Olho de Horus - Eye of Horus

Este artigo é sobre o antigo símbolo egípcio. Para videogame, veja Eye of Horus (videogame) .

O olho wedjat , simbolizando o Olho de Horus

O Olho de Horus , wedjat olho ou udjat olho é um conceito e símbolo na antiga religião egípcia que representa bem-estar, cura e proteção. Deriva do conflito mítico entre o deus Hórus com seu rival Set , no qual Set arrancou ou destruiu um ou ambos os olhos de Hórus e o olho foi posteriormente curado ou devolvido a Hórus com a ajuda de outra divindade, como Thoth . Hórus posteriormente ofereceu o olho a seu falecido pai Osíris , e seu poder revivificador sustentou Osíris na vida após a morte. O Olho de Hórus foi assim equiparado às oferendas funerárias, bem como a todas as oferendas dadas às divindades nos rituais do templo . Também pode representar outros conceitos, como a lua, cujo aumento e diminuição foram comparados à lesão e restauração do olho.

O símbolo do Olho de Hórus, um olho estilizado com marcas distintas, acreditava-se que tinha um poder mágico protetor e aparecia com frequência na arte egípcia antiga . Foi um dos motivos mais comuns para amuletos, permanecendo em uso desde o Reino Antigo (c. 2686–2181 aC) até o período romano (30 aC - 641 dC). Os pares de olhos de Hórus foram pintados em caixões do Primeiro Período Intermediário (c. 2181–2055 aC) e do Reino do Meio (c. 2055–1650 aC). Outros contextos onde o símbolo apareceu incluem em estelas de pedra esculpida e na proa de barcos. Até certo ponto, o símbolo foi adotado pelo povo de regiões vizinhas ao Egito, como Síria , Canaã e especialmente a Núbia .

O símbolo do olho também foi representado como um hieróglifo ( 𓂀 ). Os egiptólogos há muito acreditam que os hieróglifos que representam peças do símbolo representam frações na matemática egípcia antiga , embora essa hipótese tenha sido contestada.

Origens

Amuleto da tumba de Tutancâmon, século XIV AC, que incorpora o Olho de Hórus sob um disco e um símbolo crescente que representa a lua

O antigo deus egípcio Hórus era uma divindade do céu, e muitos textos egípcios dizem que o olho direito de Hórus era o sol e o esquerdo a lua. O olho solar e o olho lunar às vezes eram comparados com a coroa vermelha e branca do Egito, respectivamente. Alguns textos tratam o Olho de Hórus aparentemente de forma intercambiável com o Olho de Ra , que em outros contextos é uma extensão do poder do deus sol Rá e muitas vezes é personificado como uma deusa. O egiptólogo Richard H. Wilkinson acredita que os dois olhos de Hórus gradualmente se tornaram distintos como o Olho lunar de Hórus e o Olho solar de Rá. Outros egiptólogos, no entanto, argumentam que nenhum texto iguala claramente os olhos de Hórus com o sol e a lua até o Novo Império (c. 1550–1070 aC); Rolf Krauss argumenta que o Olho de Hórus originalmente representava Vênus como a estrela da manhã e a estrela da tarde e só mais tarde foi equiparado à lua.

Katja Goebs argumenta que os mitos que cercam o Olho de Hórus e o Olho de Rá são baseados no mesmo mitema , ou elemento central de um mito, e que "em vez de postular um único mito original de um corpo cósmico, que foi então fundido com outras, pode ser mais proveitoso pensar em termos de um mito (flexível) baseado na relação estrutural de um Objeto que falta ou está localizado longe de seu dono ”. Nos mitos que cercam o Olho de Rá, a deusa foge de Rá e é trazida de volta por outra divindade. No caso do Olho de Hórus, o olho geralmente está ausente por causa do conflito de Hórus com seu arquirrival, o deus Set , em sua luta pela realeza do Egito após a morte do pai de Hórus, Osíris .

Mitologia

Mais informações: mito de Osíris § Conflito de Hórus e Set
Estatueta de Thoth , na forma de um babuíno, segurando o olho de wedjat , século VII a IV aC

Os Textos das Pirâmides , que datam do final do Antigo Império (c. 2686–2181 aC), são uma das primeiras fontes do mito egípcio. Eles apresentam com destaque o conflito entre Hórus e Set, e o Olho de Hórus é mencionado em cerca de um quarto das declarações que constituem os Textos das Pirâmides. Nestes textos, Set é dito ter roubado o Olho de Horus, e às vezes o pisoteado e comido. Hórus, no entanto, recupera o olho, geralmente à força. Os textos freqüentemente mencionam o roubo do olho de Hórus junto com a perda dos testículos de Set, um ferimento que também foi curado. O conflito sobre o olho é mencionado e elaborado em muitos textos posteriores. Na maioria desses textos, o olho é restaurado por outra divindade, mais comumente Thoth , que dizem ter feito as pazes entre Hórus e Set. Em algumas versões, diz-se que Thoth remontou o olho depois que Set o rasgou em pedaços. No Livro dos Mortos do Novo Reino, Set assumiu a forma de um javali negro ao atingir o olho de Hórus. Em " As contendas de Hórus e Seth ", um texto do final do Novo Império que relata o conflito como uma narrativa curta, Set lágrimas dos olhos de Hórus e os enterra, e na manhã seguinte eles crescem em lótus. Aqui é a deusa Hathor que restaura os olhos de Hórus, ungindo-os com o leite de uma gazela . No Papiro Jumilhac, um texto mitológico do início do Período Ptolomaico (332-30 aC), a mãe de Hórus, Ísis, rega o par de olhos enterrados, fazendo com que cresçam nas primeiras videiras.

A restauração do olho costumava ser chamada de "preenchimento" do olho. Hathor encheu as órbitas dos olhos de Hórus com o leite da gazela, enquanto textos de templos da era greco-romana diziam que Thoth, junto com um grupo de quatorze outras divindades, enchia o olho com plantas e minerais específicos. O processo de encher o Olho de Hórus foi comparado à lua crescente, e as quinze divindades nos textos greco-romanos representavam os quinze dias da lua nova à lua cheia.

O egiptólogo Herman te Velde sugere que o Olho de Hórus está relacionado com outro episódio no conflito entre os dois deuses, no qual Set sujeita Hórus a uma agressão sexual e, em retaliação, Ísis e Hórus fazem com que Set ingerir o sêmen de Hórus. Este episódio é narrado mais claramente em "As Contendas de Hórus e Set", em que o sêmen de Hórus aparece na testa de Set como um disco dourado, que Thoth coloca em sua própria cabeça. Outras referências em textos egípcios implicam que em algumas versões do mito foi o próprio Thoth que saiu da cabeça de Set depois que Set foi impregnado pelo sêmen de Hórus, e uma passagem nos Textos da Pirâmide diz que o Olho de Hórus veio da testa de Set. Te Velde argumenta que o disco que emerge da cabeça de Set é o Olho de Horus. Se for assim, os episódios de mutilação e abuso sexual formariam uma única história, na qual Set ataca Horus e perde sêmen para ele, Horus retalia e engravida Set, e Set entra em posse do olho de Horus quando ele aparece na cabeça de Set. Como Thoth é uma divindade lunar além de suas outras funções, faria sentido, de acordo com te Velde, para Thoth emergir na forma de um olho e intervir para fazer a paz entre as divindades em conflito.

Começando no Novo Reino, o Olho de Horus era conhecido como wḏꜣt (freqüentemente traduzido como wedjat ou udjat ), significando o olho "inteiro", "completo" ou "ileso". Não está claro se o termo wḏꜣt se refere ao olho que foi destruído e restaurado, ou aquele que Set deixou ileso.

Um Olho de Hórus personificado oferece incenso ao deus entronizado Osíris em uma pintura da tumba de Pashedu , século XIII aC

Ao se tornar rei após a derrota de Set, Hórus dá oferendas a seu falecido pai, revivendo-o e sustentando-o na vida após a morte. Esse ato foi o protótipo mítico das oferendas aos mortos, que constituíam uma parte importante dos antigos costumes funerários egípcios . Também influenciou a concepção de rituais de oferenda que eram realizados em nome de divindades nos templos . Entre as oferendas que Hórus dá está seu próprio olho, que Osíris consome. O olho, como parte do filho de Osíris, é derivado do próprio Osíris. Portanto, o olho neste contexto representa a concepção egípcia de ofertas. Os deuses eram responsáveis ​​pela existência de todos os bens que eram oferecidos, portanto, as oferendas faziam parte dos próprios bens dos deuses. Ao receber oferendas, as divindades eram reabastecidas por sua própria força vital, como Osíris era quando consumia o Olho de Hórus. Na cosmovisão egípcia, a vida era uma força que se originou com os deuses e circulou pelo mundo, de modo que, ao devolver essa força aos deuses, os ritos de oferecimento mantiveram o fluxo da vida. A oferta do olho a Osíris é outro exemplo do mitema em que uma divindade em necessidade recebe um olho e é restaurada ao bem-estar. O poder restaurador do olho significava que os egípcios o consideravam um símbolo de proteção contra o mal , além de seus outros significados.

Em ritual

Ofertas e festivais

No mito de Osíris, a oferenda do Olho de Hórus a Osíris era o protótipo de todas as oferendas funerárias e, na verdade, de todos os ritos de oferenda, já que o humano dando uma oferenda a uma divindade era comparado a Hórus e a divindade que a recebia era comparada a Osíris . Além disso, a palavra egípcia para "olho", jrt , assemelhava-se a jrj , a palavra para "ato" e, por meio do jogo de palavras, o Olho de Hórus poderia ser equiparado a qualquer ato ritual. Por essas razões, o Olho de Hórus simbolizava todo o sustento dado aos deuses no culto do templo. As versões do mito em que flores ou videiras crescem dos olhos enterrados reforçam a relação do olho com as oferendas rituais, pois os perfumes, alimentos e bebidas derivados dessas plantas eram comumente usados ​​em rituais de oferenda. O olho era muitas vezes equiparado a maat , o conceito egípcio de ordem cósmica, que dependia da continuação do culto do templo e também podia ser equiparado a ofertas de qualquer tipo.

Os egípcios observavam vários festivais no decorrer de cada mês que eram baseados nas fases da lua, como o Festival da Lua Enegrecida (o primeiro dia do mês), o Festival Mensal (o segundo dia) e o Meio-dia Festival do mês. Durante esses festivais, pessoas vivas davam oferendas aos falecidos. As festas eram freqüentemente mencionadas em textos funerários . Começando na época dos Textos do Caixão do Reino do Meio (c. 2055–1650 aC), os textos funerários comparam a progressão desses festivais e, portanto, o crepúsculo da lua, com a cura do Olho de Hórus.

Textos de cura

A medicina egípcia antiga envolvia tratamentos práticos e rituais que invocavam poderes divinos, e os papiros médicos egípcios não distinguem claramente os dois. Os rituais de cura frequentemente equiparam os pacientes a Hórus, de modo que o paciente pode ser curado como Hórus era no mito. Por esta razão, o Olho de Horus é freqüentemente mencionado em tais feitiços. O papiro Hearst , por exemplo, equipara o médico que realiza o ritual a "Thoth, o médico do Olho de Hórus" e iguala o instrumento com o qual o médico mede o medicamento "a medida com que Hórus mediu seu olho". O Olho de Horus foi particularmente invocado como proteção contra doenças oculares. Um texto, Papyrus Leiden I 348, equipara cada parte do corpo de uma pessoa a uma divindade para protegê-la. O olho esquerdo é igualado ao Olho de Horus.

Símbolo

Hórus foi representado como um falcão , como um falcão lanner ou peregrino , ou como um humano com cabeça de falcão. O Olho de Horus é um olho humano ou de falcão estilizado. O símbolo geralmente inclui uma sobrancelha, uma linha escura que se estende atrás do canto traseiro do olho, uma marca da bochecha abaixo do centro ou do canto anterior do olho e uma linha que se estende abaixo e em direção à parte de trás do olho que termina em uma curva ou espiral. A marca da bochecha se assemelha à encontrada em muitos falcões. O egiptólogo Richard H. Wilkinson sugere que a linha ondulada é derivada das marcas faciais da chita , que os egípcios associavam ao céu porque as manchas em sua pelagem eram comparadas a estrelas.

O símbolo do olho estilizado foi usado alternadamente para representar o Olho de Ra. Os egiptólogos geralmente se referem a este símbolo como o olho wedjat .

Amuletos

Uma variedade de amuletos para olhos wedjat

Os amuletos na forma do olho de wedjat apareceram pela primeira vez no final do Império Antigo e continuaram a ser produzidos até os tempos romanos. Os antigos egípcios geralmente eram enterrados com amuletos, e o Olho de Hórus era uma das formas mais populares de amuleto. É um dos poucos tipos comumente encontrados em múmias do Reino Antigo e permaneceu em amplo uso nos próximos dois mil anos, mesmo com o aumento do número e da variedade de amuletos funerários. Até o Novo Império, amuletos funerários wedjat tendiam a ser colocados no peito, enquanto durante e depois do Novo Império eles eram comumente colocados sobre a incisão através da qual os órgãos internos do corpo foram removidos durante o processo de mumificação.

Os amuletos Wedjat eram feitos de uma grande variedade de materiais, incluindo faiança egípcia , vidro, ouro e pedras semipreciosas, como lápis-lazúli . Sua forma também variava muito. Esses amuletos podem representar os olhos direito ou esquerdo, e o olho pode ser formado por orifícios, incorporado a uma placa ou reduzido a pouco mais do que um contorno da forma do olho, com decoração mínima para indicar a posição da pupila e da sobrancelha. No Novo Império, formas elaboradas apareceram: um uraeus , ou cobra em crescimento, podia aparecer na frente do olho; a espiral traseira pode se tornar as penas da cauda de um pássaro; e a marca na bochecha pode ser uma perna de pássaro ou um braço humano. Cobras e felinos geralmente representavam o Olho de Ra, então os amuletos do Olho de Hórus que incorporam uraei ou partes do corpo felino podem representar a relação entre os dois olhos, assim como os amuletos que levam o olho wedjat de um lado e a figura de uma deusa no de outros. O Terceiro Período Intermediário (c. 1070–664 aC) viu projetos ainda mais complexos, nos quais várias pequenas figuras de animais ou divindades foram inseridas nas lacunas entre as partes do olho, ou em que os olhos foram agrupados em conjuntos de quatro .

O símbolo do olho também pode ser incorporado em peças maiores de joias ao lado de outros símbolos de proteção, como os sinais ankh e djed e vários emblemas de divindades. Começando no século XIII aC, contas de vidro com manchas parecidas com olhos eram amarradas em colares junto com amuletos wedjat , que podem ser a origem do nazar moderno , um tipo de conta destinada a afastar o mau-olhado .

Às vezes, amuletos temporários eram criados para fins de proteção em situações especialmente perigosas, como doença ou parto. Rubricas para feitiços rituais freqüentemente instruem o praticante a desenhar o olho wedjat em linho ou papiro para servir como um amuleto temporário.

Outros usos

Os olhos de Wedjat apareceram em uma ampla variedade de contextos na arte egípcia. Os caixões do Primeiro Período Intermediário (c. 2181–2055 aC) e do Reino do Meio geralmente incluíam um par de olhos wedjat pintados no lado esquerdo. Nessa época, as múmias costumavam ficar voltadas para a esquerda, sugerindo que os olhos deveriam permitir que o falecido enxergasse fora do caixão, mas os olhos provavelmente também deveriam evitar o perigo. Da mesma forma, os olhos de Hórus costumavam ser pintados na proa dos barcos, o que pode ter o objetivo de proteger a embarcação e permitir que ela visse o caminho à frente. Wedjat eys às vezes eram retratados com asas, pairando protetoramente sobre reis ou divindades. As estelas , ou lajes de pedra esculpidas, costumavam ser inscritas com olhos de wedjat . Em alguns períodos da história egípcia, apenas divindades ou reis podiam ser retratados diretamente abaixo do símbolo do sol alado que freqüentemente aparecia nas lunetas de estelas, e Olhos de Hórus eram colocados acima de figuras de pessoas comuns. O símbolo também poderia ser incorporado às tatuagens, como demonstrado pela múmia de uma mulher do final do Império Novo que era decorada com tatuagens elaboradas, incluindo vários olhos de wedjat .

Algumas culturas vizinhas ao Egito adotaram o símbolo wedjat para uso em sua própria arte. Alguns motivos artísticos egípcios se espalharam pela arte de Canaã e da Síria durante a Idade Média do Bronze . A arte dessa época às vezes incorporava o wedjat , embora fosse muito mais raro do que outros símbolos egípcios, como o ankh . Em contraste, o wedjat apareceu com frequência na arte do Reino de Kush na Núbia , no primeiro milênio aC e no início do primeiro milênio dC, demonstrando a forte influência do Egito sobre Kush. Até os dias de hoje, os olhos são pintados na proa dos navios em muitos países mediterrâneos, um costume que pode derivar do uso do olho wedjat em barcos.

  • Olhos de Wedjat no caixão de Irinimenpu, século XX a XVII AC

  • Olhos de wedjat alados no caixão de Henettawy, século X aC

  • Olhos de Wedjat no topo da estela de Uhemmenu, século dezesseis a.C.

  • Coroa do período pós-Meroítico na Núbia, c. 350-600 DC, incorporando vários olhos wedjat

Forma hieroglífica

D10
wedjat ou olho de Horus
Gardiner : D10
Hieróglifos egípcios

Uma versão hieroglífica do símbolo wedjat , rotulada D10 na lista de sinais hieroglíficos elaborada pelo egiptólogo Alan Gardiner , foi usada na escrita como um determinante ou ideograma para o Olho de Hórus.

Os egípcios às vezes usavam sinais que representavam pedaços do hieróglifo do olho wedjat . Em 1911, o egiptólogo Georg Möller observou que no Novo Reino "côvados votivos", objetos de pedra inscritos com o comprimento de um côvado , esses hieróglifos eram inscritos junto com símbolos de formato semelhante no sistema de escrita hierática , um sistema de escrita cursiva cujos sinais derivavam de hieróglifos. Os sinais hieráticos representavam frações de um hekat , a medida egípcia básica de volume. Möller levantou a hipótese de que os hieróglifos do olho de Hórus eram as formas hieroglíficas originais dos sinais de fração hierática e que o canto interno do olho representava 1/2, a pupila representava 1/4, a sobrancelha representava 1/8, o canto externo para 1/16, a linha ondulada para 1/32 e a marca da bochecha para 1/64. Em 1923, T. Eric Peet apontou que os hieróglifos que representam pedaços do olho não são encontrados antes do Novo Reino, e ele sugeriu que os sinais de fração hierática tinham uma origem separada, mas foram reinterpretados durante o Novo Reino para ter uma conexão com o Olho de Horus. Na mesma década, a hipótese de Möller foi incluída em obras de referência padrão sobre a língua egípcia, como Ägyptische Grammatik de Adolf Erman e Egyptian Grammar de Alan Gardiner. O tratamento que Gardiner deu ao assunto sugeriu que as partes do olho eram usadas para representar frações porque, no mito, o olho foi dilacerado por Set e mais tarde feito inteiro. Os egiptólogos aceitaram a interpretação de Gardiner décadas depois.

Jim Ritter, um historiador da ciência e da matemática, analisou a forma dos signos hieráticos ao longo da história egípcia em 2002. Ele concluiu que "quanto mais recuamos, mais os signos hieráticos divergem de seus supostos olhos de Hórus", minando assim Möller hipótese. Ele também reexaminou os côvados votivos e argumentou que eles não igualam claramente os signos do Olho de Hórus às frações hieráticas, portanto, mesmo a forma mais fraca de Peet da hipótese era improvável de ser correta. No entanto, a edição 2014 de James P. Allen 's egípcio médio , um livro introdutório sobre a língua egípcia, ainda lista as peças do wedjat olho como representando frações de hekat .

O hieróglifo para o Olho de Hórus está listado no bloco de Hieróglifos Egípcios do padrão Unicode para codificação de símbolos em computação, como U + 13080 ( 𓂀 ). Os hieróglifos para partes do olho ( 𓂁 , 𓂂 , 𓂃 , 𓂄 , 𓂅 , 𓂆 , 𓂇 ) são listados como U + 13081 a U + 13087.


Informação do personagem
Antevisão 𓂀 𓂁 𓂂 𓂃 𓂄 𓂅 𓂆 𓂇
Nome Unicode HIEROGLYPH D010 DO EGITO HIEROGLYPH D011 EGÍPCIO HIEROGLYPH D012 EGÍPCIO HIEROGLYPH D013 DO EGÍPCIO HIEROGLYPH D014 EGÍPCIO HIEROGLYPH D015 DO EGÍPCIO HIEROGLYPH D016 DO EGITO HIEROGLYPH D017 DO EGITO
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Unicode 77952 U + 13080 77953 U + 13081 77954 U + 13082 77955 U + 13083 77956 U + 13084 77957 U + 13085 77958 U + 13086 77959 U + 13087
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Citações

Trabalhos citados

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