Literatura gaélica escocesa - Scottish Gaelic literature

A literatura gaélica escocesa refere-se à literatura composta na língua gaélica escocesa , um membro do ramo goidélico das línguas celtas, junto com o irlandês e o manx .

Meia idade

Veja também: Literatura escocesa na Idade Média

Idade Média

No início da Idade Média, o que agora é a Escócia estava cultural e politicamente dividido. No Ocidente estavam os falantes do gaélico de Dál Riata , que tinham laços estreitos com a Irlanda, de onde trouxeram com eles o nome de escoceses. Muito poucas obras de poesia gaélica sobreviveram do início do período medieval, e a maioria delas está em manuscritos irlandeses. Existem obras religiosas que podem ser identificadas como escocesas, incluindo Elegy for St Columba de Dallan Forgaill (c. 597) e "In Praise of St Columba" de Beccan mac Luigdech de Rum, c. 677. Uma série de anedotas contidas no século X, Betba Adamnáin (Vida de Santo Adomnán), provavelmente derivam de obras compostas em Iona . Fora desses, existem alguns poemas em louvor aos reis pictos contidos nos anais irlandeses, provavelmente da Escócia.

Começando no final do século VIII, os ataques e invasões vikings podem ter forçado uma fusão das coroas gaélica e picta. O Reino de Alba surgiu, o que viria a ser conhecido como o Reino da Escócia , e traçou sua origem a Cínaed mac Ailpín (Kenneth MacAlpin) nos 840S através da Casa de Alpin . O Reino de Alba era uma sociedade predominantemente oral dominada pela cultura gaélica. Fontes mais completas para a Irlanda do mesmo período sugerem que teria havido filidh , que agiam como poetas, músicos e historiadores, frequentemente vinculados à corte de um senhor ou rei, e transmitiam seu conhecimento e cultura em gaélico para a geração seguinte.

Alta Idade Média

Pelo menos a partir da ascensão de David I (r. 1124-1153), como parte de uma Revolução Davidiana que introduziu a cultura francesa e os sistemas políticos, o gaélico deixou de ser a língua principal da corte real e foi provavelmente substituído pelo francês. Após essa "desgalização" da corte escocesa, uma ordem de bardos menos conceituada assumiu as funções dos filidh, e eles continuariam a atuar em um papel semelhante nas Terras Altas e Ilhas no século XVIII. Freqüentemente, eles treinavam em escolas bárdicas. Alguns deles, como o dirigido pela dinastia MacMhuirich , que eram bardos do Senhor das Ilhas , continuaram até serem suprimidos no século XVII. Membros de escolas bárdicas eram treinados nas regras e formas complexas da poesia gaélica. Muito de seu trabalho nunca foi escrito, e o que sobreviveu foi registrado apenas a partir do século XVI. É possível que mais literatura irlandesa média tenha sido escrita na Escócia medieval do que muitas vezes se pensa, mas não sobreviveu porque o estabelecimento literário gaélico do leste da Escócia morreu antes do século XIV. Thomas Owen Clancy argumentou que o Lebor Bretnach , o chamado "Nennius irlandês", foi escrito na Escócia, e provavelmente no mosteiro em Abernethy , mas este texto sobreviveu apenas de manuscritos preservados na Irlanda. Outras obras literárias que sobreviveram incluem a do prolífico poeta Gille Brighde Albanach . Seu Heading for Damietta (c. 1218) tratou de suas experiências da Quinta Cruzada .

Idade Média tardia

No final da Idade Média, os escoceses medievais, muitas vezes chamados simplesmente de inglês, tornaram-se a língua dominante do país. Foi derivado em grande parte do inglês antigo , com a adição de elementos do gaélico e do francês normando . Embora se assemelhe à língua falada no norte da Inglaterra, tornou-se um dialeto distinto do final do século XIV em diante. À medida que a elite governante gradualmente abandonou o francês normando, eles começaram a adotar a escocesa média e, no século XV, era a língua do governo, com atos do parlamento, registros do conselho e contas do tesoureiro, quase todos usando desde o reinado de Jaime I (1406 –37) em diante. Como resultado, o gaélico, antes dominante ao norte do Tay, começou um declínio constante. Os escritores das terras baixas começaram a tratar o gaélico como uma língua de segunda classe, rústica e até divertida, ajudando a moldar atitudes em relação às terras altas e a criar um abismo cultural com as terras baixas. O maior corpus da poesia gaélica escocesa medieval, O Livro do Deão de Lismore, foi compilado pelos irmãos James e Donald MacGregor nas primeiras décadas do século XVI. Ao lado do verso gaélico escocês, ele contém um grande número de poemas compostos na Irlanda, bem como versos e prosa em escocês e latim. O assunto inclui poesia de amor, baladas heróicas e peças filosóficas. Também é notável por conter poesia de pelo menos quatro mulheres. Estes incluem Aithbhreac Nighean Coirceadail (f. 1460), que depois de ficar viúva compôs um lamento dirigido ao rosário de seu falecido marido, um Tacksman do Clã MacNeil e o policial do Castelo Sween .

O mesmo livro também inclui três poemas de Iseabail Ní Mheic Cailéin , filha de Colin Campbell , Conde de Argyll e Chefe do Clã Campbell (falecido em 1493). Iseabail casou-se com William Drummond, Chefe do Clã Drummond . Ela se tornou a avó de David Drummond, segundo Lorde Drummond da Cargill e é a ancestral de todos os Condes de Perth subsequentes .

De longe o mais famoso dos três poemas de Iseabail é Éistibh, um Luchd um Tighe-se , o que Thomas Owen Clancy descreveu como "um orgulho bastante obsceno para o círculo do tribunal sobre o tamanho e potência da sua casa padre 's pênis . A a autenticidade da atribuição ao Iseabail foi questionada, mas sem fundamentos substanciais. "

O poeta Walter Kennedy (falecido em 1518?), Que foi um dos Makars na corte de Jaime IV , era um falante nativo do gaélico galuego e era o irmão mais novo de um Tacksman do Clã Kennedy , baseado em Galloway , South Ayrshire . Enquanto Kennedy foi ridicularizado por William Dunbar por ser um dos gaélicos e pode muito bem ter escrito poemas em sua língua nativa, a poesia de Kennefy no escocês médio é tudo o que sobreviveu.

Durante a Reforma Escocesa , o Livro da Ordem Comum foi traduzido para o gaélico por [[Séon Caramel], bispo das Ilhas, e lançado pela imprensa em 1567. Este é considerado o primeiro livro impresso em gaélico escocês, embora a língua se assemelhe muito Irlandês clássico .

Era Moderna

No início da era moderna, o gaélico estava em declínio geográfico há três séculos e começou a ser uma língua de segunda classe, confinada às Terras Altas e Ilhas. A tradição da poesia gaélica clássica sobreviveu por mais tempo na Escócia do que na Irlanda, com o último membro totalmente competente da dinastia MacMhuirich , que foram poetas hereditários dos Senhores das Ilhas e depois dos Capitães de Clanranald , ainda trabalhando no início do século XVIII. No entanto, o interesse no patrocínio da poesia gaélica panegírica estava diminuindo entre os líderes do clã. O gaélico foi gradualmente sendo ultrapassado pelo escocês médio , que se tornou a língua tanto da nobreza escocesa quanto da maioria da população. Middle Scots foi derivado substancialmente do inglês antigo , com influências gaélicas e francesas. Era geralmente chamado de Inglyshe e era muito próximo à língua falada no norte da Inglaterra. Ao contrário de muitos de seus predecessores, James VI desprezava ativamente a cultura gaélica. À medida que a tradição da poesia gaélica clássica declinou, uma nova tradição da poesia gaélica vernácula começou a emergir. Enquanto a poesia clássica usava uma linguagem amplamente fixada no século XII, o vernáculo continuou a se desenvolver. Em contraste com a tradição clássica, que usava a métrica silábica , os poetas vernáculos tendiam a usar a métrica tônica . No entanto, eles compartilharam com os poetas clássicos um conjunto de metáforas e papéis complexos, já que o verso ainda era frequentemente panegírico. Vários desses poetas vernáculos eram mulheres, como Mary MacLeod de Harris (c. 1615-1707). Iain Lom (c. 1624-c. 1710) foi um poeta gaélico escocês monarquista nomeado poeta laureado na Escócia por Carlos II durante a Restauração . Iain Lom fez um elogio para a coroação e permaneceu leal à Casa de Stuart após sua derrubada em 1688 , opondo-se aos Williamites e mais tarde, em sua vituperadora Òran an Aghaidh an Aonaidh , denunciando o Ato de União de 1707 .

Século dezoito

Placa com inscrição em gaélico no memorial ao poeta Duncan Ban MacIntyre, nascido em 1724 em Druim Liaghart e falecido em 1812.

O uso do gaélico escocês sofreu quando os Highlanders foram perseguidos após a Batalha de Culloden em 1746, e durante as Autorizações das Terras Altas .

Na canção Là Sliabh an t-Siorraim , Sìleas na Ceapaich , filha do 15º Chefe do Clã MacDonald de Keppoch , canta a alegria com a chegada do Príncipe James Francis Edward Stuart , a indecisa Batalha de Sheriffmuir e o estado de inquietação antecipação entre a batalha e o fim do levante jacobita de 1715 . Sìleas também é conhecida por seu lamento de 1723 pelo Chefe do Clã MacDonald de Glengarry , Alasdair a Gleanna Garadh , que remete à poesia mitológica atribuída a Amergin Glúingel .

O poeta gaélico escocês e figura iluminista Alasdair mac Mhaighstir Alasdair pode ser considerado o primeiro entre todos os bardos dos gaélicos escoceses, talvez com apenas Sorley MacLean , de fama mais recente, como uma exceção. Ele "devia pouco ou nada aos seus antecessores ou aos seus contemporâneos" no campo da poesia e muitos de seus poemas estão disponíveis em antologias de poesia escocesa.

Ele era o segundo filho de Maighstir Alasdair (Rev. Alexander MacDonald) que era o ministro da Igreja Não-Juring da Escócia (isso foi antes da separação da Igreja Episcopal Escocesa de Kirk ) de Kilchoan e Tacksman de Dalilea em Moidart .

Enquanto ensinava em Kilchoan, o bardo compilou o primeiro livro secular em gaélico escocês a ser impresso: Leabhar a Theagasc Ainminnin (1741), um glossário gaélico-inglês. O segundo livro secular em gaélico escocês a ser publicado foi sua coleção de poesia Ais-Eiridh na Sean Chánoin Albannaich (A Ressurreição da Antiga Língua Escocesa). Sua lexicografia e poesia foram informadas por seu estudo de antigos manuscritos gaélicos, um interesse antiquário que também influenciou a ortografia que ele empregou. Como observador do mundo natural da Escócia e líder e propagandista jacobita , Alasdair mac Mhaighstir Alasdair foi o mais abertamente nacionalista e anti-whig gaélico durante o século 18 e seu Ais-Eiridh na Sean Chánoin Albannaich foi queimado pelo carrasco público em Edimburgo . Ele foi influenciado por The Seasons , de James Thomson, bem como por "poetas de aldeia" gaélicos, como Iain Mac Fhearchair (John MacCodrum). Como parte da literatura oral das Terras Altas, poucas das obras desses poetas da aldeia foram publicadas na época, embora algumas tenham sido coletadas desde então.

Outros poetas gaélicos escoceses produziram lamentos semelhantes sobre as derrotas jacobitas de 1715 e 1745 . Mairghread nighean Lachlainn e Catriona Nic Fhearghais estão entre as poetisas que refletiram sobre os efeitos esmagadores na cultura tradicional gaélica após os levantes jacobitas. Uma conseqüente sensação de desolação permeou as obras de escritores gaélicos escoceses, como Dughall Bochanan, que refletia muitos dos temas dos poetas do cemitério que escreviam na Inglaterra. Um legado de versos jacobitas foi posteriormente compilado (e adaptado) por James Hogg em seu Jacobite Reliques (1819).

Donnchadh Bàn Mac an t-Saoir (geralmente Duncan Ban MacIntyre em inglês ; 20 de março de 1724 - 14 de maio de 1812) é um dos mais renomados poetas gaélicos escoceses e formou parte integrante de uma das idades de ouro da poesia gaélica na Escócia durante o século 18. Ele é mais conhecido por seu poema sobre Beinn Dorain ; " Moladh Beinn Dòbhrain " ( inglês : "Elogio de Ben Doran"). A maior parte de sua poesia é descritiva e a influência de Alasdair MacMhaighstir Alasdair é notável em grande parte dela. Apesar das convulsões jacobitas durante sua vida, foi sua experiência como guarda-caça em Argyll e Perthshire a serviço do duque de Argyll que teve maior impacto em sua poesia. Moladh Beinn Dòbhrain , origina-se deste período. A importância da poesia com o tema da natureza de Duncan Bàn é tal que, juntamente com a de MacMhaighstir Alasdair, foi descrita como "o apogeu da poesia da natureza gaélica".

O poeta North Uist John MacCodrum , o Bard oficial de Sir Alexander MacDonald de Sleat , compôs poesia criticando os chefes do clã escocês e os proprietários anglo-escoceses das Terras Altas e das Ilhas pelos despejos em massa frequentemente brutais dos gaélicos escoceses que se seguiram à batalha de Culloden e sobre tópicos mundanos, como velhice e uísque .

Entre da MacCodrum mais popular poemas anti-landlord zomba Aonghus MacDhòmhnaill, o pós-Culloden tacksman de Griminish. Acredita-se que datam de entre 1769 e 1773, quando os números esmagadores de inquilinos de Sir Alexander MacDonald sobre as ilhas de North Uist e Skye estavam reagindo à sua rackrenting e outros tratamentos agressivos por imigrar para o distrito em torno do Cape Fear Rio de Carolina do Norte . A canção é conhecida na tradição oral de North Uist como Òran Fir Ghriminis ("Uma Canção do Tacksman de Griminish"). A canção é igualmente popular entre os falantes do gaélico canadense na Nova Escócia , onde é conhecida sob o título diferente de Òran Aimereaga ("A Canção da América").

Em 1783, o ano que viu o fim da Revolução Americana e o início das Autorizações das Terras Altas em Inverness-shire , Cionneach MacCionnich (1758-1837), um poeta do clã MacKenzie que nasceu em Castle Leather perto de Inverness , compôs o gaélico poema O Lamento do Norte . No poema, MacCionnich zomba da pequena nobreza das Terras Altas por se tornarem proprietários ausentes , expulsando seus inquilinos em massa em favor de ovelhas e de "gastar sua riqueza inutilmente", em Londres . Ele acusa o rei George III da Inglaterra de tirania e de conduzir o navio do Estado ao naufrágio. MacCionnich também argumenta que a verdade está do lado de George Washington e do Exército Continental e que os gaélicos escoceses fariam bem em emigrar para o Novo Mundo antes que o rei e os proprietários de terras tomem cada centavo que lhes resta.

Entre os "primeiros poetas gaélicos escoceses da América do Norte sobre os quais sabemos alguma coisa", está Iain mac Mhurchaidh , nascido em Kintail , membro do clã Macrae , que emigrou para o vale do rio Cape Fear na Carolina do Norte por volta de 1774 e compôs o gaélico poesia lá até sua morte por volta de 1780.

O poeta Mìcheal Mór MacDhòmhnaill emigrou de South Uist para Cape Breton por volta de 1775 e um poema que descreve seu primeiro inverno lá sobreviveu. Anna NicGillìosa emigrou de Morar para o condado de Glengarry, Ontário, em 1786, e um poema gaélico em elogio à sua nova casa lá também sobreviveu. Calum Bàn MacMhannain deixou para trás um poema que descreve sua viagem de 1803 da Ilha de Skye para a Ilha do Príncipe Eduardo e suas impressões de sua nova casa. Ailean a 'Ridse MacDhòmhnaill emigrou de Lochaber para a Nova Escócia em 1816 e compôs vários poemas gaélicos no Novo Mundo. O poeta emigrante mais prolífico foi Iain mac Ailein , natural de Caolas , Tiree , e ex-bardo chefe do chefe do clã MacLean de Coll , que emigrou com sua família para o condado de Pictou, Nova Escócia, em 1819. Na Nova Escócia, Iain Mac Ailein é conhecido coloquialmente hoje como "The Bard MacLean".

Robert Dunbar apelidou de MacLean, "talvez o mais importante de todos os poetas que emigraram durante o período principal da emigração ultramarina gaélica".

O Ossian de James Macpherson

Artigo principal: Ossian

James Macpherson (1736-1796) foi o primeiro poeta escocês a ganhar reputação internacional. Afirmando ter encontrado poesia escrita por Ossian , publicou traduções do gaélico que adquiriram popularidade internacional, sendo proclamado como o equivalente celta dos épicos clássicos . Fingal, escrito em 1762, foi rapidamente traduzido para muitas línguas europeias, e sua profunda apreciação da beleza natural e a ternura melancólica de seu tratamento da antiga lenda fez mais do que qualquer obra isolada para trazer o movimento romântico para a Europa, especialmente na literatura alemã. , onde influenciou Herder e Goethe . Por fim, ficou claro que os poemas não eram traduções diretas do gaélico, mas adaptações feitas para atender às expectativas estéticas de seu público.

Tradução da Bíblia

Uma tradução da Bíblia em gaélico irlandês datando do período elisabetano , mas revisada na década de 1680, estava em uso até que a Bíblia foi traduzida para o gaélico escocês. O autor David Ross observa em sua história da Escócia de 2002 que uma versão da Bíblia em gaélico escocês foi publicada em Londres em 1690 pelo Rev. Robert Kirk, ministro de Aberfoyle; no entanto, não foi amplamente divulgado. A primeira tradução conhecida da Bíblia para o gaélico escocês moderno foi iniciada em 1767, quando o Dr. James Stuart de Killin e Dugald Buchanan de Rannoch produziram uma tradução do Novo Testamento. Muito poucas línguas europeias fizeram a transição para uma língua literária moderna sem uma tradução da Bíblia no início da era moderna. A falta de uma tradução conhecida até o final do século 18 pode ter contribuído para o declínio do gaélico escocês.

Século dezenove

O Highland Clearances e a emigração generalizada enfraqueceram significativamente a língua e a cultura gaélica e tiveram um impacto profundo na natureza da poesia gaélica. A melhor poesia nessa linha continha um forte elemento de protesto.

Em Sutherland, Eòghainn MacDhonnchaidh ( Ewan Robertson , 1842–95) de Tongue foi chamado de "o Bardo das Liberações"; é mais famoso por sua canção Mo mhallachd aig na caoraich mhòr ("Minhas maldições sobre as ovelhas da fronteira") zombando, entre outros, da duquesa de Sutherland e de Patrick Sellar . A canção foi gravada pelas notáveis ​​cantoras Julie Fowlis e Kathleen MacInnes . Há um monumento a Robertson em Tongue.

Um poema semelhante em gaélico ataca James Gillanders de Highfield Cottage perto de Dingwall , que era o Fator da propriedade do Major Charles Robertson de Kincardine . Como seu empregador estava servindo no Exército Britânico na Austrália , Gillanders foi a pessoa mais responsável pelos despejos em massa encenados em Glencalvie , Ross-shire em 1845. O poema em gaélico denunciando Gillanders pela brutalidade dos despejos foi posteriormente submetido anonimamente a Pàdraig MacNeacail, o editor da coluna em gaélico canadense na qual o poema foi publicado no jornal The Casket , de Antigonish, Nova Escócia . Acredita-se que o poema, que se acredita ser baseado em relatos de testemunhas oculares, seja a única fonte em língua gaélica relacionada aos despejos em Glencalvie .

O protesto de Uilleam Mac Dhun Lèibhe ( William Livingstone ), 1808-70) contra as autorizações de Islay em Fios Thun a 'Bhard ("Uma Mensagem para o Bardo") e a longa condenação emocional de Seonaidh Phàdraig Iarsiadair (John Smith, 1848-1881) dos responsáveis ​​pelas autorizações Spiord a 'Charthannais . O poeta gaélico mais conhecido da época foi Màiri Mhòr nan Òran ( Mary MacPherson , 1821-1898), cujo verso foi criticado por falta de peso intelectual, mas que incorpora o espírito da agitação da terra das décadas de 1870 e 1880 e cujo a evocação do lugar e do humor a tornou uma das poetisas gaélicas mais duradouras.

A emigração também resultou em comunidades de língua gaélica no exterior, principalmente no Canadá e nos Estados Unidos, que produziram uma grande quantidade de literatura na língua gaélica escocesa fora da Escócia . Os bardos canadenses e americanos deram sentido à sua relação com sua terra natal como uma diáspora tanto na poesia romântica que elogiava seu "an t-Seann Dùthaich" (em inglês: "The Old Country") e em canções políticas sobre as Autorizações das Terras Altas. Muitas canções, como "O mo dhùthaich", contêm os dois temas.

Nos povoados de língua gaélica ao longo do rio Cape Fear, na Carolina do Norte , os primeiros livros publicados nessa língua foram tratados religiosos para uso das congregações presbiterianas locais . O primeiro livro, Searmoin Chuaidh a Liobhairt ag an Raft Swamp ("Sermons at Raft Swamp"), foi publicado pelo Rev. Dùghall Crawford, um ministro presbiteriano da Ilha de Arran , em Fayetteville , Carolina do Norte em 1791. Uma edição de Dàin Spioradail ("Versos Espirituais") do Rev. Pàdraig Grannd foi impresso na mesma impressora em 1826. A língua gaélica já estava entrando em declínio. Mas os serviços religiosos em língua gaélica continuaram no Vale do Cabo Fear até a década de 1840.

No início, não havia nenhuma impressora em língua gaélica no Canadá Atlântico. Por esta razão, em 1819, o Rev. Seumas MacGriogar , o primeiro ministro presbiteriano de língua gaélica nomeado para a Nova Escócia , teve que publicar sua coleção de poesia cristã em Glasgow .

No entanto, as impressoras logo se seguiram e os primeiros livros em gaélico impressos no Canadá, todos eles livros religiosos presbiterianos, foram publicados em Pictou, Nova Escócia e Charlottetown , Ilha do Príncipe Eduardo em 1832. Os primeiros livros em gaélico publicados em Toronto e Montreal, que também eram livros religiosos presbiterianos, apareceram entre 1835 e 1836. Os primeiros livros religiosos católicos publicados na língua gaélica foram impressos em Pictou em 1836.

Ewen MacLachlan traduziu os primeiros oito livros da Ilíada de Homero para o gaélico escocês. Ele também compôs e publicou seus próprios Gaelic Attempts in Verse (1807) e Metrical Effusions (1816), e contribuiu muito para o Dicionário Gaélico-Inglês de 1828.

O verso gaélico de pe. Allan MacDonald (1859–1905), um padre católico romano que trabalhava em Oban , South Uist e Eriskay , é principalmente poesia cristã . Ele compôs hinos e versos em honra da Santíssima Virgem , do Menino Jesus e da Eucaristia . No entanto, vários poemas e canções seculares também foram compostos por ele. Em alguns deles, pe. MacDonald elogia a beleza de Eriskay e seu povo. Em seu drama com versos cômicos , Parlamaid nan Cailleach ( O Parlamento das Velhas ), entretanto, o pe. MacDonald satiriza a fofoca de suas paroquianas e os costumes locais de casamento.

De acordo com a Lei da Educação de 1872 , a frequência escolar era obrigatória e apenas o inglês era ensinado ou tolerado nas escolas das Terras Baixas e das Terras Altas e Ilhas . Como resultado, qualquer aluno que falasse escocês ou gaélico escocês na escola ou em suas dependências poderia esperar o que Ronald Black chama de "experiência escocesa familiar de ser espancado por falar [sua] língua nativa".

Em 1891, An Comunn Gàidhealach foi fundado em Oban para ajudar a preservar a língua gaélica escocesa e sua literatura e para estabelecer o Royal National Mòd ( Am Mòd Nàiseanta Rìoghail ), como um festival de música, literatura, artes e cultura gaélica deliberadamente modelada o National Eisteddfod do País de Gales .

Antes de servir no Seaforth Highlanders na Índia britânica e durante a queda da França em 1940, no entanto, o poeta de guerra de língua gaélica Aonghas Caimbeul frequentou a Cross School de 300 alunos na Ilha de Lewis após a Lei de Educação de 1872. Mais tarde, ele lembrou: "Um Lowlander, que não tinha uma palavra de gaélico, era o mestre-escola. Eu nunca tive uma aula de gaélico na escola, e a impressão que você teve foi que sua língua, povo e tradição vieram de indisciplinados, selvagens, e tribos ignorantes e que, se você quisesse abrir seu caminho no mundo, seria melhor esquecê-los completamente. Tirando as histórias do Barão de Münchhausen alemão , nunca encontrei nada tão desonesto, mentiroso e impreciso quanto a história da Escócia, conforme ensinado naqueles dias. "

Mesmo assim, um grande número do povo escocês , tanto Highlander quanto Lowlander, continuou a se alistar nas forças armadas britânicas e nos regimentos escoceses, tornando-se mundialmente conhecidos como tropas de choque .

Por esse motivo, o crítico literário Wilson MacLeod escreveu que, na literatura gaélica escocesa pós-Culloden, poetas anticolonialistas como Duncan Livingstone "devem ser considerados vozes isoladas. A grande maioria dos versos gaélicos , a partir do século XVIII, era constante Pró-britânica e pró-império , com vários poetas, incluindo Aonghas Moireasdan e Dòmhnall MacAoidh, afirmando com entusiasmo a justificativa conventual para a expansão imperial, que era uma missão civilizadora e não um processo de conquista e expropriação. Por outro lado, não há evidências que os poetas gaélicos viram uma conexão entre sua própria história difícil e a experiência de povos colonizados em outras partes do mundo. "

Século vinte

O primeiro romance em gaélico escocês foi Dùn-Àluinn, no an t-Oighre 'na Dhìobarach , de John MacCormick , que foi serializado no People's Journal em 1910, antes da publicação em livro em 1912. A publicação de um segundo romance gaélico escocês, An t-Ogha Mòr de Angus Robertson, seguido dentro de um ano.

Primeira Guerra Mundial

Quando a Primeira Guerra Mundial começou, a Escócia estava cheia de euforia patriótica e um enorme número de jovens correu para se alistar nas forças armadas britânicas . Durante a guerra, soldados usando kilt dos regimentos escoceses foram apelidados de " Die Damen aus der Hölle " ("As Damas do Inferno") pelos soldados do Exército Imperial Alemão na Frente Ocidental . No livro de memórias de 1996 The Sea Hunters: True Adventures with Famous Shipwrecks , o escritor e explorador americano Clive Cussler revelou que seu pai, Eric Edward Cussler, serviu no Exército Imperial Alemão na Frente Ocidental durante a Primeira Guerra Mundial . Anos depois, Eric Cussler costumava dizer a seu filho que Poilus franceses eram, "lutadores medíocres", que Tommies britânicos eram "buldogues tenazes" e que Doughboys americanos eram "verdadeiros scrappers". Eric Cussler sempre acrescentou, no entanto, "Mas meus camaradas alemães pegaram tudo o que puderam servir. Foi só quando ouvimos a gaita de fole de 'The Ladies from Hell' que suamos frio e sabíamos que muitos de nós não iríamos" vou para casa no Natal . "

Apesar de sua eficácia, no entanto, os regimentos escoceses sofreram perdas terríveis no campo de batalha, que incluiu muitos poetas de guerra que escreveram em gaélico escocês .

O poeta gaélico escocês John Munro , um nativo de Swordale na Ilha de Lewis , ganhou a Cruz Militar enquanto servia como 2º Tenente com os Seaforth Highlanders e foi finalmente morto em combate durante a Ofensiva da Primavera de 1918 . O tenente Munro, escrevendo sob o pseudônimo de Iain Rothach , passou a ser classificado pela crítica ao lado dos grandes poetas de guerra. Tragicamente, apenas três de seus poemas sobreviveram. Eles são Ar Tir ("Nossa Terra"), Ar Gaisgich a Thuit sna Blàir ("Nossos Heróis Que Caíram na Batalha") e Ar sgàth nan sonn ("Pelo Bem dos Guerreiros"). Derick Thomson - o venerável poeta e professor de estudos celtas em Glasgow - saudou o trabalho de Munro em seu Companion to Gaelic Scotland como sendo: "a primeira voz forte do novo verso gaélico do século 20".

Ronald Black escreveu que os três poemas de Munro deixam para trás, "seus pensamentos sobre seus camaradas caídos em versos livres torturados e cheios de reminiscências de rimas ; mais quarenta anos se passariam antes que o verso livre se tornasse generalizado em gaélico".

Pàdraig Moireasdan , um bardo gaélico escocês e seanchaidh de Grimsay , North Uist , serviu nos escoteiros Lovat durante a Primeira Guerra Mundial. Ele serviu na Campanha de Gallipoli , na frente da Macedônia e na Frente Ocidental. Anos depois, Moireasdan, que finalmente alcançou o posto de cabo , adorava contar como alimentou inúmeros soldados aliados famintos em Tessalônica fazendo um quern . O cabo Moireasdan compôs muitos poemas e canções durante a guerra, incluindo Òran don Chogadh (Uma Canção para a Guerra "), que compôs enquanto servia em Gallipoli.

Em 1969 , Gairm , uma editora com sede em Glasgow e especializada em literatura gaélica escocesa, publicou postumamente o primeiro livro de poemas coletados por Dòmhnall Ruadh Chorùna . O poeta, que havia morrido dois anos antes no hospital em Lochmaddy, na ilha de North Uist , era um veterano de combate dos King's Own Cameron Highlanders durante a Primeira Guerra Mundial e poeta altamente talentoso na língua gaélica.

De acordo com Ronald Black, "Dòmhnall Ruadh Chorùna é o notável poeta gaélico das trincheiras. Sua canção mais conhecida, An Eala Bhàn (" O Cisne Branco ") foi produzida lá para consumo doméstico, mas em uma série notável de dez outras composições que ele descreve o que parecia, sentia, soava e até cheirava a marchar para a frente, ficar acordado na véspera da batalha, passar por cima , ser gaseado , usar uma máscara , ser cercado por mortos e moribundos restos mortais de camaradas de língua gaélica, e assim por diante. Outras de suas composições contêm cenas de caça ao veado , uma atividade simbolicamente tradicional da qual ele gostava apaixonadamente e que continuou a praticar por toda a vida. "

Ao contrário de Charles Sorley , Wilfred Owen e Siegfried Sassoon , Dòmhnall Ruadh acreditava estar lutando uma guerra justa contra um inimigo terrível. A raiva do Bardo com a futilidade da guerra só transbordou depois do Armistício .

De acordo com John A. Macpherson, "Após a guerra, Dòmhnall Ruadh voltou para casa em Corena, mas embora estivesse grato por estar vivo, ele estava, como a maioria dos outros soldados que voltavam, desiludido. A terra que lhes havia sido prometida era mantida com a mesma segurança pelos proprietários de terras, como sempre foi, e assim foram os direitos de caça e pesca . "

Muitos anos depois, Dòmhnall expressou seus sentimentos sobre os anos que se seguiram à guerra em seu poema, Caochladh Suigheachadh na Duthcha ("Dias de Mudança "). Ele relembrou a pobreza de sua juventude e como ele e seus companheiros gaélicos foram para a guerra e frustraram os objetivos de guerra do Kaiser com um custo de vidas verdadeiramente indescritível. Enquanto isso, os proprietários anglo-escoceses das Terras Altas e das Ilhas ficaram em casa e ficaram mais ricos. Ele lembrou como depois da guerra não havia trabalho e como os gauleses emigraram da Escócia para todos os cantos do mundo . Para os que ficaram, não havia comida, exceto o que era cultivado e moído à mão e complementado por um discreto desafio ocasional às proibições dos proprietários de caça e pesca .

Dòmhnall costumava dizer sobre esses mesmos anos: "Se não fosse pela arma e pelo que eu roubei , teria sido uma pobreza extrema."

Em seu poema Dhan Gàidhlig ("Para o gaélico"), Dòmhnall exortou seus companheiros gaélicos a "esquecerem o inglês ", dizendo que ele não precisava dele. Ele exortou seus ouvintes a se lembrarem de seus ancestrais guerreiros dos clãs escoceses , que nunca cederam em batalha enquanto ainda tinham uma cabeça em seus ombros. Dòmhmnall comparou a língua gaélica a uma árvore que perdeu seus galhos e folhas. Mas ele disse que se as pessoas cavassem e removessem ervas daninhas ao redor da base do tronco, a árvore cresceria novamente e espalharia suas folhas e galhos. Dòmhnall expressou a esperança de que os descendentes dos gaélicos que foram despejados durante as Autorizações das Terras Altas voltassem de todo o mundo para ouvir dos que haviam ficado como os proprietários de terras trataram seus ancestrais com crueldade. Dòmhnall também expressou uma visão do domínio gaélico escocês próspero e repleto de crianças e como as ovelhas, com as quais os proprietários substituíram aqueles que foram expulsos, seriam substituídas por gado das Terras Altas . Dòmhnall concluiu prevendo que as mulheres na unidade de ordenha cantarão canções em gaélico e recitarão poemas em gaélico enquanto trabalham.

Segunda Guerra Mundial

O poeta Duncan Livingstone (1877-1964) nasceu na Croft de seu avô em Reudle, perto de Torloisk, na Ilha de Mull . Seu pai, Donald Livingstone ( Dòmhnall Mac Alasdair 'ic Iain' ic Dhòmhnall 'ic Dhonnchaidh ) (1843–1924) foi marceneiro e pedreiro . Segundo a tradição oral da família, o avô paterno do poeta era tio do missionário e explorador David Livingstone . A mãe do Poeta era Jane MacIntyre ( Sine nighean Donnchaidh mhic Iain ) (1845-1938), uma nativa de Ballachulish que se dizia ser sobrinha-neta do poeta gaélico Duncan Ban MacIntyre (1724-1812).

Depois de servir no exército britânico durante a Segunda Guerra Anglo-Boer , Livingstone emigrou permanentemente para a África do Sul em 1903. Enquanto vivia uma vida confortável e próspera com sua esposa em Pretória , Livingstone publicou vários poemas em gaélico sobre a Segunda Guerra Mundial . Eles incluíram um relato da Batalha do Rio da Prata e também um lamento, em imitação do lamento icônico de Sìleas na Ceapaich de 1723 , Alasdair a Gleanna Garadh , em homenagem ao sobrinho de Livingstone, o oficial piloto Alasdair Ferguson Bruce da Força Aérea Real , que foi abatido e morto durante uma missão na Alemanha nazista em 1941.

A revitalização da poesia gaélica no século XX, conhecida como Renascença Gaélica Escocesa, foi em grande parte devido ao trabalho de Sorley Maclean (Somhairle MacGill-Eain, 1911-1996). Ele foi criado na Igreja Presbiteriana Livre da Escócia , que ele mais tarde descreveu como "o mais estrito do fundamentalismo calvinista " na Ilha de Raasay . Ele havia se tornado, com a eclosão da Segunda Guerra Mundial , um simpatizante comunista . MacLean também foi um soldado poeta que escreveu sobre suas experiências de combate com o Royal Corps of Signals durante a campanha do Deserto Ocidental . O tempo de MacLean na linha de fogo terminou depois que ele foi gravemente ferido na Segunda Batalha de El Alamein em 1941.

O poema de guerra gaélico mais famoso de MacLean é Glac a 'Bhàis ("O Vale da Morte"), que relata seus pensamentos ao ver um soldado alemão morto no Norte da África. No poema, MacLean pondera que papel o homem morto pode ter desempenhado nas atrocidades nazistas contra judeus alemães e membros do Partido Comunista da Alemanha . MacLean conclui, no entanto, dizendo que o que quer que o soldado alemão possa ou não ter feito, ele não demonstrou nenhum prazer em sua morte em Ruweisat Ridge.

Após a guerra, MacLean viria a se tornar uma figura importante na literatura mundial . Ele foi descrito pela Biblioteca de Poesia Escocesa como "um dos maiores poetas escoceses da era moderna" por causa de seu "domínio do meio escolhido e seu envolvimento com a tradição poética europeia e a política europeia". O poeta irlandês do norte e vencedor do Prêmio Nobel de Literatura Seamus Heaney deu a MacLean o crédito de salvar a poesia gaélica escocesa.

Aonghas Caimbeul (1903–1982), um poeta gaélico escocês de Swainbost na Ilha de Lewis , serviu durante o período entre guerras com os Seaforth Highlanders na Índia britânica . Enquanto estava lá, Caimbeul ouviu Mahatma Gandhi falar e também viu a aviadora Amy Johnson . Portanto, com a eclosão da Segunda Guerra Mundial em setembro de 1939, Caimbeul voltou a seu antigo regimento e viu o combate contra a invasora Wehrmacht durante a Queda da França . Depois que o Major-General Victor Fortune entregou a 51ª Divisão (Highland) ao Major-General Erwin Rommel em Saint-Valery-en-Caux em 12 de junho de 1940, Caimbeul passou o resto da guerra como um prisioneiro de guerra no Stalag XX-A , perto de Thorn , na Polônia ocupada , onde trabalhou principalmente na agricultura não remunerada.

Em seu premiado livro de memórias Suathadh ri Iomadh Rubha , Caimbeul relembrou as origens de seu poema Deargadan Phòland ("As pulgas da Polônia"), "Nós os chamávamos de Freiceadan Dubh ('Relógio Negro'), e qualquer homem que não o fizessem ' "Reduzir a xingamentos e xingamentos mereciam um lugar nas cortes dos santos. Na época, fiz um poema satírico sobre eles, mas isso não tirou a força de suas armações nem a agudeza de seu ferrão."

Caimbeul compôs outros poemas durante seu cativeiro, incluindo Smuaintean am Braighdeanas am Pòland, 1944 ("Thoughts on Bondage in Poland, 1944").

Depois de uma marcha forçada de três meses de Thorn a Magdeburg, que ele descreve graficamente em suas memórias, Caimbeul foi libertado do cativeiro em 11 de abril de 1945. Ele voltou para sua Swainbost natal e passou sua vida lá como lojista até morrer em Stornoway em 28 de janeiro de 1982.

Os poemas coletados de Aonghas Caimbeul, Moll is Cruithneachd , foram publicados em Glasgow em 1972 e foram avaliados favoravelmente.

As memórias de Caimbeul , Suathadh ri Iomadh Rubha , que ganhou o prêmio de £ 200 em um concurso oferecido pelo Gaelic Books Council , também foram publicadas em Glasgow em 1973. Sobre as memórias, Ronald Black escreveu: "É uma conquista notável consistindo em faz das memórias de uma vida emocionante, entrelaçadas com uma filosofia pessoal direta e muitos comentários etnológicos detalhados sobre a tradição e a mudança nas comunidades insulares durante o século XX, tudo embebido em uma solução de anedota, às vezes brilhantemente engraçada. É o século XX obra principal da prosa não ficcional gaélica. "

Calum MacNeacail (1902-1978), um poeta gaélico escocês de Gedintailor , Ilha de Skye , serviu na Força Aérea Real durante a Segunda Guerra Mundial . Em seu poema de 1946 Cùmhnantan Sìthe Pharis ("Os Tratados de Paz de Paris"), MacNeacail elogiou os bombardeios atômicos de Hiroshima e Nagasaki e ameaçou o mesmo destino contra Joseph Stalin e Vyacheslav Molotov se continuassem se recusando a cooperar com os Aliados ocidentais .

Pós-guerra

Depois de voltar para casa após o combate na Campanha do Norte da África , Sorley MacLean abandonou as convenções estilísticas da tradição bárdica e abriu novas possibilidades de composição com seu poema Dàin do Eimhir ( Poemas para Eimhir , 1943). Seu trabalho inspirou uma nova geração a adotar nea bhardachd ("A nova poesia"). Estes incluíram Deòrsa Mac Iain Dheòrsa , (1915–1984), poetas nascidos em Lewis Ruaraidh MacThòmais , (1921–2012) e Iain Mac a 'Ghobhainn , (1928–98). Todos eles se concentraram nas questões do exílio, o destino da língua gaélica e o bi-culturalismo. Aonghas MacNeacail , ( nascido em 1942), entre os poetas gaélicos mais proeminentes do pós-guerra, foi influenciado pela nova poesia americana , particularmente a Black Mountain School .

Em 28 de março de 1956, quando a BBC Escócia tocou uma gravação de um ceilidh em gaélico escocês pelos soldados do King's Own Cameron Highlanders durante a Guerra da Coréia , Dòmhnall Ruadh Chorùna , que serviu no mesmo regimento durante a Primeira Guerra Mundial , estava ouvindo . Mais tarde, ele compôs o poema Gillean Chorea ("The Lads in Korea"), no qual declara que a gravação trouxe de volta sua juventude.

De sua casa na África do Sul , o poeta gaélico Duncan Livingstone zombou desdenhosamente do colapso do Império Britânico após a Segunda Guerra Mundial com o poema gaélico satírico Feasgar an Duine Ghil ("A Noite do Homem Branco").

A subseqüente ascensão do Partido Nacional Afrikaner nacionalista e sua política de Supremacia Branca de Apartheid , entretanto, perturbou Livingstone profundamente. O sobrinho do Poeta, Prof. Ian Livingstone, relembra: "Visitei Duncan (de Uganda ) em seu hotel (o Union Hotel, Pretoria) em 1959. Ele residia lá. Mais tarde, quando eu estava de volta a Uganda, ele me enviou um poema longo, em inglês (10 páginas) sobre Sharpeville , onde cerca de 77 africanos foram mortos a tiros pela polícia (principalmente nas costas). Isso obviamente o afetou muito. Infelizmente, não tenho mais a cópia. "

O massacre de Sharpeville também inspirou Livingstone a escrever o poema gaélico Bean Dubha 'Caoidh a Fir a Chaidh a Marbhadh leis a' Phoiles ("Uma mulher negra lamenta seu marido morto pela polícia").

As décadas de 1960 e 1970 também viram o florescimento do drama gaélico escocês. Figuras-chave incluíram Iain Crichton Smith , cujas peças exploraram temas abrangentes. Freqüentemente humorísticos, eles também tratavam de tópicos sérios como a traição de Cristo em An Coileach ( A Cockerel , 1966) de Highland Clearances em A 'Chùirt ( The Court , 1966). As peças de Iain Moireach também usavam o humor para tratar de assuntos sérios, como em Feumaidh Sinn a Bhith Gàireachdainn ( We Have to Laugh , 1969), que enfocava ameaças à língua gaélica. Outras figuras importantes incluem Tormod Calum Dòmhnallach (1927-2000), cujo trabalho incluiu Anna Chaimbeul ( Anna Campbell , 1977), que foi influenciada pelo teatro Noh japonês . O trabalho de Fionnlagh MacLeòid (Finley Macleod) incluiu Ceann Cropic (1967), que foi fortemente influenciado pelo teatro do absurdo . Da mesma forma, Donaidh MacIlleathain (Donnie Maclean), fez uso de diálogo absurdo em An Sgoil Dhubh ( A Dark School , 1974). Muitos desses autores continuaram escrevendo na década de 1980 e até na década de 1990, mas esta foi uma espécie de era de ouro para o drama gaélico que não foi correspondido.

A poesia gaélica moderna foi mais influenciada pelo simbolismo , transmitido via poesia em inglês, e pela poesia em língua escocesa . A poesia gaélica tradicional utilizou um elaborado sistema de metros, que os poetas modernos adaptaram para seus próprios fins. George Campbell Hay olha para trás, além dos medidores populares dos séculos 19 e 20, para outras formas da poesia gaélica antiga. A poesia de Donald MacAuley preocupa-se com o lugar e a comunidade. A geração seguinte de poetas gaélicos que escreveram no final do século 20 viveu em um mundo bilíngue em uma extensão maior do que qualquer outra geração, com seus trabalhos mais frequentemente acompanhados na publicação por um texto em inglês. Tal confronto inspirou experimentação semântica, buscando novos contextos para as palavras, e indo até o verso explosivo e neologista de Fearghas MacFhionnlaigh (1948-).

A poesia gaélica escocesa foi tema de tradução literária não apenas para o inglês, mas também para outras línguas celtas . Por exemplo, a poesia de Maoilios Caimbeul e Màiri NicGumaraid foi traduzida para a língua irlandesa , e John Stoddart produziu antologias de poesia gaélica traduzida para o galês .

A literatura gaélica escocesa está atualmente passando por um renascimento. Na primeira metade do século 20, apenas cerca de quatro ou cinco livros em gaélico eram publicados a cada ano. Desde a década de 1970, esse número aumentou para mais de 40 títulos por ano.

século 21

No que diz respeito à poesia gaélica, isso inclui o Grande Livro do Gaélico, An Leabhar Mòr , uma colaboração em gaélico escocês , inglês e irlandês apresentando o trabalho de 150 poetas, artistas visuais e calígrafos. Poetas contemporâneos consagrados em gaélico escocês incluem Meg Bateman , Maoilios Caimbeul, Rody Gorman , Aonghas MacNeacail e Angus Peter Campbell . Marcas Mac an Tuairneir , um poeta premiado, cimentou o lugar de aprendizes de gaélico de segunda língua e gays em sua coleção de 2014, Deò .

De acordo com Natasha Sumner, o atual renascimento do gaélico canadense na Nova Escócia foi em grande parte instigado por Kenneth E. Nilsen (1941-2012), um lingüista americano com especialidade em línguas celtas . Durante seu emprego como Professor de Estudos Gaélicos na St. Francis Xavier University em Antigonish , Nilsen era conhecido por seu entusiasmo contagiante pelo distinto dialeto da Nova Escócia da língua gaélica, seu folclore e sua literatura oral . Várias figuras importantes no recente renascimento do gaélico canadense, incluindo o poeta Lewis MacKinnon ( Lodaidh MacFhionghain ), creditaram a Nilsen por despertar seu interesse em aprender a língua gaélica e em lutar ativamente por sua sobrevivência.

Em uma grande inovação, o Royal National Mòd 2011 , realizado em Stornoway na Ilha de Lewis , coroou Lewis MacKinnon ( Lodaidh MacFhionghain ), um poeta em gaélico canadense do condado de Antigonish , Nova Escócia , como o Bard vencedor. Foi a primeira vez nos 120 anos de história do Mòd que um escritor de poesia gaélica da diáspora escocesa ganhou a Coroa Bárdica.

Após a morte do Prof. Nilsen em 2012, o bardo de Antigonish Lewis MacKinnon ( Lodaidh MacFhionghain ) compôs um lamento poético em língua gaélica para seu ex-professor, intitulado Do Choinneach Nilsen, M'Oide .

A prosa gaélica também se expandiu, particularmente com o desenvolvimento desde 2003 da série'r-sgeul publicada por CLÀR , que incentiva novos trabalhos de ficção gaélica de escritores novos e estabelecidos. Angus Peter Campbell , além de três coleções de poesia gaélica escocesa, produziu cinco romances gaélicos: An Oidhche Mus Do Sheol Sinn (2003), Là a 'Deanamh Sgeil Do Là (2004), An Taigh-Samhraidh (2006), Tilleadh Dhachaigh (2009) ) e Fuaran Ceann an t-Saoghail (2011). Outros escritores de ficção consagrados incluem Alasdair Caimbeul e seu irmão Tormod, Catrìona Lexy Chaimbeul , Alison Lang, Dr. Finlay MacLeod, Iain F. MacLeod, Norma MacLeod, Mary Anne MacDonald e Duncan Gillies. Novos escritores de ficção incluem Mairi E. MacLeod e os escritores das antologias An Claigeann Damien Hirst ( Ùr-sgeul , 2009) e Saorsa ( Ùr-sgeul , 2011). Em 2013, o primeiro romance de ficção científica em gaélico escocês , Air Cuan Dubh Drilseach de Tim Armstrong, foi publicado pela CLÀR.

A coleção de poesia gaélica canadense de 2017 de Lewis MacKinnon, Ràithean airson Sireadh ("Estações para buscar"), inclui sua poesia original e suas traduções literárias da poesia persa do místico sufi Rumi , todas temáticas em torno das estações do ano.

No drama gaélico, duas companhias de teatro gaélico estiveram recentemente em atividade profissional: Fir Chlis e Tosg , administrada pelo falecido Simon MacKenzie. Mais recentemente, o grupo de teatro gaélico Tog-I , fundado por Arthur Donald, tentou reviver o setor.

Veja também

Notas

Referências

  • Clancy, Thomas Owen (2006). "Literatura gaélica escocesa (até c . 1200)". Em Koch, John T. (ed.). Cultura Celta: Uma Enciclopédia Histórica . 4 . Santa Bárbara, Denver e Oxford: ABC-CLIO . pp. 1276–7.

Leitura adicional

  • Black, Ronald IM (ed.). An Lasair: uma antologia de versos em gaélico escocês do século XVIII . Edimburgo, 2001.
  • Black, Ronald IM (ed.). An Tuil: uma antologia de versos em gaélico escocês do século XX . Edimburgo, 1999.
  • Bruford, Alan. Contos populares gaélicos e romances medievais: um estudo dos primeiros contos românticos irlandeses modernos e seus derivados orais . Dublin, 1969.
  • Campbell, JF (ed.). Leabhar na Féinne: heróicas baladas gaélicas coletadas na Escócia principalmente de 1512 a 1871 . Londres, 1872. PDF disponível no Internet Archive
  • Clancy, Thomas Owen. "Fabricação de reis e imagens de realeza na literatura gaélica medieval." Em The Stone of Destiny: artefato e ícone , editado por R. Welander, DJ Breeze e TO Clancy. Society of Antiquaries of Scotland Monograph Series 22. Edimburgo: Society of Antiquaries of Scotland, 2003. pp. 85–105.
  • MacLachlan, Ewen . Verso gaélico de Ewen MacLachlan . Aberdeen University Studies 114. 2ª ed. Aberdeen: Dept. of Celtic, 1980 (1937).
  • Ó Baoill, Colm e Donald MacAulay. Verso vernáculo do gaélico escocês até 1730: uma lista de verificação. Edição revisada . Aberdeen: Departamento de Celtic, University of Aberdeen, 2001.
  • Ó Baoill, Colm. Mairghread nighean Lachlainn : o compositor de Mull. Uma edição e estudo do corpus existente de seu verso em louvor aos líderes Jacobitas Maclean de seu tempo . Edimburgo: Scottish Gaelic Text Society, 2009.
  • Ó Háinle, Cathal e Donald E. Meek. Unidade na diversidade: estudos da língua, literatura e história irlandesa e gaélica escocesa . Dublin, 2004.
  • Storey, John "Ùr-Sgeul: Ag Ùrachadh Litreachas é Cultar na Gàidhlig... Dè an Ath Cheum?" Edimburgo: Estudos Celtas e Escoceses, 2007 PDF disponível na Universidade de Edimburgo
  • Storey, John "Ficção gaélica contemporânea: desenvolvimento, desafio e oportunidade" em Lainnir a 'Bhùirn' - The Gleaming Water: Essays on Modern Gaelic Literature , editado por Emma Dymock & Wilson McLeod. Edimburgo: Dunedin Academic Press, 2011.
  • Watson, Moray, uma introdução à ficção gaélica . Edimburgo: Editora da Universidade de Edimburgo, 2011 [1]
  • Watson, William J. (ed.). Bardachd Albannach: verso escocês do Livro do Deão de Lismore . Edimburgo: The Scottish Gaelic Texts Society, 1937.

links externos