Sacerdócio de todos os crentes - Priesthood of all believers

"Escritura ... sets antes sozinho como mediador, sacrifício expiatório, sumo sacerdote, e intercessor nos Cristo." - Confissão de Augsburgo Art. XXI.

O sacerdócio universal ou o sacerdócio de todos os crentes é um princípio em alguns ramos do Cristianismo que revoga a doutrina das ordens sagradas encontradas em alguns outros ramos, incluindo o Católico Romano e os Ortodoxos Orientais . Derivado da Bíblia e elaborado na teologia de Martinho Lutero e João Calvino , o princípio tornou-se proeminente como um princípio da doutrina cristã protestante , embora o significado exato da crença e suas implicações variem amplamente entre as denominações .

História dentro do protestantismo

O sacerdócio universal é um conceito fundamental do protestantismo . Embora Martinho Lutero não tenha usado a frase exata "sacerdócio de todos os crentes", ele aduz um sacerdócio geral na cristandade em sua obra de 1520 À nobreza cristã da nação alemã , a fim de rejeitar a visão medieval de que os cristãos na vida presente deveriam ser dividido em duas classes: "espiritual" e " secular ". Ele apresentou a doutrina de que todos os cristãos batizados são "sacerdotes" e "espirituais" aos olhos de Deus :

O fato de o papa ou bispo ungir, fazer tonsura, ordenar, consagrar ou vestir-se de maneira diferente dos leigos pode ser um hipócrita ou um ícone idólatra pintado a óleo, mas de forma alguma um ser humano cristão ou espiritual. Na verdade, todos nós somos sacerdotes consagrados através do Batismo, como São Pedro em 1 Pedro 2 [: 9] diz: "Vós sois um sacerdócio real e um reino sacerdotal", e Apocalipse [5:10], "Por meio do vosso sangue, vós nos fizeram sacerdotes e reis. "

Dois meses depois, Lutero escreveria em seu Sobre o cativeiro da Igreja na Babilônia (1520):

Como então, se eles são forçados a admitir que somos todos igualmente sacerdotes, tantos de nós quanto somos batizados, e assim realmente o somos; enquanto a eles é cometido apenas o Ministério ( ministerium ) e consentido por nós ( nostro consensu )? Se eles reconhecerem isso, saberão que não têm o direito de exercer poder sobre nós ( ius imperii , no que não foi cometido a eles), exceto na medida em que possamos ter concedido a eles, pois assim diz em 1 Pedro 2, "Você é uma raça escolhida, um sacerdócio real, um reino sacerdotal." Assim somos todos sacerdotes, tantos de nós como os cristãos. De fato, existem padres a quem chamamos ministros. Eles são escolhidos entre nós e fazem tudo em nosso nome. Esse é um sacerdócio que nada mais é do que o ministério. Assim, 1 Coríntios 4: 1: "Ninguém deve nos considerar outra coisa senão ministros de Cristo e dispensadores dos mistérios de Deus."

A passagem da Bíblia considerada a base desta crença é a Primeira Epístola de Pedro , 2: 9:

Mas você não é assim, pois é um povo escolhido. Vocês são sacerdotes reais, uma nação sagrada, propriedade de Deus. Como resultado, você pode mostrar aos outros a bondade de Deus, pois ele o chamou das trevas para a sua luz maravilhosa.

(Esta versão da Nova Tradução Viva reflete a visão protestante, uma vez que o "sacerdócio real" universal da Bíblia que Lutero cita acima foi alterado para "sacerdotes reais" individuais.)

Outras passagens bíblicas relevantes incluem Êxodo 19: 5-6, Primeira Pedro 2: 4-8, Livro de Apocalipse 1: 4-6, 5: 6-10, 20: 6 e a Epístola aos Hebreus .

No antigo Israel, os sacerdotes agiam como mediadores entre Deus e o povo. Eles ministraram de acordo com as instruções de Deus e ofereceram sacrifícios a Deus em nome do povo. Uma vez por ano, o sumo sacerdote entrava na parte mais sagrada do templo e oferecia um sacrifício pelos pecados de todo o povo, incluindo todos os sacerdotes.

Embora muitas religiões usem padres, a maioria das religiões protestantes rejeita a ideia de um sacerdócio como um grupo espiritualmente distinto dos leigos. Eles normalmente empregam clérigos profissionais que desempenham muitas das mesmas funções dos sacerdotes, como esclarecimento de doutrina, administração da comunhão, realização de batismos, casamentos, etc. Em muitos casos, os protestantes vêem o clero profissional como servos agindo em nome dos crentes locais. Isso está em contraste com o sacerdote, a quem alguns protestantes veem como tendo uma autoridade distinta e um papel espiritual diferente daquele dos crentes comuns. Quakers britânicos (Sociedade de Amigos) e Quakers americanos e africanos, em alguns casos, não têm padres nem ordem de serviço. Deus pode falar por meio de qualquer pessoa presente; e qualquer serviço planejado corre o risco de atrapalhar o caminho de Deus; portanto, a maior parte da observância é em silêncio.

A maioria dos protestantes hoje reconhece apenas Cristo como mediador entre eles e Deus ( 1 Timóteo 2: 5). A Epístola aos Hebreus chama Jesus de "sumo sacerdote" supremo, que se ofereceu como um sacrifício perfeito (Hebreus 7: 23-28). Os protestantes acreditam que, por meio de Cristo, eles receberam acesso direto a Deus, assim como um sacerdote; assim, a doutrina é chamada de sacerdócio de todos os crentes . Deus é igualmente acessível a todos os fiéis, e cada cristão tem o mesmo potencial para ministrar a Deus. Esta doutrina se opõe ao conceito de uma aristocracia espiritual ou hierarquia dentro do Cristianismo. (Veja Clericalismo )

A crença no sacerdócio de todos os crentes não exclui a ordem, autoridade ou disciplina dentro das congregações ou organizações denominacionais. Por exemplo, o Luteranismo mantém a doutrina bíblica do " ofício de pregação " ou do "ofício do ministério sagrado " estabelecido por Deus na Igreja Cristã. A Confissão de Augsburg afirma:

[Do Artigo 4:] Além disso, é ensinado que não podemos obter perdão dos pecados e da justiça diante de Deus por meio de nosso mérito, trabalho ou satisfação, mas que recebemos o perdão dos pecados e nos tornamos justos diante de Deus pela graça por amor de Cristo, por meio de fé quando cremos que Cristo sofreu por nós e que por ele nossos pecados são perdoados e a justiça e a vida eterna nos são dadas ... [Do Artigo 5:] Para obter tal fé, Deus instituiu o ofício de pregar, dando a evangelho e os sacramentos. Por meio deles, como por meios, ele dá o Espírito Santo que produz fé, onde e quando quer, naqueles que ouvem o evangelho ... [Artigo 14:] Com relação ao governo da igreja, é ensinado que ninguém deve ensinar publicamente, pregar , ou administrar os sacramentos sem uma chamada [pública] adequada.

As origens da doutrina dentro do protestantismo são um tanto obscuras. A ideia foi encontrada de forma radical no pensamento lolardo . Martinho Lutero o aduziu em seus escritos com o propósito de reformar a Igreja Cristã, e se tornou um princípio central do Protestantismo .

A doutrina é fortemente afirmada dentro do Metodismo e do movimento dos Irmãos de Plymouth . Dentro do Metodismo , pode ser plausivelmente ligado à forte ênfase na ação social e envolvimento político dentro daquela denominação , e pode ser visto no papel dos pregadores locais metodistas e palestrantes leigos nas igrejas metodistas. Dentro dos Irmãos de Plymouth , o conceito é mais comumente evidenciado na falta de distinção entre "clero" e "leigos", a recusa em adotar títulos formais como Reverendo ou Bispo, a negação da ordenação formal e, em alguns casos, a recusa de contrate qualquer "equipe profissional" ou obreiros cristãos pagos. Os movimentos batistas , que geralmente operam em uma forma de política congregacional , também se apóiam fortemente neste conceito. O movimento pietista Laestadiano tem uma interpretação específica da doutrina como um de seus ritos solenes relativos ao perdão dos pecados.

A grande maioria dos protestantes, entretanto, faz alguma distinção entre seus próprios ministros ordenados e os leigos. Pastores e ministros ordenados são geralmente considerados como líderes congregacionais e teólogos que são bem versados ​​na liturgia cristã, escrituras, ensinamentos da igreja e são qualificados para liderar adoração e pregar sermões.

Alguns grupos durante a Reforma acreditavam que a autoridade do sacerdócio ainda era necessária, mas havia se perdido na Terra. Roger Williams acreditava: "Não existe uma igreja de Cristo regularmente constituída na terra, nem qualquer pessoa qualificada para administrar quaisquer ordenanças da igreja; nem pode haver até que novos apóstolos sejam enviados pelo Grande Cabeça da Igreja, cuja vinda estou buscando." Outro grupo, os Seekers , acreditava que a Igreja Católica Romana havia perdido sua autoridade por causa da corrupção e esperava que Cristo restaurasse sua verdadeira igreja e autoridade.

Consequências da doutrina de Lutero

A doutrina de Lutero do sacerdócio universal de todos os crentes deu aos leigos e ao clero direitos e responsabilidades iguais. Teve consequências fortes e de longo alcance tanto dentro das igrejas protestantes quanto fora delas com respeito ao desenvolvimento de estruturas políticas e sociais distintas.

Lutero tinha a intenção de organizar a igreja de forma a dar aos membros de uma congregação o direito de eleger um pastor por decisão da maioria e, se necessário, de demiti-lo novamente. A igreja luterana ganharia um arcabouço institucional baseado no princípio majoritário , característica central da democracia . Mas principalmente devido à forte pressão política e militar das potências católicas, as igrejas luteranas em desenvolvimento nos territórios alemães tiveram que buscar a proteção de seus governantes mundanos que as transformaram em igrejas estatais. Nos países escandinavos , igrejas estaduais luteranas também foram estabelecidas.

Calvino pôs em prática a pretendida política eclesial democrática de Lutero . Os membros da igreja elegeram presbíteros leigos de seu meio que, juntamente com pastores, professores e diáconos, que também foram eleitos pelos paroquianos, formaram a liderança representativa da igreja. A esta política presbiteriana , os huguenotes acrescentaram sínodos regionais e um sínodo nacional, cujos membros, leigos e clérigos, foram eleitos pelos paroquianos também. Esta combinação de presbitérios e sínodos foi assumida por todas as igrejas reformadas , exceto os Congregacionalistas , que não tinham sínodos.

Os separatistas congregacionalistas ( peregrinos ) que fundaram a colônia de Plymouth na América do Norte em 1620 deram o próximo passo na evolução das consequências da doutrina universal do sacerdócio de Lutero, combinando-a com a teologia federal desenvolvida por teólogos calvinistas, especialmente Robert Browne , Henry Barrowe e John Greenwood . Com base no Pacto Mayflower , um contrato social , os Peregrinos aplicaram os princípios que orientaram sua democracia congregacional também para a administração dos assuntos mundanos de sua comunidade. Foi, como a Colônia da Baía de Massachusetts , fundada pelos puritanos em 1628, de fato uma pequena república democrática e autônoma até 1691, quando as duas colônias foram unidas sob um governador real. Ambas as colônias tinham uma estrutura política representativa e praticavam a separação de poderes . O Tribunal Geral funcionava como legislativo e judiciário, o governador eleito anualmente e seus assistentes eram o ramo executivo do governo. Esses protestantes acreditavam que a democracia era a vontade de Deus. Ao fazer isso, eles seguiram Calvino, que, a fim de salvaguardar os direitos e liberdades das pessoas comuns, elogiou as vantagens da democracia e recomendou que o poder político deveria ser distribuído entre várias instituições para minimizar seu uso indevido. Ele tinha, com efeito, defendido a separação de poderes.

Em Rhode Island (1636), Connecticut (1636) e Pensilvânia (1682), o batista Roger Williams , o congregacionalista Thomas Hooker e o quaker William Penn , respectivamente, deram ao conceito democrático outra guinada ao vinculá-lo à liberdade religiosa , um direito humano básico que teve sua origem também na teologia de Lutero. Em sua opinião, a fé em Jesus Cristo era um dom gratuito do Espírito Santo e, portanto, não podia ser imposta a uma pessoa. Williams, Hooker e Penn adotaram a posição de Luther. A pré-condição para garantir a liberdade de consciência em suas colônias era a separação entre Estado e Igreja . Isso foi possível pela separação de Lutero das esferas espiritual e mundana em sua doutrina dos dois reinos . A combinação inseparável de democracia com seus direitos civis, por um lado, e liberdade religiosa e outros direitos humanos, por outro, tornou-se a espinha dorsal da Declaração de Independência Americana (1776), da Constituição e da Declaração de Direitos . Por sua vez, esses documentos se tornaram modelos para as constituições de nações da Europa , América Latina e outras partes do mundo, por exemplo, Japão e Coréia do Sul . A Declaração Francesa dos Direitos do Homem e do Cidadão (1789) foi baseada principalmente no projeto do Marquês de Lafayette , um fervoroso defensor dos princípios constitucionais americanos. Isso também encontra eco na Carta das Nações Unidas e na Declaração dos Direitos Humanos .

Quando os luteranos da Alemanha e da Escandinávia emigraram para a América do Norte, eles assumiram o governo da igreja com base nos presbitérios e sínodos que haviam sido desenvolvidos pelas denominações com tradições calvinistas (por exemplo, Igreja Luterana - Sínodo do Missouri ). Na Alemanha, as igrejas luteranas estabeleceram os primeiros presbitérios na segunda metade do século XIX e, após a queda das monarquias em 1918, foram formados sínodos que assumiram a tarefa de liderar as igrejas. Eles são compostos por leigos e clérigos. Desde 1919, a Igreja Anglicana também mantém um sínodo ( Assembleia Nacional ), que elege leigos entre seus membros.

Um exemplo prático do sacerdócio de todos os crentes podem ser encontrados em modernos anabatistas igrejas, tais como os Amish, Bruderhof e Hutterites . Embora esses grupos nomeiem líderes, considera-se que todos os membros são responsáveis ​​pelo funcionamento da igreja e pelas reuniões da igreja. Por exemplo, no Bruderhof, as reuniões são realizadas com os membros sentados em círculo, quebrando a tradição de "pregador" e "congregação".

Sacerdócio em religiões não protestantes

Cristãos católicos romanos , ortodoxos orientais e anglicanos tradicionalmente acreditam que 1 Pedro 2: 9 atribui responsabilidade a todos os crentes pela preservação e propagação do Evangelho e da Igreja, como distinto dos papéis litúrgicos e sacramentais do sacerdócio ordenado e episcopado consagrado (ver sucessão apostólica ). Eles e outros cristãos também vêem o sacerdócio ministerial como sendo necessário, de acordo com as palavras da liturgia eucarística : "Fazei isto em memória ( anamnese ) de mim" ( Evangelho de Lucas 22: 19-20; I Coríntios 11: 23-25 )

A constituição dogmática Lumen gentium do Concílio Vaticano II destaca especificamente o sacerdócio de todos os crentes. Ela ensina que a relação da Igreja com Deus é independente de qualquer ordenação que as pessoas tenham recebido, como evidenciado pelas diretrizes e rubricas para a oração pessoal quando nenhum sacerdote está presente. Essas igrejas sempre ensinaram implicitamente que o relacionamento pessoal de um cristão com Deus é independente de qualquer ordenação que eles tenham recebido.

Assim, a Igreja Católica aceita a doutrina do 'sacerdócio de todos os crentes' - não é domínio exclusivo do Protestantismo. Isso é exemplificado na oração ' grinalda da misericórdia divina ', na qual o cristão individual declara: "Pai Eterno, eu te ofereço o Corpo e o Sangue, a Alma e a Divindade, de teu querido Filho amado, nosso Senhor Jesus Cristo, em expiação por nossos pecados ... "A principal diferença entre os ensinamentos da Igreja Católica e os das igrejas protestantes (não anglicanas ) que rejeitam o sacerdócio ordenado é que a Igreja Católica acredita em três tipos diferentes de sacerdotes:

  1. primeiro, o sacerdócio de todos os crentes (1 Pedro 2: 5-9)
  2. segundo, o sacerdócio ordenado (Atos 14:23, Romanos 15:16, 1 Timóteo 5:17, Tito 1: 5, Tiago 5: 14–15); e
  3. terceiro, o sumo sacerdócio de Jesus (Hebreus 3: 1).

Problemas com traduções

Grande parte da disputa doutrinária sobre este assunto é causada pela diferença entre as palavras gregas ἱερεύς ( hiereus que significa "sagrado"; representado em latim pela palavra sacerdos ) e πρεσβύτερος ( presbyteros que significa "aquele com idade avançada"), que geralmente são ambas traduzido em inglês com a palavra " priest ". O primeiro termo se refere aos líderes do ritual de sacrifício do judaísmo, os kohanim ( כֹּהֲנִים ), e aos que ocupam o cargo de conduzir sacrifícios em antigos templos pagãos , enquanto o último termo se refere a um conhecido ancião de uma comunidade.

O Cristianismo mais antigo não é registrado como tendo criado um ofício de hiereus , exceto para reconhecer Jesus nessa função, e como no grego de 1 Pedro 2: 9, para reconhecer a Igreja como tendo isso em um sentido coletivo. O Novo Testamento registra o papel do presbítero ou bispo (ou episkopos, que significa literalmente " supervisor ") nas primeiras igrejas cristãs como o papel ordenado pelos apóstolos aos primeiros líderes reconhecidos da Igreja. Dizer que todos os cristãos são " sagrados " (ou seja, hiereus ) não significa que cada cristão é "um com a idade avançada" (ou seja, presbíteros ).

O catolicismo freqüentemente expressa a idéia do sacerdócio de todos os cristãos batizados em inglês como o sacerdócio "comum" ou "universal"; paralelamente, refere-se ao clero católico como o sacerdócio "ministerial". Ele defende essa distinção com o idioma original das escrituras. A Igreja Católica sustenta que a consagração da eucaristia e a absolvição do pecado só podem ser validamente realizadas por sacerdotes ministeriais com verdadeira sucessão apostólica . Os ortodoxos têm uma visão muito semelhante.

Veja também

Notas

Literatura

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