Apis (divindade) - Apis (deity)
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 Estátua de Apis, trigésima dinastia do Egito (Louvre)
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| Símbolo | Touro | |||||||||||
Na religião egípcia antiga , Apis ou Hapis ( egípcio antigo : ḥjpw , reconstruído como egípcio antigo * / ˈħujp? W / com vogal final desconhecida> Egípcio médio -tardio ˈħeʔp (? W) , cóptico : ϩ ⲁⲡⲉ ḥapə ), alternativamente escrito Hapi-ankh , era um touro sagrado adorado na região de Memphis , identificado como filho de Hathor , uma divindade primária no panteão do antigo Egito . Inicialmente, ele recebeu um papel significativo em sua adoração, sendo sacrificado e renascido. Mais tarde, Apis também serviu como intermediária entre os humanos e outras divindades poderosas (originalmente Ptah , depois Osiris , depois Atum ).
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O touro Apis era um animal sagrado importante para os antigos egípcios. Tal como acontece com as outras bestas sagradas, a importância de Apis aumentou ao longo dos séculos. Durante a colonização do Egito conquistado, autores gregos e romanos tinham muito a dizer sobre Apis, as marcas pelas quais o bezerro negro foi reconhecido, a forma de sua concepção por um raio do céu , sua casa em Memphis (com um tribunal para seu comportamento ), o modo de prognóstico de suas ações, sua morte, o luto por sua morte, seu sepultamento caro e as alegrias em todo o país quando uma nova Apis foi encontrada. A escavação de Auguste Mariette no Serapeum de Saqqara revelou as tumbas de mais de sessenta animais, desde a época de Amenhotep III até a da dinastia ptolomaica . Originalmente, cada animal foi enterrado em uma tumba separada com uma capela construída acima dela.
História de adoração
Culto de um touro Apis, experimentado pelos antigos egípcios como santo, é conhecido desde a Primeira Dinastia em Memphis , enquanto culto dos Apis como um deus próprio, pelo menos de acordo com Manetho 's aegyptiaca , parece ser uma adoção mais tarde, supostamente começou durante o reinado do rei Kaiechos (possivelmente Nebra ) da Segunda Dinastia .
Apis é nomeado em monumentos muito antigos, mas pouco se sabe sobre o animal divino antes do Novo Reino . Enterros cerimoniais de touros indicam que o sacrifício ritual fazia parte da adoração das primeiras divindades das vacas, Hathor e Morcego , e um touro pode representar sua prole, um rei que se tornou uma divindade após a morte. Ele foi intitulado "a renovação da vida" da divindade Mênfita Ptah : mas após a morte ele se tornou Osorapis, ou seja, o Osiris Apis, assim como os humanos mortos foram assimilados a Osíris, o governante do submundo. Este Osorapis foi identificado com Serápis do período helenístico tardio e pode muito bem ser idêntico a ele. Criando paralelos com suas próprias crenças religiosas, os escritores gregos antigos identificaram Apis como uma encarnação de Osíris, ignorando a conexão com Ptah.
Apis era o mais popular dos três grandes cultos de touros do antigo Egito, sendo os outros os cultos de Mnevis e Buchis . Todas estão relacionadas à adoração de Hathor ou Bat, deusas primárias semelhantes separadas por região até a unificação que eventualmente se fundiu como Hathor. A adoração de Apis foi continuada pelos gregos e depois deles pelos romanos, e durou até quase 400 EC.
Arauto de Ptah
Este animal foi escolhido porque simbolizava o coração corajoso, grande força e espírito de luta do rei. Apis passou a ser considerada uma manifestação do rei, pois os touros eram símbolos de força e fertilidade, qualidades intimamente ligadas à realeza. "Touro forte de sua mãe Hathor " era um título comum para deuses egípcios e reis masculinos, não sendo usado para mulheres servindo como rei, como Hatshepsut .
Já na época da Paleta de Narmer , o rei é representado com uma cauda bovina de um lado, e um touro é visto derrubando as paredes de uma cidade do outro.
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Ocasionalmente, Apis era retratada com o símbolo do disco solar de sua mãe, Hathor, entre os chifres, sendo uma das poucas divindades já associadas ao símbolo dela. Quando o disco foi representado em sua cabeça com seus chifres abaixo e a marca triangular em sua testa, um ankh foi sugerido. Esse símbolo sempre esteve intimamente associado a Hathor.
No início, Apis era o arauto ( wḥm ) de Ptah , a divindade principal na área ao redor de Memphis . Como uma manifestação de Ptah, Apis também foi considerada um símbolo do rei, incorporando as qualidades da realeza. Na região onde Ptah era adorado, o gado exibia padrões brancos em seus corpos principalmente negros, e então cresceu a crença de que o bezerro Apis tinha que ter um certo conjunto de marcações adequadas ao seu papel. Era necessário ter uma marca triangular branca na testa, o contorno de uma asa de abutre egípcio nas costas, uma marca de escaravelho sob a língua, uma lua crescente no flanco direito e pelos duplos na cauda.
O bezerro que correspondia a essas marcações foi selecionado entre os rebanhos, levado a um templo , dado um harém de vacas e adorado como um aspecto de Ptah. Acredita-se que a vaca que era sua mãe o concebeu por meio de um relâmpago vindo do céu ou dos raios da lua . Ela também foi tratada de maneira especial e recebeu um enterro especial. No templo, Apis era usado como um oráculo , seus movimentos sendo interpretados como profecias. Acreditava-se que sua respiração curava doenças e sua presença abençoava com força os que estavam ao seu redor. Foi criada uma janela no templo através da qual ele poderia ser visto e, em certos feriados, ele era conduzido pelas ruas da cidade, enfeitado com joias e flores.
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Enterro
Os detalhes do ritual de mumificação do touro sagrado estão escritos no papiro Apis . Às vezes, o corpo do touro era mumificado e fixado em pé sobre uma fundação feita de pranchas de madeira.
No período do Novo Império, os restos mortais dos touros sagrados foram enterrados no cemitério de Saqqara . O primeiro enterro conhecido em Saqqara foi realizado no reinado de Amenhotep III por seu filho Tutmés ; depois, mais sete touros foram enterrados nas proximidades. Ramsés II iniciou os enterros de Apis no que agora é conhecido como Serapeum , um complexo subterrâneo de câmaras mortuárias em Saqqara para os touros sagrados, um local usado ao longo do resto da história do Egito Antigo até o reinado de Cleópatra .
Khaemweset , o filho sacerdotal de Ramsés II (c. 1300 aC), escavou uma grande galeria para ser revestida com as câmaras da tumba; outra galeria semelhante foi adicionado por Psamtik I . A documentação cuidadosa das idades dos animais nas instâncias posteriores, com as datas de reinado para seu nascimento, entronização e morte, lançou muita luz sobre a cronologia da Vigésima Segunda Dinastia em diante. O nome da vaca mãe e o local de nascimento do bezerro são freqüentemente registrados. Os sarcófagos são imensos e o enterro deve ter custado muito. É notável, portanto, que os antigos líderes religiosos planejaram enterrar um dos animais no quarto ano de Cambises II .
A Apis era protetora do falecido e ligada ao faraó. Os chifres embelezam alguns dos túmulos dos faraós antigos e Apis era frequentemente retratada em caixões privados como um protetor poderoso. Como uma forma de Osíris, governante do submundo, acreditava-se que estar sob a proteção de Apis daria à pessoa o controle sobre os quatro ventos na vida após a morte.
De animal para humano
De acordo com Arrian , Apis foi uma das divindades egípcias que Alexandre, o Grande, propiciou oferecendo um sacrifício durante sua tomada do Egito Antigo dos persas. Após a morte de Alexandre, seu general Ptolomeu I Sóter fez esforços para integrar a religião egípcia com a dos novos governantes helênicos. A política de Ptolomeu era encontrar uma divindade que pudesse ganhar a reverência de ambos os grupos, apesar das maldições dos líderes religiosos egípcios contra as divindades dos governantes estrangeiros anteriores (isto é , Set , louvado pelos hicsos ). Sem sucesso, Alexandre tentou usar Amon para esse propósito, mas essa divindade era mais proeminente no Alto Egito e não para aqueles no Baixo Egito , onde os gregos tinham uma influência mais forte. Uma vez que os gregos tinham pouco respeito pelas divindades com cabeças de animais, uma estátua grega foi criada como um ídolo e proclamada como um equivalente antropomórfico do altamente popular Apis. Foi nomeado Aser-hapi (ou seja, Osiris-Apis ), que se tornou Serápis , e mais tarde foi dito que representava Osíris completamente, ao invés de apenas seu Ka .
A primeira menção de um Serápis está na autêntica cena da morte de Alexandre, nos diários reais. Aqui, Serápis tem um templo na Babilônia , e é de tal importância que só ele é citado como tendo sido consultado em nome do moribundo Alexandre. A presença deste templo na Babilônia alterou radicalmente as percepções das mitologias desta era, embora tenha sido descoberto que a divindade babilônica desconectada Ea se intitulava Serapsi , que significa rei das profundezas , e é Serapsi que é referido nos diários. não Serápis. A importância desse Serapsi na psique helênica, entretanto, devido ao seu envolvimento na morte de Alexandre, também pode ter contribuído para a escolha de Osíris-Apis como a principal divindade ptolomaica durante a ocupação do Egito Antigo.
De acordo com Plutarco , Ptolomeu roubou a estátua de Sinope , tendo sido instruído em um sonho pelo Deus Desconhecido a trazer a estátua para Alexandria , onde a estátua foi declarada "Serápis" por dois especialistas religiosos. Entre esses especialistas estava um dos Eumolpidae, a antiga família da qual o hierofante dos Mistérios de Elêusis era tradicionalmente escolhido antes de qualquer registro histórico. O outro especialista supostamente era o erudito sacerdote egípcio Manetho, o que aumentou a aceitação tanto dos egípcios quanto dos gregos.
Plutarco pode não estar correto, entretanto, já que alguns egiptólogos afirmam que o Sinope no relatório de Plutarco é a colina de Sinopeion, um nome dado ao local de um Serapeum existente em Mênfis. Além disso, de acordo com Tácito , Serápis (isto é, Apis explicitamente identificado como Osíris) tinha sido a divindade tutelar da aldeia de Rhacotis , antes de repentinamente se expandir para a grande capital de "Alexandria".
Tendo sido apresentada pelos gregos, compreensivelmente, a estátua representou uma figura totalmente humana semelhante a Hades ou Plutão , ambos sendo reis do submundo grego . A figura foi entronizada com o modius , que é uma cesta ou medida de grãos, em sua cabeça, um símbolo grego para a terra dos mortos. Ele também segurava um cetro , indicando o governo, e Cérbero , o guardião do submundo, descansava a seus pés. Ele também tinha o que parecia ser uma serpente em sua base, encaixando-se no símbolo egípcio de soberania, o uraeus .
Com sua esposa (isto é, de Osíris), Ísis , e seu filho (neste ponto da história) Hórus (na forma de Harpócrates ), Serápis conquistou um lugar importante no mundo grego, chegando à Roma Antiga , com Anúbis sendo identificado como Cerberus. O culto sobreviveu até 385, quando os cristãos destruíram o Serapeum de Alexandria e, posteriormente, o culto foi proibido pelo Édito de Tessalônica .
Uso moderno
A farmacêutica Novo Nordisk usa a Apis como logotipo.
No Egito moderno , um distrito inteiro da cidade de Alexandria recebeu o nome do touro Apis.
Veja também
Referências
Leitura adicional
- J.-F. Brunet, The XXIInd and XXVth Dynasties Apis Burial Conundrum, em: Journal of the Ancient Chronology Forum 10 (2005), 26-34.
- M. Ibrahim, en D. Rohl, Apis e o Serapeum, em: Journal of the Ancient Chronology Forum 2 (JACF 1988) 6-26.
- Mark Smith, Seguindo Osíris: Perspectivas sobre a vida após a morte de Osíris de quatro milênios . Oxford University Press, 2017.
- Ad Thijs, The Ramesside Section of the Serapeum , SAK 47, 2018.
- Dorothy J. Thompson, Memphis Under the Ptolemies, Second Edition . Princeton, 2012.
- Jacques Vandier, Memphis et le taureau Apis dans le papyrus Jumilhac (em francês), em: Jean Sainte Faire Garnot (ed), Mélanges Mariette . Cairo, 1961.
- Jean Vercoutter, The Napatan Kings and Apis Worship, em: KUSH 8 (1960), 62-76.
- RL Vos, The Apis Embalsming Ritual: P. Vindob. 3873 . Leuven, 1992.