Templo Vimala - Vimala Temple
| Templo Vimala | |
|---|---|
 Conjunto de templos na parte sul do complexo de templos de Jagannath, incluindo o templo Vimala (extrema direita). c. 1890.
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| Religião | |
| Afiliação | Hinduísmo |
| Distrito | Puri |
| Divindade | Vimala (Bimala) |
| Festivais | Durga Puja |
| Corpo governante | Administração do Templo Shri Jagannath, Puri |
| Localização | |
| Localização | Instalações do Templo Jagannath |
| Estado | Odisha |
| País | Índia |
  Localização dentro de Odisha
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| Coordenadas geográficas | 19 ° 48′17 ″ N 85 ° 49′6 ″ E / 19,80472 ° N 85,81833 ° E Coordenadas: 19 ° 48′17 ″ N 85 ° 49′6 ″ E / 19,80472 ° N 85,81833 ° E |
| Arquitetura | |
| Modelo | Arquitetura Kalinga ( Deula ) |
| Concluído | Século 9 |
| Local na rede Internet | |
| http://www.jagannath.nic.in/ | |
O Templo Vimala ou Templo Bimala é um templo hindu dedicado à deusa Vimala (Bimala), localizado dentro do complexo do Templo Jagannath em Puri, no estado indiano de Odisha . É geralmente considerado um Shakti Pitha , um dos templos mais sagrados dedicados à Deusa Hindu .
O templo está localizado no canto sudoeste do recinto interno do complexo do templo de Jagannath e no canto oeste da torre de Jagannath, próximo ao lago sagrado Rohini kunda . O templo está voltado para o leste e é construído em arenito e laterita . É construído no estilo Deula com quatro componentes; vimana (estrutura contendo o santuário), jagamohana (salão de assembléias), nata- mandapa (salão de festivais) e bhoga-mandapa (salão de oferendas). O templo foi reformado por volta de 2005 e é mantido pelo Archaeological Survey of India , Bhubaneswar Circle.
Embora seja um pequeno santuário no complexo do templo, o templo Vimala é importante para os adoradores Shakta e tântricos orientados para a Deusa , que o reverenciam ainda mais do que o santuário principal de Jagannath . Vimala é considerada a consorte tântrica de Jagannath e guardiã do complexo do templo. Os devotos prestam homenagem a Vimala antes de adorar Jagannath no templo principal. O alimento oferecido a Jagannath não é santificado como Mahaprasad até que também seja oferecido a Vimala. O festival de Durga Puja, orientado para a Deusa, no mês hindu de Ashvin (outubro), é celebrado por dezesseis dias em Vimala, culminando com Vijayadashami .
História
O ícone central de Vimala é do século VI dC. A estrutura atual, baseada em sua arquitetura, parece ter sido construída no século IX durante a dinastia Ganga Oriental , possivelmente sobre as ruínas de um templo anterior. Sua arquitetura é semelhante ao santuário de Narasimha perto do Mukti-mandapa (um salão do templo) no complexo de templos de Jagannath, datado do século IX. O Madala Panji afirma que o templo foi construído por Yayati Keshari, um governante da Dinastia Somavashi do Sul de Kosala . Os reis Yayati I (c. 922–955) e Yayati II (c. 1025–1040) são conhecidos pelo título Yayati Keshari . As esculturas, especialmente as parshvadevatas (divindades acompanhantes), bem como a laje de fundo do ícone central, refletem o estilo Somavashi e podem fazer parte do templo original, em cujas ruínas o novo templo foi construído. Acredita-se que Vimala tenha precedido até mesmo o santuário central de Jagannath.
Acredita-se que o filósofo hindu e santo Adi Shankara (c. Século VIII) tenha estabelecido Govardhana matha em Puri, com Vimala como sua deusa presidente. De acordo com Starza (autor de O Templo Jagannatha em Puri ), o Templo Jagannath já foi um centro de adoração para os Trimurti de Brahma , Vishnu e Shiva , junto com suas consortes e as três formas centrais da Deusa Hindu, Sarasvati , Lakshmi e Parvati (na forma de Vimala). A seita Shri Vidya dedicada à adoração da Deusa era forte aqui até o século XVII. Lentamente, Shri Vidya e as tradições Shaiva centradas em Shiva foram erodidas, mas os remanescentes continuam, com o Vaishnavismo centrado em Vishnu se tornando a única tradição. O Panchamakara tântrico , que inclui peixe, carne, licor, grãos tostados e relações rituais, foram substituídos por oferendas vegetarianas e dança de devdasis . O peixe era pescado localmente e oferecido à deusa. O rei Narasimhadeva, que governou entre 1623 e 1647, encerrou as ofertas de carne e peixe da deusa, embora a tradição tenha sido parcialmente revitalizada. Hoje, a deusa recebe carnes e peixes em dias especiais.
Arquitetura
O templo está localizado no canto sudoeste do recinto interno do complexo do templo de Jagannath e no canto oeste direito da torre de Jagannath, próximo ao lago sagrado Rohini kunda . O templo está voltado para o leste e é construído em arenito e laterita . É construído no estilo Deula que tem quatro componentes, a saber, vimana (estrutura contendo o santuário), jagamohana (salão de assembléias), nata- mandapa (salão de festas) e bhoga-mandapa (salão de oferendas). O templo é mantido e renovado por volta de 2005 pelo Archaeological Survey of India , Bhubaneswar Circle.
Vimana
O vimana é um Rekha deula (um edifício alto com a forma de um pão de açúcar ), com 60 pés (18 m) de altura e 15 pés (4,6 m) quadrados. Ele fica em uma plataforma de 2 pés (0,61 m), que é decorada com lótus e outros desenhos florais e arabescos . A parede externa do vimana é dividida em 5 partes (da base ao topo): pabhaga , talajangha , bandhana , upara jangha e baranda . Os nichos e recessos intermediários da primeira parte da parede são ornamentados, com khakhara mundi s (um tipo de nicho), arabescos, desenhos florais, trepadeiras, casais que fazem amor e Nagas (homens-serpente). Os nichos e recessos intermediários da segunda parte da parede também são decorados com khakhara mundi s, simhavidala s (uma besta com cara de leão), Gajavidala s (um leão com cara de elefante pisoteando um leão), jaliwork , scrollwork, cena de sikshadana ( sábios ensinam discípulos) e Kirtimukha (a cara do monstro) motivos , juntamente com as figuras de oito Dikpalas (deuses da guarda dos sentidos) e algumas deusas. A terceira parte da parede externa tem duas molduras horizontais decoradas com alasa-kanya s (belas donzelas humanas), arabescos e motivos florais e de lótus. Os nichos e recessos da quarta parte da parede são decorados com pidha mundi s (um tipo de nicho), simhavidala s, cenas eróticas, alasa-kanya s, arabescos, jaliwork e desenhos florais, junto com figuras de consortes dos Dikpalas, Nagas e sua consorte feminina Naginis e várias deusas. Os Dikpalas e suas consortes são vistos com suas montarias e alinhados em suas respectivas direções.
Imagens dos parshvadevatas (divindades assistentes) são colocadas nos nichos centrais da parede externa ( bada ) em três lados: a Durga de oito braços matando Mahishasura no sul; a deusa Chamunda de seis braços em Shiva no oeste e um nicho vazio no norte, que provavelmente tinha uma figura de deusa que foi roubada. O lintel do nicho da divindade acompanhante tem estatuetas de Gaja Lakshmi . As molduras dos nichos são decoradas com arabescos e motivos kirtimukha e duas acompanhantes acompanham cada nicho. A parte superior da parede externa tem dez molduras horizontais, ornamentadas com arabescos, kirtimukha e lótus e motivos florais. Dentro do vimana está o garbhagriha (santuário), que é encimado por um pináculo de templo curvilíneo no estilo pancharatha .
A deusa Vimala é endeusada dentro do santuário, a câmara interna do século VI que é desprovida de decorações de parede. O ícone central de Vimala segura um rosário na parte superior direita. Sua mão direita inferior é segurada em um gesto de doação de bênçãos e sua mão esquerda inferior segura uma jarra, considerada cheia de amrita (elixir celestial da vida). O atributo na parte superior esquerda é muito disputado. As descrições incluem uma estatueta humana, um nagini, uma sereia, um naga- pasha (laço de serpente) ou algum outro objeto. Ela não possui armas normalmente atribuídas a Durga. O ícone é instalado em um simhasana (trono do leão), adornado com as figuras das servas da deusa Chhaya e Maya nas laterais. Diz-se que a imagem é feita de lakha (um tipo de cera) e é ligeiramente mais alta que 4 pés (1,2 m).
A porta do santuário, com um lance de escadas, leva ao jagamohana. O lintel tem a estatueta de Gaja Lakshmi no centro rodeada de apsaras (donzelas celestiais). Os Navagraha (divindades dos planetas clássicos) são esculpidos acima do lintel. As ombreiras das portas são decoradas com arabescos, trepadeiras, flores e meninos brincando. Dois escultores porteiros cercam a porta.
Jagamohana
O jagamohana ou mukhasala é um pidha deula (edifício quadrado com telhado em forma de pirâmide), de 35 pés (11 m) de altura e 25 pés (7,6 m) de base quadrada. Ele fica em uma plataforma de 2 pés (0,61 m) de altura, que é decorada com desenhos florais e arabescos. A parede externa é dividida em 5 partes, como no vimana. Os nichos e recessos intermediários da primeira parte são adornados com nichos Khakhara mundi (tendo casais amorosos e cenas eróticas), pilastras Naga, arabescos, jaliwork e motivos florais. A talajangha tem os mesmos motivos da segunda parte da parede do vimana, exceto as deusas. A terceira parte da parede possui três molduras horizontais. A quarta parte da parede também se assemelha à sua contraparte no vimana, exceto por não ter os Naga e as esculturas da deusa. A parte superior da parede tem sete molduras horizontais, a parte central das quais é decorada com mulheres dançando, casais amorosos, elefantes, veados, arabescos e jaliwork. O gavaksha (arco decorativo) nos lados norte e sul são cenas da corte real e sikshadana , com uma janela com balaustrada em cada lado. As molduras das janelas são decoradas com arabescos, jaliwork, meninos brincando, desenhos florais, trepadeiras e mulheres dançando. A estrutura é encimada por uma shikhara piramidal. As paredes internas não possuem ornamentação. O jagamohana tem duas portas: uma em direção ao santuário (já discutida na seção vimana) e outra em direção ao natamandapa, que é semelhante em estilo e decoração ao anterior.
Natamandapa
O natamandapa é uma pidha deula , de 22 pés (6,7 m) de altura e em forma de retângulo de 35 pés (11 m) de comprimento por 18 pés (5,5 m). É provavelmente uma adição posterior ao templo original, que consistia no vimana e no jagamohana. Ele fica em uma plataforma de 3,5 pés (1,1 m). As cinco divisões da parede externa não são decoradas. É encimado por um pequeno pináculo piramidal. O natamandapa tem quatro portas, uma de cada lado da parede. As paredes internas do natamandapa são adornadas com pinturas tradicionais de Odishan no estilo Pattachitra, representando dezesseis formas da deusa hindu, incluindo os Mahavidyas .
Bhogamandapa
O bhogamandapa é uma pidha deula , com 20 pés (6,1 m) de altura e em forma de 15 pés (4,6 m) quadrados. Ele fica em uma plataforma de 4 pés (1,2 m). As cinco divisões da parede externa não são decoradas. É encimado por um pequeno pináculo. Um Ganesha dançante de oito braços e um Kartikeya em pé de seis cabeças e 12 braços (ambos são filhos de Parvati e Shiva) ocupam nichos na parede interna ocidental. O teto apresenta pinturas florais com desenho de lótus ao centro, suspensas para baixo. O bhogamandapa tem quatro portas, abrindo em cada lado. Duas guardas do sexo feminino protegem cada porta. Um lance de escadas na porta leste serve como a entrada principal do templo.
Na entrada do santuário fora do bhogamandapa, há um Gaja-Simha de 4 pés (1,2 m) , o leão - a deusa vahana (montaria ou veículo) - cavalgando sobre um elefante, simbolizando a vitória do bem sobre o mal. É coberto por um telhado plano.
Significado religioso
O Templo Vimala é considerado um dos Shakti Pithas , os templos mais sagrados da Deusa Hindu, identificada com Parvati ou Durga . É considerado um excelente exemplo da importância do culto Shakti em Odisha. É costume adorar o deus Shiva (consorte de Parvati) em cada Shakti Pitha na forma de Bhairava , a contraparte masculina ou guardião da deusa presidente da Shakti Pitha.
Na adoração orientada para a Deusa, Vimala (Bimala) é considerada a deusa presidente do Purushottama (Puri) Shakti Pitha. Jagannath , o panchbhrama, é adorado como o Bhairava do Pitha. Este é um desvio da tradição usual de Bhairava como uma forma de Shiva. Portanto, neste complexo de templos, Vishnu - um da trindade hindu - é equiparado a Shiva, outro da trindade; isso é interpretado para transmitir a unidade de Deus. Nesse sentido, Vimala - geralmente associada à consorte de Shiva - também é considerada como Lakshmi , a consorte de Vishnu. Por outro lado, os tântricos consideram Jagannath como Shiva-Bhairava, em vez de uma forma de Vishnu.
O santuário principal do Templo Jagannath tem três divindades: Jagannath, Balabhadra (irmão mais velho de Krishna, às vezes identificado com Shiva) e Subhadra (a irmã mais nova de Krishna e Balabhadra). Nas tradições centradas em Jagannath, enquanto Lakshmi é a consorte ortodoxa de Jagannath no complexo do templo, Vimala é a consorte tântrica (heterodoxa) e deusa guardiã do complexo do templo.
Vimala é identificada com as deusas Katyayini , Durga, Bhairavi , Bhuvaneshvari e Ekanamsha em vários textos e rituais. Ela é considerada a shakti de Vishnu, bem como de Shiva nas festividades culminantes de Durga Puja no templo. Ela aparece como Mahishasuramardini (Durga como matadora do demônio Mahishasura ) ou Vijayalakshmi (a forma guerreira de Lakshmi) na estela de Konark de Nova Delhi , estela de pedra do século 13 originalmente do Templo do Sol de Konark e agora abrigada no Museu Nacional de Nova Delhi .
Nas listas Shakti Pitha
De acordo com a lenda hindu, Sati , filha de Prajapati Daksha , casou-se com Shiva contra o desejo de Daksha. Daksha organizou um grande yajna (sacrifício), mas não convidou Sati e Shiva. Sem ser convidado, Sati alcançou o local yajna, onde Daksha ignorou Sati e difamou Shiva. Incapaz de resistir a este insulto, Sati se sacrificou no fogo. A selvagem e aflita Shiva vagou pelo universo com seu cadáver meio queimado. Finalmente, Vishnu desmembrou seu corpo em 51 partes, cada uma delas caindo em diferentes lugares da terra, cada uma criando uma Shakti Pitha.
A lista de Shakti Pithas difere em vários textos religiosos. Muitos mencionam o complexo de templos Vimala ou Jagannath como Shakti Pitha, e chama o local por vários nomes. No Kalika Purana , quatro Pithas (centros do Tantrismo ) são mencionados, correspondendo às quatro direções cardeais. O Oddiyana ou Uddiyana (agora claramente identificado como Odisha) no oeste hospeda o templo de Katyayini (identificado com Vimala) e seu consorte Jagannath. O Hevajara Tantra , que tem uma lista semelhante, também menciona Katyayini como o Bhairavi e Jagannath como o Bhairava no Pitha de Udra (Odra, identificado com Odisha).
O Pithanirnaya ou Mahapithanirupana seção do Tantrachudamani menciona Viraja-kshetra em Utkala (atual Odisha) como um Shakti Pitha, com Vimala como a deusa que preside (Devi), Jagannath como Bhairava e seu umbigo como a parte do corpo que caiu aqui. Uma versão deste texto, no entanto, rebaixa o site de Pitha a upa-Pitha (Pitha subordinada). Aqui, o Uchchhishta (isto é, comida remanescente ou parcialmente ingerida) de Sati é considerada a "parte caída" ( anga-pratyanga ) e a localização do templo é chamada de Nilachal ou "Montanha Azul", que é o nome tradicional do site do complexo do templo Jagannath. Nilachala ou Nila Parvata é mencionado como um upa-pitha também no Shiva-charita com Vimala e Jagannath como o Devi e Bhairava respectivamente.
O trabalho tântrico Kubjika Tantra nomeia Vimala entre os 42 Siddha Pitha s, onde Siddhi s - um conjunto de poderes sobrenaturais - podem ser obtidos. O Devi Bhagavata Purana , Prana Toshini Tantra e Brihan Nila Tantra nomeiam o templo Vimala como um Pitha em sua lista de 108 templos. O Matsya Purana menciona Purushottama Kshetra com a deusa Vimala como uma Shakti Pitha. O Vamana Purana o considera um local sagrado de peregrinação. O Mahapitha Nirupanam também menciona Vimala e Jagannath como divindades da Pitha. No Namasttotra Sata , um Puranic lista de 100 deusas mãe, Vimala de Purushottama é nomeado. O Devi Purana também o menciona como um Pitha onde os pés de Sati caíram.
Adorar
O povo de Odisha se orgulha do templo Vimala. Eles o consideram o templo mais importante para a Deusa e uma visita obrigatória. Os devotos visitam o templo religiosamente todos os dias e recitam hinos do Devi Mahatmya , atribuídos ao sábio Markandeya , Debyaparadhakshyamapana stotram por Adi Shankara e Vimalastakam composto por Purusottam Rakshit. É prescrito que os devotos prestem homenagem à deusa Vimala antes de adorar Jagannath no templo principal. As águas de Rohini kunda , o tirtha (piscina sagrada) de Vimala, também são consideradas sagradas. Os tântricos costumam visitar o templo, que consideram mais importante do que o santuário central de Jagannath.
O festival de Durga Puja, orientado para a Deusa, no mês hindu de Ashvin (outubro), é celebrado por dezesseis dias, culminando com Vijayadashami . Em Vijayadashami, Vimala é adorado pelo titular Gajapati, rei de Puri, como a deusa Durga , que acredita-se que matou o demônio Mahishasura neste dia. O registro mais antigo disso é a estela Konark de Nova Delhi , que narra que o rei Narasimhadeva I (reinado: 1238-1264) adorou Durga-Madhava (Vimala-Jagannath) no décimo dia de Durga Puja , ou seja, Vijayadashami. Como se acredita que a deusa assume um aspecto destrutivo durante o Durga Puja, as mulheres são excluídas do templo por serem consideradas "de coração fraco" para testemunhar essa forma terrível da deusa.
Ofertas de comida
Geralmente, nenhuma oferta de comida separada é preparada para a deusa Vimala. A deusa é descrita para sobreviver com os restos ( Uchchhishta ) das refeições de Jagannath. As ofertas de comida vegetariana para Jagannath são oferecidas a Vimala, após o que eles são santificados como Mahaprasad (ver também prasad ). O Mahaprasad consiste em arroz seco misturado com coco ralado, queijo, requeijão e manteiga. O Shankaracharya , chefe da Govardhana matha, recebe um pote de mahaprasad e um prato de khichdi que é oferecido à deusa, a deusa presidente ( Adya-shakti ) da matha, bem como do templo.
A lenda narra a história por trás da tradição de oferecer o Uchchhishta , que de outra forma é um tabu no Hinduísmo. Certa vez, Shiva, em uma visita à residência de Vaikuntha de Vishnu , viu que alguns grãos de comida ( Uchchhishta ) haviam caído no chão depois que Vishnu terminou sua refeição. Shiva rapidamente pegou um grão e o engoliu. Sem que ele soubesse, metade grudou em sua barba. Quando ele voltou para sua morada, o sábio Narada viu a metade do grão na barba de Shiva e o comeu. Parvati, a consorte de Shiva, ficou chateada porque sua parte legítima da prasad de Vishnu foi comida por Narada. Irritada, ela foi até Vishnu e reclamou. Vishnu a acalmou dizendo que no Kali Yuga (a era atual de acordo com as crenças hindus), ela viveria em Puri como Vimala e comeria diariamente os restos de sua comida.
A única época do ano em que comida separada é preparada para a deusa é quando ela recebe ofertas não vegetarianas. Durante Durga Puja , Vimala oferece comida não vegetariana e sacrifício de animais, tradicionalmente oferecido à Deusa Mãe Hindu. A deusa é considerada como tendo uma forma destrutiva durante a festa e a carne é considerada necessária para aplacá-la. Em estrito sigilo, durante a madrugada, o sacrifício de animais de um bode é oferecido no templo, enquanto os peixes do tanque sagrado do templo Markanda são cozidos e oferecidos a Vimala, conforme os rituais tântricos. Os rituais devem ser concluídos antes que as portas do santuário principal do Jagannath vegetariano sejam abertas ao amanhecer e o primeiro aarti da manhã seja oferecido ao deus. Os devotos Vaishnava de Jagannath são excluídos do templo. Apenas alguns que testemunham a cerimônia recebem a Bimala parusa (culinária de Vimala) como prasad. O sacrifício de animais e as ofertas não vegetarianas a Vimala geraram protestos.
Referências
Bibliografia
- Lal, Mohan (1992). Enciclopédia de Literatura Indiana: Sasay to Zorgot . Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1221-3.
- O'malley, LSS (1 de janeiro de 2007). Diário do Distrito de Bengala: Puri . Editora Concept. ISBN 978-81-7268-138-8.
- Sircar, Dines Chandra (1998). Os Śākta Pīṭhas . Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-0879-9.
- Singh Deo, Jitamitra Prasad (2001). Arte Tântrica de Odisha . Kalpaz Publications. ISBN 978-81-7835-041-7.
- Starza, OM (1993). O Templo Jagannatha em Puri: sua arquitetura, arte e culto . BRILL. ISBN 978-90-04-09673-8.