Economia budista - Buddhist economics

Slogan no Butão sobre a felicidade nacional bruta na Escola de Artes Tradicionais de Thimphu.
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A economia budista é uma abordagem espiritual e filosófica para o estudo da economia . Ele examina a psicologia da mente humana e as emoções que direcionam a atividade econômica, em conceitos específicos como ansiedade, aspirações e princípios de autorrealização . Na visão de seus proponentes, a economia budista visa esclarecer a confusão sobre o que é prejudicial e o que é benéfico na gama de atividades humanas que envolvem a produção e o consumo de bens e serviços, em última análise, tentando amadurecer eticamente os seres humanos. O propósito declarado da ideologia é "encontrar um meio-termo entre uma sociedade puramente mundana e uma sociedade convencional imóvel".

A característica mais fundamental da Economia Budista é ver "as pessoas interdependentes umas com as outras e com a Natureza ...".

O economista do Sri Lanka Neville Karunatilake escreveu que: "Um sistema econômico budista tem suas bases no desenvolvimento de um esforço cooperativo e harmonioso na vida em grupo. O egoísmo e as buscas devem ser eliminados pelo desenvolvimento do próprio homem." Karunatilake vê os princípios econômicos budistas exemplificados no governo do rei budista Ashoka .

O rei Jigme Singye Wangchuck do Butão e seu governo têm promovido o conceito de " felicidade nacional bruta " (FIB) desde 1972, com base em valores espirituais budistas, como um contraponto para medir o desenvolvimento de uma nação pelo produto interno bruto (PIB). Isso representa um compromisso com a construção de uma economia que serviria à cultura do Butão com base nos valores espirituais budistas em vez do desenvolvimento material, como ser medido apenas pelo PIB.

O professor de economia dos EUA, Clair Brown, estabelece uma estrutura de economia budista que integra a abordagem de capacidade de Amartya Sen com prosperidade e sustentabilidade compartilhadas. Em seu modelo de economia budista, a avaliação do desempenho econômico é baseada em quão bem a economia oferece uma alta qualidade de vida a todos, ao mesmo tempo que protege o meio ambiente. Além da produção (ou consumo) doméstico, medir o desempenho econômico inclui equidade, sustentabilidade e atividades que criam uma vida significativa. O bem-estar de uma pessoa depende do cultivo da riqueza interna (espiritual) ainda mais do que da riqueza externa (material).

A economia budista afirma que decisões verdadeiramente racionais só podem ser feitas quando entendemos o que cria a irracionalidade. Quando as pessoas entendem o que constitui desejo, elas percebem que toda a riqueza do mundo não pode satisfazê-lo. Quando as pessoas entendem a universalidade do medo, elas se tornam mais compassivas com todos os seres. Assim, essa abordagem espiritual da economia não se baseia em teorias e modelos, mas nas forças essenciais de perspicácia, empatia e moderação. Da perspectiva de um budista, a economia e outras correntes de conhecimento não podem ser separadas. A economia é um único componente de um esforço combinado para resolver os problemas da humanidade e a economia budista trabalha com ela para alcançar um objetivo comum de suficiência social, individual e ambiental.

História

A ética budista foi aplicada pela primeira vez ao funcionamento da economia de um estado durante o governo do imperador budista indiano Ashoka (c. 268 a 232 aC). O reinado de Ashoka é famoso por um extenso programa filantrópico e de obras públicas, que construiu hospitais, albergues, parques e reservas naturais.

O termo "economia budista" foi cunhado por EF Schumacher em 1955, quando ele viajou para a Birmânia como consultor econômico do primeiro-ministro U Nu . O termo foi usado em seu ensaio intitulado "Buddhist Economics", que foi publicado pela primeira vez em 1966 em Asia: A Handbook , e republicado em sua influente coleção Small Is Beautiful (1973). O termo é usado atualmente por seguidores de Schumacher e por escritores budistas Theravada , como Prayudh Payutto , Padmasiri De Silva e Luang Por Dattajivo .

A 1ª Conferência da Plataforma de Pesquisa Econômica Budista foi realizada em Budapeste, Hungria, de 23 a 24 de agosto de 2007. A segunda conferência foi realizada na Universidade Ubon Ratchathani, Tailândia, de 9 a 11 de abril de 2009.

Visões gerais sobre economia

Ao contrário da economia tradicional, a economia budista considera os estágios após o consumo de um produto, investigando como as tendências afetam os três aspectos interligados da existência humana: o indivíduo, a sociedade e o meio ambiente. Por exemplo, se houver um aumento no consumo de cigarros, os economistas budistas tentam decifrar como esse aumento afeta os níveis de poluição no meio ambiente, seu impacto sobre os fumantes passivos e ativos e os vários riscos à saúde que vêm junto com o fumo, levando em consideração o lado ético da economia. O aspecto ético disso é em parte julgado pelos resultados que traz e em parte pelas qualidades que levam a ele.

O ponto de vista budista atribui ao trabalho três funções: dar ao homem a chance de utilizar e desenvolver sua aptidão; capacitá-lo a superar seu auto-engrandecimento, envolvendo-se com outras pessoas em tarefas comuns; e apresentar os bens e serviços necessários para uma existência melhor.

Diferenças entre a economia tradicional e budista

Existem várias diferenças entre a economia tradicional e a economia budista.

  • Enquanto a economia tradicional se concentra no interesse próprio, a visão budista a desafia, mudando o conceito do eu para Anatta ou não-eu. Ele postula que todas as coisas percebidas por nossos sentidos não são realmente "eu" ou "meu" e, portanto, os humanos devem se desligar desse sentimento. Os economistas budistas acreditam que a abordagem da ética baseada no interesse próprio e oportunista sempre falhará. Segundo os economistas budistas, a generosidade é um modelo econômico viável de reciprocidade mútua, porque os seres humanos são homines reciprocantes que tendem a retribuir os sentimentos (positiva ou negativamente) retribuindo mais do que aquilo que lhes é dado.
  • Os economistas tradicionais enfatizam a importância de maximizar os lucros e ganhos individuais, enquanto o princípio básico da economia budista é minimizar o sofrimento (perdas) para todas as coisas vivas ou não vivas. Estudos conduzidos por economistas budistas correlacionam que os seres humanos mostram maior sensibilidade às perdas do que aos ganhos e concluíram que as pessoas deveriam se concentrar mais em reduzir as primeiras.
  • Existe uma diferença no que diz respeito ao conceito de desejo. A economia tradicional encoraja a riqueza material e o desejo em que as pessoas tentam acumular mais riqueza para satisfazer esses desejos. Em contraste, na economia budista, é dada importância para simplificar os desejos de alguém. De acordo com os economistas budistas, além das necessidades básicas como comida, abrigo, roupas e remédios, outras necessidades materialistas devem ser minimizadas. Os economistas budistas dizem que o bem-estar geral diminui se as pessoas perseguem desejos sem sentido; querer menos beneficiará a pessoa, a comunidade em que vive e a natureza em geral.
  • As visões do mercado também são diferentes. Enquanto muitos economistas defendem a maximização dos mercados até um ponto de saturação, os economistas budistas buscam minimizar a violência. A economia tradicional não leva em consideração "stakeholders primordiais", como as gerações futuras e o mundo natural, porque seu voto não é considerado relevante em termos de poder de compra. Eles pensam que outras partes interessadas, como as pessoas pobres e marginalizadas, estão sub-representadas devido ao seu poder de compra inadequado e a preferência é dada às partes interessadas mais fortes. Portanto, eles acreditam que o mercado não é um lugar imparcial, mas verdadeiramente representativo da economia. Assim, os economistas budistas defendem ahimsa ou não violência. Ahimsa evita fazer qualquer coisa que cause sofrimento direto a si mesmo ou a outras pessoas e anseia por encontrar soluções de forma participativa. A agricultura apoiada pela comunidade é um exemplo de atividades econômicas baseadas na comunidade. Os economistas budistas acreditam que a agricultura apoiada pela comunidade fomenta a confiança, ajuda a construir comunidades de valor e aproxima as pessoas da terra e de sua fonte de alimento. Alcançar essa sustentabilidade e não violência requer a reestruturação das configurações dominantes dos negócios modernos, que eles defendem. Isso leva à redução da ênfase na maximização do lucro como o motivo final e à ênfase renovada na introdução de atividades econômicas substantivas em pequena escala, localmente adaptáveis.
  • Os economistas tradicionais tentam maximizar o uso instrumental onde o valor de qualquer entidade é determinado por sua contribuição marginal para a produção, enquanto os economistas budistas sentem que o valor real de uma entidade não é realizado nem dado importância a. Os economistas budistas tentam reduzir o uso de instrumentos e formar organizações de cuidado que serão recompensadas em termos de confiança entre a administração, colegas de trabalho e funcionários.
  • Os economistas tradicionais tendem a acreditar que quanto maior é melhor e mais é mais, enquanto os economistas budistas acreditam que pequeno é bonito e menos é mais.
  • A economia tradicional dá importância ao produto nacional bruto, enquanto a economia budista dá importância à felicidade nacional bruta .

Outras crenças

Os economistas budistas acreditam que enquanto o trabalho for considerado uma desutilidade para os trabalhadores e trabalhadores um mal necessário para os empregadores, o verdadeiro potencial dos trabalhadores e empregadores não pode ser alcançado. Em tal situação, os empregados sempre preferirão renda sem emprego e os empregadores sempre preferirão a produção sem empregados.

Segundo eles, as pessoas não conseguem se sentir liberadas não por causa da riqueza, mas por causa de seu apego à riqueza. Da mesma forma, eles dizem que é o desejo por bugigangas agradáveis, e não o prazer delas, que impede os humanos.

Os economistas budistas não acreditam em medir o padrão de vida pela quantidade de consumo porque, segundo eles, obter o máximo bem-estar como resultado do consumo mínimo é mais importante do que obter o máximo bem-estar a partir do consumo máximo. Assim, eles acham que o conceito de estar "em melhor situação" devido a maiores níveis de consumo não é uma medida verdadeira de felicidade.

A economia budista também dá importância aos recursos naturais, renováveis ​​e não renováveis . Eles acham que os recursos não renováveis ​​devem ser usados ​​apenas quando mais necessários e também com o máximo cuidado, planejando meticulosamente seu uso. Eles acreditam que usá-los de forma extravagante é violento e não está de acordo com a crença budista de não violência. Segundo eles, se toda a população depende de recursos não renováveis ​​para sua existência, está se comportando de forma parasitária, se alimentando de bens de capital em vez de renda. Somando-se a isso, eles sentem que esta distribuição desigual e exploração cada vez maior dos recursos naturais levará à violência entre os homens.

Eles também acreditam que a satisfação não precisa necessariamente ser sentida apenas quando algo tangível é recebido em troca de dar algo ou algo material é ganho, como afirma a economia moderna. Eles dizem que o sentimento de satisfação pode ser alcançado mesmo quando alguém parte com algo sem receber nada tangível em troca. Um exemplo é quando alguém dá presentes a seus entes queridos simplesmente porque querem que eles sejam felizes.

Os economistas budistas acreditam que produção é um termo muito enganador. Segundo eles, para produzir algo novo, a forma antiga deve ser destruída. Portanto, produção e consumo tornam-se complementares. Levando isso em consideração, defendem a não produção em certos casos, porque quando se produz coisas menos materialistas, reduzem a exploração dos recursos do mundo e levam uma vida de cidadão responsável e consciente.

Veja também

Referências

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