Dashavatara - Dashavatara
Parte de uma série sobre |
Vaishnavismo |
---|
Portal Vaishnavism |
O Dashavatara ( / ˌ d do ə ʃ ɑː v t ɑː r / ; sânscrito : दशावतार , Dasavatara ) são as dez principais avatares de Vishnu , um principal hindu deus. Diz-se que Vishnu desce na forma de um avatar para restaurar a ordem cósmica. A palavra Dashavatara deriva de daśa , que significa 'dez', e avatar ( avatāra ), aproximadamente equivalente a ' encarnação '.
A lista de avatares incluídos varia entre seitas e regiões, particularmente no que diz respeito à inclusão de Balarama (irmão de Krishna ) ou Gautama Buda . Embora nenhuma lista possa ser apresentada como padrão sem controvérsias, a "lista mais aceita encontrada nos Puranas e em outros textos é [...] Krishna, Buda". A maioria tira partido do seguinte conjunto de figuras, nesta ordem: Matsya ; Kurma ; Varaha ; Narasimha ; Vamana ; Parashurama ; Rama ; Krishna ou Balarama ; Buda ou Krishna ; e Kalki . Nas tradições que omitem Krishna, ele freqüentemente substitui Vishnu como a fonte de todos os avatares. Algumas tradições incluem uma divindade regional como Vithoba ou Jagannath na penúltima posição, substituindo Krishna ou Buda. Todos os avatares apareceram, exceto um; Kalki , que aparecerá no final do Kali Yuga .
A ordem do antigo conceito de Dashavataras também foi interpretada como um reflexo da evolução darwiniana moderna , como uma descrição da evolução da consciência.
Etimologia
'Dashavatara' ou ' daśāvatāra ' (दशावतार) significa 'dez avatares' ou 'dez encarnações':
- 'Dash' ou 'Daśā' (दश) significa 'dez'
- 'Avatara' (अवतार) significa 'encarnação'
Lista de Avatares
De acordo com Swami Parmeshwaranand, embora os avatares de Vishnu sejam incontáveis em número e incluam eremitas , Manus , filhos de Manus e outros Devas (deuses), devido à maldição de um Rishi chamado Bhrgu a maioria são apenas encarnações parciais (isto é, incompletas). O Dashavatara é uma lista das dez encarnações completas (ou seja, completas).
Listas
Existem várias versões da lista de avatares de Vishnu, variando por região e tradição. Algumas listas mencionam Krishna como o oitavo avatar e Buda como o nono avatar, enquanto outras - como o Yatindramatadipika , um resumo da doutrina Srivaisnava do século 17 - dão Balarama como o oitavo avatar e Krishna como o nono. A última versão é seguida por alguns Vaishnavas que não aceitam o Buda como uma encarnação de Vishnu. Embora nenhuma lista possa ser apresentada como padrão sem controvérsias, a "lista mais aceita encontrada nos Puranas e em outros textos é [...] Krishna, Buda".
A tabela a seguir resume a posição dos avatares dentro do Dashavatara em muitas, mas não em todas as tradições:
Posição | Krishna, Buda (lista comum) |
Balarama, Krishna ( Vaishnavites no sul da Índia ) |
Balarama, Buda |
Krishna, Vithoba |
Balarama, Jagannatha |
Yuga |
1 | Matsya (peixe) | Satya Yuga | ||||
2 | Kurma (tartaruga, tartaruga) | |||||
3 | Varaha (javali) | |||||
4 | Narasimha (homem-leão) | |||||
5 | Vamana (deus-anão) | Treta Yuga | ||||
6 | Parashurama (guerreiro Brahman) | |||||
7 | Rama | |||||
8 | Krishna | Balarama | Balarama | Krishna | Balarama |
Dvapara Yuga , Kali Yuga no caso de Buda |
9 | Buda | Krishna | Buda | Vithoba | Jagannatha | |
10 | Kalki (profetizado décimo avatar que termina o Kali Yuga ) | Kali Yuga |
Nos Puranas
Os Puranas Agni , Padma , Garuda , Linga , Narada , Skanda e Varaha mencionam a lista comum de Dashavatara (Krishna, Buda). O Garuda Purana tem duas listas, uma lista mais longa com Krishna e Buda e uma lista com Balarama e Buda, que substitui Vamana por Rama. O Shiva Purana tem Balarama e Krishna. A lista com Krishna e Buda também é encontrada no Garuda Purana Saroddhara , um comentário ou 'essência extraída' do Garuda Purana (ou seja, não o próprio Purana , com o qual parece ser confundido):
O Peixe , a Tartaruga , o Javali , o Homem-Leão , o Anão , Parasurama , Rama , Krisna , Buda e também Kalki : Esses dez nomes devem sempre ser meditados pelos sábios. Aqueles que os recitam perto do doente são chamados de parentes.
- Garuda Purana Saroddhara de Navanidhirama (traduzido por E. Wood e SV Subrahmanyam), Capítulo VIII, Versículos 10-11
Descrição dos avatares
- 1 - Matsya : - O Avatar Peixe. O rei Vaivasvata Manu encontra um peixinho na palma de suas mãos ao realizar a tarpana (oferenda de água). O peixe pergunta a Manu se suas riquezas e poder eram suficientes para dar ao peixe um bom lar. Manu guarda os peixes para lhe dar um lar, mas os peixes continuam se expandindo, o que quebra o orgulho de Manu por sua riqueza. Eventualmente, ele o libera no oceano, percebendo que é o próprio Senhor Vishnu. Vishnu informa Manu sobre a iminente destruição do mundo, por meio de incêndios e inundações, e instrui Manu a coletar "todas as criaturas do mundo" e mantê-las seguras em um barco construído pelos deuses. Quando o dilúvio ( Pralaya ) vem, Vishnu aparece como um grande peixe com um chifre, ao qual Manu amarra o barco, que os conduz para a segurança.
- 2 - Kurma : - O avatar da tartaruga gigante. Quando os devas e asuras estavam agitando o oceano de leite para obter Amrita , o néctar da imortalidade, o monte Mandara que eles estavam usando quando a flecha agitada começou a afundar e Vishnu assumiu a forma de uma tartaruga para suportar o peso da montanha .
- 3 - Varaha : - O Avatar do Javali Gigante. Jaya e seu irmão Vijaya são amaldiçoados pelo sábio Sanaka quando o impedem de ver Vishnu, e renascerão três vezes como demônios ( asura ) para serem mortos por Vishnu. Em seu primeiro nascimento demoníaco, eles se tornaram Hiranyaksha e Hiranyakashipu . Varaha apareceu para derrotar Hiranyaksha , que tomou a Terra, ou Bhumi , e a carregou para o fundo do que é descrito como o oceano cósmico (muito parecido com a teoria do éter) na história. Acredita-se que a batalha entre Varaha e Hiranyaksha durou mil anos, que o primeiro finalmente venceu. Varaha carregou a Terra para fora do oceano entre suas presas e a restaurou em seu lugar no universo.
- 4 - Narasimha : - O Avatar meio homem / meio leão. Hiranyakashipu perseguiu a todos por suas crenças religiosas, incluindo seu filho, que era seguidor de Vishnu. O menino estava protegido pelo deus e não podia ser morto, sendo salvo pelas várias tentativas de ser ferido. Vishnu desceu como uma encarnação antropomórfica, com corpo de homem e cabeça e garras de leão. Ele estripou Hiranyakashipu e pôs fim à perseguição aos seres humanos, incluindo seu devoto Prahlada .
- 5 - Vamana : - O avatar anão. O neto de Prahlada, Bali , com devoção e penitência foi capaz de derrotar Indra , o deus do firmamento. Isso humilhou as outras divindades e estendeu sua autoridade aos três mundos. Os deuses apelaram a Vishnu por proteção e ele desceu como um menino Vamana. Durante um yajna (यज्ञ) do rei, Vamana se aproximou dele e Bali prometeu tudo o que ele pedisse. Vamana pediu três passos de terra. Bali concordou, e o anão então mudou seu tamanho para uma forma gigante de Trivikrama . Com seu primeiro passo ele cobriu o reino terreno, com o segundo ele cobriu o reino celestial, assim, cobrindo simbolicamente a morada de todos os seres vivos. Ele então deu o terceiro passo para o mundo dos mortos. Bali percebeu que Vamana era a encarnação de Vishnu . Em deferência, o rei ofereceu sua cabeça como o terceiro lugar para Vamana colocar seu pé. O avatar o fez e assim concedeu a imortalidade de Bali e o tornou governante de Pathala, o mundo dos mortos. Essa lenda aparece no hino 1.154 do Rigveda e em outros textos védicos e purânicos.
- 6 - Parashurama : - O Avatar Guerreiro que manuseou um machado. Ele é filho de Jamadagni e Renuka e foi concedido como uma bênção, um machado após uma penitência a Shiva . Ele é o primeiro Brahmin-Kshatriya, ou sábio guerreiro, no Hinduísmo que teve que seguir o Dharma tanto de um Brahmin quanto de um Kshatriya . Uma vez, quando o rei Kartavirya Arjuna e seu grupo de caça pararam no ashrama de Jamadagni, o pai de Parashurama, e o sábio foi capaz de alimentá-los com a ajuda da vaca divina Kamadhenu . O rei exigiu a vaca, mas Jamadagni recusou. Enfurecido, o rei o tomou à força, destruiu o ashram e partiu com a vaca. Parashurama então matou o rei em seu palácio e destruiu seu exército. Como vingança, os filhos de Kartavirya mataram Jamadagni. Parashurama jurou matar todos os Kshatriya na terra vinte e uma vezes e encheu cinco lagos com o sangue deles. No final das contas , seu avô, Rishi Rucheeka, apareceu diante dele e o fez parar. Ele é um chiranjeevi (imortal) e acredita-se estar vivo hoje em penitência em Mahendragiri . Ele também é creditado com a criação do cinturão costeiro de Karnataka e Kerala , lançando seu poderoso machado de acordo com a mitologia hindu. O local em que o machado caiu no mar teve sua água deslocada e a terra que surgiu dessa forma passou a ser conhecida como a costa de Karnataka e toda a região de Kerala.
- 7 - Rama : - O Avatar da Moralidade e Regras, O Príncipe e Rei de Ayodhya . Ele é um avatar comumente adorado no hinduísmo e é considerado o modelo ideal de um príncipe comum sem superpoderes, apesar de ser uma encarnação. Sua história é recontada em uma das escrituras mais lidas do hinduísmo, o Ramayana . Enquanto no exílio de seu próprio reino com seu irmão Lakshman e esposa Sita , ela foi sequestrada pelo rei demônio de Lanka , Ravana . Rama viajou para Lanka, matou o rei demônio e salvou Sita. Rama e Sita voltaram para casa e foram coroados. O dia do retorno do Príncipe Rama ao reino de Ayodhya é comemorado no festival de Diwali em toda a Índia.
- 8 - Krishna (às vezes em 9 ou "0") ou Balarama :
- 8 - Krishna era o oitavo filho de Devaki e Vasudeva e o filho adotivo de Yashoda e Nanda . Uma divindade frequentemente adorada no hinduísmo, ele é o herói de várias lendas, particularmente do Kansa-vadha e do Mahabharata, e incorpora várias qualidades como amor, dever, compaixão e diversão. O aniversário de Krishna é celebrado todos os anos pelos hindus no Krishna Janmashtami de acordo com o calendário lunisolar hindu, que cai no final de agosto ou início de setembro do calendário gregoriano. Krishna é geralmente representado com uma flauta na mão. Krishna também é um personagem central no Mahabharata , Bhagavata Purana e no Bhagavad Gita .
- [8] - Balarama, o irmão mais velho de Krishna, é geralmente considerado um avatar de Shesha, uma extensão de Ananta, uma forma do Senhor Vishnu. Balarama é incluído como o oitavo avatar de Vishnu nas listas de Sri Vaishnava , onde Buda é omitido e Krishna aparece como o nono avatar nesta lista. Ele está particularmente incluído nas listas onde Krishna é removido e se torna a fonte de tudo.
- 9 - Gautama Buda , o fundador do budismo, é comumente incluído como um avatar de Vishnu no hinduísmo. Buda às vezes é descrito nas escrituras hindus como um pregador que ilude e leva demônios e hereges para longe do caminho das escrituras védicas , mas outra visão o elogia como um professor compassivo que pregou o caminho de ahimsa (não-violência).
- [9] - Krishna; geralmente em 8, às vezes em "0"
- [9] - Em Maharashtra e Goa , a imagem de Vithoba substitui Buda como o nono avatar de Vishnu em algumas esculturas de templos e almanaques astrológicos hindus .
- [9] - Em certas criações literárias de Odia de Odisha , Jagannath foi tratado como o Nono avatar, substituindo Buda.
- 10 - Kalki é descrito como a encarnação final de Vishnu, que aparece no final de cada Kali Yuga . Ele estará no topo de um cavalo branco e sua espada será desembainhada, brilhando como um cometa. Ele aparece quando apenas o caos, o mal e a perseguição prevalecem, o dharma desaparece e ele termina o Kali Yuga para reiniciar o Satya Yuga e outro ciclo de existência.
Desenvolvimento histórico
Matsyah Kurmo Varahas-cha Narasimhas -cha Vamana
Ramo Ramas-cha Ramas-cha Buda Kalki -cha te dasa
O Peixe, a Tartaruga, o Javali, o Homem-leão, o Anão,
Parasurama, Dasarathi Rama, Balarama, Buda e Kalki - teus dez.
—Entrada do santuário, caverna Adivaraha (século 7), Mahabalipuram ; epigrafia relacionada ao avatar
mais antiga
Buda
O Buda foi incluído como um dos avatares de Vishnu sob o Bhagavatismo pelo período Gupta entre 330 e 550 CE. As mitologias do Buda na tradição Theravada e de Vishnu no hinduísmo compartilham várias semelhanças estruturais e substanciais. Por exemplo, afirma o indologista John Holt, a cosmogonia e a cosmologia Theravada afirmam que Buda cobriu 6.800.000 yojanas em três passos, incluindo a terra para o céu e, em seguida, colocou o pé direito sobre Yugandhara - uma lenda semelhante à do avatar Vamana no hinduísmo. Da mesma forma, a mitologia Theravada afirma que o Buda nasceu quando o dharma estava em declínio, para preservar e sustentar o dharma . Essas semelhanças podem ter contribuído para a assimilação do Buda como um avatar de Vishnu.
A adoção de Buda como avatar no Bhagavatismo foi um fator catalisador na assimilação do Budismo na hierarquia mítica do Vaishnavismo. Por volta do século 8 dC, o Buda foi incluído como um avatar de Vishnu em vários Puranas . Essa assimilação é indicativa da ambivalência hindu em relação ao Buda e ao budismo, e também há uma tradição de que existiram dois Budas. De acordo com essa tradição, o primeiro foi o nono avatar de Vishnu, enquanto o segundo foi o Buda histórico. Por outro lado, Vishnu também foi assimilado pela cultura budista cingalesa, e o budismo Mahayana às vezes é chamado de Buda-Bhagavatismo . Por este período, o conceito de Dashavatara foi totalmente desenvolvido.
Krishna
Jayadeva , em seu Pralaya Payodhi Jale do Gita Govinda , inclui Balarama e Buda, onde Krishna é equiparado a Vishnu e a fonte de todos os avatares.
Nas tradições que enfatizam o Bhagavata Purana , Krishna é a Suprema Personalidade de Deus original , de quem tudo o mais emana. Gaudiya Vaishnavas adoram Krishna como Svayam Bhagavan , ou fonte das encarnações. Os Vallabha Sampradaya e Nimbarka Sampradaya , (escolas filosóficas) vão ainda mais longe, adorando Krishna não apenas como a fonte de outras encarnações, mas também o próprio Vishnu, relacionado às descrições no Bhagavata Purana . Mahanubhavas também conhecido como Jai Kishani Panth, considera o Senhor Krishna como o Deus supremo e não considera a lista de Dashavatara enquanto considera outra lista de Panchavatara (5 Avatares).
Trinta e nove avatares são mencionados no Pañcaratra, incluindo nomes como Garuda . No entanto, apesar dessas listas, o número comumente aceito de dez avatares para Vishnu foi fixado bem antes do século 10 EC.
Interpretação Jyotisha
O termo ' Jyotisha ' refere-se à astrologia Hindu ou Védica , um dos seis Vedangas ou disciplinas auxiliares ligadas aos Vedas . O Brihat Parasara Hora Sastra menciona o Dashavatara da seguinte forma:
Do Deus Sol a Encarnação de Rama , da Lua aquela de Krishna , de Marte aquela de Narasimha , de Mercúrio aquela de Buda , de Júpiter aquela de Vamana , de Vênus aquela de Parasurama , de Saturno aquela de Koorma (tartaruga), de Rahu aquele de Varaha [Javali] e de Ketu aquele de [ Matsya ] (peixe) ocorreu. Todas as outras encarnações que essas são através dos Grahas . Os seres com mais Paramatmamsa [isto é, Rama, Krishna, Narasimha e Varaha] são chamados de seres divinos.
- Brihat Parasara Hora Sastra, traduzido por R. Santhanam (1984), Capítulo 2, Versos 5-7
Notavelmente, de acordo com o Brihat Parasara Hora Sastra - um importante Smriti Sastra ou compilação da astrologia indiana para predição (ou seja, adivinhação) - embora todos os dez Dashavatara tenham símbolos astrológicos correspondentes, apenas quatro são considerados seres divinos (ou seja, Rama, Krishna , Narasimha e Varaha).
O sol é a alma de todos. A Lua é a mente. Marte é a força de cada um. Mercúrio é quem fala, enquanto Júpiter confere conhecimento e felicidade. Vênus governa o sêmen (potência), enquanto Saturno denota tristeza.
De status real são o Sol e a Lua, enquanto Marte é o chefe do exército. Príncipe aparente em Mercúrio. Os planetas ministeriais são Júpiter e Vênus. Saturno é servo. Rahu e Ketu formam o exército planetário.- Brihat Parasara Hora Sastra, traduzido por R. Santhanam (1984), Capítulo 3, Versos 12-15
Interpretação evolucionária
Alguns intérpretes modernos interpretam os dez avatares principais de Vishnu como uma ordem ascendente de formas de vida simples para formas de vida mais complexas, e vêem os Dashavataras como um reflexo, ou um prenúncio, da moderna teoria da evolução . Tal interpretação foi proposta pela primeira vez pelo santo Gaudiya Vaishnava Bhaktivinoda Thakura em seu livro de 1873 Datta-kaustubha e novamente em seu livro de 1880 Kṛṣṇa-saṁhita. A teosofista Helena Blavatsky também reiterou isso em seu opus Isis Unveiled de 1877 . Bhaktivinoda Thakura propôs a seguinte ordem dos Dashavataras:
- Matsya - peixe (era Paleozóica)
- Kurma - tartaruga anfíbia (era Mesozóica)
- Varaha - javali (era Cenozóica)
- Narasimha - homem-leão, o último avatar animal e semi-humano (era Cenozóica)
- Vamana - anão em crescimento e primeiro passo em direção à forma humana
- Parasurama - um herói, mas forma humana imperfeita
- Rama - outro herói, fisicamente perfeito, faz amizade com uma deidade vanara falante Hanuman
- Krishna - filho de Devaki
- Buda - o fundador do budismo
- Kalki - ainda por acontecer e o salvador, e é como o Advento Cristão, que Madame Blavatsky acreditava que os Cristãos "sem dúvida copiaram dos Hindus"
Blavatsky acreditava que os textos hindus relacionados ao avatara eram uma apresentação alegórica da evolução darwiniana . Alguns orientalistas e hindus reformistas na Índia adotaram essa ideia para racionalizar o hinduísmo como sendo consistente com a ciência moderna. Keshub Chandra Sen declarou em 1882,
Os Puranas falam das diferentes manifestações ou encarnações da Divindade em diferentes épocas da história mundial. Lo! O Avatar Hindu sobe da escala mais baixa da vida através do peixe, da tartaruga e do porco até a perfeição da humanidade. O Avatarismo indiano é, de fato, uma representação crua da escala ascendente da criação divina. Essa é precisamente a teoria moderna da evolução.
Similarmente, Aurobindo considerava o "Evolucionismo Avatáico" como uma "parábola da evolução", que não endossa o evolucionismo, mas sugere "fases transformativas do progresso espiritual". De acordo com Nanda, o conceito de Dashavatara levou alguns hindus a afirmarem que sua religião é mais aberta a teorias científicas, e não se opôs ou perseguiu os cientistas entre eles como o cristianismo e o islamismo. Mas, acrescenta Nanda, o Hinduísmo tem muitas teorias cosmológicas e até mesmo o Vaishnava com o conceito Dashavatara não ensina explicitamente a evolução das espécies, ao invés disso, afirma um ciclo infinito de criacionismo.
O conceito Dashavatara atraiu outros estudiosos. Monier Monier-Williams escreveu "Na verdade, os hindus eram ... Darwinianos séculos antes do nascimento de Darwin, e evolucionistas séculos antes que a doutrina da evolução fosse aceita pelos Huxleys de nosso tempo, e antes que qualquer palavra como evolução existisse em qualquer idioma do mundo." JBS Haldane (cientista britânico-indiano) sugeriu que Dashavatara deu uma "idéia aproximada" da evolução dos vertebrados: um peixe, uma tartaruga, um javali, um homem-leão, um anão e depois quatro homens (Kalki ainda não nasceu). Nabinchandra Sen explica o Dashavatara com a evolução de Darwin em seu Raivatak . CD Deshmukh também comentou sobre a similaridade "surpreendente" entre a teoria de Darwin e o Dashavatara.
Alguns hindus vaishnavas rejeitam esse conceito de "evolucionismo avatárico". Por exemplo, Prakashanand afirma que esse apologetismo degrada o status divino de Rama e Krishna, sequencias indevidamente Rama como inferior a Krishna, ambos ao Buda. Rama e Krishna são supremamente divinos, cada um certo e perfeito para as circunstâncias em que apareceram, afirma Prakashanand.
Notas
- Subnotes
Referências
Fontes
- Almond, Philip C. (1988), The British Discovery of Buddhism , Cambridge University Press
- Carman, John Braisted (1994), Majestade e Mansidão: Um Estudo Comparativo de Contraste e Harmonia no Conceito de Deus , Wm. B. Eerdmans Publishing
- Dalal, Roshen (2010), Hinduism: An Alphabetical Guide , Penguin Books India, ISBN 9780143414216
- Doniger O'Flaherty, Wendy (1994), Hindu Myths , Penguin Books India, ISBN 9780144000111
- Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-43878-0
- Hoiberg, Dale (2000), Students 'Britannica India: M a S: (Miraj to Shastri) - Volume 4 , Popular Prakashan, ISBN 9780852297605
- Holt, John C. (2013), The Buddhist Visnu: Religious Transformation, Politics, and Culture , Columbia University Press, ISBN 978-02311-3-3234
- Hughes, David Bruce, Śrī Vedānta-sūtra, Adhyāya 2
- Klostermaier, Klaus K. (2007), Hinduism: A Beginner's Guide , Oneworld Publications
- Krishna, Nanditha (2009), Livro de Vishnu , Penguin UK, ISBN 978-01430-6-7627
- Krishna, Nanditha (2010), The Book of Vishnu , Penguin Books India, ISBN 9780143067627
- LaRocca, Donald J. (1996), Os Deuses da Guerra: Imagens Sagradas e a Decoração de Armas e Armaduras , Museu Metropolitano de Arte
- Leyden, Rudolf von (1982), Ganjifa: The Playing Cards of India , The Victoria and Albert Museum, ISBN 978-09052-0-9173
- Lochtefeld, James G. (2001), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism. Volume 1: AM , The Rosen Publishing Group, Inc, ISBN 9780823931798
- Mukherjee, Prabhat (1981), The history of medieval Vaishnavism in Orissa , Asian Educational Services, ISBN 9788120602298
- Nagaswamy, N. (2010), Mahabalipuram (Mamallapuram) , Oxford University Press
- Sikand, Yoginder (2004). Muçulmanos na Índia desde 1947: perspectivas islâmicas sobre as relações inter-religiosas . Londres: RoutledgeCurzon. ISBN 978-0-415-31486-2.
- Sullivan, Bruce M. (2001), The A to Z of Hinduism, 2ª edição , Scarecrow Press, ISBN 978-08108-4-0706
- Vaswani, JP (2017), Dasavatara , Jaico Publishing House, ISBN 9789386867186
- Wuaku, Albert (11 de julho de 2013). Deuses hindus na África Ocidental: Devotos ganenses de Shiva e Krishna . BRILL. ISBN 978-90-04-25571-5.