Iyer - Iyer
| Iyer | |
|---|---|
 Sacerdotes Vadama Iyer
| |
| Guru | Ādi Śaṅkarā |
| Religiões | Hinduísmo |
| línguas | Tâmil , sânscrito , sankethi |
| País | Índia |
| Estado original | Tamil Nadu |
| Estados povoados | Tamil Nadu, Kerala, Karnataka |
| Sobrenomes | Iyer, Sastri , Bhattar |
| Subdivisões |
Vadama Brahacaraṇam Dīkṣitar Aṣṭasāhasram Śōḻiya |
| Grupos relacionados | Kerala Iyers Vaidiki Brahmins Vaidiki Velanadu Havyaka Brahmin Hoysala Karnataka Brahmins Sthanika Brahmins Babburkamme |
Iyer (também soletrado como Ayyar , Aiyar , Ayer ou Aiyer ) é uma casta de comunidades brâmanes hindus de origem tamil . A maioria dos Iyers são seguidores da filosofia Advaita proposta por Adi Shankara e aderem à tradição Smarta . Isso está em contraste com a casta Iyengar , que são hindus vaishnavitas . A maioria dos Iyers reside em Tamil Nadu , na Índia .
Iyers são subdivididos em várias subseitas com base nas diferenças culturais e regionais. Como todos os brâmanes, eles também são classificados com base em sua gotra , ou descendência patrilinear, e no Veda que seguem.
Iyers se enquadram na subclassificação Pancha Dravida Brahmin da comunidade Brahmin da Índia e compartilham muitos costumes e tradições com outros Brahmins.
Além da prática comum de usar o título "Iyer" como sobrenome, Iyers também costuma usar outros sobrenomes, como Sāstri ou Bhattar .
Etimologia
Iyer ( Tamil : ஐயர் , pronunciado [aɪjəɾ] ) tem vários significados em Tamil e outras línguas Dravidianas , geralmente referindo-se a uma pessoa respeitável. O Dicionário Etimológico Dravidiano lista vários significados para o termo, como "pai, sábio, sacerdote, professor, brâmane, pessoa superior, mestre, rei" com cognatos como tamayan significando "irmão mais velho" e simplesmente ai "senhor, mestre, marido, rei, guru, sacerdote, professor, pai ". Fontes não-linguísticas muitas vezes derivam as palavras Ayya, AYIRA / Ayyira como Prakrit versões da palavra sânscrita Arya que significa ' nobre '.
Nos tempos antigos, Iyers também eram chamados de Anthanar ou Pārppān , embora o uso da palavra Pārppān seja considerado depreciativo nos tempos modernos. Até recentemente, Kerala Iyers eram chamados de Pattars . Como o termo pārppān , a palavra Pattar também é considerada depreciativa.
Origem
População e distribuição
Hoje, os Iyers vivem em todo o sul da Índia , mas uma grande maioria dos Iyers continua a prosperar em Tamil Nadu . Estima-se que os brâmanes tâmeis constituem menos de 3 por cento da população total do estado e estão distribuídos por todo o estado. No entanto, estatísticas precisas sobre a população da comunidade Iyer não estão disponíveis.
Iyers também são encontrados em número bastante apreciável nos distritos oeste e sul de Tamil Nadu. Iyers do extremo sul são chamados Tirunelveli Iyers e falam o dialeto Tirunelveli Brahmin.
Migração
Nos últimos séculos, muitos Iyers migraram e se estabeleceram em partes de Karnataka . Durante o governo dos marajás de Mysore, muitos Iyers da então província de Madras migraram para Mysore. Os Ashtagrama Iyers também são um grupo proeminente de Iyers em Karnataka.
Iyers também residiu no estado principesco de Travancore desde os tempos antigos. O estado de Venad (atual distrito de Kanyakumari ) e as partes do sul de Kerala faziam parte do reino Pandyan conhecido como Then Pandi Nadu. Havia também muitos Iyers em Venad, que mais tarde cresceu para se tornar o estado de Travancore. A antiga capital de Travancore era Padmanabhapuram, que atualmente fica no distrito de Kanyakumari. Também tem havido uma entrada contínua de Tirunelveli e Ramnad distritos de Tamil Nadu, que são contíguas à anterior estado principesco de Travancor. Muitas partes do atual distrito de Tirunelveli faziam até mesmo parte do antigo estado de Travancore . Esses Iyers são conhecidos hoje como Trivandrum Iyers . Algumas dessas pessoas migraram para Cochin e mais tarde para os distritos de Palakkad e Kozhikode . Também houve migrações do distrito de Tanjore de Tamil Nadu para Palakkad. Seus descendentes são conhecidos hoje como Palakkad Iyers . Esses Iyers são agora chamados coletivamente de Kerala Iyers . Em Coimbatore , existem muitos desses Iyers devido à sua proximidade com Kerala. De acordo com a escritura budista Mahavamsa , a presença de brâmanes foi registrada no Sri Lanka já em 500 AC, quando as primeiras migrações do continente indiano supostamente ocorreram. Atualmente, os brâmanes são um importante constituinte da minoria tâmil do Sri Lanka . Acredita-se que os brâmanes tâmil tenham desempenhado um papel histórico na formação do Reino de Jaffna .
Além do sul da Índia , Iyers também migrou e se estabeleceu em lugares no norte da Índia . Existem comunidades Iyer significativamente grandes em Mumbai e Delhi . Essas migrações, que começaram durante o domínio britânico, muitas vezes foram empreendidas em busca de melhores perspectivas e contribuíram para a prosperidade da comunidade.
Recentemente, Iyers também migrou em números significativos para o Reino Unido, Europa e Estados Unidos em busca de melhor fortuna.
Subseções
Iyers têm muitas sub-seitas entre eles, como Vadama , Brahacharnam ou Brahatcharanam , Vāthima , Sholiyar ou Chozhiar , Ashtasahasram, Mukkāni, Gurukkal , Kāniyālar e Prathamasāki. Cada subseita é subdividida de acordo com a aldeia ou região de origem.
Iyers, como todos os outros Brahmins, traçam sua ancestralidade paterna a um dos oito rishis ou sábios. Conseqüentemente, eles são classificados em oito gotras com base no rishi do qual descendem. Uma donzela da família pertence à gotra de seu pai, mas com o casamento tira a gotra de seu marido.
Os Vedas são subdivididos em shakhas ou "ramos" e os seguidores de cada Veda são subdivididos com base no shakha ao qual aderem. No entanto, apenas alguns dos shakhas existem, a grande maioria deles tendo desaparecido. Os diferentes Vedas e os shakhas correspondentes que existem hoje em Tamil Nadu são:
| Veda | shākhā |
|---|---|
| Rig Veda | Shakala e Paingi |
| Yajur Veda | Kanva e Taittiriya |
| Sama Veda | Kauthuma, Jaiminiya / Talavakara, Shatyayaniya e Gautama |
| Atharva Veda | Shaunakiya e Paippalada |
Cultura
Rituais
Os rituais de Iyer compreendem ritos descritos nas escrituras hindus , como o Apastamba Sutra, atribuído ao sábio hindu Apastamba . Os ritos mais importantes são os Shodasa Samaskāras ou os 16 deveres . Embora muitos dos ritos e rituais seguidos na antiguidade não sejam mais praticados, alguns foram mantidos.
Iyers são iniciados em rituais no momento do nascimento. Nos tempos antigos, os rituais costumavam ser realizados quando o bebê estava sendo separado do cordão umbilical da mãe. Esta cerimônia é conhecida como Jātakarma . No entanto, essa prática não é mais observada. No nascimento, um horóscopo é feito para a criança com base na posição das estrelas. A criança recebe então um nome ritual. No aniversário da criança, um ritual é realizado para garantir a longevidade. Este ritual é conhecido como Ayushya Homam . Esta cerimônia é realizada no aniversário da criança contado de acordo com o calendário Tamil com base na posição dos nakshatras ou estrelas e não no calendário gregoriano . O primeiro aniversário da criança é o mais importante e é o momento em que o bebê é formalmente iniciado com furos nas orelhas do menino ou menina. A partir desse dia, espera-se que uma menina use brincos.
Uma segunda iniciação (para a criança do sexo masculino em particular) ocorre quando a criança atinge a idade de sete anos. Esta é a cerimônia Upanayana durante a qual um Brahmana renasceu. Um fio de algodão de três peças é instalado ao redor do torso da criança, abrangendo todo o comprimento de seu corpo, do ombro esquerdo ao quadril direito . A cerimônia de iniciação Upanayana é realizada somente para os membros das castas dvija ou duas vezes nascidos , geralmente quando o indivíduo tem entre 7 e 16 anos de idade. Nos tempos antigos, o Upanayana era frequentemente considerado como o ritual que marcava o início da educação de um menino, que naquela época consistia principalmente no estudo dos Vedas. No entanto, com os brâmanes adotando outras vocações além do sacerdócio , essa iniciação se tornou mais um ritual simbólico. O neófito era esperado para executar a Sandhya vandanam em uma base regular e proferir um conjunto prescrito de orações, três vezes ao dia: alvorecer, meio-dia, e ao anoitecer. O mais sagrado e proeminente do conjunto de orações prescrito é o Gayatri Mantra , que é tão sagrado para os hindus quanto os seis Kalimas para os muçulmanos e Ahunwar para os zoroastrianos . Uma vez por ano, os Iyers mudam seu fio sagrado. Este ritual é exclusivo para os brâmanes do sul da Índia e o dia é comemorado em Tamil Nadu como Āvani Avittam .
Outras cerimônias importantes para Iyers incluem os ritos para os falecidos. Todos os Iyers são cremados de acordo com os ritos védicos , geralmente um dia após a morte do indivíduo. Os ritos da morte incluem uma cerimônia de 13 dias e Tarpanam regular (realizado todos os meses depois disso, no dia de Amavasya , ou Dia de Lua Nova), para os ancestrais. Há também um shrārddha anual , que deve ser realizado. Espera-se que esses rituais sejam realizados apenas por descendentes masculinos do falecido. Os homens casados que realizam este ritual devem estar acompanhados de suas esposas. As mulheres são simbolicamente importantes no ritual para dar um "consentimento" a todos os procedimentos nele.
Festivais
Iyers celebram quase todos os festivais hindus como Deepavali , Navratri , Pongal , Vinayaka Chathurthi , Janmaashtami , Tamil Ano Novo , Sivarathri e Karthika Deepam.
No entanto, o festival mais importante, exclusivo para os brâmanes do sul da Índia, é o festival Āvani Avittam .
Casamentos
Um casamento típico de Iyer consiste em Sumangali Prārthanai (orações hindus para uma vida conjugal próspera), Nāndi (homenagem aos ancestrais), Nischayadhārtham (noivado) e Mangalyadharanam (amarrar o nó). Os principais eventos de um casamento de Iyer incluem Vratam (jejum), Kasi Yatra (peregrinação a Kasi), Oonjal (Swing), Kanyadanam (colocar a noiva aos cuidados do noivo), Mangalyadharanam , Pānigrahanam e Saptapathi (ou sete etapas - a final e fase mais importante em que a noiva dá sete passos apoiada nas palmas das mãos do noivo, finalizando assim sua união). Isso geralmente é seguido por Nalangu , que é um evento casual e informal.
Ética tradicional
Os Iyers geralmente levam uma vida ortodoxa e aderem firmemente aos seus costumes e tradições. Iyers seguem os Grihya Sutras de Apastamba e Baudhayana . A sociedade é patriarcal, mas não feudal.
Iyers geralmente são vegetarianos . Alguns rejeitam a cebola e o alho alegando que ativam certos sentidos básicos. Leite de vaca e produtos lácteos foram aprovados. Eles foram obrigados a evitar álcool e tabaco.
Iyers seguem rituais de purificação elaborados, tanto de si mesmo quanto da casa. Os homens estão proibidos de cumprir seus "dezesseis deveres", enquanto as mulheres estão proibidas de cozinhar alimentos sem tomar um banho purificador pela manhã. O alimento deve ser consumido somente após fazer uma oferenda às divindades.
O banho era considerado suficientemente purificador apenas se obedecesse às regras do madi . A palavra madi é usada pelos brâmanes tamil para indicar que uma pessoa é fisicamente pura. Para praticar madi, o brâmane tinha que usar apenas roupas que haviam sido lavadas e secas recentemente, e as roupas deveriam permanecer intocadas por qualquer pessoa que não fosse madi . Só depois de tomar banho em água fria, e depois de usar essas roupas, a pessoa ficava em estado de madi . Essa prática de madi é seguida por Iyers mesmo nos tempos modernos, antes de participar de qualquer tipo de cerimônia religiosa.
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Confecções
Os homens Iyer tradicionalmente usam veshtis ou dhotis que os cobrem da cintura aos pés. Estes são feitos de algodão e às vezes de seda . Veshtis são usados em estilos diferentes. Aqueles usados no estilo brahmínico típico são conhecidos como panchakacham (dos termos sânscritos pancha e gajam que significam "cinco metros", já que o comprimento do panchakacham é de cinco metros em contraste com os veshtis usados na vida diária, que têm quatro ou oito côvados de comprimento). Às vezes, envolvem os ombros com uma única peça de tecido conhecida como angavastram (vestimenta corporal). Antigamente, os homens Iyer que praticavam austeridades também cobriam a cintura ou o peito com pele de veado ou grama.
A mulher Iyer tradicional está envolta em um saree de nove metros, também conhecido como madisār .
Mecenato da arte
Durante séculos, Iyers teve um grande interesse em preservar as artes e as ciências. Eles assumiram a responsabilidade de preservar o Natya Shastra , uma obra monumental sobre Bharatanatyam , a forma de dança clássica de Tamil Nadu. Durante o início do século 20, a dança era geralmente considerada uma arte degenerada associada às devadasis . Rukmini Devi Arundale , no entanto, reviveu a arte moribunda de Sadir na forma de arte mais "respeitável" de Bharatanatyam, quebrando tabus sociais e de casta sobre os brâmanes participando do estudo e da prática da dança. No entanto, muitos afirmam que, em vez de se tornar mais aberto a outras comunidades, a prática de Bharatanatyam foi então restrita especificamente às classes média e alta da sociedade Tamil.
No entanto, em comparação com a dança, a contribuição de Iyers no campo da música tem sido consideravelmente notável.
Comida
A dieta principal de Iyers é composta de comida vegetariana, principalmente arroz, que é a dieta básica de milhões de indianos do sul. Acompanhamentos vegetarianos são freqüentemente feitas em domicílios Iyer além de adições obrigatórias como rasam, sambar, etc. Home-made ghee é uma adição de grampos para a dieta e refeições tradicionais não começam até ghee é derramado sobre uma pilha de arroz e lentilhas. A culinária evita a extensão dos temperos e do calor tradicionalmente encontrados na culinária do sul da Índia. Os Iyers são mais conhecidos por seu amor pela coalhada. Outras iguarias do sul da Índia, como dosas, idli, etc., também são apreciadas por Iyers. O café entre as bebidas e a coalhada entre os alimentos constituem uma parte indispensável da ementa de Iyer.
Habitação
Nos tempos antigos, Iyers, junto com Iyengars e outros brâmanes tamil , viviam em bairros brâmanes exclusivos de sua aldeia, conhecidos como agrahāram . Os templos de Shiva e Vishnu geralmente ficavam nas extremidades de um agrahāram . Na maioria dos casos, também haveria um riacho ou rio de fluxo rápido nas proximidades.
Um agrahāram típico consistia em um templo e uma rua adjacente a ele. As casas dos dois lados da rua eram habitadas exclusivamente por brâmanes que seguiam um sistema familiar conjunto. Todas as casas eram idênticas em design e arquitetura, embora não em tamanho.
Com a chegada dos britânicos e o início da Revolução Industrial, Iyers começou a se mudar para as cidades para seu sustento. A partir do final do século 19, os agrahārams foram gradualmente descartados à medida que mais e mais Iyers se mudavam para vilas e cidades para assumir empregos lucrativos na administração provincial e judicial.
No entanto, ainda existem alguns agrahārams onde os Iyers tradicionais continuam a residir. Em uma residência Iyer, as pessoas lavam os pés primeiro com água ao entrar na casa.
Língua
Tamil é a língua materna da maioria dos Iyers residentes na Índia e em outros lugares. No entanto, os Iyers falam um dialeto distinto do Tamil, único em sua comunidade. Este dialeto do Tamil é conhecido como Brāhmik ou Brahmin Tamil . Brahmin Tamil é altamente sânscrito e freqüentemente atrai o ridículo dos puristas Tamil devido ao seu uso extensivo do vocabulário sânscrito . Enquanto o tâmil brahmin costumava ser a língua franca para a comunicação entre as diferentes comunidades tâmil durante os tempos pré-independência, foi gradualmente descartado pelos próprios brâmanes em favor dos dialetos regionais.
Iyers hoje
Além de suas ocupações anteriores, Iyers hoje diversificou em uma variedade de campos. Três dos ganhadores do Prêmio Nobel da Índia, Sir CV Raman , Subrahmanyan Chandrasekhar e Venkatraman Ramakrishnan vieram da comunidade.
Desde os tempos antigos, Iyers, como membros da classe sacerdotal privilegiada, exerceu um domínio quase completo sobre as instituições educacionais, religiosas e literárias no país Tamil. Seu domínio continuou por todo o Raj britânico, à medida que usavam seu conhecimento da língua inglesa e da educação para dominar a política, a administração, os tribunais e a intelectualidade. Após a independência da Índia em 1947, eles tentaram consolidar seu domínio sobre a máquina administrativa e judicial. Tal situação gerou ressentimento por parte das outras castas em Tamil Nadu, o resultado dessa atmosfera foi um movimento "não-brâmane" e a formação do Partido da Justiça . Periyar , que assumiu como presidente do Partido da Justiça na década de 1940, mudou seu nome para Dravida Kazhagam e formulou a visão de que os brâmanes tâmil eram arianos, em oposição aos tâmeis não brâmanes que eram dravidianos . O anti-Brahminismo que se seguiu e a crescente impopularidade do Governo Rajaji deixaram uma marca indelével na comunidade Tamil Brahmin, acabando com suas aspirações políticas. Na década de 1960, a Dravida Munnetra Kazhagam (traduzido aproximadamente como "Organização para o Progresso dos Dravidianos") e seus subgrupos ganharam terreno político nesta plataforma formando ministérios estaduais, tirando assim o controle do Congresso Nacional Indiano , no qual Iyers naquela época era importante posições partidárias. Hoje, salvo algumas exceções, Iyers praticamente desapareceu da arena política.
Em 2006, o governo Tamil Nadu tomou a decisão de nomear sacerdotes não-brâmanes nos templos hindus, a fim de conter a dominação eclesiástica brâmane. Isso criou uma grande controvérsia. A violência estourou em março de 2008, quando um oduvar não-brâmane ou recitador de idílios Tamil, autorizado pelo governo de Tamil Nadu, tentou entrar no sanctum sanctorum do templo Nataraja em Chidambaram.
Crítica
Relações com outras comunidades
O legado de Iyers muitas vezes foi marcado por acusações de racismo e contra-racismo contra eles por não-brâmanes e vice-versa.
Queixas e casos de discriminação por parte dos brâmanes são considerados os principais fatores que alimentaram o Movimento Dravidiano . Com o alvorecer do século 20 e a rápida penetração da educação ocidental e das ideias ocidentais, houve um aumento da consciência entre as castas mais baixas, que sentiam que os direitos que eram legitimamente seus estavam sendo negados a elas. Isso levou os não-brâmanes a agitar e formar o Partido da Justiça em 1916, que mais tarde se tornou o Dravidar Kazhagam . O Partido da Justiça apoiou-se em veemente propaganda anti-hindu e anti-brâmane para aliviar os brâmanes de suas posições privilegiadas. Gradualmente, o não-brâmane substituiu o brâmane em todas as esferas e destruiu o monopólio sobre a educação e os serviços administrativos que o brâmane mantinha anteriormente.
O conceito de "atrocidades brâmanes" é refutado por alguns historiadores Tamil Brahmin. Eles argumentam que as alegações de casteísmo contra os brâmanes tamil foram exageradas e que mesmo antes da ascensão do Dravida Kazhagam, uma parte significativa da sociedade brâmane tamil era liberal e anticastista. Eles citam o exemplo da Proclamação de Entrada do Templo passada pelo estado principesco de Travancore, que deu a pessoas de todas as castas o direito de entrar em templos hindus no estado principesco devido aos esforços do Dewan de Travancore, Sir CP Ramaswamy Iyer, que era um Iyer.
O líder dalit e fundador do partido político Pudiya Tamizhagam, o Dr. Krishnasamy admite que o movimento anti-brâmane não correspondeu às expectativas e que continua a haver tanta discriminação contra os dalits como antes.
Muitos movimentos falharam. Em Tamil Nadu, houve um movimento em nome do anti-Bramanismo sob a liderança de Periyar. Atraiu dalits, mas depois de 30 anos no poder, os dalits entendem que estão tão mal - ou piores - quanto estavam sob os brâmanes. Sob o governo dravidiano, eles foram atacados e mortos, sua parte devida no serviço governamental não foi concedida, eles não têm permissão para subir.
Suposta atitude negativa em relação à língua e cultura Tamil
Iyers têm sido chamados de sânscritistas que nutriam uma atitude distorcida e desdenhosa em relação à língua, cultura e civilização Tamil. O dravidologista Kamil Zvelebil diz que o brâmane foi escolhido como bode expiatório para responder pelo declínio da civilização e da cultura tâmil nos períodos medieval e pós-medieval. Agathiar, geralmente identificado com o lendário sábio védico Agastya é creditado por compilar as primeiras regras gramaticais da língua Tamil. Além disso, indivíduos como UV Swaminatha Iyer e Subramanya Bharathi fizeram contribuições inestimáveis para o Movimento Dravidiano. Parithimar Kalaignar foi o primeiro a fazer campanha pelo reconhecimento do Tamil como uma língua clássica.
Retratação na mídia popular
Os brâmanes são mencionados pela primeira vez nas obras dos poetas Sangam . Durante o início da era cristã, os santos brâmanes foram freqüentemente elogiados por seus esforços no combate ao budismo . Nos tempos modernos, quando Iyers e Iyengars controlam uma porcentagem significativa da mídia impressa e visual, houve uma cobertura significativa dos brâmanes e da cultura brâmane em revistas e periódicos e uma série de personagens brâmanes em romances, séries de TV e filmes.
A primeira obra literária conhecida em Tamil a reunir críticas aos brâmanes foi o Tirumanthiram , um tratado de ioga do século XIII. Os escritos e discursos de Iyothee Thass , Maraimalai Adigal , Periyar , Bharatidasan , CN Annadurai e os líderes do Partido da Justiça no início do século 20 e do Dravidar Kazhagam nos tempos mais modernos constituem muito da retórica anti-Brahmin moderna.
A partir da década de 1940, Annadurai e Dravida Munnetra Kazhagam têm usado filmes e a mídia de massa para a propagação de sua ideologia política. A maioria dos filmes feitos, incluindo o blockbuster de 1952 Parasakthi , tem um caráter anti-bramânico.
Pessoas notáveis
Alguns dos primeiros membros da comunidade a ganhar destaque foram sábios e estudiosos religiosos como Agatthiar , Tholkappiyar (Tirunadumakini), Parimelazhagar e Naccinarkiniyar. Antes do século 19, quase todos os membros proeminentes desta comunidade vieram de esferas religiosas ou literárias. Tyagaraja, Syama Sastri e Muthuswamy Dīkshitar, que constituem a "Trindade da música carnática" foram provavelmente os primeiros personagens históricos verificados da comunidade, já que os relatos ou biografias daqueles que viveram antes parecem semilendários em caráter. A maioria dos Dewans do estado principesco de Travancore durante o século 19 eram Brahmins Tamil (Iyers e Iyengars).
- Shankar Mahadevan , diretor musical
Veja também
Notas
Referências
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