Lugares do Novo Testamento associados a Jesus - New Testament places associated with Jesus

Parte do mapa bizantino de Madaba mostrando Bethabara (Βέθαβαρά) no rio Jordão

A narrativa do Novo Testamento sobre a vida de Jesus se refere a vários locais na Terra Santa e a uma fuga para o Egito . Nesses relatos, os principais locais do ministério de Jesus eram Galiléia e Judéia , com atividades também ocorrendo em áreas vizinhas, como Peréia e Samaria .

Outros locais de interesse para os estudiosos incluem locais como Cesaréia Marítima, onde em 1961 a Pedra de Pilatos foi descoberta como o único item arqueológico que menciona o prefeito romano Pôncio Pilatos , por cuja ordem Jesus foi crucificado .

A narrativa do ministério de Jesus nos evangelhos costuma ser separada em seções de natureza geográfica: seu ministério na Galiléia segue seu batismo e continua na Galiléia e arredores até a morte de João Batista . Esta fase de atividades na área da Galiléia chega ao fim aproximadamente em Mateus 17 e Marcos 9 .

Após a morte do Batista e a proclamação de Jesus como Cristo por Pedro, seu ministério continua ao longo de sua jornada final em direção a Jerusalém através da Peréia e da Judéia. A viagem termina com sua entrada triunfal em Jerusalém em Mateus 21 e Marcos 11 . A parte final do ministério de Jesus ocorre durante sua última semana em Jerusalém, que termina com sua crucificação.

Geografia e ministério

Galiléia , Peréia e Judéia na época de Jesus

Nos relatos do Novo Testamento, os principais locais do ministério de Jesus eram Galiléia e Judéia, com atividades também ocorrendo em áreas vizinhas, como Peréia e Samaria.

A narrativa do evangelho do ministério de Jesus é tradicionalmente separada em seções de natureza geográfica.

Ministério galileu: O ministério de Jesus começa quando, após seu batismo , ele retorna à Galiléia e prega na sinagoga de Cafarnaum. Os primeiros discípulos de Jesus o encontram perto do Mar da Galiléia e seu ministério posterior na Galiléia inclui episódios-chave como o Sermão da Montanha (com as Bem - aventuranças ), que constituem o núcleo de seus ensinamentos morais. O ministério de Jesus na região da Galiléia chega ao fim com a morte de João Batista .
Viagem a Jerusalém: Após a morte do Batista, cerca da metade do caminho através dos evangelhos (aproximadamente Mateus 17 e Marcos 9 ), dois eventos-chave acontecem que mudam a natureza da narrativa, começando a revelação gradual de sua identidade aos seus discípulos: sua proclamação como Cristo por Pedro e sua transfiguração . Após esses eventos, uma boa parte das narrativas do evangelho trata da viagem final de Jesus a Jerusalém através da Peréia e da Judéia. Enquanto Jesus viaja em direção a Jerusalém pela Peréia, ele retorna à área onde foi batizado.
Última semana em Jerusalém: A parte final do ministério de Jesus começa ( Mateus 21 e Marcos 11 ) com sua entrada triunfal em Jerusalém após o episódio da ressurreição de Lázaro que ocorre em Betânia . Os evangelhos fornecem mais detalhes sobre a porção final do que os outros períodos, dedicando cerca de um terço de seu texto à última semana da vida de Jesus em Jerusalém, que termina em sua crucificação.

Aparições pós-ressurreição: Os relatos do Novo Testamento sobre as aparições da ressurreição de Jesus e sua ascensão estão colocando-o na área da Judéia e da Galiléia.

Localizações

Galiléia

Mapa da Galiléia , Decápolis e Samaria

Betsaida : Marcos 8: 22-26 inclui o relato da cura do " cego de Betsaida ".
Caná : João 2: 1-11 inclui o casamento em Caná como o primeiro milagre realizado por Jesus.
Cafarnaum : A perícope de Jesus na sinagoga de Cafarnaum equivale ao início do ministério público de Jesus na narrativa do Novo Testamento. Cafarnaum é mencionada nos evangelhos várias vezes e outros episódios, como a cura de um paralítico em Cafarnaum, acontecem ali.
Corazim : Em Mateus 11:23 e Lucas 10: 13-15, esta aldeia na Galiléia aparece no contexto da rejeição de Jesus .
Genesaré : Esta cidade (que não existe mais) ficava na margem noroeste do lago da Galiléia (também chamado de lago Genesaré). O historiador do século I Flavius Josephus refere-se à área como tendo um solo muito rico. A cidade talvez ficasse a meio caminho entre Cafarnaum e Magdala . A cidade aparece no episódio de Jesus curando na terra de Genesaré em Mateus 14: 34-36 e Marcos 6: 53-56 .
Monte da Transfiguração : A localização exata da montanha para a Transfiguração de Jesus é debatida entre os estudiosos, e locais como o Monte Tabor foram sugeridos.
Naim A perícope do jovem de Naim aparece em Lucas 7: 11-17 . Este é o primeiro de três exemplos nos evangelhos canônicos em que Jesus ressuscita os mortos.
Nazaré : Nos evangelhos, Nazaré é o lugar onde um jovem Jesus cresceu e onde aconteceu o episódio de Encontrar no Templo .
Mar da Galiléia : este lago aparece com destaque em toda a narrativa do Novo Testamento, desde o início de seu ministério até o fim. O episódio do encontro com os primeiros discípulos de Jesus acontece nas margens deste lago. No final da narrativa, no segundo episódio milagroso da pesca , um Jesus ressuscitado aparece novamente aos apóstolos.

Decápolis e Perea

Bethabara : O Evangelho de João ( 1:28 ) afirma que João Batista estava batizando em "Betânia além do Jordão". Esta não é a vila Betânia logo a leste de Jerusalém, mas a cidade Betânia, também chamada de Bethabara na Peréia . Uma interpretação diferente coloca Betahbara na margem ocidental oposta do Jordão, na Judéia, e não na Peréia; o mais conhecido entre eles é o Mapa de Madaba , que coloca Betahbara no atual lado oeste de Al-Maghtas , oficialmente conhecido como Qasr el-Yahud .
Decápolis : A cura de surdos-mudos de Decápolis ocorre nesta área.
Gerasa (também Gergesa ou Gadara ) é o local do episódio para o demoníaco Gerasene em Marcos 5: 1-20 , Mateus 8: 28-34 e Lucas 8: 26-39 .

Samaria

Ænon : O Evangelho de João ( 3:23 ) refere-se a Enon perto de Salim como o lugar onde João Batista realizava batismos no rio Jordão , "porque havia muita água ali".
Cesaréia Marítima : Esta cidade portuária é o local da descoberta de 1961 da Pedra de Pilatos , o único item arqueológico que menciona o prefeito romano Pôncio Pilatos , por cuja ordem Jesus foi crucificado.
Sicar : O encontro com a mulher samaritana no poço em João 4: 4-26 ocorre em Sicar em Samaria perto do poço de Jacó . Esta é a localização do Discurso da Água da Vida em João 4: 10-26 .

Judea

Betânia (perto de Jerusalém): O episódio da Ressurreição de Lázaro , pouco antes de Jesus entrar em Jerusalém pela última vez, ocorre em Betânia.
"Betânia além do Jordão" em João 1:28 refere-se a outra Betânia, do outro lado do Jordão na Peréia , isto é, Bethabara . É tradicionalmente identificado com o local conhecido como Al-Maghtas na margem leste do Jordão, enquanto o Mapa Madaba o coloca na margem oeste na moderna Qasr el Yahud .
Bethabara : veja abaixo de Perea.
Betesda : Em João 5: 1-18 , o episódio da cura do paralítico em Betesda ocorre no Tanque de Betesda em Jerusalém.
Belém : O Evangelho de Lucas ( 2: 1-7 ) afirma que o nascimento de Jesus aconteceu em Belém.
Betfagé é mencionada como o lugar de onde Jesus enviou os discípulos para encontrar um burro para a entrada triunfal em Jerusalém . Mateus 21: 1; Marcos 11: 1; Lucas 19:29 menciona isso como perto de Betânia . Eusébio de Cesaréia ( Onomasticon 58:13) localizou-o no Monte das Oliveiras .
Calvário (Gólgota): Calvário é o termo latino para Gólgota, a tradução grega do termo aramaico para o lugar do crânio - o local para a crucificação de Jesus descrita no Novo Testamento.
Emaús : No episódio do aparecimento do Caminho para Emaús em Lucas 24: 13-32 , um Jesus ressuscitado aparece a dois discípulos e janta com eles.
Gabbatha (Lithostrōtos): este local é referenciado apenas uma vez no Novo Testamento em João 19:13 . Este é um termo aramaico que se refere ao local do julgamento de Jesus por Pôncio Pilatos e o nome grego de Lithostrōtos (λιθόστρωτος), que significa pavimento de pedra, também se refere a ele. Provavelmente era uma plataforma elevada de pedra onde Jesus enfrentou Pilatos. James Charlesworth considera este local de grande importância arqueológica e afirma que os estudiosos modernos acreditam que o local ficava na praça pública do lado de fora do Pretório em Jerusalém e era pavimentado com grandes pedras.
Getsêmani : Nos evangelhos, imediatamente após a Última Ceia , Jesus e seus discípulos vão ao jardim do Getsêmani, local dos episódios de Agonia no Jardim e A prisão de Jesus .
Jericó : O episódio de Cura dos cegos perto de Jericó refere-se a Bartimeu, uma das duas pessoas nomeadas e curadas nos evangelhos.
Monte das Oliveiras : esta montanha aparece em vários episódios do Novo Testamento, e o discurso do Monte das Oliveiras leva o seu nome. No episódio da entrada triunfal em Jerusalém , Jesus desce do Monte das Oliveiras em direção a Jerusalém e as multidões colocam suas roupas no chão para recebê-lo. Em Atos 1: 9-12 , a ascensão de Jesus ocorre perto desta montanha.
Templo em Jerusalém : O Templo é destaque no incidente da Limpeza do Templo , onde Jesus expulsa os cambistas.

Outros lugares

Egito : O episódio da Fuga para o Egito no Evangelho de Mateus ocorre após o nascimento de Jesus, e a família foge para o Egito antes de retornar à Galiléia alguns anos depois.
"A região de Tiro e Sidom " ( Marcos 7: 24-30 e Mateus 15: 21-28 ) no que havia sido a Fenícia e se tornou no tempo de Jesus parte da Síria Romana , hoje situada no sul do Líbano . Lá Jesus removeu o demônio da filha de uma mulher siro-fenícia.
Cesaréia Phillippi ("os vilarejos ao redor de Cesaréia de Filipe"): a capital da tetrarquia de Filipe é mencionada em Marcos 8:27 e seus arredores são o primeiro local onde Jesus prediz sua morte ( Marcos 8:31 ). Esta área também é importante no Novo Testamento porque, pouco antes de entrar nela no episódio da Confissão de Pedro , Jesus pergunta a seus discípulos "quem vocês pensam que eu sou?", Produzindo a resposta "Você é o Cristo de Deus" do Apóstolo Pedro em Mateus 16: 13-20 , Marcos 8: 27-29 e Lucas 9: 18-20 .
Estrada para Damasco : nos Atos dos Apóstolos (9, 22 e 26), esta estrada é o local para a conversão do Apóstolo Paulo . Também é mencionado nas epístolas paulinas .

Arqueologia

Um denário Augusto , declarando CAESAR AVGVSTVS; e no reverso: DIVVSIVLIV (S), que a população em geral interpretou como Filho de Deus

Não existem documentos escritos por Jesus, e nenhum vestígio arqueológico específico é diretamente atribuído a ele. O século 21 testemunhou um aumento no interesse acadêmico no uso integrado da arqueologia como um componente adicional de pesquisa para chegar a uma melhor compreensão do Jesus histórico, iluminando o contexto socioeconômico e político de sua época.

James Charlesworth afirma que poucos estudiosos modernos agora querem ignorar as descobertas arqueológicas que esclarecem a natureza da vida na Galiléia e na Judéia durante o tempo de Jesus. Jonathan Reed afirma que a principal contribuição da arqueologia para o estudo do Jesus histórico é a reconstrução de seu mundo social. Um exemplo de item arqueológico que Reed menciona é a descoberta de 1961 da Pedra de Pilatos , que menciona o prefeito romano Pôncio Pilatos , por cuja ordem Jesus foi crucificado.

Reed também afirma que os achados arqueológicos relacionados à cunhagem podem lançar luz sobre a análise crítica histórica . Como exemplo, ele se refere a moedas com a inscrição "" Divi filius ". Embora o imperador romano Augusto se chamasse" Divi filius ", e não" Dei filius "( Filho de Deus ), a linha entre ser deus e ser semelhante a um deus era às vezes menos do que claro para a população em geral, e a corte romana parece ter tido consciência da necessidade de manter a ambigüidade. Mais tarde, Tibério , que era imperador na época de Jesus, foi aceito como filho de divus Augusto . Reed discute essa moeda no contexto de Marcos 12: 13-17 (conhecido como Render a César ... ) em que Jesus pede a seus discípulos que olhem para uma moeda: "De quem é este retrato? E a inscrição de quem? "E então os aconselha a" Rendam a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus ". Reed afirma que" a resposta se torna muito mais subversiva quando se sabe que a moeda romana proclamava que César era Deus".

David Gowler afirma que um estudo acadêmico interdisciplinar de arqueologia, análise textual e contexto histórico pode lançar luz sobre Jesus e seus ensinamentos. Um exemplo são os estudos arqueológicos em Cafarnaum . Apesar das referências frequentes a Cafarnaum no Novo Testamento, pouco se fala sobre isso lá. No entanto, evidências arqueológicas recentes mostram que, ao contrário de suposições anteriores, Cafarnaum era pobre e pequena, sem nem mesmo um fórum ou ágora . Essa descoberta arqueológica, portanto, ressoa bem com a visão acadêmica de que Jesus defendia a partilha recíproca entre os destituídos daquela área da Galiléia. Outras descobertas arqueológicas confirmam a riqueza dos sacerdotes governantes da Judéia no início do primeiro século.

Veja também

Jesus - atos e cronologia

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