Historicidade de Jesus - Historicity of Jesus

A questão da historicidade de Jesus faz parte do estudo do Jesus histórico como empreendido na busca pelo Jesus histórico e nas reconstruções acadêmicas da vida de Jesus. Embora a teoria do mito de Cristo proponha que Jesus nunca existiu, virtualmente todos os estudiosos rejeitam a teoria do mito de Cristo e aceitam que um Jesus humano existiu, embora poucos eventos mencionados nos evangelhos sejam universalmente aceitos. Os critérios históricos padrão têm ajudado a avaliar a historicidade das narrativas do evangelho, e dois eventos sujeitos ao "consentimento quase universal" são que Jesus foi batizado por João Batista e foi crucificado por ordem do prefeito romano Pôncio Pilatos .

Existência histórica e teoria do mito de Cristo

A Ressurreição de Cristo por Noel Coypel (1700)

A busca pelo Jesus histórico e as reconstruções acadêmicas da vida de Jesus são baseadas principalmente na análise crítica dos textos do evangelho e na aplicação dos critérios padrão de investigação histórico-crítica e metodologias para analisar a confiabilidade das fontes primárias e outras evidências históricas .

Praticamente todos os estudiosos da antiguidade concordam que Jesus existiu. O historiador Michael Grant afirma que se os padrões convencionais de crítica textual histórica forem aplicados ao Novo Testamento , "não podemos rejeitar a existência de Jesus mais do que podemos rejeitar a existência de uma massa de personagens pagãos cuja realidade como figuras históricas nunca é questionada."

A teoria do mito de Cristo , que se desenvolveu dentro da pesquisa acadêmica sobre o Jesus histórico, é a visão de que "a história de Jesus é um pedaço da mitologia ", não possuindo "alegações substanciais de fatos históricos". Alternativamente, nos termos dados por Bart Ehrman parafraseando Earl Doherty , "o Jesus histórico não existia. Ou se existiu, ele não teve virtualmente nada a ver com a fundação do Cristianismo ."

Embora essa ideia apele a uma minoria na opinião popular, a esmagadora maioria dos estudiosos não defende essa opinião. Praticamente todos os estudiosos bíblicos e historiadores clássicos veem as teorias de sua não existência como efetivamente refutadas e, na erudição moderna, a teoria do mito de Cristo é uma teoria marginal e virtualmente não encontra apoio de estudiosos.

Fontes

Província da Judéia durante o século 1

O Novo Testamento representa fontes que se tornaram canônicas para o Cristianismo, e há muitos textos apócrifos que são exemplos da grande variedade de escritos nos primeiros séculos DC relacionados a Jesus.

Fontes do Novo Testamento

Evangelhos Sinópticos

Um manuscrito bizantino do século 11 contendo a abertura do Evangelho de Lucas

Os Evangelhos Sinópticos são as principais fontes de informações históricas sobre Jesus e do movimento religioso que ele fundou. Esses evangelhos religiosos - o Evangelho de Mateus , o Evangelho de Marcos e o Evangelho de Lucas - contam a vida , ministério , crucificação e ressurreição de um judeu chamado Jesus que falava aramaico . Existem diferentes hipóteses sobre a origem dos textos porque os evangelhos do Novo Testamento foram escritos em grego para comunidades de língua grega , e mais tarde foram traduzidos para o siríaco, latim e copta. Os historiadores freqüentemente estudam a confiabilidade histórica dos Atos dos Apóstolos ao estudar a confiabilidade dos evangelhos, visto que o Livro de Atos foi aparentemente escrito pelo mesmo autor do Evangelho de Lucas.

Epístolas paulinas

As sete epístolas paulinas consideradas genuínas por consenso acadêmico são datadas entre 50 e 60 dC ( ou seja , aproximadamente vinte a trinta anos após o período de tempo geralmente aceito para a morte de Jesus) e são os primeiros textos cristãos sobreviventes que podem incluir informações sobre Jesus. Embora o apóstolo Paulo forneça relativamente poucas informações biográficas sobre Jesus e afirme que nunca conheceu Jesus pessoalmente, ele deixa claro que considera Jesus uma pessoa real e um judeu. Além disso, ele afirma ter se encontrado com Tiago , irmão de Jesus.

Fontes não cristãs

Josefo e Tácito

Fontes não-cristãs usadas para estudar e estabelecer a historicidade de Jesus incluem o c. o historiador judeu do primeiro século Josefo e o historiador romano Tácito . Essas fontes são comparadas às fontes cristãs, como as cartas paulinas e os evangelhos sinóticos , e geralmente são independentes umas das outras; isto é, as fontes judaicas não se baseiam nas fontes romanas. Semelhanças e diferenças entre essas fontes são usadas no processo de autenticação.

Nos livros 18 e 20 de Antiguidades dos judeus , escritos por volta de 93 a 94 DC, Josefo se refere duas vezes ao Jesus bíblico. A visão acadêmica geral sustenta que a passagem mais longa, conhecida como Testimonium Flavianum , muito provavelmente consiste em um núcleo autêntico que foi submetido a interpolação ou falsificação cristã posterior . Por outro lado, o estudioso de Josephus Louis H. Feldman afirma que "poucos duvidaram da genuinidade" da referência encontrada nas Antiguidades 20, 9, 1 ao "irmão de Jesus, que se chamava Cristo, cujo nome era Tiago".

Tácito, em seus Anais (escritos c. 115 DC), livro 15, capítulo 44 , descreve como Nero foi o bode expiatório dos cristãos após o Fogo de Roma . Ele escreve que o fundador da seita chamava-se Christus (o título cristão de Jesus); que ele foi executado sob Pôncio Pilatos ; e que o movimento, inicialmente contido, estourou novamente na Judéia e até na própria Roma. O consenso acadêmico é que a referência de Tácito à execução de Jesus por Pôncio Pilatos é autêntica e tem valor histórico como fonte romana independente.

Mishná

A Mishná ( c. 200) pode referir-se a Jesus , pois reflete as primeiras tradições judaicas de retratar Jesus como um feiticeiro ou mágico. Outras referências a Jesus e sua execução existem no Talmud , mas visam desacreditar suas ações, não negar sua existência.

Pesquisa histórico-crítica

Busca pelo Jesus histórico

Desde o século 18, três buscas acadêmicas separadas pelo Jesus histórico ocorreram, cada uma com características distintas e baseadas em diferentes critérios de pesquisa, que muitas vezes foram desenvolvidos durante essa fase. Vários critérios de autenticidade são desenvolvidos e empregados para distinguir os primeiros elementos orais dos elementos literários posteriores nas histórias do Evangelho, considerando esses primeiros elementos como elementos originais dos ensinamentos e da biografia de Jesus.

Atualmente, a pesquisa acadêmica moderna sobre o Jesus histórico concentra-se no que é historicamente provável ou plausível sobre Jesus. Desde o final dos anos 2000, as preocupações têm crescido sobre a utilidade desses critérios.

Jesus histórico

Parte do antigo mapa de Madaba mostrando dois possíveis locais de batismo
Representação de Bronzino da crucificação com três pregos, sem cordas e um suporte de pé hipopódico , c.  1545

Há um desacordo generalizado entre os estudiosos sobre a historicidade de episódios específicos descritos nos relatos bíblicos de Jesus, os detalhes da vida de Jesus mencionados nas narrativas do evangelho e sobre o significado de seus ensinamentos. Muitos estudiosos questionaram a autenticidade e confiabilidade dessas fontes, e poucos eventos mencionados nos evangelhos são universalmente aceitos.

Batismo e crucificação

Os únicos dois eventos sujeitos a "consentimento quase universal" são que Jesus foi batizado por João Batista e foi crucificado por ordem do Prefeito Romano Pôncio Pilatos.

De acordo com o estudioso do Novo Testamento James Dunn , quase todos os estudiosos modernos consideram o batismo de Jesus e sua crucificação como historicamente certos. Ele afirma que esses "dois fatos na vida de Jesus ordenam consentimento quase universal" e "classificam-se tão alto na escala 'quase impossível de duvidar ou negar' de 'fatos' históricos 'que são pontos de partida óbvios para uma tentativa de esclarecer o quê e por que da missão de Jesus. " John P. Meier vê a crucificação de Jesus como um fato histórico e afirma que, com base no critério do constrangimento, os cristãos não teriam inventado a morte dolorosa de seu líder. O critério do embaraço também é usado para argumentar a favor da historicidade do batismo de Jesus por João Batista , pois é uma história que a Igreja Cristã primitiva nunca teria desejado inventar. Com base neste critério, visto que João batizou para a remissão de pecados , e Jesus foi visto como sem pecado, a invenção desta história não teria servido para nada e seria um embaraço, visto que posicionou João acima de Jesus.

Amy-Jill Levine resumiu a situação afirmando que "há uma espécie de consenso sobre o esboço básico da vida de Jesus" em que a maioria dos estudiosos concorda que Jesus foi batizado por João Batista, e durante um período de um a três anos debateu as autoridades judaicas sobre o assunto de Deus, reuniu seguidores e foi crucificado pelo prefeito romano Pôncio Pilatos, que oficiou de 26 a 36 DC.

Outros episódios

Há muita controvérsia quanto à sua vida anterior, infância, família e local de residência, dos quais os evangelhos canônicos são quase completamente silenciosos.

Os estudiosos atribuem vários níveis de certeza a outros episódios. EP Sanders propôs oito "fatos indiscutíveis" sobre a vida de Jesus como uma estrutura para a discussão biográfica:

  • Jesus foi um pregador galileu.
  • Suas atividades limitavam-se à Galiléia e à Judéia.
  • Ele foi batizado por João Batista.
  • Ele chamou discípulos.
  • Ele teve uma controvérsia no Templo.
  • Jesus foi crucificado pelos romanos perto de Jerusalém.
  • Após sua morte, seus discípulos continuaram.
  • Alguns de seus discípulos foram perseguidos.

A concordância acadêmica nesta lista extensa não é universal. Os elementos cuja autenticidade histórica são contestadas incluem os dois relatos da natividade de Jesus ; os milagres , como transformar água em vinho , alimentar a multidão , caminhar sobre as águas e várias curas, exorcismos e ressurreições ; sua própria ressurreição ; e alguns detalhes sobre sua crucificação .

Retratos do Jesus histórico

No século 21, a terceira busca pelo Jesus histórico testemunhou uma fragmentação dos retratos acadêmicos de Jesus.

Os retratos de Jesus construídos nas buscas muitas vezes diferem uns dos outros e da imagem retratada nos relatos do evangelho. Existem atributos sobrepostos entre os retratos e, embora pares de estudiosos possam concordar em alguns atributos, esses mesmos estudiosos podem diferir em outros atributos, e não há um único retrato do Jesus histórico que satisfaça a maioria dos estudiosos. Os perfis principais na terceira missão podem ser agrupados com base em seu tema principal como profeta apocalíptico ; curandeiro carismático ; Filósofo cínico ; Messias judeu ; e profeta da mudança social ; mas há pouco consenso acadêmico sobre um único retrato ou sobre os métodos necessários para construí-lo. Existem, no entanto, atributos sobrepostos entre os retratos, e estudiosos que diferem em alguns atributos podem concordar em outros.

O critério do embaraço foi usado para argumentar a favor da historicidade do batismo de Jesus , mostrado aqui em O Batismo de Cristo, de Juan Fernández Navarrete .

Veja também

Notas

Referências

Fontes

(1991), v. 1, The Roots of the Problem and the Person , ISBN  0385264259
(1994), v. 2, Mentor, Message, and Miracles , ISBN  0385469926
(2001), v. 3, Companions and Competitors , ISBN  0385469934
(2009), v. 4, Law and Love , ISBN  978-0300140965