Quatro filhos de Horus - Four sons of Horus

Os quatro filhos de Horus (da esquerda): Imsety , Duamutef , Hapi , Qebehsenuef .

Estela da 26ª Dinastia representando uma mulher falecida orando por Osíris, com os quatro filhos de Hórus na fila atrás dele. Museu Cívico Arqueológico de Bolonha , Itália

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Os quatro filhos de Horus eram um grupo de quatro deuses na religião egípcia antiga , que eram essencialmente as personificações dos quatro jarros canópicos , que acompanhavam os corpos mumificados . Visto que se pensava que o coração encarnava a alma , ele foi deixado dentro do corpo. O cérebro era considerado apenas a origem do muco , por isso foi reduzido a líquido, removido com ganchos de metal e descartado. Isso deixou o estômago (e intestino delgado), fígado, intestino grosso e pulmões, que foram removidos, embalsamados e armazenados, cada órgão em seu próprio frasco. Houve momentos em que os embalsamadores se desviaram desse esquema: durante a 21ª Dinastia, eles embalsamaram e embrulharam as vísceras e as devolveram ao corpo, enquanto os potes canópicos permaneceram como símbolos vazios.

A referência mais antiga aos filhos de Hórus, o Velho, é encontrada nos Textos das Pirâmides, onde são descritos como amigos do rei, pois ajudam o rei em sua ascensão ao céu no céu oriental por meio de escadas. A associação deles com Hórus, o Velho, remonta especificamente ao Reino Antigo, quando se dizia que eles não eram apenas seus filhos, mas também suas almas. Como o rei ou Faraó era visto como uma manifestação de Hórus, ou especialmente protegido por Hórus, essas partes do falecido faraó, chamadas de Osíris, eram vistas como partes de Hórus, ou melhor, seus filhos.

Ísis era freqüentemente vista como a mãe dos quatro filhos de Hórus, embora nos detalhes do ritual funerário cada filho e, portanto, cada jarro canópico, fosse protegido por uma deusa em particular. Outros dizem que sua mãe era Serket , deusa da medicina e da magia. Assim como os filhos de Hórus protegiam o conteúdo de uma jarra canópica, os órgãos do rei, eles também eram protegidos. Como eram homens de acordo com os princípios da dualidade homem / mulher, seus protetores eram mulheres.

A descrição clássica dos quatro filhos de Hórus nos caixões do Império Médio mostra Imsety e Duamutef no lado oriental do caixão e Hapi e Qebehsenuef no lado ocidental. O lado oriental é decorado com um par de olhos e a múmia foi virada de lado para ficar de frente para o leste e o sol nascente; portanto, esse lado às vezes é chamado de frente. Os filhos de Hórus também se tornaram associados aos pontos cardeais, de modo que Hapi era o norte, Imsety o sul, Duamutef o leste e Qebehsenuef o oeste.

Até o final da 18ª Dinastia os jarros canópicos tinham a cabeça do rei, mas depois foram mostrados com cabeças de animais.

Hapi

Hapi
Hieróglifos egípcios

Hapi (xapi), o filho de Hórus com cabeça de babuíno, protegia os pulmões do falecido e, por sua vez, era protegido pela deusa Néftis . A grafia de seu nome inclui um hieróglifo que se acredita estar relacionado com o governo de um barco, embora sua natureza exata não seja conhecida. Por isso às vezes estava ligado à navegação, embora as primeiras referências o chamem de grande corredor: "Você é o grande corredor; venha, que possa se juntar ao meu pai N e não estar longe neste seu nome de Hapi, pois você é o maior dos meus filhos - assim diz Horus "

No Feitiço 151 do Livro dos Mortos, Hapi é dada as seguintes palavras para dizer: "Eu vim para ser sua proteção. Eu amarrei sua cabeça e seus membros para você. Eu golpeei seus inimigos abaixo de você por você, e dei você sua cabeça, eternamente. "

O feitiço 148 no Livro dos Mortos associa diretamente todos os quatro filhos de Hórus, descritos como os quatro pilares de Shu e um dos quatro lemes do céu, com os quatro pontos cardeais da bússola. Hapi estava associado ao norte.

Imsety

Imsety
Hieróglifos egípcios

Imsety, o filho de Hórus com cabeça humana, protegia o fígado do falecido e, por sua vez, era protegido pela deusa Ísis . Seu papel era garantir que os mortos chegassem à vida após a morte, já que Hórus pediu a ele que os levantasse: "Você veio para N; coloque-se sob ele e levante-o, não fique longe dele, (mesmo) N, em seu nome de Imsety. "

Levantar-se significava ser ativo e, portanto, estar vivo, enquanto estar propenso significava morte. No Feitiço 151 do Livro dos Mortos, Imsety recebe as seguintes palavras para dizer: "Eu sou seu filho, Osíris, vim para ser sua proteção. Fortalei sua casa de forma duradoura. Como Ptah decretou de acordo com o que o próprio Ra decretos. " Mais uma vez, o tema de tornar vivo e revivificante é mencionado através da metáfora de fazer sua casa florescer. Ele faz isso com a autoridade de dois deuses criadores Ptah e Ra (ou Re).

O feitiço 148 no Livro dos Mortos associa diretamente todos os quatro filhos de Hórus aos quatro pontos cardeais . Imsety estava associado ao sul.

Duamutef

ou
Duamutef
Hieróglifos egípcios

Duamutef, o filho de Hórus com cabeça de chacal, protegia o estômago do falecido e, por sua vez, era protegido pela deusa Neith . Parece que sua função era adorar o morto, e seu nome significa literalmente "aquele que adora sua mãe". Nos textos do caixão, Hórus o chama: "Venha e adore meu pai N por mim, assim como você foi para adorar minha mãe Ísis em seu nome Duamutef."

Ísis teve um duplo papel. Ela não era apenas esposa de Osíris e mãe de Hórus, mas também consorte de Hórus, o Velho e, portanto, mãe dos filhos de Hórus. Essa ambigüidade é adicionada quando Duamutef chama Osiris, ao invés de Hórus, de pai, embora os termos de parentesco tenham sido usados ​​de forma muito vaga, e "pai" pode ser usado como "ancestral" e "filho" como "descendente". No Feitiço 151 do Livro dos Mortos, Duamutef recebe as seguintes palavras para dizer: "Eu vim para resgatar meu pai Osíris de seu agressor."

O texto não deixa claro quem pode atacar Osíris, embora haja dois candidatos principais. O óbvio é Set , o assassino de Osíris. De alguma forma, o filho que adora sua mãe Ísis é capaz de ajudar a vencer Set. A outra possibilidade é Apófis , o demônio serpente que impede a passagem do Sol e, portanto, a ressurreição de Osíris. De qualquer forma, Duamutef, por meio de sua adoração a Ísis, tem o poder de proteger o falecido de qualquer perigo.

Duamutef também era considerado um dos quatro pilares de Shu, um leme do céu, e estava associado ao leste.

Qebehsenuef

Qebehsenuef
Hieróglifos egípcios

Qebehsenuef era o filho de Hórus com cabeça de falcão e protegia os intestinos do falecido. Ele, por sua vez, foi protegido pela deusa Serket . Parece que sua função era refrescar o morto, e seu nome significa literalmente "aquele que libera seus irmãos". Hórus o comanda: "Venha refrescar meu pai; entregue-se a ele em seu nome de Qebehsenuef. Você veio para que possa fazer frieza para ele depois de você ..."

Libação ou banho de água fria era uma forma tradicional de adoração no Egito Antigo. Existem muitas imagens do faraó apresentando libação aos deuses. Há uma sensação de função dupla de purificá-los e renová-los.

Depois que Set assassinou Osíris, ele cortou o corpo em pedaços e os espalhou pelo Delta. Isso era um anátema para os egípcios e o serviço que Qebehsenuef presta aos mortos é remontar suas partes para que possam ser devidamente preservadas. No Feitiço 151 do Livro dos Mortos, ele recebe as seguintes palavras para dizer: "Eu sou seu filho, Osíris, vim para ser sua proteção. Uni seus ossos para você, reuni seus membros para você. trouxe-lhe o seu coração e o colocou para você em seu lugar em seu corpo. "

Qebehsenuef era o deus associado ao oeste.

Formas animais

Os chefes dos "quatro filhos de Hórus" como canopic jar rolhas, em exposição no Museu Britânico

As razões para atribuir esses quatro animais aos filhos de Hórus não são conhecidas, embora possamos apontar outras associações que esses animais têm na mitologia egípcia. O babuíno está associado à lua e a Thoth , o deus da sabedoria e do conhecimento, e também aos babuínos que tagarelam quando o sol nasce levantando as mãos como se estivessem em adoração. O chacal (ou possivelmente o cão) está ligado a Anúbis e ao ato de embalsamar e também a Wepwawet, o "abridor de caminhos" que busca os caminhos dos mortos. O falcão está associado ao próprio Hórus e também a Seker, o deus mumificado da necrópole. Imseti, o humano, pode estar ligado ao próprio Osíris ou ao caçador Onuris.

Os próprios egípcios os ligavam aos antigos reis do Baixo e do Alto Egito, as Almas de Pe e Nekhen . Nos Feitiços 112 e 113 do Livro dos Mortos, que têm suas origens nos anteriores Feitiços dos Textos do Caixão 157 e 158, é descrito como Hórus tem seu olho ferido, e por causa disso são dados os filhos de Hórus:

Quanto a Imsety, Hapi, Duamutef, Qebehsenuef, seu pai é Horus, sua mãe Isis. E Horus disse a Ra, coloque dois irmãos em Pe, dois irmãos em Nekhen desta minha trupe, e para estar comigo designado para a eternidade. A terra pode florescer, a turbulência pode ser extinguida. Aconteceu com Hórus que está em sua coluna de papiro. Eu conheço os poderes de Pe; é Horus, é Imsety, é Hapi.

O ferimento do olho de Hórus faz parte do ciclo do mito conhecido como a contenda de Hórus e Set contando como eles lutaram pela coroa do Egito.

Em uma ilustração única na tumba de Ay, os filhos de Horus são mostrados usando as coroas vermelhas e brancas como as Almas de Pe e Nekhen , as almas dos ancestrais reais.

Os atributos dos filhos de Horus não se limitam ao seu papel de protetores de potes canópicos. Eles aparecem como os quatro lemes do céu no Feitiço 148 do Livro dos Mortos, como quatro dos sete espíritos celestes convocados por Anúbis no Feitiço 17 do Livro dos Mortos e por meio dele estão ligados às estrelas circumpolares da Ursa Maior (ou Arado): "O tribunal em torno de Osíris é Imset, Hapi, Duamutef, Qebehsenuf, estes estão na parte de trás da constelação de Arado do céu do norte."

Veja também

• Anemoi
• Bacab
• Olho de Horus
• Quatro anões (mitologia nórdica)
• Quatro Evangelistas
• Quatro Reis Celestiais
• Quatro bestas sagradas
• Quatro Criaturas Vivas
• Quatro veados (mitologia nórdica)
• Quatro Símbolos
• Quatro temperamentos
• Ótimo ano
• Guardiães das direções
• Lokapala
• Estrelas reais
• Tetramorfo
• Titã

Notas

Referências

• Aufderheide, Arthur C. (2003). O estudo científico das múmias . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-81826-5.
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Leitura adicional

• Faulkner, Raymond Oliver (2000). O Livro dos Mortos Egípcio: O Livro do Avançar durante o dia . San Francisco: Chronicle Books. OCLC  46998261 .
• Remler, Pat (2004). Mitologia egípcia . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-517024-5.