Avyakta Upanishad - Avyakta Upanishad
| Avyakta Upanishad | |
|---|---|
 Não havia nada, então apareceu a luz, então o universo afirma Avyakta Upanishad
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| Devanágari | अव्यक्तोपनिषत् |
| IAST | Avyakta |
| Título significa | Espírito universal não manifesto |
| Encontro | partes antes do século 7 dC |
| Modelo | Vaishnavismo |
| Veda vinculado | Sama Veda |
| Capítulos | 7 |
| Versos | 21 |
| Filosofia | Samkhya , ioga , Vedanta |
| Parte de uma série sobre |
| Vaishnavismo |
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 Portal de hinduísmo
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O Avyakta Upanishad ( sânscrito : अव्यक्त उपनिषत् , IAST : Avyakta Upaniṣad) é um texto sânscrito e um Upanishad menor do hinduísmo . É um dos 16 Upanishads anexados ao Samaveda e classificado sob os 17 Vaishnava Upanishad.
Este Upanishad existe em várias versões; discute a cosmologia, como o universo evoluiu após a criação, afirmando a premissa do Nasadiya Sukta de Rigveda de que ninguém sabe sobre sua origem ou se mesmo o Ser Supremo teve algum papel em criá-lo. O avatar Homem-Leão de Vishnu apresenta idéias sobre Brahman em muitos capítulos, mas seus versos também mencionam e reverenciam Shiva , Indra , Prajapati e outras divindades. O texto afirma uma síntese sincrética de idéias de Samkhya , ioga e outras filosofias hindus.
O texto também é conhecido como Avyaktopanishad ( sânscrito : अव्यक्तोपनिषत्) e está listado em 68 na antologia em língua telugu de 108 Upanishads no cânon Muktika.
Nomenclatura
Avyakta significa aquilo que é "o Espírito não evoluído, não manifesto, não desenvolvido, imperceptível, invisível, universal". Gerald Larson, Professor Emérito, Departamento de Estudos Religiosos da Universidade de Indiana , traduz Avyakta como "natureza primordial", conceitualmente sinônimo de Prakriti da escola Samkhya de filosofia hindu .
Cronologia
Anteriormente não havia nada aqui,
nem o céu, nem a atmosfera, nem a terra.
Havia apenas uma aparência de luz,
sem começo e sem fim.
Nem pequeno nem grande, sem forma, mas tendo uma forma.
Indistinguível, mas imbuído de conhecimento,
consistindo em bem-aventurança.
- Avyakta Upanishad 1.1, tradutor: PE Dumont
A data e o autor da composição do texto são desconhecidos, mas provavelmente um texto medieval se expandiu com o tempo. O Avyakta Upanishad foi mencionado por Gaudapada , afirma PE Dumont, professor da Universidade Johs Hopkins e, portanto, uma versão do texto provavelmente existia antes do século 7 dC.
O texto existe em várias versões, e o primeiro manuscrito de Avyakta Upanishad foi publicado em 1895 pela Tattva-Vivecaka Press (edição Poona), pela Nirnaya Sagara Press em 1917 (edição Bombay), e A Mahadeva Sastri, Diretor da Biblioteca Adyar, em 1923 (edição Madras).
A primeira tradução do texto foi publicada por Dumont, Professor, em 1940 no Journal of the American Oriental Society, seguida por outra por TRS Ayyangar da Biblioteca Adyar em 1945, em sua coleção de Vaishnavopanishads. O manuscrito foi traduzido novamente por P Lal, da Universidade de Calcutá, em 1969, para críticas mistas. A tradução Lal, afirma Arvind Sharma , é legível à custa da precisão, mais uma criação trans do que uma tradução.
Na antologia de 108 Upanishads do cânone Muktika , narrado por Rama a Hanuman , o Avyakta Upanishad está listado no número 68, mas não encontra menção na versão de Colebrooke de 52 Upanishads ou na coleção de Upanishads sob o título "Oupanekhat .
Estrutura
O texto tem um prólogo de oração seguido por 7 capítulos com um total acumulado de 21 versos. Sua estrutura é semelhante ao Nrsimha-tapaniya ( IAST : Nṛsiṃhatāpanī) Upanishad. Ambos são textos Vaisnavas que apresentam o discurso sobre e por meio de Vishnu em seu avatar homem-leão. O Avyakta Upanishad combina teísmo, Samkhya, Yoga e idéias abstratas nos Upanishads em seus versos. O texto em alguns versos usa o sânscrito arcaico, semelhante ao encontrado nos Upanishads mais antigos. O texto faz referência e inclui fragmentos do Rigveda e dos Upanishads principais .
Conteúdo
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Prólogo de oração
O texto abre com a oração poética,
Que o Homem-Leão Vishnu, que é o conhecimento de si mesmo,
devorando o príncipe dos demônios, que é a ignorância de si mesmo,
me livre do meu inimigo e me faça Brahmamatra ,
Om! que meus membros, meus poderes cresçam fortes, Paz! Hari! Om!- Avyakta Upanishad, Prólogo
O prólogo, afirma Dumont, é muito provavelmente uma adaptação de um fragmento dos manuscritos de Kena Upanishad que incluem uma oração introdutória. A bênção para me tornar Brahmamatra refere-se a "faça-me inteiramente de Brahman ".
Começo do universo
De acordo com este Upanishad, existem três estágios de evolução do universo, correspondendo aos três principais hinos do Rigveda . São eles: Estágio avyakta (não manifesto ou invisível) encontrado no Nasadiya Sukta ou no Hino da Criação; Mahattatwa (determinado indeterminado ou manifesto imprecisamente) encontrado no Hiranyagarbha Sukta , e "Ahamkara (determinado)" ou estado manifesto, explicado no Purusha Sukta dedicado ao Ser Cósmico.
O Capítulo 1 começa declarando que "anteriormente não havia nada aqui", consistindo apenas em conhecimento e felicidade, e o universo começou a partir disso. Aquele ser, afirma o versículo 1.2, então se divide em dois, um amarelo e um vermelho. O amarelo se tornou a realidade mutável (matéria, Maya ), enquanto o vermelho se tornou a realidade imutável (espírito, Purusha ). O Purusha e Maya unidos, procriaram, produzindo assim um ovo de ouro, que com o calor se tornou Prajapati . Quando Prajapati tornou-se autoconsciente, ele ponderou, "qual é minha origem, qual é meu propósito e objetivo? Vac (som) respondeu," você nasceu do Avyakta (não manifestado), seu propósito é criar ". Prajapati respondeu: "Quem é Você? Declare-se! "A voz disse:" Para me conhecer, faça Tapas (meditação profunda, austeridade, ascetismo). "Então, Prajapati meditou como um Brahmachari por mil anos, afirma o versículo 1.3 do Upanishad.
Prajapati viu a métrica de Anustubh , começa o capítulo 2 do texto, ele percebeu seu poder, uma estrofe na qual todos os deuses e Brahman estão firmemente estabelecidos, sem a qual os Vedas são fúteis. Recitando a estrofe e Om , Prajapati procurou o significado do Um vermelho (Purusha), então um dia viu a luz, o Espírito, Vishnu abraçado por Sri , sentado em Garuda , com a cabeça coberta pelo capuz de Shesa , com os olhos da Lua , Sol e Agni . Prajapati realizou o absoluto e os poderes de Vishnu, afirma o texto no versículo 2.3.
O apelo de Prajapati a Vishnu: como criar?
No capítulo 3, Prajapati pergunta a Vishnu: "Diga-me os meios de criar o mundo". Vishnu responde da seguinte forma,
Ó Prajapati, conheça o meio supremo de criar.
Sabendo disso, você saberá tudo,
fará tudo, realizará tudo.
Deve-se meditar sobre si mesmo,
como uma oblação derramada no fogo,
enquanto recita a estrofe Anustubh.
Esse é o sacrifício pela meditação.- Avyakta Upanishad, 3.2
Este é o segredo dos deuses, afirma o versículo 3.3, o conhecimento deste Upanishad. Aquele que conhece este segredo, cumpre tudo o que busca, ganha todos os mundos e nunca mais volta a este mundo.
Criação do universo
Prajapati fez o que Vishnu sugeriu, afirma o capítulo 4, meditou sobre si mesmo, oferecendo o sacrifício em seu pensamento. Os poderes da criação vieram a ele, e ele criou os três mundos, afirma o capítulo 5. Assim vieram a terra, a atmosfera e o céu, de trinta das trinta e duas sílabas. Com as duas sílabas restantes, ele conectou os três mundos. Com as mesmas trinta e duas sílabas, ele criou trinta e dois deuses, e então com as sílabas juntas ele criou Indra tornando-o maior do que os outros deuses, afirma o capítulo 5.
Depois das sílabas, Prajapati usou palavras para criar mais. Ele usou onze palavras para criar onze Rudras , depois onze Adityas . Com todas as onze palavras juntas nasceu o décimo segundo Aditya, Vishnu. Combinando quatro sílabas, Prajapati criou os oito Vasus, afirma o texto. Então, Prajapati criou os homens, o Brahmanam erudito com doze sílabas, dez e dez de outras, e Shudram sem a sílaba. Com duas meias estrofes de Anustubh, Prajapati criou o dia e a noite, então havia a luz do dia, diga os versos 5.4 a 5.5.
Do primeiro Pada da estrofe Anustubh, ele criou o Rigveda, do segundo o Yajurveda, do terceiro o Samaveda, e o quarto produziu o Atharvaveda. Da estrofe vieram os medidores Gayatri, Tristubh, Jagati. Anustubh consiste em todas as trinta e duas sílabas, ou seja, todos os metros védicos, afirma o versículo 5.5.
Criação do masculino e feminino
Prajapati, depois de criar os deuses e Vishnu, criou Ardhanarishvara (um composto de Shiva-masculino e Parvati-feminino). Isso ele então dividiu, afirma o capítulo 6 do texto, para produzir mulheres e homens. No mundo dos deuses, Prajapati tem a imortalidade de Indra, que o tornou o primeiro entre os deuses. Indra, afirma o texto, ganhou a terra da água usando uma tartaruga como base.
O capítulo 7 do texto afirma os benefícios de recitar e realizar o conhecimento contido no texto, como igual a recitar todos os Vedas, fazer todos os sacrifícios, banhar-se em todos os locais de banho sagrados, obter a liberação de todos os pecados grandes e secundários.
Recepção
O professor KV Gajendragadkar, do Arts College de Nasik , afirma que a cosmologia afirmada pelo texto é "mítico-filosófica". No início deste mundo, havia apenas brilho ou luz ilimitados.
Referências
Bibliografia
- Deussen, Paul; Bedekar, VM; Palsule, GB (1997). Sessenta Upanishads do Veda . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7 .
- Dumont, PE (tradutor) (1940). "O Avyakta Upaniṣad". Jornal da Sociedade Oriental Americana . 60 (3). doi : 10.2307 / 594420 . JSTOR 594420 .
- Gajendragadkar, KV (1959). Filosofia Neo-upanishadic . Bharatiya Vidya Bhavan.
- Hattangadi, Sunder (2010). "अव्यक्तोपनिषत् (Avyakta Upanishad)" (PDF) (em sânscrito) . Retirado em 12 de janeiro de 2016 .
- Larson, Gerald James (2011). Sāṃkhya Clássica: Uma Interpretação de Sua História e Significado . Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120805033 .
- Nair, Shantha N. (2008). Echoes of Ancient Indian Wisdom . Pustak Mahal. ISBN 978-81-223-1020-7 .
- Prasoon, Prof.SK (2008). Escrituras indianas . Pustak Mahal. ISBN 978-81-223-1007-8 .