Little China (ideologia) - Little China (ideology)
| Pequena china | |||||||
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| nome chinês | |||||||
| Chinês tradicional | 小 中華 | ||||||
| Chinês simplificado | 小 中华 | ||||||
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| Nome vietnamita | |||||||
| vietnamita | Tiểu Trung Hoa | ||||||
| Hán-Nôm | 小 中華 | ||||||
| Nome coreano | |||||||
| Hangul | 소중 화 | ||||||
| Hanja | 小 中華 | ||||||
| Nome japonês | |||||||
| Kanji | 小 中華 | ||||||
| Hiragana | し ょ う ち ゅ う か | ||||||
Pequena China é um termo que se refere a uma ideologia e fenômeno político-cultural em que vários regimes coreanos, vietnamitas e japoneses se identificaram como "China" e se consideraram sucessores legítimos da civilização chinesa. Informada pelos conceitos tradicionais chineses de Sinocentrismo e distinção Hua-Yi , essa crença tornou-se mais aparente depois que a dinastia Qing comandada por Manchu substituiu a dinastia Ming Han -led na China propriamente dita , como Joseon Coréia e Japão Tokugawa , entre outros, perceberam que " bárbaros " arruinaram o centro da civilização mundial.
Ideologia da Pequena China na Sinosfera
Desde os tempos antigos, o reino da "China" não foi um conceito fixo ou predeterminado com base na etnia ou localização geográfica. De acordo com os Anais de Primavera e Outono , os "chineses" que adotam os costumes dos "bárbaros" seriam considerados "bárbaros", enquanto os "bárbaros" que adotam os costumes dos "chineses" seriam aceitos como "chineses". Conseqüentemente, a ideia de "chinês" é um conceito fluido e é definida por meio de autoidentificação e afiliação cultural.
Tendo sido fortemente influenciados pela cultura chinesa e pensamentos políticos, vários regimes coreanos, vietnamitas e japoneses se identificaram com nomes que são tradicionalmente associados e usados pela China. Ao mesmo tempo, esses regimes se consideravam sucessores legítimos da cultura e da civilização chinesas.
| Nome tradicional da china | Rendição em coreano | Rendição em vietnamita | Rendição em japonês |
|---|---|---|---|
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Zhōngguó 中國 |
Jungguk 中國 중국 |
Trung Quốc 中國 Trung Quốc |
Chūgoku 中國 ち ゅ う ご く |
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Zhōnghuá 中華 |
Junghwa 中華 중화 |
Trung Hoa 中華 Trung Hoa |
Chūka 中華 ち ゅ う か |
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Huáxià 華夏 |
Hwaha 華夏 화하 |
Hoa Hạ 華夏 Hoa Hạ |
Kaká 華夏 か か |
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Zhōngxià 中 夏 |
Jungha 中夏 중하 |
Trung Hạ 中 夏 Trung Hạ |
Chūka 中 夏 ち ゅ う か |
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Zhōngcháo 中朝 |
Jungjo 中朝 중조 |
Trung Triều 中朝 Trung Triều |
Chūchō 中朝 ち ゅ う ち ょ う |
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Shénzhōu 神州 |
Sinju 神州 신주 |
Thần Châu 神州 Thần Châu |
Shinshū 神州 し ん し ゅ う |
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Huá 華 |
Hwa 華 화 |
Hoa 華 Hoa |
Ka 華 か |
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Xià 夏 |
Ha 夏 하 |
Hạ 夏 Hạ |
Ka 夏 か |
Coréia
De acordo com a História dos Três Reinos , Silla adotou as roupas e os costumes da dinastia Tang como forma de transformar seu povo de "bárbaros" em " Hwa " (華):
[...] Gim Chun-chu entrou na dinastia Tang, solicitou [o direito de] adotar os costumes Tang. O imperador Taizong [de Tang] emitiu um édito em aprovação e concedeu [a Gim Chun-chu] roupas e cintos. [Gim Chun-chu] então retornou [a Silla] e reforçou [as roupas e costumes Tang], transformando assim os bárbaros em Hwa . Quatro anos após o reinado do Rei Munmu [de Silla], as roupas [estilo] das mulheres foram mais uma vez ajustadas. As roupas e acessórios para a cabeça [de Silla] tornaram-se iguais aos de Jungguk desde então.
Nos Dez Artigos de Instrução, o Rei Taejo de Goryeo expressou seu desejo de que a dinastia Goryeo seguisse o exemplo do Imperador Yao e destacou a influência da dinastia Tang na Coréia:
[...] enquanto a sucessão ao trono pela questão legítima mais velha deveria ser a regra, Yao abdicou em favor de Shun , pois Danzhu era indigno [do trono]; na verdade, isso colocava os interesses do Estado [acima dos sentimentos pessoais]. Se o filho legítimo mais velho é indigno [do trono], deixe o segundo mais velho suceder ao trono; se o segundo mais velho também for indigno [do trono], selecione o irmão que o povo considera o mais qualificado para o trono.
[...] nós, Oriente, por nossa admiração pelos costumes da dinastia Tang, temos emulado seus escritos, objetos, ritos e música.
O Rei Injong de Goryeo uma vez emitiu um édito que instava os coreanos a descartarem os caminhos dos "bárbaros" Khitan em favor das tradições chinesas:
[...] replicar e seguir os caminhos de Hwaha , proibir as tradições dos bárbaros Khitan [...]
Os Veritable Records da Dinastia Joseon rotularam a Coreia como " Sojunghwa " (小 中華) e destacaram as relações entre a China e a Coreia:
Desde que Jizi chegou ao Oriente, [sua] iluminação se espalhou; os homens exibiam as qualidades de mártires, enquanto as mulheres eram castas e justas; [daí a Coréia] conhecida na historiografia como ' Sojunghwa '.
"Desde que Jizi foi enfeitiçado, cada dinastia [coreana] é considerada parte do reino [da China]. A dinastia Han estabeleceu quatro comandantes [na península coreana], enquanto a dinastia Tang estabeleceu um comando adicional Fuyu. Durante o Dinastia Ming [existente] , todas as oito províncias [da dinastia Joseon] são colocadas sob [a administração de] Liaodong; todas as roupas [Joseon], chapéus, escritos e objetos seguem o estilo de Hwa ; [a dinastia Ming] conferida ao [Joseon] rei um selo, nomeando-o [a responsabilidade de] governança [...]
O Espelho Compreensivo do Estado Oriental encomendado pelo tribunal por Seo Geo-jeong destacou a influência chinesa na Coreia:
Todas as roupas e instituições [Joseon] refletem as de Jungguk , portanto [a dinastia Joseon] é conhecida como 'o estado da poesia, dos livros, dos ritos e da música' e 'o estado de benevolência e retidão '; estes foram introduzidos por Jizi, então como podem ser falsos!
No século 17, quando a dinastia Qing comandada por Manchu substituiu a dinastia Ming comandada por Han como a dinastia governante da China , a dinastia Joseon acreditava que a dinastia Qing era indigna de suceder à ortodoxia político-cultural da "China". Em vez disso, a dinastia confucionista Joseon se afirmou como legítima herdeira da civilização chinesa e se autodenominou "Pequena China".
Vietnã
Numerosas dinastias vietnamitas tentaram replicar o sistema tributário chinês no sudeste da Ásia, enquanto mantinham suas relações de vassalo subservientes com as dinastias chinesas . Monarcas vietnamitas de várias dinastias adotaram o título imperial " hoàng đế " (皇帝; "imperador") internamente, mas reverteram para o título real " vương " (王; "rei") ao lidar com a China - uma política conhecida como " imperador em casa, rei no exterior ". Em muitas ocasiões, as dinastias vietnamitas se autodenominaram "China" e se referiram a várias dinastias chinesas como " Bắc Triều " (北朝; "dinastia do norte") em relação ao Vietnã, autodenominado como " Nam Triều " (南朝; "dinastia do sul ").
Em 1010, Lý Thái Tổ emitiu o Édito sobre a Transferência da Capital que se comparou aos monarcas chineses que iniciaram a realocação da capital, efetivamente posicionando a dinastia Lý dentro do reino político-cultural da China:
Nos velhos tempos, até [o reinado de] Pan Geng , a dinastia Shang mudou [sua capital] cinco vezes; até [o reinado do] Rei Cheng [de Zhou], a dinastia Zhou realocou sua capital três vezes. Como os monarcas das Três Dinastias [da China Antiga ] que mudaram [suas capitais] poderiam ser motivados por ganhos pessoais? Eles o fizeram [por um desejo] de expandir seus territórios ou [em busca de] um local centralizado [para uma melhor governança], tudo para o bem do povo.
Os Anais Completos de Đại Việt usaram " Trung Quốc " (中國) para se referir ao Vietnã:
[...] [a dinastia Lý] mais uma vez lançou um ataque massivo à dinastia Song na prefeitura de Qin e na prefeitura de Lian , com a intenção de resgatar o povo de Trung Quốc afligido pela implementação da Lei de Brotos Verdes por Song .
[...] [ Lý Nhân Tông ] ordenou que Lý Thường Kiệt lançasse uma campanha contra Champa . No início, Lý Giác fugiu para Champa e divulgou informações sobre Trung Quốc [...]
Em meio à usurpação do trono de Trần por Hồ , a dinastia Ming [lançou] uma invasão ao sul , anexou nossos territórios, subjugou nosso povo, [aplicou] leis e punições rígidas, [implementou] pesados impostos e trabalho. Os heróicos indivíduos de Trung Quốc freqüentemente fingiam ser oficiais [submissos] [da dinastia Ming] para manter o Norte à vontade.
Lê Thái Tổ uma vez emitiu um decreto que adotou " Trung Quốc " (中國) como um nome alternativo para o Vietnã:
Os ladrões [Ming] estavam em Trung Quốc , [o meio de vida] as pessoas ainda eram instáveis, você estava em paz? Anteriormente, [quando] o clã Hồ era imoral, os ladrões [Ming] se apoderaram de nosso país. Os abusos [perpetuados pela dinastia Ming] foram testemunhados por todos.
Em 1470, em preparação para a invasão de Champa, Lê Thánh Tông emitiu um édito que se referia à dinastia Lê posterior e aos regimes vietnamitas anteriores como " Trung Quốc " (中國):
Desde os tempos antigos, os bárbaros representam uma ameaça para Trung Quốc ; assim, o rei-sábio embarcou em campanhas militares para dissuadir todos sob o céu .
Em 1479, Lê Thánh Tông emitiu um édito para justificar sua invasão de Muang Phuan . No edital, " Trung Hạ " (中 夏) era usado para se referir à dinastia Lê posterior:
Eu [pretendo] seguir os passos pioneiros de meus ancestrais, propagar e implementar um plano magnífico, governar Trung Hạ , pacificar os bárbaros externos.
A dinastia Nguyễn se considerava a legítima herdeira da civilização chinesa. Gia Long Đế uma vez usou " Trung Quốc " (中國) e " Hạ " (夏) para se referir a Nguyễn e às dinastias vietnamitas anteriores:
Trung Quốc vis-à-vis os bárbaros externos [é semelhante a] o [propriamente] governado vis-à-vis o desgovernado [...]
O falecido rei governava tudo sob o Céu [aderindo ao princípio de que] Hạ não deveria se misturar com os bárbaros [...]
O texto anotado comissionado imperialmente que reflete a história completa de Việt refere-se à dinastia Nguyễn como " Thần Châu " (神州):
Até que os numerosos sábios de nossa dinastia lançaram as bases no Sul, nosso Thế Tổ, o Imperador Cao, pacificou Thần Châu e governou a totalidade de Việt , [com os territórios de Nguyễn] fazendo fronteira com o mar a leste, Yunnan a oeste, os bárbaros Khmer ao sul e Liangguang ao norte. A expansão dos territórios [Nguyễn] era até então incomparável [pelas dinastias vietnamitas anteriores].
Nos Poemas no Caminho para Min , Lý Văn Phức destacou que o Vietnã seguiu os caminhos da China e, portanto, deve ser considerado como " Hoa " (華):
Em termos de governo e lei, [Vietnã] segue [os caminhos] dos Dois Imperadores e Três Reis [da China Antiga]; em termos de ortodoxia [confucionista], [Vietnã] segue [os ensinamentos] dos Seis Clássicos e dos Quatro Livros , e se inscreve nas escolas de pensamento de Confúcio , Mêncio , Cheng Hao , Cheng Yi e Zhu Xi . Em termos de conhecimento, [Vietnã] consulta O Comentário de Zuo , Discursos dos Estados e [as obras de] Ban Gu e Sima Qian ; em termos de escritos, poesias e rapsódias [vietnamitas] imitam [os estilos de] as Seleções de Literatura Refinada e o de Li Bai e Du Fu ; em termos de caligrafias e pinturas , [as obras vietnamitas] emulam [os estilos dos] Ritos de Zhou e os Seis Métodos e os de Zhong Yao e Wang Xizhi . [Os procedimentos de] seleção de virtuosos para cargos governamentais [no Vietnã têm suas raízes] nas dinastias Han e Tang; os cintos e acessórios para a cabeça [do Vietnã se originam] das roupas [estilos] das dinastias Song e Ming. Visto que [o Vietnã] segue os caminhos [da China], ainda [a China considera os vietnamitas] como bárbaros; como, então, você define o significado de Hoa ?
Japão
Fujiwara no Hirotsugu uma vez apresentou um memorial ao trono, referindo-se ao Japão como " Chūgoku " (中國) e adotou a visão de mundo chinesa de tratar as minorias étnicas vizinhas como "bárbaros":
Os bárbaros do norte Emishi e os bárbaros do oeste Hayato , [com] disposições naturais [semelhantes às] lobos, revoltam-se facilmente e cujas ambições selvagens não podem ser facilmente domadas. Desde os tempos antigos, [sempre que] Chūgoku tem sábios, [os bárbaros] se submeteriam posteriormente; [sempre que] o tribunal passa por instabilidade [política], [os bárbaros] se rebelariam na primeira oportunidade [...]
As Crônicas do Japão usavam " Chūgoku " (中國) para se referir ao Japão:
[...] Silla se recusou a se submeter ao Chūgoku .
As Crônicas Estendidas do Japão referem-se ao Japão como " Chūgoku " (中國):
Isso [marcou] o início do contato entre a Ilha Tokan e Chūgoku .
Quando a Imperatriz Genmei cedeu o trono à Imperatriz Genshō , o Japão foi referido como " Kaká " (華夏) em um edito emitido pelo primeiro:
[Sua] sabedoria, clemência e bondade [são] concedidas pelo céu. [Ela é] plácida e apresentável. Kaká [durará] uma eternidade. [Ela é] amplamente elogiada. Hoje, o trono imperial [será] passado para a princesa.
Depois que a dinastia Qing substituiu a dinastia Ming na China propriamente dita, estudiosos japoneses declararam que a dinastia Qing não tinha legitimidade para representar o reino político-cultural da "China", embora simultaneamente identificasse explicitamente o Japão como "China". Em Kai Hentai de Hayashi Gahō e Hayashi Hōkō , argumentou-se que o Japão substituiu a dinastia Qing como o centro da civilização chinesa. Em Chūchō Jijitsu de Yamaga Sokō , " Chūchō " (中朝; usado em um sentido semelhante a " Reino do Meio "), " Chūka " (中華) e " Chūgoku " (中國) foram adotados como nomes alternativos para o Japão, enquanto " Gaichō "(外 朝;" dinastia externa ") era usado para se referir à dinastia Qing.
Durante a Restauração Meiji , o Imperador Meiji uma vez emitiu um edito que se referia ao Japão como " Ka " (華):
[Há uma] necessidade de retificar urgentemente as relações nominais entre o monarca e os oficiais, para tornar claras as distinções entre Ka e os bárbaros e entre os domínios interno e externo, de modo a manter os princípios cardeais de tudo sob o céu.
Veja também
- Influência chinesa na cultura coreana
- Influência chinesa na cultura japonesa
- Vietnã sob domínio chinês
- Sinocentrismo
- Distinção Hua-Yi
- Sistema tributário da China
- Pax Sinica
- Sadaejuui
- Sucessão do Império Romano
- Sucessão ao Império Bizantino