecido como Puka Inti , é uma pequena organização guerrilheira maoísta no Equador .

Índia

O Partido Comunista da Índia (maoísta) é a principal organização maoísta na Índia. A CPI (Maoísta) é designada como organização terrorista na Índia de acordo com a Lei de Atividades Ilícitas (Prevenção) .

Irã

A União de Comunistas Iranianos (Sarbedaran) era uma organização maoísta iraniana . A UIC (S) foi formada em 1976 após a aliança de vários grupos maoístas que realizavam ações militares dentro do Irã. Em 1982, a UIC (S) mobilizou forças nas florestas ao redor de Amol e lançou uma insurgência contra o governo islâmico. O levante acabou sendo um fracasso e muitos líderes da UIC (S) foram fuzilados. O partido foi dissolvido em 1982

Após a dissolução da União dos Comunistas Iranianos, o Partido Comunista do Irã (Marxista-Leninista-Maoísta) foi formado em 2001. O partido é a continuação do Movimento Sarbedaran e da União dos Comunistas Iranianos (Sarbedaran). O CPI (MLM) acredita que o Irã é um país 'semifeudal- semicolonial ' e está tentando lançar uma 'Guerra Popular' no Irã.

Palestina

A Frente Democrática para a Libertação da Palestina é uma organização política e militar maoísta. A orientação política original do DFLP baseava-se na visão de que os objetivos nacionais palestinos só poderiam ser alcançados por meio da revolução das massas e da guerra popular.

Filipinas

O Partido Comunista das Filipinas é o maior partido comunista das Filipinas, ativo desde 26 de dezembro de 1968 (aniversário de Mao). Foi formado como resultado do Primeiro Grande Movimento de Retificação e uma divisão entre o antigo Partido Komunista ng Pilipinas-1930, que os fundadores consideravam revisionista. O CPP foi formado segundo as linhas maoístas, em forte contraste com o antigo PKP, que colocava o foco principal na luta parlamentar. O CPP foi fundado por José Maria Sison e outros quadros do antigo partido.

O CPP também tem um braço armado sobre o qual exerce controlo absoluto, nomeadamente o Novo Exército Popular . Atualmente, ela trava uma guerra de guerrilha contra o governo da República das Filipinas no campo e ainda está ativa. Tanto o CPP quanto o NPA fazem parte da Frente Nacional Democrática das Filipinas , uma consolidação de organizações setoriais maoístas como Kabataang Makabayan como parte da estratégia da frente única . O NDFP também representa o governo democrático do povo nas negociações de paz.

Peru

No final dos anos 1970, o Partido Comunista Peruano, Sendero Luminoso, desenvolveu e sintetizou o Maoismo em Marxismo-Leninismo-Maoísmo , uma variedade contemporânea de Marxismo-Leninismo que é um suposto nível mais alto de Marxismo-Leninismo que pode ser aplicado universalmente.

Portugal

A bandeira do FP-25

Os movimentos maoístas em Portugal foram muito ativos durante os anos 1970, especialmente durante a Revolução dos Cravos que levou à queda do governo fascista (o Estado Novo ) em 1974.

O maior movimento maoísta em Portugal foi o Partido Comunista dos Trabalhadores Portugueses . O partido estava entre os movimentos de resistência mais ativos antes da revolução democrática portuguesa de 1974, especialmente entre os estudantes de Lisboa . Após a revolução, o MRPP alcançou fama por suas pinturas murais grandes e altamente artísticas.

Intensamente ativo durante os anos de 1974 e 1975, nessa época o partido teve membros que mais tarde se tornaram muito importantes na política nacional. Por exemplo, um futuro primeiro-ministro de Portugal, José Manuel Durão Barroso era ativo nos movimentos maoístas em Portugal e identificado como maoísta. Na década de 1980, as Forças Populares 25 de Abril foram outra organização armada maoísta de extrema esquerda operando em Portugal entre 1980 e 1987 com o objetivo de criar o socialismo no Portugal pós-revolucionário.

Espanha

O Partido Comunista da Espanha (reconstituído) era um partido maoísta clandestino espanhol . O braço armado do partido foram os Grupos de Resistência Antifascista de Primeiro de Outubro .

Suécia

Em 1968, uma pequena seita maoísta extremista chamada Rebels (em sueco : Rebellerna ) foi estabelecida em Estocolmo . Liderado por Francisco Sarrión , o grupo exigiu, sem sucesso, que a embaixada chinesa os admitisse no Partido Comunista da China. A organização durou apenas alguns meses.

Turquia

O Partido Comunista da Turquia / Marxista-Leninista (TKP / ML) é uma organização maoísta na Turquia que atualmente trava uma guerra popular contra o governo turco . Foi fundado em 1972 como divisão de outro partido ilegal maoísta, o Partido Revolucionário dos Trabalhadores e Camponeses da Turquia (TİİKP), fundado por Doğu Perinçek em 1969, liderado por İbrahim Kaypakkaya . O braço armado do partido é denominado Exército de Libertação dos Trabalhadores e Camponeses da Turquia (TİKKO).

O TİİKP é sucedido pelo Partido Patriótico, que é um partido kemalista , nacionalista de esquerda e eurasianista .

Reino Unido

Estados Unidos

Mao Zedong se encontra com Richard Nixon em 21 de fevereiro de 1972, levando a uma reviravolta radical nos eventos em que Nixon tomou medidas para aplacar as tensões entre a República Popular da China e os Estados Unidos, dando início ao lento processo de restabelecimento das relações diplomáticas entre as duas potências globais

Após a tumultuada década de 1960 (particularmente os eventos de 1968, como o lançamento da Ofensiva do Tet , o assassinato de Martin Luther King Jr. , protestos universitários em todo o país e a eleição de Richard Nixon), os defensores da ideologia maoísta constituíram o "maior e mais dinâmico "ramo do socialismo americano . Desse ramo veio uma coleção de "jornais, revistas, livros e panfletos", cada um dos quais falava sobre a irreformabilidade do sistema americano e proclamava a necessidade de uma revolução social combinada. Entre os muitos princípios maoístas, o grupo de aspirantes a revolucionários americanos simpatizava com a ideia de uma guerra popular prolongada, que permitiria aos cidadãos enfrentar marcialmente a natureza opressora do capitalismo global. Também durante a década de 1960, o crescente descontentamento com a opressão racial e a exploração socioeconômica deu origem aos dois maiores grupos maoístas oficialmente organizados: a saber, o Partido Comunista Revolucionário e a Liga de Outubro . Mas estes não foram os únicos grupos: uma série de organizações e movimentos surgiram em todo o mundo também, incluindo I Wor Kuen , o Congresso dos Trabalhadores Negros , a Organização Revolucionária dos Trabalhadores de Porto Rico, o Movimento Vinte e Nono de Agosto , a Organização do Ponto de Vista dos Trabalhadores, e muitos outros - todos os quais apoiavam abertamente a doutrina maoísta.

Orquestrado pelo The Guardian , na primavera de 1973, uma tentativa de fundir as vertentes do maoísmo americano foi feita com uma série de fóruns patrocinados, intitulados "Que estrada para construir um novo partido comunista?" Naquela primavera, os fóruns atraíram 1.200 participantes a um auditório da cidade de Nova York. A mensagem central do evento girou em torno de "construir um partido anti-revisionista, não-trotskista e não-anarquista". Destes outros fóruns foram realizados em todo o mundo, cobrindo tópicos como "O Papel das Forças Antiimperialistas no Movimento Anti-guerra" e "A Questão da Nação Negra" - cada fórum reunindo, em média, uma audiência de 500 ativistas, e servindo como um "barômetro da força do movimento".

Os crescentes movimentos maoístas e marxista-leninistas dos americanos se mostraram otimistas para uma revolução potencial, mas "a falta de desenvolvimento político e o oportunismo desenfreado de direita e ultraesquerda" impediram o avanço da grande iniciativa comunista. Em 1972, Richard Nixon fez uma visita histórica à República Popular da China para apertar a mão do presidente Mao Zedong; este simples aperto de mão marcou a pacificação gradual da hostilidade Leste-Oeste e a re-formação das relações entre as potências globais "mais poderosas e mais populosas": os Estados Unidos e a China. Quase uma década após a divisão sino-soviética, essa recém-descoberta amabilidade entre as duas nações acalmou os rumores contra-capitalistas de base americana e marcou o declínio constante do maoísmo americano, até sua cessação não oficial no início da década de 1980.

O Partido dos Panteras Negras (BPP) foi outro partido revolucionário de esquerda com base nos Estados Unidos que se opôs ao imperialismo global americano; era uma organização que se autodenominava militante negra com capítulos metropolitanos em Oakland , Nova York , Chicago , Seattle e Los Angeles , e um simpatizante declarado dos movimentos antiimperialistas globais (por exemplo, a resistência do Vietnã aos esforços neocoloniais americanos). Foi em 1971, um ano antes da visita monumental de Nixon, que o líder do BPP Huey P. Newton desembarcou na China, onde ficou imediatamente encantado com o Oriente místico e as conquistas da revolução comunista chinesa. Após seu retorno aos Estados Unidos, Newton disse que "tudo o que vi na China demonstrou que a República Popular é um território livre e libertado com um governo socialista" e "[ver] uma sociedade sem classes em funcionamento é inesquecível " Ele exaltou a força policial chinesa como aquela que "[serviu] ao povo" e considerou os chineses antitéticos à aplicação da lei americana que, de acordo com Newton, representava "um enorme grupo armado que se opunha à vontade do povo". Em geral, o primeiro encontro de Newton com a sociedade anticapitalista deu início a uma libertação psicológica e embutiu nele o desejo de subverter o sistema americano em favor do que o BPP chamou de " intercomunalismo reacionário ". Além disso, o próprio BPP foi fundado em uma estrutura político-filosófica semelhante à do PCC de Mao, isto é, "o sistema filosófico do materialismo dialético" juntamente com a teoria marxista tradicional. As palavras do próprio Mao, citadas liberalmente nos discursos e escritos do BPP, serviram como uma luz orientadora para a análise do partido e a aplicação teórica da ideologia marxista.

Em sua autobiografia Revolutionary Suicide , publicada em 1973, Newton escreveu:

O presidente Mao diz que a morte chega a todos nós, mas ela varia em seu significado: morrer pelo reacionário é mais leve que uma pena; morrer pela revolução é mais pesado do que o Monte Tai. [...] Quando apresentei minhas soluções para os problemas dos negros, ou quando expressei minha filosofia, as pessoas disseram: "Bem, isso não é socialismo?" Alguns deles estavam usando o rótulo de socialista para me rebaixar, mas imaginei que, se isso era socialismo, então o socialismo deveria ser uma visão correta. Então, li mais sobre as obras dos socialistas e comecei a ver uma forte semelhança entre minhas crenças e as deles. Minha conversão foi concluída quando li os quatro volumes de Mao Tse-tung para aprender mais sobre a Revolução Chinesa.

Críticas e implementação

Apesar de ter caído em desgraça dentro do Partido Comunista da China em 1978, Mao ainda é reverenciado, com a famosa frase de Deng "70% certo, 30% errado"

O maoísmo caiu em desgraça dentro do Partido Comunista da China, começando com as reformas de Deng Xiaoping em 1978. Deng acreditava que o maoísmo mostrava os perigos do "ultra-esquerdismo", manifestado nos danos perpetrados pelos vários movimentos de massa que caracterizaram o Era maoísta. No comunismo chinês, o termo "esquerda" pode ser considerado um eufemismo para as políticas maoístas. No entanto, Deng afirmou que o lado revolucionário do Maoísmo deve ser considerado separado do lado do governo, levando ao seu famoso epíteto de que Mao estava "70% certo, 30% errado". Estudiosos chineses geralmente concordam que a interpretação de Deng do maoísmo preserva a legitimidade do governo comunista na China, mas ao mesmo tempo critica o tipo de governo econômico e político de Mao.

O crítico Graham Young diz que os maoístas veem Joseph Stalin como o último verdadeiro líder socialista da União Soviética, mas permite que as avaliações maoístas de Stalin variem entre as extremamente positivas e as mais ambivalentes. Alguns filósofos políticos, como Martin Cohen, viram no maoísmo uma tentativa de combinar o confucionismo e o socialismo - o que foi chamado de "uma terceira via entre o comunismo e o capitalismo".

Enver Hoxha criticou o Maoismo de uma perspectiva Marxista-Leninista, argumentando que a Nova Democracia interrompe a luta de classes, permite a exploração capitalista irrestrita, a teoria dos três mundos é "contra-revolucionária" e questionou os métodos de guerrilha de Mao.

Alguns dizem que Mao se afastou do leninismo não apenas por sua quase total falta de interesse pela classe trabalhadora urbana, mas também por seu conceito da natureza e do papel do partido. Para Lênin, o partido era sacrossanto porque era a encarnação da "consciência proletária" e não havia dúvidas sobre quem eram os professores e quem eram os alunos. Por outro lado, para Mao, essa pergunta sempre seria virtualmente impossível de responder.

A implementação do pensamento maoísta na China foi indiscutivelmente responsável por até 70 milhões de mortes em tempos de paz, com a Revolução Cultural , a Campanha Anti-Direita de 1957-1958 e o Grande Salto para a Frente . Alguns historiadores argumentaram que, por causa das reformas agrárias de Mao durante o Grande Salto para a Frente, que resultou em fome , trinta milhões morreram entre 1958 e 1961. No final de 1961, a taxa de natalidade foi quase cortada pela metade por causa da desnutrição. Campanhas ativas, incluindo expurgos partidários e "reeducação" resultaram em prisão e / ou execução de pessoas consideradas contrárias à implementação dos ideais maoístas. Os incidentes de destruição do patrimônio cultural, religião e arte permanecem controversos. Alguns estudiosos ocidentais viram o maoísmo especificamente engajado em uma batalha para dominar e subjugar a natureza e foi uma catástrofe para o meio ambiente.

Populismo

Mao também acreditava fortemente no conceito de um povo unificado. Essas noções foram o que o levou a investigar os levantes camponeses em Hunan, enquanto o resto dos comunistas da China estavam nas cidades e se concentravam no proletariado marxista ortodoxo. Muitos dos pilares do Maoísmo, como a desconfiança dos intelectuais e a aversão à especialidade ocupacional, são ideias populistas típicas. O conceito de "guerra popular", que é tão central para o pensamento maoísta, é diretamente populista em suas origens. Mao acreditava que os intelectuais e os quadros do partido deviam se tornar os primeiros alunos das massas a se tornarem professores das massas mais tarde. Este conceito foi vital para a estratégia da mencionada "guerra popular".

Nacionalismo

Os impulsos nacionalistas de Mao também desempenharam um papel crucialmente importante na adaptação do marxismo ao modelo chinês e na formação do maoísmo. Mao realmente acreditava que a China iria desempenhar um papel preliminar crucial na revolução socialista internacional. Essa crença, ou o fervor com que Mao a sustentava, separou Mao dos outros comunistas chineses e levou Mao ao caminho do que Leon Trotsky chamou de "Nacionalismo Revolucionário Messiânico", que era central para sua filosofia pessoal. O ativista de extrema direita alemão pós-Segunda Guerra Mundial Michael Kühnen , ele próprio um ex-maoísta, certa vez elogiou o maoísmo como uma forma chinesa de nazismo .

Mao-Spontex

Mao-Spontex refere - se a uma interpretação maoísta na Europa Ocidental que enfatiza a importância da revolução cultural e da derrubada da hierarquia.

Veja também

Referências

Leitura adicional

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links externos