Labadistas - Labadists

Parte da série sobre
a escolástica do século 17
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Escolástica
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Escolásticos do século 17

Segunda escolástica dos Jesuítas e dos Dominicanos.
Escolástica Luterana durante a Ortodoxia Luterana
Ramismo entre os Escolásticos Reformados
Poetas metafísicos na Igreja da Inglaterra
Reações dentro do Cristianismo

Os jesuítas contra jansenismo
Labadists contra os jesuítas
Molinismo contra tomismo
pietismo contra ortodoxa luteranos
Nadere Reformatie dentro Holandês Calvinismo
Richard Hooker contra os Ramists
Reações dentro da filosofia

Neologistas contra luteranos
Spinozistas contra calvinistas holandeses
Deístas contra o anglicanismo
John Locke contra o bispo Stillingfleet
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Os Labadistas foram um movimento da comunidade religiosa protestante do século 17 fundado por Jean de Labadie (1610-1674), um pietista francês . O nome do movimento deriva do nome de seu fundador.

A vida de Jean de Labadie

Jean de Labadie

Jean de Labadie (1610–1674) veio de uma área perto de Bordéus. Em sua juventude, ele era católico romano e jesuíta . No entanto, naquela época os jesuítas desconfiavam das manifestações espirituais abertas, então Labadie, que também experimentou freqüentes visões e iluminação interior, ficou insatisfeito e deixou a ordem em 1639.

Teve ligações fugazes com o Oratoire , depois com o jansenismo (por vezes hospedando-se com os solitários de Port-Royal , que na altura o receberam mas depois procuraram dissociar-se dele). Ele era um pároco e evangelista nas dioceses de Toulouse e Bazas, no sul da França, pregando a retidão social, o novo nascimento e a separação do mundanismo. Sua promoção de piedade interior e experiências espirituais pessoais trouxe oposição e ameaças do estabelecimento religioso.

Eventualmente, frustrado com o catolicismo romano, Labadie se tornou um calvinista em Montauban em 1650. Naquela cidade, e depois no principado de Orange , ele defendeu os direitos da minoria protestante em face da crescente legislação contra eles por Luís XIV (que iria culminar em 1685 com o Édito de Fontainebleau ). Labadie então se mudou para Genebra , onde foi saudado como "um segundo Calvino". Aqui ele começou a duvidar da validade duradoura do Cristianismo estabelecido. Ele organizou grupos domésticos para estudo da Bíblia e comunhão, pelos quais foi censurado.

Em 1666, Labadie e vários discípulos se mudaram para a Holanda , para a congregação valona de língua francesa de Middelburg . Aqui seu padrão continuou: buscar promover a renovação ativa da igreja por meio do discipulado prático, estudo da Bíblia , reuniões em casa e muito mais que era novo para a Igreja Reformada naquela época. Aqui também fez contato com figuras importantes dos círculos espirituais e reformatórios da época, como Jan Amos Comenius e Antoinette Bourignon .

Com uma mente aberta incomum para o período, Labadie foi gentil e cautelosamente receptivo ao movimento de arrependimento e novo zelo entre muitos judeus em um movimento messiânico em torno de Sabbatai Zevi em 1667.

Por fim, em 1669, aos 59 anos de idade, Labadie rompeu com todas as denominações estabelecidas e começou uma comunidade cristã em Amsterdã . Em três casas adjacentes vivia um núcleo de cerca de sessenta adeptos dos ensinamentos de Labadie. Eles compartilhavam bens segundo o padrão da Igreja, conforme descrito no livro de Atos do Novo Testamento. A perseguição os forçou a partir depois de um ano, e eles se mudaram para Herford, na Alemanha . Aqui a comunidade tornou-se mais firmemente estabelecida até que a guerra os forçou a se mudar para Altona (então na Dinamarca , agora um subúrbio de Hamburgo ), onde Labadie morreu em 1674.

A escrita mais influente de Labadie foi La Réformation de l'Eglise par le Pastorat (1667).

A comunidade Labadist

Anna Maria van Schurman, 1649 por Jan Lievens , na National Gallery, Londres

Na comunidade labadista havia artesãos, que geravam renda, embora o maior número possível de homens fosse enviado para evangelizar as cidades vizinhas. As crianças eram ensinadas em comunidade. As mulheres tinham papéis tradicionais como donas de casa. Uma impressora foi criada, disseminando muitos escritos de Labadie e seus colegas. O mais conhecido dos escritos labadistas não foi o de Labadie, mas de Anna van Schurman , que escreveu uma justificativa para sua renúncia à fama e reputação de viver na comunidade cristã. Van Schurman era conhecida em sua época como "A Estrela de Utrecht" e admirada por seus talentos: ela falava e escreveu cinco línguas, produziu um dicionário etíope, tocou vários instrumentos, gravou vidro, pintou, bordou e escreveu poesia. Aos 62 anos, ela desistiu de tudo e se juntou aos Labadistas.

Após a morte de Labadie, seus seguidores voltaram para a Holanda, onde estabeleceram uma comunidade em uma casa senhorial - Walta Castle - em Wieuwerd na Frísia , que pertencia a três irmãs Van Aerssen van Sommelsdijck, que eram seus adeptos. Aqui, a impressão e muitas outras ocupações continuaram, incluindo agricultura e moagem. Um membro, Hendrik van Deventer, especialista em química e medicina, montou um laboratório na casa e tratou muitas pessoas, incluindo Christian V , o rei da Dinamarca. Ele é lembrado como um dos obstetras pioneiros da Holanda .

Vários visitantes notáveis ​​deixaram seus relatos de visitas à comunidade Labadist. Uma era Sophia de Hanover , mãe do Rei George I da Grã-Bretanha ; outro foi William Penn , o pioneiro quaker , que deu seu nome ao estado americano da Pensilvânia ; um terceiro foi o filósofo inglês John Locke .

Vários pastores reformados deixaram suas paróquias para viver em comunidade em Wieuwerd. Em seu auge, a comunidade contava com cerca de 600, com muito mais adeptos mais longe. Os visitantes vinham da Inglaterra, Itália, Polônia e outros lugares, mas nem todos aprovavam a rígida disciplina. Aqueles de disposição arrogante recebiam os trabalhos mais servis. A confusão em matéria de comida foi superada, pois esperava-se que todos comessem o que lhes fosse posto.

Comunidades de filhas foram estabelecidas no Novo Mundo. La Providence , uma colônia filha no rio Commewijne, no Suriname, não teve sucesso. Os labadistas não conseguiam lidar com as doenças da selva, e suprimentos da Holanda eram frequentemente interceptados por piratas. A artista entomológica Maria Sybilla Merian , que viveu na colônia labadista na Frísia por alguns anos, foi ao Suriname em 1700 e desenhou várias placas para seu clássico Metamorphosis Insectorum Surinamensium na plantação labadista de La Providence.

Bohemia Manor

A colônia-mãe na Frísia enviou dois enviados, Jasper Danckaerts e Peter Schlüter (ou Sluyter), para comprar terras para uma colônia. Danckaerts, um marinheiro experiente, manteve um diário que sobreviveu e foi publicado. É um valioso relato da vida na Nova Holanda colonial (mais tarde Nova York), no Chesapeake e no Delaware em 1679-80 e inclui vários desenhos e mapas à mão.

Danckaerts e Schlüter conheceram o filho de Augustine Herman , um empresário de sucesso de Maryland, em Nova York e ele os apresentou a seu pai em 1679. Herman ficou impressionado com os homens e seu grupo. Inicialmente, Herman não queria conceder terras a eles, apenas permitir o assentamento labadista, mas em 1683, ele transferiu para eles uma área de 3.750 acres (15 km²) em sua terra Bohemia Manor no condado de Cecil, Maryland , por questões legais. O grupo estabeleceu uma colônia que cresceu rapidamente para entre 100-200 membros.

Na década de 1690, ocorreu um declínio gradual e, finalmente, a prática da partilha comunal foi suspensa. Daquele momento em diante, os labadistas diminuíram, tanto em Maryland, que deixou de existir após 1720, quanto na Frísia, eles morreram em 1730.

Principais crenças dos Labadistas

Os Labadistas se apegaram às crenças e tradições de seu fundador, Labadie. Principalmente estes eram:

  • A verdadeira Igreja de Jesus Cristo é composta somente por aqueles "nascidos de novo" ou "eleitos"; Ir à igreja habitual sem conhecer a Deus pessoalmente não tem valor para a salvação.
  • Igualdade absoluta entre os sexos.
  • A verdadeira Igreja também "não é deste mundo"; isso afeta toda a vida, incluindo roupas (os labadistas tinham suas próprias roupas para mulheres, conhecidas em holandês como " bosrok ", em homenagem ao apelido local para sua casa cercada de árvores).
  • Mesmo assim, a Igreja está sempre precisando de uma reforma, e isso deve começar por cima, com os padres ou párocos.
  • Conhecer a Deus não é através de leis religiosas estabelecidas, mas através da oração pessoal e devoção mística ; o coração deve ser aquecido pelo contato com o amor divino .
  • Todos os membros são sacerdotes e podem trazer palavras de edificação nas reuniões da igreja, que Labadie equiparou ao "ministério profético" do Novo Testamento . Para facilitar isso, os grupos de escolha são o melhor fórum.
  • A Sagrada Comunhão é apenas para os verdadeiramente comprometidos (na linguagem labadista, os "eleitos").
  • A abnegação , em particular o jejum , é boa para a alma .
  • Vaidades mundanas devem ser evitadas e a riqueza pessoal compartilhada na fraternidade comunitária.
  • Uma crença agostiniana (especificamente jansenista ) na predestinação .
  • O casamento deve ser "no Senhor"; um crente pode se separar justificadamente de um parceiro não convertido para seguir o chamado de Deus para sua obra (no jargão labadista, "a obra do Senhor" significava seu próprio estilo de vida comunitário).

Legado, influência e paralelos

William Penn registra em seu diário um encontro com os labadistas em 1677, o que dá uma ideia das razões pelas quais essas pessoas escolheram viver um estilo de vida comunitário. A viúva de Labadie, Lúcia, testemunhou a Penn sobre seus dias de juventude, em que ela lamentou o estado insípido do cristianismo que viu ao seu redor:

Se Deus me fizesse conhecer o seu caminho, eu pisotearia todo o orgulho e glória do mundo. ... Ó orgulho, ó luxúria, ó prazeres vãos em que vivem os cristãos! Esse pode ser o caminho para o céu? ... Estes são os seguidores de Cristo? Ó Deus, onde está Teu pequeno rebanho? Onde está Tua pequena família, que viverá inteiramente para Ti, que Te seguirá? Faça-me um desse número.

Ao ouvir os ensinamentos de Labadie, ela se convenceu de que precisava se juntar à comunidade que vivia com seus irmãos na fé.

A abordagem de Labadie à espiritualidade cristã, mas não sua abordagem comunitária com sua separação das igrejas tradicionais, teve um paralelo no movimento pietista na Alemanha. Muitos de seus líderes, como Philipp Jakob Spener , aprovaram a postura de Labadie, mas preferiram, por sua vez, confiar nas estruturas estabelecidas.

No entanto, surgiram alguns empreendimentos comunitários pietistas. August Francke , professor da Halle University, fundou ali um orfanato (os Waisenhaus) em 1696, para ser administrado segundo linhas comunitárias cristãs, com igualdade e repartição de bens. Isso causou comoção e ficou famoso no exterior. Seu exemplo inspirou em George Whitefield , o pregador e avivalista inglês, um anseio por uma fundação semelhante que acabou surgindo na América.

Obras de Labadie

O texto mais influente de Labadie foi A Reforma da Igreja Através do Pastorado (1667).

  • Introdução à piété dans les Mystères, Paroles et cerimônias de la Messe , Amiens, 1642.
  • Odes sacrées sur le Très-adorable et auguste Mystère du S. Sacrement de l'Autel , Amiens, 1642.
  • Traité de la Solitude chrestienne, ou la vie retirée du siècle , Paris, 1645.
  • Déclaration de Jean de Labadie, cy-devant prestre, predicateur et chanoine d'Amiens, contenant les raisons qui l'ont obligé à quitter la communion de l'Eglise Romaine pour se ranger à celle de l'Eglise Réformée , Montauban, 1650.
  • Lettre de Jean de Labadie à ses amis de la Communion Romaine touchant sa Declaração , Montauban, 1651.
  • Les Elevations d'esprit à Dieu, ou Contemplations fort instruisantes sur les plus grands Mysteres de la Foy , Montauban, 1651.
  • Les Entretiens d'esprit durant le jour; ou Reflexions importantes sur la vie humaine, ... sur le Christianisme, ... sur le besoin de la Reformation de ses Mœurs , Montauban, 1651.
  • Le Bon Usage de l'Eucharistie , Montauban, 1656.
  • Practique des Oraisons, mentale et vocale ... , Montauban, 1656.
  • Recueil de quelques Maximes importantes de Doutrina, de Conduite et de Pieté Chrestienne , Montauban, 1657 (puis Genève, 1659).
  • Les Saintes Décades de Quatrains de Pieté Chretienne touchant à la connoissance de Dieu, filho honneur, son amour et l'union de l'âme avec lui , Orange, 1658 (puis Genève, 1659, Amsterdam, 1671).
  • La pratique de l'oraison et meditação Chretienne , Genève, 1660.
  • Le Iûne religieus ou le moyen de le bien faire , Genebra, 1665.
  • Jugement charitable et juste sur l'état present des Juifs , Amsterdam 1667.
  • Le Triomphe de l'Eucharistie, ou la vraye doctrine du St. Sacrement, avec les moyens d'y bien participante , Amsterdam, 1667.
  • Le Héraut du Grand Roy Jesus, ou Eclaircissement de la doctrine de Jean de Labadie, pasteur, sur le Règne glorieux de Jésus-Christ et de ses saints en la terre aux derniers temps , Amsterdam, 1667.
  • L'Idée d'un bon pasteur et d'une bonne Eglise , Amsterdã, 1667.
  • Les Divins Herauts de la Penitence au Monde ... , Amsterdã, 1667.
  • La Reformation de l'Eglise par le Pastorat , Middelbourg, 1667.
  • Le Veritable Exorcisme , Amsterdam, 1667.
  • Le Discernement d'une Veritable Eglise suivant l'Ecriture Sainte , Amsterdam, 1668.
  • La Puissance eclesiastique bornée à l'Ecriture et par Elle ... , Amsterdam, 1668.
  • Manuel de Pieté , Middelbourg 1668.
  • Declaração Chrestienne et sincère de plusieurs Membres de l'Eglise de Dieu et de Jésus-Christ touchant les Justes Raisons et les Motifs qui les obligent à n'avoir point de Communion avec le synode dit Vualon , La Haye, 1669.
  • Points fondamentaux de la vie vraimant Chretiene , Amsterdã 1670.
  • Abrégé du Veritable Christianisme et Téoretique et pratique ... , Amsterdam, 1670.
  • Le Chant Royal du Grand Roy Jésus, ou les Hymnes et Cantiques de l'Aigneau ... , Amsterdã, 1670.
  • Receüil de diverses Chansons Spiritüeles , Amsterdã, 1670.
  • L'Empire du S. Esprit sur les Ames ... , Amsterdam, 1671.
  • Eclaircissement ou Declaration de la Foy et de la pureté des sentimens en la doctrine des Srs. Jean de Labadie, Pierre Yvon, Pierre Dulignon ... , Amsterdã, 1671.
  • Veritas sui vindex, seu solemnis fidei declaratio ... , Herfordiae, 1672.
  • Jesus revelé de nouveau ... , Altona, 1673.
  • Fragmens de quelques poesies et sentimens d'esprit ... , Amsterdam, 1678.
  • Poésies sacrées de l'amour divin , Amsterdã, 1680.
  • Recueil de Cantiques spirituels , Amsterdã, 1680.
  • Le Chretien regeneré ou nul , Amsterdam, 1685.

Veja também

Referências

Bibliografia

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links externos