Obediência ativa de Cristo - Active obedience of Christ
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Na teologia cristã protestante , a obediência ativa de Jesus Cristo (às vezes chamada de obediência preceptiva ) compreende a totalidade de suas ações, que os cristãos acreditam estar em perfeita obediência à lei de Deus . Na teologia reformada , geralmente se acredita que a obediência ativa de Cristo é imputada aos cristãos como parte de sua justificação .
A vida de cristo
Em Atos 3:14 , Pedro chama Jesus de "o Santo e Justo", enquanto em Atos 10:38 Pedro diz que Cristo "andou por aí fazendo o bem e curando todos os que estavam sob o poder do diabo, porque Deus estava com ele . "
De acordo com a Bíblia , em Hebreus 4:15 , Jesus estava "sem pecado". Robert L. Reymond interpreta Romanos 5:18 (que fala sobre seu "único ato de justiça") como se referindo à "obra de toda a vida" de Cristo, e as referências a Cristo sendo um "servo" como uma indicação de sua obediência.
A obediência ativa de Cristo (fazer o que a lei de Deus exige) é geralmente distinta de sua obediência passiva (sofrimento por seu povo), mas J. Gresham Machen argumenta: "Cada evento de sua vida foi parte do pagamento da pena do pecado, e cada evento de sua vida foi parte daquela gloriosa observância da lei de Deus, pela qual ele ganhou para seu povo a recompensa da vida eterna. "
Machen também aponta que Jesus não estava sujeito à lei por si mesmo e que "nenhuma obediência foi exigida dele para si mesmo, visto que ele era o Senhor de todos."
Imputação
A imputação da obediência ativa de Cristo é uma doutrina dentro da teologia luterana e reformada . Baseia-se na ideia de que a justiça de Deus exige obediência perfeita à sua lei. Por sua obediência ativa, Cristo “tornou disponível uma justiça perfeita perante a lei, que é imputada ou reconhecida àqueles que nele depositam sua confiança”. O Catecismo de Heidelberg afirma que Deus concede ao crente "a perfeita satisfação, justiça e santidade de Cristo", para que o cristão possa dizer que é "como se eu nunca tivesse tido, nem cometido nenhum pecado: sim, como se eu tivesse cumpri plenamente toda aquela obediência que Cristo realizou por mim "(P&R 60). Esta imputação constitui, portanto, o elemento positivo da justificação .
A imputação da obediência ativa de Cristo tem seu fundamento na ideia de uma aliança de obras feita com Adão, embora isso tenha sido objeto de debate, uma vez que a linguagem da aliança não é empregada até a aliança de Noé em Gênesis 6. Machen argumenta que "se Cristo se tivéssemos meramente pago a penalidade do pecado por nós e nada feito mais, deveríamos, na melhor das hipóteses, estar de volta à situação em que Adão se encontrava quando Deus o colocou sob o pacto das obras. " Como resultado disso, nossa "obtenção da vida eterna dependeria de nossa perfeita obediência à lei de Deus", e com certeza cairíamos. Machen prossegue dizendo que Cristo foi "nosso representante tanto no pagamento da pena quanto na guarda da provação", e que para aqueles que foram salvos por ele, a provação acabou, pois "Cristo mereceu por eles a recompensa por sua perfeita obediência a Lei de Deus. "
Crítica
Arminianismo
A imputação da obediência ativa de Cristo geralmente tem sido negada pelos arminianos , que, de acordo com Louis Berkhof , argumentam que a justificação simplesmente coloca o homem "na posição de Adão antes da queda ".
calvinismo
Alguns dentro da comunidade reformada , particularmente escritores associados à teologia da Visão Federal , se opuseram à formulação tradicional desta doutrina, por causa de sua base no pacto de obras e na ideia de mérito . James B. Jordan argumenta que a "transformação ... alcançada por Jesus não foi algo 'ganho' como uma mesada semanal." O que é transferido para o crente não são as "obras e méritos" de Jesus, mas sua "vida glorificada e ressuscitada no Espírito".
Teologia da Nova Aliança
Steve Lehrer e Geoff Volker, adeptos da Teologia da Nova Aliança , são críticos dessa visão, embora tenham recebido treinamento formal por meio dos seminários de Teologia da Aliança. Eles se referem a Hebreus 10: 11-14 para concluir "O sacrifício de Cristo ou a imputação da obediência passiva de Cristo faz duas coisas pelo crente. Primeiro, torna o crente perfeito - isto é, o crente é visto como se tivesse obedeceu a lei perfeitamente (v. 14a). Em segundo lugar, adquire uma obra do Espírito na vida do crente que garante que ele crescerá em santidade (v. 14b). " Eles então mostram, via Hebreus 10: 15-22, que esta é a Nova Aliança. A vida sem pecado de Cristo e a guarda da lei provaram que ele era justo, em vez de torná- lo justo.
Importância
Enquanto estava morrendo, J. Gresham Machen , o teólogo presbiteriano americano, enviou um telegrama final a seu amigo John Murray contendo as palavras: "Estou muito grato pela obediência ativa de Cristo. Sem esperança sem ela."
Veja também
Referências
links externos
- A Obediência Ativa de Cristo por J. Gresham Machen
- Uma defesa da "obediência ativa" de Jesus Cristo na justificação dos pecadores, de Brian Schwertley