Anos desconhecidos de Jesus - Unknown years of Jesus

Jesus ensinando na Igreja

Os anos desconhecidos de Jesus (também chamados de anos de silêncio , anos perdidos ou anos perdidos ) geralmente se referem ao período da vida de Jesus entre sua infância e o início de seu ministério , um período não descrito no Novo Testamento .

O conceito de "anos perdidos de Jesus" é geralmente encontrado na literatura esotérica (onde às vezes também se refere às suas possíveis atividades pós-crucificação), mas não é comumente usado na literatura acadêmica, uma vez que se presume que Jesus provavelmente estava trabalhando como carpinteiro em Galiléia, pelo menos parte do tempo com José , dos 12 aos 29 anos.

No final do período medieval , surgiram lendas arturianas de que o jovem Jesus esteve na Grã-Bretanha . Nos séculos 19 e 20 começaram a surgir teorias de que entre as idades de 12 e 29 anos Jesus havia visitado a Índia ou estudado com os essênios no deserto da Judéia . A corrente acadêmica cristã moderna geralmente rejeitou essas teorias e afirma que nada se sabe sobre esse período de tempo na vida de Jesus.

O uso dos "anos perdidos" na " hipótese do desmaio ", sugere que Jesus sobreviveu à sua crucificação e continuou sua vida, ao invés do que foi afirmado no Novo Testamento que ele ascendeu ao céu com dois anjos. Isso, e a visão relacionada de que ele evitou totalmente a crucificação, deu origem a várias especulações sobre o que aconteceu com ele nos supostos anos restantes de sua vida, mas essas também não são aceitas pelos estudiosos convencionais.

Os 18 anos desconhecidos

O discurso de Jesus com seus discípulos , James Tissot , c. 1890

Lacuna do Novo Testamento

A descrição de James Tissot de um jovem Jesus no Templo ( Lucas 2:46 ), c. 1890. Brooklyn Museum

Seguindo os relatos da jovem vida de Jesus, há uma lacuna de cerca de 18 anos em sua história no Novo Testamento. Além da declaração de que depois de ter 12 anos ( Lucas 2:42 ) Jesus "avançou em sabedoria e estatura, e na graça de Deus e dos homens" ( Lucas 2:52 ), o Novo Testamento não tem outros detalhes sobre a lacuna . A tradição cristã sugere que Jesus simplesmente viveu na Galiléia durante esse período. Os estudos modernos afirmam que há pouca informação histórica para determinar o que aconteceu durante aqueles anos.

As idades de 12 e 29 anos, as idades aproximadas em cada final dos anos desconhecidos, têm algum significado no judaísmo do período do Segundo Templo : 13 é a idade do bar mitzvah , a idade da maturidade secular, e 30 a idade da prontidão para o sacerdócio, embora Jesus não fosse da tribo de Levi .

Os cristãos geralmente interpretam a declaração em Marcos 6: 3 referindo-se a Jesus como "Não é este o carpinteiro ...?" ( Grego : οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τέκτων , romanizadoouch outos estin ho tektōn ) como uma indicação de que antes dos 30 anos Jesus já trabalhava como carpinteiro. O tom da passagem que leva à pergunta "Não é este o carpinteiro?" sugere familiaridade com Jesus na região, reforçando que ele geralmente era visto como carpinteiro no relato do evangelho antes do início de seu ministério. Mateus 13:55 coloca a questão como "Não é este o filho do carpinteiro?" sugerindo que a profissão tektōn tinha sido um negócio de família e Jesus estava envolvido nisso antes de começar sua pregação e ministério nos relatos do evangelho.

Antecedentes da Galiléia e da Judéia

O registro histórico do grande número de trabalhadores empregados na reconstrução de Séforis levou Batey (1984) e outros a sugerir que quando Jesus estava na adolescência e na casa dos vinte, os carpinteiros teriam encontrado mais empregos em Séforis do que na pequena cidade de Nazaré .

Além do emprego secular, algumas tentativas foram feitas para reconstruir as circunstâncias teológicas e rabínicas dos "anos desconhecidos", por exemplo, logo após a descoberta dos Manuscritos do Mar Morto, o romancista Edmund Wilson (1955) sugeriu que Jesus pode ter estudado com os essênios , seguido pelo unitarista Charles F. Potter (1958) e outros. Outros escritores consideram que a predominância de fariseus na Judéia durante esse período, e a interação posterior registrada de Jesus com os fariseus, torna mais provável a formação de um fariseu, como no caso registrado de outro galileu, Josefo estudou com todos os três grupos : Fariseus, Saduceus e Essênios.

Outras fontes

Os apócrifos do Novo Testamento e os primeiros pseudoepígrafes cristãos preservam várias lendas piedosas que preenchem as "lacunas" na juventude de Cristo. Charlesworth (2008) explica isso porque os Evangelhos canônicos deixaram "um vácuo narrativo" que muitos tentaram preencher.

A infância de Jesus é descrita no Evangelho da Infância de Tomé , no Evangelho do Pseudo-Mateus e no Evangelho Siríaco da Infância , entre outras fontes.

Reivindicações do jovem Jesus na Grã-Bretanha

A história de Jesus visitando a Grã-Bretanha quando menino é um desenvolvimento medieval tardio baseado em lendas relacionadas com José de Arimatéia . Durante o final do século 12, José de Arimatéia tornou-se conectado com o ciclo arturiano , aparecendo neles como o primeiro guardião do Santo Graal . Esta idéia aparece pela primeira vez Robert de Boron 's Joseph d'Arimathie , em que José recebe o Graal de uma aparição de Jesus e envia-o com os seus seguidores a Grã-Bretanha. Este tema é elaborado nas sequências de Boron e em obras arturianas subsequentes escritas por outros.

Algumas lendas arturianas afirmam que Jesus viajou para a Grã-Bretanha quando menino, viveu em Priddy, nos Mendips, e construiu a primeira cabana de vime em Glastonbury . O poema de William Blake do início do século 19 " E fez aqueles pés nos tempos antigos " foi inspirado na história de Jesus viajando para a Grã-Bretanha. Em algumas versões, José era supostamente um comerciante de estanho e cuidou de Jesus quando sua mãe, Maria, ficou viúva. Gordon Strachan escreveu Jesus, o Construtor Mestre: Mistérios Druidas e o Amanhecer do Cristianismo (1998), que foi a base do documentário intitulado And Did That Feet (2009). Strachan acreditava que Jesus pode ter viajado para a Grã-Bretanha para estudar com os druidas .

Reivindicações do jovem Jesus na Índia e / ou Tibete

Nicolas Notovich, 1887

Nicolas Notovitch

Em 1887, o correspondente de guerra russo Nicolas Notovitch afirmou que, enquanto estava no Mosteiro de Hemis em Ladakh , ele soube de um documento chamado "A Vida de Santa Issa, o Melhor dos Filhos dos Homens " - Isa sendo o nome árabe de Jesus no Islã . A história de Notovitch, com um texto traduzido da "Vida de Santa Issa", foi publicada em francês em 1894 como La vie inconnue de Jesus Christ (Vida Desconhecida de Jesus Cristo).

Segundo os pergaminhos, Jesus abandonou Jerusalém aos 13 anos e partiu em direção ao Sind , “pretendendo se aperfeiçoar e se aperfeiçoar no entendimento divino e estudar as leis do grande Buda”. Ele cruzou o Punjab e chegou a Puri Jagannath, onde estudou os Vedas com os sacerdotes brâmanes . Ele passou seis anos em Puri e Rajgirh , perto de Nalanda , a antiga sede do aprendizado hindu . Em seguida, ele foi para o Himalaia e passou um tempo em mosteiros tibetanos, estudando o budismo , e através da Pérsia, voltou a Jerusalém com a idade de 29 anos.

Os escritos de Notovitch foram imediatamente controversos e Max Müller afirmou que ou os monges do mosteiro enganaram Notovitch (ou pregaram uma peça nele), ou ele inventou as evidências. Müller escreveu então para o mosteiro de Hemis e o lama-chefe respondeu que não havia nenhum visitante ocidental no mosteiro nos últimos quinze anos e que não havia documentos relacionados à história de Notovitch. J. Archibald Douglas então visitou o mosteiro de Hemis e entrevistou o lama-chefe, que afirmou que Notovitch nunca tinha estado lá. O indologista Leopold von Schroeder chamou a história de Notovitch de uma "grande mentira". Wilhelm Schneemelcher afirma que os relatos de Notovich logo foram expostos como invenções, e que até hoje ninguém teve um vislumbre dos manuscritos que Notovitch afirma ter.

Notovich respondeu a reivindicações para se defender. Mas uma vez que sua história foi reexaminada por historiadores - alguns até mesmo questionando sua existência - afirma-se que Notovitch confessou ter fabricado as evidências. Bart D. Ehrman afirma que "Hoje não há um único estudioso reconhecido no planeta que tenha dúvidas sobre o assunto. A história inteira foi inventada por Notovitch, que ganhou muito dinheiro e uma quantidade substancial de notoriedade por sua fraude " No entanto, outros negam que Notovich tenha aceitado as acusações contra ele - que seu relato era uma falsificação, etc. Embora ele não tenha ficado impressionado com sua história, Sir Francis Younghusband se lembra de ter conhecido Nicolas Notovitch perto de Skardu , não muito antes de Notovitch visitar o mosteiro de Hemis.

Em 1922, Swami Abhedananda , presidente da Vedanta Society de Nova York entre 1897 e 1921 e autor de vários livros, foi para o Himalaia a pé e chegou ao Tibete, onde estudou filosofia budista e budismo tibetano . Ele foi ao Monastério de Hemis e supostamente encontrou o manuscrito traduzido por Notovitch, que era uma tradução tibetana dos pergaminhos originais escritos em Pali. O lama disse que era uma cópia e que o original estava em um mosteiro em Marbour, perto de Lhasa. Após a morte de Abhedananda em 1939, um de seus discípulos perguntou sobre os documentos no mosteiro de Hemis, mas foi informado de que eles haviam desaparecido.

Levi H. Dowling, 1908

Em 1908, Levi H. Dowling publicou o Evangelho de Aquário de Jesus, o Cristo, que ele afirmou ter sido canalizado para ele a partir dos " Registros Akáshicos " como a verdadeira história da vida de Jesus , incluindo "os dezoito anos 'perdidos' em silêncio no Novo Testamento." A narrativa segue o jovem Jesus pela Índia, Tibete, Pérsia, Assíria, Grécia e Egito. O trabalho de Dowling foi mais tarde usado por Holger Kersten, que o combinou com elementos derivados de outras fontes, como as crenças Ahmadiyya .

Nicholas Roerich, 1925

Em 1925, Nicholas Roerich registrou suas viagens por Ladakh, na Índia. Esta parte de seu diário foi publicada em 1933 como parte do Altai Himalaya. Ele reconta lendas de Issa compartilhadas com ele pelo povo Ladak e lamas, incluindo que Issa (Jesus) viajou da Palestina (Israel não existia em 1925) para a Índia com mercadores e ensinou o povo. Uma seção estendida deste texto é paralela a seções do livro de Notovitch e comentários de Roerich sobre a notável semelhança dos relatos do Ladak com essas passagens, apesar do Ladak não ter conhecimento do livro de Notovitch. Ele também conta que as histórias de outras pessoas em sua viagem referem-se a vários manuscritos e lendas a respeito de Jesus (Issa) e que ele visitou pessoalmente o " abade " de Hemis.

Jesus na oficina de José, o Carpinteiro , de Georges de La Tour , década de 1640.

Rejeição pela moderna bolsa de estudos do Novo Testamento

A corrente acadêmica cristã moderna geralmente rejeita qualquer viagem de Jesus à Índia, Tibete ou áreas vizinhas como sem base histórica:

  • Robert Van Voorst afirma que os estudos modernos "concordaram quase unanimemente" que as afirmações das viagens de Jesus ao Tibete, Caxemira ou ao resto da Índia não contêm "nada de valor".
  • Marcus Borg afirma que as sugestões de que um Jesus adulto viajou para o Egito ou Índia e entrou em contato com o budismo "não têm fundamento histórico".
  • John Dominic Crossan afirma que nenhuma das teorias apresentadas sobre as viagens de Jesus para preencher a lacuna entre sua juventude e o início de seu ministério foram apoiadas por estudos modernos.
  • Leslie Houlden afirma que, embora os paralelos modernos entre os ensinamentos de Jesus e Buda tenham sido traçados, essas comparações surgiram após contatos missionários no século 19 e não há nenhuma evidência historicamente confiável de contatos entre o budismo e Jesus.
  • Paula Fredriksen afirma que nenhum trabalho acadêmico sério coloca Jesus fora do pano de fundo do judaísmo palestino do século I.

Outras reivindicações

Japão

O cemitério para o que alguns afirmam ser o lugar de descanso final de Jesus

Algumas pessoas no Japão acreditaram que Jesus os visitou durante os anos perdidos e possivelmente sobreviveu à crucificação para permanecer no Japão pelo resto de sua vida. A lenda existe em uma vila chamada Shingō, Aomori .

Tradições artísticas e literárias

O menino Jesus representado como o Bom Pastor ; imagem acima da porta norte da Igreja do Bom Pastor (Rosemont, Pensilvânia)

Em 1996, o documentário Mysteries of the Bible apresentou uma visão geral das teorias relacionadas às viagens de Jesus à Índia e entrevistou vários estudiosos sobre o assunto.

O livro de Edward T. Martin, King of Travellers: Jesus 'Lost Years in India (2008), foi usado como base para o filme de Paul Davids , Jesus in India (2008), exibido no Sundance Channel . O livro e o filme cobrem a busca de Martin pela alegada "Vida de Issa" de Notovitch.

O livro Cordeiro: O Evangelho Segundo Biff, Amigo da Infância de Cristo , de Christopher Moore , é uma comédia ficcional que conta a história da adolescência de Jesus e suas viagens à Índia e China do ponto de vista do melhor amigo de Jesus, Biff.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Fida Hassnain . Procure o Jesus histórico. Livros práticos , 2006. ISBN  1-878115-17-0
  • Tricia McCannon. Jesus: a história explosiva dos 30 anos perdidos e as antigas religiões de mistério. Charlottesville, VA: Hampton Roads Publishing Company, Inc., 2010. ISBN  978-1-57174-607-8 .
  • Charles Potter. Anos perdidos de Jesus revelados. , Fawcett, 1985. ISBN  0-449-13039-8
  • Elizabeth Clare Prophet . Os anos perdidos da vida de Jesus: evidência documental da jornada de 17 anos de Jesus ao Oriente. Gardiner, Mont .: Summit University Press, 1987. ISBN  978-0-916766-87-0 .
  • Paramahansa Yogananda . "Os anos desconhecidos de Jesus - permanência na Índia." Discurso 5 na Segunda Vinda de Cristo: A Ressurreição de Cristo em Você: Um Comentário Revelatório sobre os Ensinamentos Originais de Jesus. 2 vol. Los Angeles, CA: Self-Realization Fellowship, 2004. ISBN  0-87612-555-0