Du Fu - Du Fu

Du Fu
Retrato posterior de Du Fu com cavanhaque, bigode e touca preta
Não há retratos contemporâneos de Du Fu; esta é a impressão de um artista posterior.
Nascer 712
Gongyi, Henan , China
Faleceu 770 (idade 57-58)
Ocupação Poeta, político
Crianças Du Zongwen
Du Zongwu
Du Feng'er
Parentes Du Shenyan (avô)
Du Xian (pai)
Du Fu
Du Fu (caracteres chineses) .svg
Nome de Du em caracteres chineses
nome chinês
chinês 杜甫
Nome de cortesia
chinês
Nome da arte
chinês
Nome japonês
Kanji 杜甫
Hiragana と ほ

Du Fu ( Wade-Giles : Tu Fu ; chinês :; 712-770) foi um poeta chinês e político da dinastia Tang . Junto com seu contemporâneo mais velho e amigo Li Bai (Li Po), ele é freqüentemente chamado de o maior dos poetas chineses . Sua maior ambição era servir ao país como um funcionário público de sucesso , mas ele se mostrou incapaz de fazer as acomodações necessárias. Sua vida, como todo o país, foi devastada pela rebelião An Lushan de 755, e seus últimos 15 anos foram uma época de agitação quase constante.

Embora inicialmente ele fosse pouco conhecido por outros escritores, suas obras passaram a ser extremamente influentes na cultura literária chinesa e japonesa . De sua escrita poética, quase 1.500 poemas foram preservados ao longo dos tempos. Ele foi chamado de "Poeta-Historiador" e "Poeta-Sábio" pelos críticos chineses, enquanto a variedade de sua obra permitiu que ele fosse apresentado aos leitores ocidentais como "o Virgílio chinês , Horácio , Ovídio , Shakespeare , Milton , Burns , Wordsworth , Béranger , Hugo ou Baudelaire ".

Vida

A crítica literária tradicional chinesa enfatizou a vida do autor ao interpretar uma obra, uma prática que o estudioso americano Burton Watson atribuiu aos "vínculos estreitos que o pensamento tradicional chinês estabelece entre arte e moralidade". Visto que muitos dos poemas de Du Fu apresentam moralidade e história, essa prática é particularmente importante. Outra razão, identificada pelo historiador chinês William Hung , é que os poemas chineses são tipicamente concisos, omitindo contextos que podem ser relevantes, mas que um contemporâneo informado pode supor conhecer. Para os leitores ocidentais modernos, "quanto menos precisamente soubermos a hora, o lugar e as circunstâncias no fundo, mais propensos seremos a imaginá-lo incorretamente, e o resultado será que ou entendemos mal o poema ou deixamos de entendê-lo completamente " Stephen Owen sugere um terceiro fator específico para Du Fu, argumentando que a variedade da obra do poeta exigia consideração de toda a sua vida, em vez das categorizações "redutivas" usadas para poetas mais limitados.

Primeiros anos

Muito do que se sabe sobre a vida de Du Fu vem de seus poemas. Seu avô paterno foi Du Shenyan , um notável político e poeta durante o reinado da Imperatriz Wu Zetian (r. 690–705). Du Fu nasceu em 712; o local de nascimento exato é desconhecido, exceto que foi perto de Luoyang , na província de Henan (o condado de Gong é um dos candidatos favoritos). Mais tarde na vida, ele se considerou pertencente à capital de Chang'an , cidade natal ancestral da família Du.

A mãe de Du Fu morreu logo depois que ele nasceu, e ele foi parcialmente criado por sua tia. Ele tinha um irmão mais velho, que morreu jovem. Ele também tinha três meio-irmãos e uma meia-irmã, aos quais ele se refere com frequência em seus poemas, embora nunca mencione sua madrasta.

Filho de um oficial acadêmico menor, sua juventude foi dedicada à educação padrão de um futuro funcionário público: estudo e memorização dos clássicos confucionistas de filosofia , história e poesia. Mais tarde, ele afirmou ter produzido poemas dignos de crédito no início da adolescência, mas eles se perderam.

Mapa das cidades chinesas do interior oriental de Luoyang, Chang'an, Qinzhou, Chengdu, Kuizhou e Tanzhou
China de Du Fu

No início dos anos 730, ele viajou na área de Jiangsu / Zhejiang ; acredita-se que seu primeiro poema sobrevivente, descrevendo um concurso de poesia, data do final deste período, por volta de 735. Naquele ano, ele fez o exame imperial , provavelmente em Chang'an . Ele falhou, para sua surpresa e de séculos de críticos posteriores. Hung conclui que provavelmente falhou porque seu estilo de prosa na época era muito denso e obscuro, enquanto Chou sugere que sua falha em cultivar conexões na capital pode ter sido a culpada. Após esse fracasso, ele voltou a viajar, desta vez em torno de Shandong e Hebei .

Seu pai morreu por volta de 740. Du Fu teria sido autorizado a entrar no serviço público por causa da posição de seu pai, mas acredita-se que ele tenha desistido do privilégio em favor de um de seus meio-irmãos. Ele passou os quatro anos seguintes morando na área de Luoyang, cumprindo seus deveres nos assuntos domésticos.

No outono de 744, ele conheceu Li Bai (Li Po) pela primeira vez, e os dois poetas formaram uma amizade. David Young descreve isso como "o elemento formativo mais significativo no desenvolvimento artístico de Du Fu" porque lhe deu um exemplo vivo da vida reclusa de poeta-estudioso que o atraiu após ser reprovado no concurso público. A relação era um tanto unilateral, no entanto. Du Fu era por alguns anos o mais jovem, enquanto Li Bai já era uma estrela poética. Temos doze poemas para ou sobre Li Bai do poeta mais jovem, mas apenas um na outra direção. Eles se encontraram novamente apenas uma vez, em 745.

Em 746, mudou-se para a capital na tentativa de ressuscitar sua carreira oficial. Ele fez o concurso para o serviço público uma segunda vez no ano seguinte, mas todos os candidatos foram reprovados pelo primeiro-ministro (aparentemente para evitar o surgimento de possíveis rivais). Ele nunca mais tentou os exames, em vez disso, fez uma petição ao imperador diretamente em 751, 754 e provavelmente novamente em 755. Ele se casou por volta de 752, e em 757 o casal teve cinco filhos - três filhos e duas filhas - mas um dos filhos morreu em infância em 755. A partir de 754, ele começou a ter problemas pulmonares (provavelmente asma ), os primeiros de uma série de doenças que o perseguiram pelo resto da vida. Foi naquele ano que Du Fu foi forçado a se mudar com sua família devido à turbulência de uma fome provocada por grandes enchentes na região.

Em 755, ele foi nomeado escrivão do gabinete do Comandante Direito do Palácio do Príncipe Herdeiro. Embora fosse um cargo menor, em tempos normais teria sido pelo menos o início de uma carreira oficial. Mesmo antes de começar a trabalhar, no entanto, a posição foi varrida pelos acontecimentos.

A estátua em seu chalé com telhado de colmo , Chengdu , China

Guerra

A rebelião An Lushan começou em dezembro de 755 e não foi completamente suprimida por quase oito anos. Isso causou uma enorme perturbação na sociedade chinesa: o censo de 754 registrou 52,9 milhões de pessoas, mas dez anos depois, o censo contava apenas 16,9 milhões, o restante tendo sido desabrigado ou morto. Durante este tempo, Du Fu levou uma vida em grande parte itinerante perturbada por guerras, fomes associadas e descontentamento imperial . Esse período de infelicidade foi a formação de Du Fu como poeta: Eva Shan Chou escreveu que: "O que ele viu ao seu redor - a vida de sua família, vizinhos e estranhos - o que ele ouviu e o que esperava ou temia do progresso de várias campanhas - estes se tornaram os temas duradouros de sua poesia ". Mesmo quando soube da morte de seu filho mais novo, ele se voltou para o sofrimento dos outros em sua poesia, em vez de insistir em seus próprios infortúnios. Du Fu escreveu:

Refletindo sobre o que vivi, se é que conheço tanto sofrimento, o homem comum certamente deve ser sacudido pelos ventos.

Em 756, o imperador Xuanzong foi forçado a fugir da capital e abdicar. Du Fu, que havia estado longe da cidade, levou sua família para um local seguro e tentou ingressar na corte do novo imperador ( Suzong ), mas foi capturado pelos rebeldes e levado para Chang'an. No outono, nasceu seu filho mais novo, Du Zongwu (Bebê Urso). Nessa época, acredita-se que Du Fu tenha contraído malária.

Ele escapou de Chang'an no ano seguinte e foi nomeado Reminder quando voltou à corte em maio de 757. Esse posto dava acesso ao imperador, mas era em grande parte cerimonial. A consciência de Du Fu o compeliu a tentar fazer uso disso: ele causou problemas para si mesmo ao protestar contra a remoção de seu amigo e patrono Fang Guan sob uma acusação mesquinha. Ele foi preso, mas foi perdoado em junho. Ele teve permissão para visitar sua família em setembro, mas logo retornou à corte e, em 8 de dezembro de 757, retornou a Chang'an com o imperador após sua recaptura pelas forças governamentais. No entanto, seu conselho continuou a ser desvalorizado e, no verão de 758, ele foi rebaixado a um cargo de comissário de educação em Huazhou. A posição não era do seu gosto: em um poema, ele escreveu:

束帶發狂欲大叫,
簿書何急來相仍.


Estou prestes a gritar loucamente no escritório,
especialmente quando eles trazem mais artigos a pilha maior na minha mesa.

-  de "Early Autumn, Miserable Heat, Papers Piling Up" (tradução de Hung).

Ele mudou-se no verão de 759; isso tem sido tradicionalmente atribuído à fome, mas Hung acredita que a frustração é o motivo mais provável. Em seguida, ele passou cerca de seis semanas em Qinzhou (agora Tianshui , província de Gansu ), onde escreveu mais de sessenta poemas.

Chengdu

Em dezembro de 759, ele ficou brevemente em Tonggu (atual Gansu). Ele partiu no dia 24 de dezembro para Chengdu ( Sichuan província), onde foi hospedado pelo prefeito local e companheiro poeta Pei Di . Posteriormente, Du estabeleceu-se em Sichuan durante a maior parte dos cinco anos seguintes. No outono daquele ano, ele estava com problemas financeiros e enviou poemas implorando ajuda a vários conhecidos. Ele foi substituído por Yan Wu, um amigo e ex-colega nomeado governador-geral em Chengdu. Apesar de seus problemas financeiros, este foi um dos períodos mais felizes e pacíficos de sua vida. Muitos dos poemas de Du desse período são representações pacíficas de sua vida no chalé de palha Du Fu . Em 762, ele deixou a cidade para escapar de uma rebelião, mas voltou no verão de 764, quando foi nomeado conselheiro de Yan, que estava envolvido em campanhas contra o Império Tibetano .

Últimos anos

Luoyang, a região onde nasceu, foi recuperada pelas forças governamentais no inverno de 762 e, na primavera de 765, Du Fu e sua família navegaram pelo Yangtze , aparentemente com a intenção de chegar até lá. Eles viajaram lentamente, sustentados por sua saúde precária (nessa época, ele sofria de problemas de visão, surdez e velhice geral, além de suas doenças anteriores). Eles permaneceram em Kuizhou (onde hoje é Baidicheng , Chongqing ) na entrada das Três Gargantas por quase dois anos desde o final da primavera de 766. Este período foi o último grande florescimento poético de Du Fu, e aqui ele escreveu 400 poemas em seu denso e tardio estilo. No outono de 766, Bo Maolin tornou-se governador da região: ele apoiou Du Fu financeiramente e o empregou como seu secretário não oficial.

Em março de 768, ele retomou sua jornada e chegou até a província de Hunan , onde morreu em Tanzhou (hoje Changsha ) em novembro ou dezembro de 770, em seu 58º ano. Ele deixou sua esposa e dois filhos, que permaneceram na área por pelo menos alguns anos. Seu último descendente conhecido é um neto que pediu a Yuan Zhen uma inscrição para o túmulo do poeta em 813.

Hung resume sua vida concluindo que: "Ele parecia ser um filho devotado, um pai afetuoso, um irmão generoso, um marido fiel, um amigo leal, um oficial obediente e um súdito patriótico".

Abaixo está um exemplo de uma das obras posteriores de Du Fu, To My Retired Friend Wei (贈 衛 八 處 士). Como muitos outros poemas no Tang, ele apresentava o tema de uma longa separação entre amigos, que muitas vezes se devia a funcionários sendo frequentemente transferidos para as províncias:

人生 不 相見 , É quase tão difícil para os amigos se encontrarem
動 如 參與 商。 Quanto ao Órion e ao Escorpião .
今夕 復 何 夕 , Esta noite é um evento raro,
共 此 燈 燭光。 Juntar-se, à luz de velas,
少壯能 幾時 , Dois homens que eram jovens não muito tempo atrás
鬢髮 各 已 蒼。 Mas agora estão ficando grisalhos nas têmporas.
訪 舊 半 為 鬼 , Descobrir que metade de nossos amigos estão mortos
驚呼 熱中 腸。 Choca-nos, queima nossos corações com tristeza.
焉知 二十 載 , Nós mal imaginamos que levaria vinte anos
重 上 君子 堂。 Antes que eu pudesse visitá-lo novamente.
昔 別 君 未婚 , Quando eu fui embora, você ainda era solteiro;
兒女 忽 成行。 Mas agora esses meninos e meninas seguidos
怡然 敬 父 執 , São muito gentis com o velho amigo de seu pai.
問 我 來 何方。 Eles me perguntam onde estive em minha jornada;
問答 乃 未 已 , E então, quando tivermos conversado um pouco,
兒女 羅 酒 漿。 Eles trazem e me mostram vinhos e pratos,
夜雨 翦 春 韭 , Cebolinhas cortadas na chuva noturna
新 炊 間 黃 粱。 E arroz integral cozido na hora de uma maneira especial.
主 稱 會面 難 , Meu anfitrião proclama é um festival,
一舉 累 十 觴。 Ele me exorta a beber dez xícaras—
十 觴 亦不 醉 , Mas quais dez xícaras poderiam me deixar tão bêbado
感 子 故意 長。 Como sempre estou com seu amor em meu coração?
明日 隔山嶽 , Amanhã a montanha ins nos
separará ;世事 兩 茫茫。Depois de amanhã - quem pode dizer?

Saúde

Du Fu é a primeira pessoa no registro histórico identificada como um paciente diabético. Em seus últimos anos, ele sofreu de diabetes e tuberculose pulmonar e morreu a bordo de um navio no rio Yangtze , aos 58 anos.

Trabalho

Uma cópia caligráfica do poema "Zui Ge Xing" de Du Fu, de Dong Qichang

As críticas aos trabalhos de Du Fu se concentraram em seu forte senso de história, seu engajamento moral e sua excelência técnica.

História

Desde a dinastia Song , os críticos chamam Du Fu de "santo poeta" (詩聖, shī shèng ). Os mais diretamente históricos de seus poemas são aqueles que comentam sobre táticas militares ou os sucessos e fracassos do governo, ou os poemas de conselho que escreveu ao imperador. Indiretamente, ele escreveu sobre o efeito da época em que viveu sobre si mesmo e sobre as pessoas comuns da China. Como Watson observa, esta é uma informação "de um tipo raramente encontrado nas histórias oficialmente compiladas da época".

Os comentários políticos de Du Fu baseiam-se mais na emoção do que no cálculo: suas prescrições foram parafraseadas como: "Sejamos todos menos egoístas, façamos o que devemos fazer". Como era impossível discordar de suas opiniões, seus truísmos expressos com força permitiram sua instalação como a figura central da história poética chinesa.

Engajamento moral

Um segundo epíteto favorito dos críticos chineses é o de "sábio poeta" (詩聖, shī shèng ), uma contrapartida do sábio filosófico Confúcio . Uma das primeiras obras sobreviventes, The Song of the Wagons (de cerca de 750), dá voz ao sofrimento de um soldado conscrito do exército imperial e uma clara consciência do sofrimento. Essas preocupações são continuamente articuladas em poemas sobre a vida de soldados e civis produzidos por Du Fu ao longo de sua vida.

Embora as referências frequentes de Du Fu às suas próprias dificuldades possam dar a impressão de um solipsismo que tudo consome , Hawkes argumenta que sua "famosa compaixão na verdade inclui a si mesmo, vista de forma bastante objetiva e quase como uma reflexão tardia". Ele, portanto, "empresta grandeza" ao quadro mais amplo, comparando-o a "sua própria trivialidade ligeiramente cômica".

A compaixão de Du Fu, por si mesmo e pelos outros, foi parte de sua ampliação geral do escopo da poesia: ele dedicou muitas obras a tópicos que antes haviam sido considerados inadequados para o tratamento poético. Zhang Jie escreveu que, para Du Fu, "tudo neste mundo é poesia", Du escreveu extensivamente sobre assuntos como vida doméstica, caligrafia, pinturas, animais e outros poemas.

Excelência técnica

O trabalho de Du Fu é notável acima de tudo por sua abrangência. Os críticos chineses tradicionalmente usaram o termo集大成(jídàchéng, "sinfonia completa"), uma referência à descrição de Confúcio feita por Mêncio . Yuan Zhen foi o primeiro a notar a amplitude da conquista de Du Fu, escrevendo em 813 que seu predecessor, "uniu em seu trabalho traços que os homens anteriores haviam mostrado apenas individualmente". Ele dominou todas as formas da poesia chinesa : Chou diz que em todas as formas ele "fez avanços notáveis ​​ou contribuiu com exemplos notáveis". Além disso, seus poemas usam uma ampla gama de registros , do direto e coloquial ao alusivo e conscientemente literário. Essa variedade se manifesta mesmo em obras individuais: Owen identifica as "rápidas mudanças estilísticas e temáticas" em poemas que permitem ao poeta representar diferentes facetas de uma situação, enquanto Chou usa o termo "justaposição" como a principal ferramenta analítica em sua obra . Du Fu é conhecido por ter escrito mais sobre poética e pintura do que qualquer outro escritor de sua época. Ele escreveu dezoito poemas sobre pintura sozinho, mais do que qualquer outro poeta Tang. O comentário aparentemente negativo de Du Fu sobre as pinturas do cavalo premiado de Han Gan acendeu uma controvérsia que persiste até os dias atuais.

O teor de seu trabalho mudou à medida que ele desenvolveu seu estilo e se adaptou ao ambiente (" camaleão ", de acordo com Watson): seus primeiros trabalhos são em um estilo relativamente derivado e cortês, mas ele se consolidou nos anos do rebelião. Owen comenta sobre a "simplicidade sombria" dos poemas de Qinzhou, que refletem a paisagem do deserto; as obras do período de Chengdu são "leves, muitas vezes bem observadas"; enquanto os poemas do final do período Kuizhou têm uma "densidade e poder de visão".

Embora tenha escrito em todas as formas poéticas, Du Fu é mais conhecido por seu lǜshi , um tipo de poema com restrições estritas de forma e conteúdo, por exemplo:

窈窕 清 禁 闥 , 罷
朝 歸 不同。
君 隨 丞相 後 ,
我 往日 華東。


Saindo da Audiência pelos corredores silenciosos,
Imponentes e bonitos, passamos pelos portões do Palácio,
Virando em direções diferentes: você vai para o Oeste
com o Ministros de Estado. Eu, caso contrário.

冉冉 柳枝 碧 ,
娟娟 花蕊 紅。
故人 得 ​​佳句 ,
獨 贈 白頭翁。


Do meu lado, os galhos do salgueiro são frágeis, verdes.
Você fica impressionado com as flores escarlates ali.
Nossos caminhos separados! Você escreve tão bem, tão gentilmente,
Para advertir, em vão, um velho tagarela.

-  "Memorial em resposta ao conselho de um amigo" (奉 答 岑參 補闕 見 贈) .

Cerca de dois terços das 1500 obras existentes de Du Fu estão nessa forma, e ele é geralmente considerado seu principal expoente. Seu melhor lǜshi usa os paralelismos exigidos pela forma para adicionar conteúdo expressivo, em vez de meras restrições técnicas. Hawkes comenta que “é incrível que Tu Fu seja capaz de usar uma forma tão estilizada de uma maneira tão natural”.

Influência

Manuscrito com três linhas verticais de caracteres chineses e o selo do calígrafo
Parte do poema de Du Fu "Ao visitar o Templo de Laozi", escrito por Dong Qichang

De acordo com a Encyclopædia Britannica , os escritos de Du Fu são considerados por muitos críticos literários como um dos maiores de todos os tempos, e afirma que "sua linguagem densa e comprimida faz uso de todos os tons conotativos de uma frase e de todos os potenciais entonacionais de a palavra individual, qualidades que nenhuma tradução pode revelar. "

Em sua vida e imediatamente após sua morte, Du Fu não foi muito apreciado. Em parte, isso pode ser atribuído às suas inovações estilísticas e formais, algumas das quais ainda são "consideradas extremamente ousadas e bizarras pelos críticos chineses". Existem poucas referências contemporâneas a ele - apenas onze poemas de seis escritores - e estas o descrevem em termos de afeto, mas não como um modelo de ideais poéticos ou morais. Du Fu também é mal representado nas antologias de poesia contemporâneas.

No entanto, como Hung observa, ele "é o único poeta chinês cuja influência cresceu com o tempo", e suas obras começaram a aumentar em popularidade no século IX. Os primeiros comentários positivos vieram de Bai Juyi , que elogiou os sentimentos morais de algumas das obras de Du Fu (embora ele os tenha encontrado em apenas uma pequena fração dos poemas), e de Han Yu , que escreveu um artigo defendendo Du Fu e Li Bai sobre fundamentos estéticos de ataques feitos contra eles. Ambos os escritores mostraram a influência de Du Fu em sua própria obra poética. No início do século 10, Wei Zhuang construiu a primeira réplica de sua casa de palha em Sichuan.

Foi no século 11, durante a era Song do Norte , que a reputação de Du Fu atingiu seu auge. Nesse período, ocorreu uma reavaliação abrangente dos poetas anteriores, na qual Wang Wei , Li Bai e Du Fu passaram a ser considerados representantes, respectivamente , das vertentes budista , taoísta e confucionista da cultura chinesa. Ao mesmo tempo, o desenvolvimento do neoconfucionismo garantiu que Du Fu, como seu exemplar poético, ocupasse a posição de destaque. Su Shi expressou esse raciocínio de maneira famosa quando escreveu que Du Fu era "proeminente ... porque ... em todas as suas vicissitudes, ele nunca, pelo espaço de uma refeição, esqueceu seu soberano". Sua influência foi ajudada por sua habilidade de reconciliar aparentes opostos: conservadores políticos foram atraídos por sua lealdade à ordem estabelecida, enquanto políticos radicais abraçaram sua preocupação com os pobres. Os conservadores literários podiam contar com seu domínio técnico, enquanto os radicais literários eram inspirados por suas inovações. Desde o estabelecimento da República Popular da China , a lealdade de Du Fu ao estado e a preocupação com os pobres têm sido interpretadas como nacionalismo e socialismo embrionários, e ele tem sido elogiado por usar a simples " linguagem do povo ".

A popularidade de Du Fu cresceu a tal ponto que é tão difícil medir sua influência quanto a de Shakespeare na Inglaterra: era difícil para qualquer poeta chinês não ser influenciado por ele. Embora nunca tenha existido outro Du Fu, poetas individuais seguiram as tradições de aspectos específicos de sua obra: a preocupação de Bai Juyi com os pobres, o patriotismo de Lu You e as reflexões de Mei Yaochen sobre o cotidiano são alguns exemplos. De forma mais ampla, o trabalho de Du Fu em transformar o lǜshi de um simples jogo de palavras em "um veículo para expressão poética séria" preparou o cenário para todos os escritores subsequentes do gênero.

No século 20, ele foi o poeta favorito de Kenneth Rexroth , que o descreveu como "o maior poeta não épico e não dramático que sobreviveu em qualquer língua", e comentou que "ele me fez um homem melhor , como agente moral e como organismo perceptivo ".

Influência na literatura japonesa

A poesia de Du Fu teve um impacto profundo na literatura japonesa , especialmente na literatura do período Muromachi e em estudiosos e poetas no período Edo , incluindo Matsuo Bashō , o maior de todos os poetas haicais . Mesmo no japonês moderno , o termo Santo da Poesia (詩聖, shisei ) é quase sempre sinônimo de Du Fu.

Até o século 13, os japoneses preferiam Bai Juyi acima de todos os poetas e havia poucas referências a Du Fu, embora sua influência possa ser vista em algumas antologias de kanshi ("poesia chinesa feita por poetas japoneses"), como Bunka Shūreishū no século IX . O primeiro notável apreciador da poesia de Du Fu foi Kokan Shiren (1278–1346), um patriarca Rinzai Zen e um dos autores mais proeminentes da literatura das Cinco Montanhas ; ele elogiou muito Du Fu e fez um comentário sobre alguns poemas de Du Fu da perspectiva de um sacerdote Zen no Vol. 11 de Saihokushū . Seu aluno Chūgan Engetsu compôs muitos kanshi que foram claramente declarados "influenciados por Du Fu" em seus prefácios. O aluno de Chūgan , Gidō Shūshin, tinha uma conexão próxima com a Corte e o Shogunato Ashikaga e propagou a poesia de Du Fu no mundo mundano; um dia, Nijō Yoshimoto , o regente Kampaku da Corte e a maior autoridade da poesia renga , perguntou a Gido: "Devo aprender a poesia de Du Fu e Li Bai?" Gido se atreveu a responder: "Sim, se você tiver capacidade suficiente. Não, se não tiver." Desde então, houve muitos seminários sobre a poesia de Du Fu em templos Zen e na sociedade aristocrática e, como resultado, sua poesia foi frequentemente citada na literatura japonesa no período Muromachi, por exemplo, Taiheiki , um épico histórico no final do século 14 século, e algumas peças noh como Hyakuman , Bashō e Shunkan .

Durante o Kan'ei era do período Edo (1624-1643), Shao Chuan (邵傳) da dinastia Ming 's Commentary Collective em Du Fu Lǜshi (杜律集解, Toritsu Shikkai ) foi importado para o Japão, e ganhou popularidade explosiva entre os estudiosos confucionistas e as classes chōnin (habitantes da cidade). O comentário estabeleceu a fama de Du Fu como a mais alta de todos os poetas; por exemplo, Hayashi Shunsai , um notável erudito confucionista, comentou no Vol. 37 de Gahō Bunshū que Zǐměi [Du Fu] foi o melhor poeta da história e elogiou o comentário de Shào Chuán por sua simplicidade e legibilidade, enquanto ele criticou os comentários antigos durante a dinastia Yuan que eram muito insondáveis. Matsuo Bashō , o maior poeta haiku, também foi fortemente influenciado por Du Fu; em Oku no Hosomichi , sua obra-prima, ele cita as duas primeiras linhas de A Spring View (春 望) antes de um haicai como sua introdução e também muitos de seus outros haicais têm palavras e temas semelhantes. Diz-se que quando ele morreu em Osaka durante uma longa viagem, uma cópia da poesia de Du Fu foi encontrada com ele como um dos poucos itens preciosos que ele podia carregar.

Tradução

Um livro traduzido para o coreano dos poemas de Du Fu, 1481

Uma variedade de estilos tem sido usada nos esforços para traduzir o trabalho de Du Fu para o inglês. Como Burton Watson comenta em The Selected Poems of Du Fu , "Existem muitas maneiras diferentes de abordar os problemas envolvidos na tradução de Du Fu, e é por isso que precisamos de tantas traduções diferentes quanto possível" (p. Xxii). Os tradutores tiveram que se esforçar para trazer à tona as restrições formais do original sem soar trabalhado para um ouvido ocidental (particularmente ao traduzir verso regulamentado, ou lǜshi ), e acomodar as alusões complexas contidas particularmente nas obras posteriores (Hawkes escreve que "seu os poemas, via de regra, não funcionam muito bem na tradução "- pág. ix).

Um extremo de cada questão é representado por Kenneth Rexroth 's Cem Poemas do chinês . Suas são traduções gratuitas, que procuram ocultar os paralelismos por meio do enjambement e expansão e contração do conteúdo; suas respostas às alusões são, em primeiro lugar, omitir a maioria desses poemas de sua seleção e, em segundo lugar, "traduzir" as referências nas obras que ele seleciona. Outros tradutores deram muito mais ênfase à tentativa de transmitir um sentido das formas poéticas usadas por Du Fu. Vikram Seth em Três Poetas Chineses usa esquemas de rimas no estilo inglês, enquanto Keith Holyoak em Facing the Moon se aproxima do esquema de rimas chinesas; ambos usam linhas interrompidas e preservam algum grau de paralelismo. Em Os poemas selecionados de Du Fu , Burton Watson segue os paralelismos de maneira bastante estrita, persuadindo o leitor ocidental a se adaptar aos poemas em vez de vice-versa. Da mesma forma, ele lida com a alusão das obras posteriores, combinando tradução literal com extensa anotação . Arthur Cooper também traduziu poemas selecionados de Du Fu e Li Bai , que foram publicados sob o selo Penguin Classics . David Hinton também publicou poemas selecionados para o New Directions , primeiro em 1989, seguido por uma edição ampliada e revisada em 2020. Em 2015, Stephen Owen publicou traduções anotadas, com textos chineses voltados para a poesia completa de Du Fu em seis volumes.

Veja também

Referências

Bibliografia

Leitura adicional

links externos