Grilhões (Budismo) - Fetter (Buddhism)

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No Budismo , um grilhão , corrente ou laço mental ( Pāli : samyojana , Sânscrito: saṃyojana ) algema um ser senciente a sa ṃ sāra , o ciclo de vidas com dukkha . Cortando todos os grilhões, alcança-se nibbāna ( Pali ; Skt .: Nirvā ṇ a ).

Grilhão de sofrimento

Em todo o cânone Pali , a palavra "grilhão" é usada para descrever um fenômeno intrapsíquico que liga a pessoa ao sofrimento. Por exemplo, no Itivuttaka 1.15 do Khuddaka Nikaya , o Buda afirma:

"Monges, eu não imagino nem mesmo um outro grilhão - acorrentado pelo qual seres unidos vão vagando e transmigrando por um longo, longo tempo - como o grilhão do desejo . Acorrentados com o grilhão do desejo, os seres unidos vão vagando e transmigrando por um longo, longo tempo."

Em outro lugar, o sofrimento causado por um grilhão está implícito como neste discurso mais técnico de SN 35.232, onde o Ven. Sariputta conversa com o Ven. Kotthita:

Ven. Kotthita: "Como é, amigo Sariputta, é ... o ouvido é o grilhão dos sons ou os sons são o grilhão do ouvido? ..."
Ven. Sariputta: "Amigo Kotthita, o ... ouvido não é o grilhão dos sons nem os sons são o grilhão do ouvido, mas sim o desejo e a luxúria que surgem ali na dependência de ambos: esse é o grilhão aí ..."

Listas de grilhões

Os Quatro planos de libertação
(de acordo com o Sutta Pi ṭ aka )


"fruta" do palco

grilhões abandonados

renascimento (s)
até o fim do sofrimento

riacho

1. visão da identidade ( Anatman )
2. dúvida em Buda
3. regras ascéticas ou rituais


grilhões mais baixos

até sete renascimentos em
reinos humanos ou celestiais

uma vez que retornou

mais uma vez como
um humano

sem retorno

4. desejo sensual
5. má vontade

mais uma vez em
um reino celestial
(moradas puras)

arahant

6. desejo de renascimento material
7. desejo de renascimento imaterial
8. presunção
9. inquietação
10. ignorância


grilhões mais altos

sem renascimento

Fonte: Ñāṇamoli & Bodhi (2001), Middle-Length Discourses , pp. 41-43.

Os grilhões são enumerados em maneiras diferentes no Pali Canon 's Sutta Pitaka e Abhidhamma Pitaka .

Lista de dez grilhões de Sutta Pitaka

O Sutta Pitaka do cânone em Pali identifica dez "grilhões do devir":

  1. crença em um self (Pali: sakkāya-diṭṭhi )
  2. dúvida ou incerteza, especialmente sobre o despertar do Buda e nove consciências supramundanas ( vicikicchā )
  3. apego a ritos e rituais ( sīlabbata-parāmāsa )
  4. desejo sensual ( kāmacchando )
  5. má vontade ( vyāpādo ou byāpādo )
  6. Desejo de existência material, desejo de renascimento material ( rūparāgo )
  7. Desejo de existência imaterial, desejo de renascer em um reino sem forma ( arūparāgo )
  8. presunção ( māna )
  9. inquietação ( uddhacca )
  10. ignorância ( avijjā )

Conforme indicado na tabela adjacente, em todo o Sutta Pitaka, os primeiros cinco grilhões são referidos como "grilhões inferiores" ( orambhāgiyāni saṃyojanāni ) e são erradicados ao se tornar um não retornante ; e, os últimos cinco grilhões são chamados de "grilhões superiores" ( uddhambhāgiyāni saṃyojanāni ), erradicados por um arahant .

Três grilhões

Tanto o Sa ṅ gīti Sutta ( DN 33) quanto o Dhammasa ṅgaṇ i ( Dhs . 1002-1006) referem-se aos "três grilhões" como os três primeiros na lista de dez Sutta Pitaka mencionada acima:

  1. crença em um eu ( sakkāya-diṭṭhi )
  2. dúvida ( vicikicchā )
  3. apego a ritos e rituais ( sīlabbata-parāmāsa )

De acordo com a Canon, estes três grilhões são erradicados pela correnteza entrantes e uma vez-regressam .

Lista de dez grilhões de Abhidhamma Pitaka

O Abhidhamma Pitaca 's Dhamma Sangani (Dhs. 1113-1134) proporciona uma lista alternativa de cadeias dez, também encontradas no Nikaya Khuddaka ' s Culla Niddesa (ND2 656, 1463) e em pós- canónicos comentários . Esta enumeração é:

  1. luxúria sensual (Pali: kāma-rāga )
  2. raiva ( paṭigha )
  3. presunção ( māna )
  4. visualizações ( diṭṭhi )
  5. dúvida ( vicikicchā )
  6. apego a ritos e rituais ( sīlabbata-parāmāsa )
  7. desejo de existência ( bhava-rāga )
  8. ciúme ( issā )
  9. ganância ( macchariya )
  10. ignorância ( avijjā ).

O comentário menciona que visões, dúvidas, apego a ritos e rituais, ciúme e ganância são eliminados no primeiro estágio do Despertar (sotāpatti); luxúria sensual grosseira e raiva no segundo estágio (sakadāgāmitā) e até mesmo formas sutis do mesmo no terceiro estágio (anāgāmitā); e presunção, desejo de existência e ignorância no quarto e último estágio (arahatta).

Fetters relacionados a assuntos domésticos

Exclusivamente, o Sutta "Householder Potaliya" do Sutta Pitaka ( MN 54) identifica oito grilhões (incluindo três dos Cinco Preceitos ) cujo abandono "leva [s] ao corte de negócios" ( vohāra-samucchedāya saṃvattanti ):

  1. destruindo vida ( pāṇātipāto )
  2. roubar ( adinnādānaṃ )
  3. fala falsa ( musāvādo )
  4. calúnia ( pisunā )
  5. cobiça e ganância ( giddhilobho )
  6. aversão ( nindāroso )
  7. raiva e malícia ( kodhūpāyāso )
  8. presunção ( atimāno )

Para traduções em inglês, veja

Grilhões individuais

Os seguintes grilhões são os três primeiros mencionados na lista de dez grilhões do Sutta Pitaka, bem como no Sa ṅ gīti Sutta e na lista de "três grilhões" de Abhidhamma Pitaka (DN 33, Dhs. 1002 e seguintes ). Conforme indicado abaixo, a erradicação desses três grilhões é um indicador canônico de que a pessoa está irreversivelmente estabelecida no caminho para a Iluminação .

Visão da identidade (sakkāya-di ṭṭ hi)

Etimologicamente, kāya significa "corpo", sakkāya significa "corpo existente" e diṭṭhi significa " visão " (aqui implicando uma visão errada , como exemplificado pelas visões na tabela abaixo).

Em geral, "crença em um self individual" ou, mais simplesmente, "autovisão" refere-se a uma "crença de que em um ou outro dos khandhas existe uma entidade permanente, um attā ."

Da mesma forma, no MN 2, o Sabbasava Sutta, o Buda descreve "um grilhão de pontos de vista" da seguinte maneira:

As visões de seis śramaṇa no Cânon Pāli
(com base no texto budista S ā maññaphala Sutta 1 )
Śramaṇa ver (di ṭṭ hi) 1
Pūraṇa
Kassapa 		Amoralismo : nega qualquer recompensa ou
punição por ações boas ou más.
Makkhali
Gośāla
( Ājīvika ) 		Niyativāda (Fatalismo): somos impotentes;
o sofrimento está predestinado.
Ajita
Kesakambalī
( Lokāyata ) 		Materialismo : viva feliz ;
com a morte, tudo é aniquilado.
Pakudha
Kaccāyana 		Sassatavāda (Eternalismo):
Matéria, prazer, dor e a alma são eternos e
não interagem.
Nigaṇṭha
Nātaputta
( Jainismo ) 		Restrição : ser dotado, purificado
e inundado com a prevenção de todo mal. 2
Sañjaya
Belaṭṭhiputta
( Ajnana ) 		Agnosticismo : "Acho que não. Não penso dessa
maneira ou de outra forma. Não acho que não ou não."
Suspensão do julgamento.
Notas: 1. DN 2 (Thanissaro, 1997; Walshe, 1995, pp. 91-109).
2. DN - a ( Ñāṇamoli & Bodhi, 1995, pp. 1258-59, n . 585).
“É assim que [uma pessoa de visão errada] atende inadequadamente: 'Eu estava no passado? ... Devo estar no futuro? ... Sou? Não sou? O que sou? ...'
"À medida que alguém atende inadequadamente desta forma, surge um dos seis tipos de visão: ...
  • 'Eu tenho um eu ...'
  • 'Eu não tenho eu ...'
  • 'É precisamente por meio do eu que eu me percebo ...'
  • 'É precisamente por meio do eu que percebo o não-eu ...'
  • 'É precisamente por meio do não-eu que me percebo ...'
  • 'Esse meu eu ... é o meu eu que é constante ...'
"Isso é chamado de emaranhado de pontos de vista, um deserto de pontos de vista, uma contorção de pontos de vista, uma contorção de pontos de vista, um grilhão de pontos de vista. Preso por um grilhão de pontos de vista, o desinstruído ... não está livre, eu lhe digo, sofrimento e estresse. "

Dúvida (vicikicchā)

Em geral, "dúvida" ( vicikicchā ) se refere à dúvida sobre os ensinamentos do Buda, o Dhamma . (Os ensinamentos contemporâneos alternativos são representados na tabela adjacente.)

Mais especificamente, em SN 22.84, o Tissa Sutta, o Buda explicitamente adverte contra a incerteza quanto ao Nobre Caminho Óctuplo , que é descrito como o caminho certo para Nibbana, levando a ignorância do passado, o desejo sensual, a raiva e o desespero.

Apego a ritos e rituais (sīlabbata-parāmāso)

Śīla se refere a "conduta moral", vata (ou bata ) a "dever religioso, observância, rito, prática, costume" e parāmāsa a "estar apegado a" ou "um contágio" e tem a conotação de "manuseio incorreto" do Dhamma . Ao todo, sīlabbata-parāmāso foi traduzido como "o contágio da mera regra e ritual, a paixão pelas boas obras, a ilusão de que elas são suficientes" ou, mais simplesmente, "cair [ing] de volta no apego a preceitos e regras".

Embora o grilhão da dúvida possa ser visto como pertencente aos ensinamentos de samana concorrentes durante os tempos do Buda, esse grilhão com relação a ritos e rituais provavelmente se refere a algumas práticas de autoridades bramânicas contemporâneas.

Cortando os grilhões

Meditação
com os grilhões
"Aqui, ó bhikkhus , um bhikkhu entende o olho e as formas materiais e o grilhão que surge dependente de ambos (olho e formas); ele entende como o surgimento do grilhão não surgido ocorre; ele entende como o abandono do O grilhão surgido passa a existir; e ele entende como o não-surgimento no futuro do grilhão abandonado vem a ser. [E assim] ele entende o ouvido e os sons .... o órgão do cheiro e dos odores .... o órgão de sabor e sabores .... o órgão de toque e objetos táteis .... [e] consciência e objetos mentais .... "

- Satipatthana Sutta ( MN 10)

No MN 64, o "Grande Discurso para Mālunkyāputta", o Buda afirma que o caminho para abandonar os cinco grilhões inferiores (ou seja, os primeiros cinco dos "dez grilhões" mencionados anteriormente) é através do uso de realização de jhana e percepções vipassana em conjunto. Em SN 35.54, "Abandonando os Grilhões", o Buda afirma que se abandona os grilhões "quando se conhece e vê ... como impermanentes " (Pali: anicca ) as doze bases dos sentidos ( āyatana ), as seis consciências dos sentidos associadas ( viññaṇa ), e o contato resultante ( phassa ) e sensações ( vedanā ). Da mesma forma, em SN 35.55, "Desarraigando os Grilhões", o Buda afirma que se desenraiza os grilhões "quando se conhece e vê ... como não-eu " ( anatta ) as bases dos sentidos, a consciência dos sentidos, o contato e as sensações.

O cânone Pali descreve tradicionalmente como cortar as algemas em quatro estágios :

Relacionamento com outros conceitos centrais

Conceitos budistas semelhantes encontrados em todo o Cânon Pali incluem os cinco obstáculos ( nīvara ṇ āni ) e as dez contaminações ( kilesā ). Falando comparativamente, na tradição Theravada , os grilhões abrangem várias vidas e são difíceis de remover, enquanto os obstáculos são obstáculos transitórios. As impurezas abrangem todas as impurezas mentais, incluindo grilhões e obstáculos.

Veja também

  • Anatta , em relação ao primeiro grilhão ( sakkāya-diṭṭhi )
  • Quatro estágios de iluminação , em relação ao corte dos grilhões
  • Cinco obstáculos , também envolvendo o quarto ( kamacchanda ), quinto ( vyapada ), nono ( uddhacca ) e segundo ( vicikiccha ) grilhões
  • Upadana ( Apego ), onde os quatro tipos tradicionais de apego são apego ao prazer dos sentidos ( kamupadana ), visões erradas ( ditthupadana ), ritos e rituais ( silabbatupadana ) e autodisciplina ( attavadupadana )

Notas

Referências

Bibliografia

links externos