Serekh - Serekh

Serekh em hieróglifos
S29 r
Aa1
O33

(Unicode: 𓊁 ) fachada
srḫ / serekh
(do palácio)
Desenho de linha de um serekh
Horus serekh, forma fortemente embelezada.

Nos hieróglifos egípcios , um serekh é um recinto retangular que representa a fachada em nicho ou portão de um palácio encimado (geralmente) pelo falcão de Horus , indicando que o texto encerrado é um nome real. O serekh foi a convenção mais antiga usada para separar o nome real na iconografia egípcia antiga , anterior ao cartucho posterior e mais conhecido em quatro dinastias e quinhentos a setecentos anos.

Aparência

Um serekh era uma vinheta ornamental que combinava a vista da fachada de um palácio e uma planta (vista de cima) do pátio real. O termo serekh deriva da palavra egípcia para " fachada ". Diferentes serekhs em diferentes tipos de objetos exibem inúmeras variações da decoração da fachada em sua complexidade e detalhes. Parece que não existiam regras artísticas estritas para o design do serekh em si.

História

O serekh aparece pela primeira vez como uma miniatura ornamental durante o final da cultura Gerzeh , quando era usado apenas como brasão real. Do período do Império Antigo em diante, os primeiros usos da palavra escrita completa aparecem em papiros antigos.

Serekhs com os símbolos rebus n'r (bagre) e mr (cinzel) no interior, sendo a representação fonética do nome do rei Narmer , por volta de 3100 aC.

Um serekh era normalmente usado como brasão real, acentuando e homenageando o nome do faraó . Seu uso pode ser datado desde a cultura Gerzeh (c. 3400 AC). Os hieróglifos que formam o nome do rei foram colocados dentro de uma extensão retangular no topo do serekh, que representava o pátio real. Além disso, o falcão do deus Hórus , ou em alguns casos o animal de Set , superou o serekh, mostrando o patrono celestial do rei nomeado.

Se a palavra "serekh" fosse escrita em letras inteiras (como mostrado na infobox acima), às vezes acompanhada por uma miniatura da serekh, também poderia ser usada no texto.

Um dos elementos mais importantes da exibição e identidade real no antigo Egito era o nome do rei, importante porque os faraós estavam preocupados que as gerações futuras continuassem cientes de seus reinados. Estes foram vistos pela primeira vez por governantes já na Dinastia 0 e continuaram a ser usados ​​por reis ao longo da história do antigo Egito. Por exemplo, um serekh de Senusret I , que foi rei durante a Décima Segunda Dinastia, foi encontrado e agora está exposto no Metropolitan Museum of Art na cidade de Nova York . Os serekhs de reis da 30ª Dinastia também podem ser vistos. O serekh representava o palácio do rei mostrado em uma combinação de planta e elevação. O recinto retangular representou o plano, enquanto a área padronizada representou a elevação da fachada. Um serekh incisado ou pintado com tinta em um recipiente denotava que o conteúdo era produto e / ou propriedade da corte real. O serekh contendo o nome do rei era usado em uma variedade de objetos e fazia uma declaração fundamental da ideologia real. O nome do rei era escrito em hieróglifos e o falcão Horus, em referência ao deus do céu Horus , geralmente o superava.

O nome Horus é o primeiro de cinco títulos reais que estavam em uso pela Quinta Dinastia. O segundo título é o (Ele das) Duas Damas, representando o rei como manifestando, e sob a proteção das deusas Nekhbet de Elkab e Hierakonpolis no Alto Egito, e Wadjet de Buto no Baixo Egito. O terceiro título é Hórus de Ouro, com o falcão Hórus acima do signo hieroglífico do ouro . O quarto título é frequentemente traduzido como “Aquele do Sedge e da Abelha”, com a planta de junco simbólica do Alto Egito e a abelha simbólica do Baixo Egito. Isso também é conhecido como nswt-bìty, um título que expressava as muitas dualidades sobre as quais o rei exercia o governo: Alto e Baixo Egito, a Terra Negra do cultivo e a Terra Vermelha do deserto, os reinos do dia e da noite e o natural e o sobrenatural. O quinto título é Filho de Ra. Este nome reivindica uma origem solar direta para o rei como filho do deus-sol. O nome de Hórus foi comumente escrito nos serekhs do antigo Egito. Existem alguns casos em que o nome de Horus aparece sem serekhs, e apenas Peribsen e Khasekhemwy têm serekhs sem o nome de Horus.

Horus

Serekh do Faraó Djet , 1ª Dinastia, com seu nome emoldurado pelo serekh real e superado pelo falcão Horus. Esta estela em particular é de seu túmulo em Abydos e agora pode ser encontrada no Arquivo de Arte / Musée du Louvre Paris / Dagli Orti. Esta estela funerária é uma das duas que teriam sido colocadas no lado leste de sua tumba de Abidos para marcar o local onde as oferendas deveriam ser feitas. A largura da estela é de aproximadamente 65 centímetros e sua altura de aproximadamente 143 centímetros.

O nome do rei era escrito em hieróglifos e o falcão Horus, em referência ao deus Horus, geralmente o superava. Como resultado, o nome do rei no serekh passou a ser conhecido como seu 'nome Hórus'. A escrita do nome do rei dentro do serekh simbolizava o rei em seu palácio como o centro da administração e poder reais. O serekh como um todo era, portanto, um símbolo de realeza. A presença do falcão Horus mostrou que o rei vivo era uma manifestação do deus. Além disso, os nomes de Hórus de vários reis da Primeira Dinastia expressavam a autoridade agressiva de Hórus, talvez refletindo o poder coercitivo da realeza neste estágio inicial do estado egípcio. Exemplos de tais nomes são 'Hórus, o lutador' ( Hor-Aha ), 'Hórus, o forte' ( Djer ) e 'Hórus que levanta o braço' ( Qa'a ). Todos esses nomes revelam a iconografia belicosa dos primeiros monumentos reais do período da formação do Estado. Eles enfatizam uma autoridade baseada na força militar e no poder de vida ou morte. A ênfase na Segunda Dinastia, entretanto, começou a mudar possivelmente devido aos períodos de instabilidade que os reis enfrentaram, embora o motivo exato ainda seja questionado. Isso levou a uma ligeira alteração na estrutura do serekh, apenas durante os reinados de Peribsen e Khasekhemwy. Uma vez que esta alteração só ocorreu durante estes dois reinados, é vista como uma exceção, pois os reis que se sucederam voltaram à iconografia anterior.

Progressão

Os primeiros serekhs estavam vazios porque apenas o símbolo transmitia a mensagem necessária do poder real. Com o tempo, o rei começou a escrever um epíteto dentro do serekh. Esses serekhs eram dominados pelo símbolo de Hórus. Durante a Segunda Dinastia apenas, mudanças na formulação do nome de Hórus para um nome de Seth e depois para um nome de Hórus e Seth foram vistas. Essas mudanças ocorreram apenas durante a Segunda Dinastia e são vistas como uma exceção ao uso típico do nome Hórus, como é evidenciado pelo uso contínuo de Hórus nos serekhs dos reis egípcios antes e depois de Peribsen e Khasekhemwy. Muitas proposições foram feitas quanto ao motivo dessa mudança, embora a razão exata ainda seja contestada.

Peribsen e Khasekhemwy

Por razões que permanecem obscuras, Seth alcançou proeminência particular no final da Segunda Dinastia, substituindo temporariamente e depois juntando-se a Hórus como o deus no topo do serekh real . Quando o nome Peribsen, que foi o penúltimo rei da Segunda Dinastia, foi escrito em um serekh, foi superado, não pelo hieróglifo de falcão de Hórus , mas pelo animal Seth , um cão de caça ou criatura semelhante a um chacal com uma ampla, cauda reta.

Peribsen então fez uma declaração visual de que ele era a encarnação terrena de Seth . A importância de Sete no reinado de Peribsen também se refletiu na selagem do rei de Abidos . Referia-se a um deus chamado 'o de ouro' ou, talvez mais provavelmente, 'aquele de Nubt (Naqada)', o epíteto usual de Seth nos tempos históricos. Parece que Seth foi adotado por Peribsen como sua divindade pessoal. Isso é enfatizado pela redação da inscrição: 'Aquele de Nubt entregou as Duas Terras a seu filho, o duplo rei Peribsen'. Uma interpretação dessa mudança dramática no formato do nome real é que ele representou uma rebelião de algum tipo que foi anulada ou reconciliada pelo último rei da dinastia, Khasekhemwy, cujo nome apareceu em serekhs encimados tanto pelo falcão Horus quanto pelo Animal de Seth . Originalmente conhecido como Khasekhem , que significa 'Aquele que Surge em relação ao Poder', seu nome eventualmente veio a ser conhecido como Khasekhemwy, que significa 'Aquele que Surge em relação aos Dois Poderes'. Os 'Dois Poderes' em seu nome foram interpretados por alguns como o falcão Horus e o animal Seth . A adição ao nome de Khasekhem é mais uma evidência de que ele estava tentando fundir as idéias de Hórus e Seth .

Embora a validade desta proposta seja discutível, o epíteto de impressões de selos de Khasekhemwy apóia essa ideia. É interpretado como 'os Dois Senhores estão em paz com ele', o que pode ser visto como se ele tivesse resolvido algum conflito interno, especialmente se 'Dois Senhores' se referissem a Hórus e Seth e seus seguidores, respectivamente. Outros viram esta evidência como uma forma de proclamar a renovação nacional sob Khasekhemwy, já que ele foi capaz de reunir o Alto e o Baixo Egito. Essa ideia permanece especulativa, no entanto, devido à falta de evidências concretas para apoiar essa ideia. No entanto, parece provável que as relações externas alcançaram um novo nível sob Khasekhemwy, uma vez que uma impressão de selo de seu reinado mostrou a primeira ocorrência do título ìmì-r3 h3st, que significa 'supervisor de terras estrangeiras'. Sugere fortemente a imposição da hegemonia egípcia em território estrangeiro.

A mudança da imagem da divindade em um serekh foi significativa: embora o nome do rei às vezes aparecesse em um serekh sem uma imagem de uma divindade acima, nenhuma outra divindade além de Hórus é conhecida por ter ocorrido no serekh até o reinado de Peribsen. Devido à evidência de que as estelas de Peribsen foram sujeitas ao apagamento dos animais Seth , foi inferido que quaisquer razões que Peribsen teve para substituir seu falcão não foram aceitas entre as gerações reais após Khasekhemwy.

Veja também

Referências