Gotra - Gotra
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Na cultura hindu , o termo gotra ( sânscrito : गोत्र) é considerado equivalente à linhagem . Refere-se amplamente a pessoas que são descendentes de uma linhagem masculina ininterrupta de um ancestral masculino comum ou patrilino . Geralmente a gotra forma uma unidade exogâmica , sendo o casamento dentro da mesma gotra proibido por costume, sendo considerado incesto . O nome da gotra pode ser usado como sobrenome, mas é diferente de um sobrenome e é estritamente mantido devido à sua importância nos casamentos entre os hindus, especialmente entre as castas. Pāṇini define gotra como apatyam pautraprabhrti gotram (IV. 1. 162), que significa "a palavra gotra denota a descendência (ou descendentes), apatya , de um casal que consiste em um pautra , um filho e um bharti , uma mãe, ou seja, um nora." (Baseado nas definições do dicionário Monier Williams.) Quando uma pessoa diz "Eu sou Vipparla-gotra", ela quer dizer que traça sua descendência do antigo sábio Vipparla por descendência masculina ininterrupta.
De acordo com o Brihadaranyaka Upanishad 2.2.4 Kashyapa, Atri, Vasistha, Vishvamitra, Gautama Maharishi, Jamadagni e Bharadvaja são sete sábios (também conhecidos como saptarishi ); E o sábio comum jambu maharishi (também conhecido como renuka pertence a Kashyapa), a progênie desses oito sábios são declarados gotras. Esta enumeração de sete gotras primários e um secundário parece ter sido conhecida por Pāṇini. A prole ( apatya ) desses sete são gotras e outros além desses são chamados de gotrâvayava.
Aquele que segue o sistema definido por três sábios se define como tri-a-rishaye . Da mesma forma, para cinco sábios, é pancha-rishaye , e para sete sábios, é sapta-rishaye .
Existe outra teoria sobre a gotra: filhos e discípulos de um sábio teriam a mesma gotra; acredita-se que eles possuem pensamento e filosofia semelhantes. Pessoas da mesma gotra podem ser encontradas em diferentes castas. Cada Gotra contém pravaras .
Origens
Como termos rigvédicos , gotra significa simplesmente "curral de vacas" ou "rebanho de vacas". O significado específico "família, linhagem de parentesco" (por assim dizer "rebanho dentro de um cercado") é relativamente mais recente, registrado pela primeira vez em meados do primeiro milênio AEC (por exemplo, Chandogya Upanishad ).
Essas "linhagens", à medida que se desenvolveram entre os brâmanes daquela época, significavam descendência patrilinear. O sistema bramânico foi posteriormente adotado por outras comunidades, como os Kshatriyas e Vaishyas
Acredita-se que todos os membros de uma gotra particular possuem certas características comuns por meio da natureza ou profissão. Muitas teorias foram propostas para explicar este sistema. De acordo com as teorias védicas, os brâmanes são descendentes diretos de sete sábios que se acredita serem filhos de Brahma, nascidos de sua mente por meio de proezas iogues. Eles são (1) Shandilya , (2) Gautama Maharishi , (3) Bharadwaja , (4) Vishvamitra , (5) Jamadagni , (6) Vashista , (7) Kashyapa e (8) Atri . A esta lista, às vezes também se adiciona Agastya . Esses oito sábios são chamados de gotrakarins, de quem todos os 49 gotras (especialmente dos brâmanes) evoluíram. Por exemplo, de Atri surgiram os gotras Atreya e Gavisthiras.
De acordo com Robert Vane Russell , muitos gotras da casta hindu são de origem totêmica e recebem nomes de plantas, animais e objetos naturais. Estes são universais entre não arianos ou tribos, mas também ocorrem nas castas hindus. Os nomes de totem mais comuns são os de animais, incluindo vários considerados sagrados pelos hindus, como bagh ou nahar, o tigre; bachas, o bezerro; murkuria, o pavão; kachhua ou limun, a tartaruga; nagas, a cobra; hasti, o elefante; bhainsa, o búfalo; richaria, o urso; Kuliha, o Chacal, kurura, o cachorro; karsayal, o veado; hiran, o black-buck e assim por diante. A maior variedade de nomes é encontrada, e numerosas árvores, assim como arroz e outras safras, sal, sândalo, pepino, pimenta e alguns utensílios domésticos como pilão, prancha rolante, servem como nomes de clãs. Assim, o nome dos rishis ou santos, Bharadwaj significa uma cotovia, Kaushik significa descendente de Kusha , Agastya da flor agasti, Kashyapa de kachhap uma tartaruga, Taittiri de titar uma perdiz. Similarmente, a origem de outros rishis é atribuída a animais, Rishyasringa a um antílope , Mandavya a um sapo, Kanada a uma coruja. A característica usual do totemismo é que os membros de um clã se consideram aparentados ou descendentes dos animais ou árvores dos quais o clã leva seu nome e se abstêm de matá-los ou comê-los.
Uma gotra deve ser distinguida de um kula . Um kula é igual a uma família particular, ou igual aos "clãs" modernos, Kula se relaciona com a linhagem ou casta.
Casamentos e gotras
Os casamentos dentro da gotra (casamentos 'sagotra') não são permitidos sob a regra da exogamia no sistema matrimonial tradicional. A palavra composta 'sagotra' é uma união das palavras 'sa' e 'gotra', onde 'sa' significa igual ou semelhante. É prática comum, na preparação para o casamento hindu, perguntar sobre o kula-gotra (linhagem do clã) da noiva e do noivo antes de aprovar o casamento. As pessoas dentro da gotra são consideradas irmãos e casar-se com essa pessoa pode aumentar as chances de a criança contrair doenças geneticamente transferidas. Em quase todas as famílias hindus, o casamento dentro da mesma gotra não é praticado (visto que se acredita que sejam descendentes da mesma família). O casamento entre diferentes gotras é encorajado; o casamento dentro do jaati começou a acontecer mais tarde.
Por exemplo, Gurjars , Jats e Rajputs têm 3000 Gotras e Mudirajas de Andhra Pradesh e Tamil Nadu têm 2600 Gotras. Gotra sempre é passada de pai para filhos entre a maioria dos hindus. No entanto, entre o povo Tulu , é transmitido de mãe para filho.
As palavras tatsama 'sahodara' e 'sahodari' (irmã) derivam suas raízes da palavra sânscrita 'saha udara' (सहोदर) que significa co-uterino ou nascido do mesmo útero. Em comunidades onde a filiação à gotra passava de pai para filhos, os casamentos eram permitidos entre uma mulher e seu tio materno, enquanto tais casamentos eram proibidos em comunidades matrilineares , como Tuluvas , onde a filiação à gotra era passada pela mãe.
Uma característica muito mais comum da sociedade hindu do sul da Índia é a permissão para o casamento entre primos cruzados (filhos de irmão e irmã), pois eles são de gírias diferentes. Assim, um homem pode se casar com a filha de seu tio materno ou com a filha de sua tia paterna, mas não pode se casar com a filha de seu tio paterno. Ela seria considerada uma prima paralela , da mesma gotra, e, portanto, tratada como uma irmã.
A sociedade hindu do norte da Índia não apenas segue as regras da gotra para casamentos, mas também tem muitos regulamentos que vão além da definição básica de gotra e tem uma definição mais ampla de incesto. Algumas comunidades no norte da Índia não permitem o casamento com certos outros clãs, com base na crença de que ambos os clãs são da mesma descendência patrilinear. Em outras comunidades, o casamento dentro da gotra do pai da mãe, e possivelmente alguns outros, é proibido.
Uma possível solução alternativa para os casamentos sagotra é realizar um 'Dathu' (adoção) da noiva para uma família de gotra diferente (geralmente dathu é dado ao tio materno da noiva que pertence a uma gotra diferente pela mesma regra) e deixá-los realizar o ' Kanyadanam ' ('kanya' (menina) + 'danam' (dar)). Essas soluções alternativas são usadas em casos raros e a aceitabilidade é questionável.
O hinduísmo védico reconhece oito tipos de casamentos, portanto, segue predominantemente os princípios declarados no Manu Smriti , referindo-se a 8 tipos de casamentos, os papéis e responsabilidades do marido e da esposa e o propósito do casamento. Oito tipos de casamentos são, (1) Brahma Vivaha, (2) Arsa Vivaha, (3) Daiva Vivaha, (4) Prajapatya Vivaha, (5) Gandharva Vivaha , (6) Asura Vivaha, (7) Rakshasa Vivaha, e ( 8) Paishacha Vivaha. Os primeiros quatro tipos de casamento refletem o paradigma por trás dos casamentos arranjados. Os três últimos são proibidos por Manu Smriti , dos quais os dois últimos estão condenados. O casamento Gandharva é análogo ao casamento por amor dos dias modernos, onde os indivíduos têm a liberdade de escolher seus parceiros. Embora o casamento Gandharva tivesse sua devida proeminência em nossos Shahstras, mas com o avanço do tempo, o Hinduísmo Védico dando lugar ao Hinduísmo clássico, o conceito de casamento arranjado ganhou destaque, que até hoje é um ritual predominante para um casamento entre dois indivíduos.
Não há mal nenhum no casamento de Sagotra se os indivíduos não forem parentes de seis gerações, tanto do lado materno quanto do paterno. Isso é expresso no capítulo 5 do Manu smriti no mantra 60, que afirma, सपिण्डता तु पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते। समानोदकभावस्तु जन्मनाम्नोरवेदने, o que significa que sapinda termina após a sétima geração. A Seção 5 (v) do Hindu Marriage Act 1955 também proíbe o relacionamento Sapinda, mas não há nenhuma restrição ao casamento de Sagotra.
Com famílias nucleares e migrações em grande escala, em busca de oportunidades de emprego, negócios ou não, é possível que alguém não conheça sua gotra. Mesmo que seja conhecido, dificilmente há como provar sua autenticidade.
Situação legal
Embora os gotras sejam quase universalmente usados para determinar a exclusão de casamentos que seriam tradicionalmente incestuosos , eles não são legalmente reconhecidos como tal, embora aqueles dentro de "graus de relacionamento proibido" ou "sapinda" não tenham permissão para se casar. Khap panchayats em Haryana têm feito campanha para proibir legalmente os casamentos dentro da mesma gotra. Um convocador do Kadyan Khap, Naresh Kadyan, fez uma petição aos tribunais para buscar uma emenda ao Hindu Marriage Act para proibir legalmente tais casamentos. No entanto, a petição foi rejeitada como retirada após ter sido desocupada, com o Supremo Tribunal de Delhi advertindo que Khap enfrentaria pesadas penalidades por desperdiçar o tempo do tribunal.
No caso de 1945 de Madhavrao vs Raghavendrarao , que envolveu um casal Deshastha Brahmin , a definição de gotra como descendência de oito sábios e, em seguida, ramificação para várias famílias foi rejeitada pelo Supremo Tribunal de Bombaim. O tribunal chamou a ideia de famílias brâmanes descendentes de uma linha contínua de ancestrais comuns, conforme indicado pelos nomes de seus respectivos gotras, de "impossível de aceitar". O tribunal consultou textos hindus relevantes e enfatizou a necessidade da sociedade e da lei hindus acompanharem os tempos, enfatizando que as noções de bom comportamento social e a ideologia geral da sociedade hindu haviam mudado. O tribunal também disse que o material nos textos hindus é tão vasto e cheio de contradições que é uma tarefa quase impossível reduzi-lo à ordem e à coerência.
Veja também
Referências
Leitura adicional
- Ruegg, D. Seyfort (1976). 'Os significados do termo' Gotra 'e a história textual de' Ratnagotravibhāga ''. Boletim da Escola de Estudos Orientais e Africanos , Universidade de Londres , Vol. 39, No. 2 (1976), pp. 341-363