Vida de Jesus no Novo Testamento - Life of Jesus in the New Testament

Eventos no
Vida de Jesus de acordo com os evangelhos canônicos
Vida pregressa Aviso Visitação natividade Nascimento virginal Adoração dos Pastores Circuncisão Apresentação Adoração dos Magos Fuga para o egito Massacre dos Inocentes Voltar para Nazaré Encontrando no Templo
Ministério Batismo Tentação Comissionando os Doze Sermão da Montanha / Planície Bem-aventuranças Oração do Senhor Milagres Parábolas Rejeição Transfiguração
Paixão Entrada triunfal em Jerusalém Limpeza do templo Profecia da segunda vinda Unção Última Ceia Discurso de despedida Paracleto prometido Agonia no Jardim Beijo de judas Prender prisão Julgamento do Sinédrio Zombando Corte de herodes Corte de pilatos Flagelação Coroa de espinhos Via Dolorosa Crucificação Descida da cruz Sepultamento Dilacerante do inferno
Ressurreição Tumba vazia Aparências Noli me tangere Estrada para Emaús Grande Comissão Ascensão
No resto do NT Estrada para Damasco Visão de John
Portais: Bíblia do Cristianismo
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A vida de Jesus no Novo Testamento é principalmente delineada nos quatro evangelhos canônicos , que incluem sua genealogia e nascimento , ministério público, paixão, profecia, ressurreição e ascensão. Outras partes do Novo Testamento - como as epístolas paulinas, que provavelmente foram escritas com 20 a 30 anos de diferença entre si, e que incluem referências a episódios importantes da vida de Jesus , como a Última Ceia e os Atos dos Apóstolos , ( 1: 1-11 ) que inclui mais referências ao episódio da Ascensão do que os evangelhos canônicos - também expõe sobre a vida de Jesus. Além desses textos bíblicos, existem textos extra-bíblicos que os cristãos acreditam fazer referência a certos eventos na vida de Jesus, como Josefo sobre Jesus e Tácito sobre Cristo .

Nos evangelhos, o ministério de Jesus começa com seu batismo por João Batista . Jesus veio ao rio Jordão onde foi batizado por João Batista, depois do qual jejuou por quarenta dias e quarenta noites no deserto da Judéia. Este período inicial também inclui o primeiro milagre de Jesus no casamento em Caná.

Os principais locais para o ministério de Jesus foram Galiléia e Judéia , com algumas atividades também ocorrendo em áreas próximas, como Peréia e Samaria . As atividades de Jesus na Galiléia incluem vários milagres e ensinamentos.

Genealogia e Natividade

A genealogia e a Natividade de Jesus são descritas em dois dos quatro evangelhos canônicos: o Evangelho de Mateus e o Evangelho de Lucas . Enquanto Lucas traça a genealogia para cima em direção a Adão e Deus, Mateus traça-a para baixo em direção a Jesus. Ambos os evangelhos afirmam que Jesus não foi gerado por José , mas concebido milagrosamente no ventre de Maria, mãe de Jesus pelo Espírito Santo . Ambos os relatos remontam a José ao rei Davi e daí a Abraão . Essas listas são idênticas entre Abraão e Davi (exceto por um), mas diferem quase completamente entre Davi e José. Mateus dá Jacó como pai de José e Lucas diz que José era filho de Heli. As tentativas de explicar as diferenças entre as genealogias são de natureza variada. Grande parte da erudição moderna os interpreta como invenções literárias.

Os relatos de Lucas e Mateus sobre o nascimento de Jesus têm vários pontos em comum; ambos têm Jesus nascendo em Belém , na Judéia, de uma mãe virgem. No relato de Lucas, José e Maria viajam de sua casa em Nazaré para o censo a Belém, onde Jesus nasceu e foi colocado em uma manjedoura. Os anjos o proclamam um salvador para todas as pessoas, e os pastores vêm para adorá-lo; a família então retorna para Nazaré. Em Mateus, Os Magos seguem uma estrela até Belém, onde mora a família, para levar presentes a Jesus, nascido o Rei dos Judeus . O rei Herodes massacra todos os homens com menos de dois anos em Belém para matar Jesus, mas a família de Jesus foge para o Egito e mais tarde se estabelece em Nazaré. Ao longo dos séculos, os estudiosos da Bíblia tentaram reconciliar essas contradições, enquanto os estudos modernos as vêem principalmente como lendárias. Geralmente, eles consideram a questão da historicidade como secundária, visto que os evangelhos foram escritos principalmente como documentos teológicos, em vez de linhas de tempo cronológicas.

Ministério

Os cinco marcos principais na narrativa do Novo Testamento sobre a vida de Jesus são seu Batismo , Transfiguração , Crucificação , Ressurreição e Ascensão .

Nos evangelhos, o ministério de Jesus começa com seu batismo por João Batista , quando ele tinha cerca de trinta anos. Jesus então começa a pregar na Galiléia e reúne discípulos. Após a proclamação de Jesus como Cristo , três dos discípulos testemunham sua Transfiguração . Após a morte de João Batista e a Transfiguração, Jesus inicia sua jornada final para Jerusalém, tendo predito sua própria morte ali. Jesus faz uma entrada triunfal em Jerusalém , e lá aumenta o atrito com os fariseus e um de seus discípulos concorda em traí-lo por trinta moedas de prata .

Nos evangelhos , o ministério de Jesus começa com seu batismo no interior da Judéia Romana e da Transjordânia , perto do rio Jordão , e termina em Jerusalém , após a Última Ceia com seus discípulos . O Evangelho de Lucas ( 3:23 ) afirma que Jesus tinha "cerca de 30 anos" no início de seu ministério. Uma cronologia de Jesus normalmente tem a data do início de seu ministério estimada em cerca de 27-29 e o final no intervalo 30-36.

O ministério inicial de Jesus na Galiléia começa quando, após seu batismo, ele volta para a Galiléia de seu tempo no deserto da Judéia . Nesse período inicial, ele prega pela Galiléia e recruta seus primeiros discípulos que começam a viajar com ele e, eventualmente, formam o núcleo da Igreja primitiva , pois se acredita que os apóstolos se dispersaram de Jerusalém para fundar as Sedes Apostólicas . O ministério principal da Galiléia, que começa em Mateus 8, inclui o comissionamento dos Doze Apóstolos e cobre a maior parte do ministério de Jesus na Galiléia. O ministério final da Galiléia começa após a morte de João Batista, quando Jesus se prepara para ir a Jerusalém.

Em seu ministério posterior na Judéia, Jesus inicia sua jornada final a Jerusalém através da Judéia. Enquanto Jesus viaja em direção a Jerusalém, no ministério pereano posterior , cerca de um terço da descida do Mar da Galiléia (na verdade, um lago de água doce) ao longo do rio Jordão, ele retorna à área onde foi batizado. O ministério final em Jerusalém é às vezes chamado de Semana da Paixão e começa com a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém . Os evangelhos fornecem mais detalhes sobre o ministério final do que os outros períodos, dedicando cerca de um terço de seu texto à última semana da vida de Jesus em Jerusalém . Nos relatos do evangelho, no final da semana final em Jerusalém, Jesus tem a Última Ceia com seus discípulos e no dia seguinte é traído , preso e julgado. O julgamento termina com sua crucificação e morte. Três dias após seu sepultamento, ele é ressuscitado e aparece para seus discípulos e uma multidão de seus seguidores (numerando cerca de 500 no total) ao longo de um período de 40 dias [2] [3] , após o qual ele ascende ao céu .

Locais do Ministério

Nos relatos do Novo Testamento, os principais locais para o ministério de Jesus foram Galiléia e Judéia, com atividades também ocorrendo em áreas vizinhas, como Peréia e Samaria.

A narrativa do evangelho do ministério de Jesus é tradicionalmente separada em seções de natureza geográfica.

• Ministério da Galiléia : o ministério de Jesus começa quando, após seu batismo , ele retorna à Galiléia e prega na sinagoga de Cafarnaum. Os primeiros discípulos de Jesus o encontram perto do Mar da Galiléia e seu ministério posterior na Galiléia inclui episódios-chave como o Sermão da Montanha (com as Bem - aventuranças ), que formam o núcleo de seus ensinamentos morais. O ministério de Jesus na região da Galiléia chega ao fim com a morte de João Batista .

• Viagem a Jerusalém : Após a morte do Batista, cerca da metade do caminho através dos evangelhos (aproximadamente Mateus 17 e Marcos 9 ), dois eventos-chave ocorrem que mudam a natureza da narrativa ao iniciar a revelação gradual de sua identidade aos seus discípulos: seu proclamação como Cristo por Pedro e sua transfiguração . Depois desses eventos, uma boa parte das narrativas do evangelho trata da jornada final de Jesus a Jerusalém através da Peréia e da Judéia. Enquanto Jesus viaja para Jerusalém pela Peréia, ele retorna à área onde foi batizado.

• Última semana em Jerusalém : A parte final do ministério de Jesus começa ( Mateus 21 e Marcos 11 ) com sua entrada triunfal em Jerusalém após o episódio da ressurreição de Lázaro que ocorre em Betânia . Os evangelhos fornecem mais detalhes sobre a parte final do que os outros períodos, dedicando cerca de um terço de seu texto à última semana da vida de Jesus em Jerusalém, que termina em sua crucificação. Os relatos do Novo Testamento sobre as aparições da ressurreição de Jesus e sua ascensão também estão na Judéia.

Batismo e tentação

O Batismo de Jesus marca o início de seu ministério público . Este evento está registrado nos Evangelhos Canônicos de Mateus, Marcos e Lucas. Em João 1: 29-33 , em vez de uma narrativa direta, João Batista dá testemunho do episódio.

No Novo Testamento , João Batista pregou um " batismo com água ", não de perdão, mas de penitência ou arrependimento para a remissão dos pecados ( Lucas 3: 3 ), e declarou-se um precursor daquele que batizaria 'com o Santo Espírito e com fogo '( Lucas 3:16 ). Ao fazer isso, ele estava preparando o caminho para Jesus. Jesus veio ao rio Jordão onde foi batizado por John. A cena do batismo inclui a abertura dos céus , uma descida do Espírito Santo em forma de pomba e uma voz do céu dizendo: "Este é meu Filho amado, em quem me comprazo."

A maioria dos estudiosos modernos vê o fato de Jesus ter sido batizado por João como um evento histórico ao qual pode ser atribuído um alto grau de certeza. James Dunn afirma que a historicidade do Batismo e da crucificação de Jesus "ordenou consentimento quase universal". Junto com a crucificação de Jesus, a maioria dos estudiosos o vê como um dos dois fatos historicamente certos sobre ele, e freqüentemente o usa como ponto de partida para o estudo do Jesus histórico.

A tentação de Jesus é detalhada nos evangelhos de Mateus , Marcos e Lucas . Nessas narrativas, depois de ser batizado , Jesus jejuou por quarenta dias e quarenta noites no deserto da Judéia . Durante esse tempo, Satanás apareceu a Jesus e o tentou. Jesus tendo recusado cada tentação, Satanás partiu e os anjos vieram e trouxeram alimento para Jesus.

Chamando os discípulos e o ministério inicial

O chamado dos primeiros discípulos é um episódio-chave nos evangelhos que inicia o ministério ativo de Jesus e constrói a base para o grupo de pessoas que o seguem, e mais tarde formam a Igreja primitiva. Ela ocorre em Mateus 4: 18–22 , Marcos 1: 16–20 e Lucas 5: 1–11 no Mar da Galiléia . João 1: 35–51 relata o primeiro encontro com dois dos discípulos um pouco antes na presença de João Batista . Particularmente no Evangelho de Marcos, o início do ministério de Jesus e a chamada dos primeiros discípulos são inseparáveis.

No Evangelho de Lucas ( Lucas 5: 1-11 ), o evento é parte da primeira pesca milagrosa e resulta em Pedro , bem como Tiago e João , os filhos de Zebedeu, unindo-se a Jesus vocacionalmente como discípulos. A reunião dos discípulos em João 1: 35–51 segue os muitos padrões de discipulado que continuam no Novo Testamento, em que quem recebeu o testemunho de outra pessoa se torna testemunha de Jesus. André segue Jesus por causa do testemunho de João Batista, Filipe traz Natanael e o padrão continua em João 4: 4-26, onde a Samaritana junto ao Poço testifica ao povo da cidade sobre Jesus.

Este período inicial também inclui o primeiro milagre de Jesus no casamento de Caná , no Evangelho de João, onde Jesus e seus discípulos são convidados para um casamento e quando o vinho acaba, Jesus transforma água em vinho realizando um milagre.

Ministério e milagres na Galiléia

As atividades de Jesus na Galileia incluem vários milagres e ensinamentos. O início deste período inclui O Servo do Centurião (8: 5-13) e Acalmando a tempestade (Mateus 8: 23-27), ambos lidando com o tema da fé que vence o medo. Neste período, Jesus também reúne discípulos, por exemplo, chama Mateus . O Comissionamento dos doze apóstolos relata a seleção inicial dos doze apóstolos entre os discípulos de Jesus.

No Discurso da Missão , Jesus instrui os doze apóstolos mencionados em Mateus 10: 2–3 a não carregar pertences enquanto viajam de cidade em cidade para pregar. Separadamente, em Lucas 10: 1–24 relata os Setenta Discípulos , onde Jesus nomeia um número maior de discípulos e os envia em pares com o Mandato do Missionário para ir às aldeias antes da chegada de Jesus lá.

Depois de saber da morte de João Batista, Jesus se retira de barco em particular para um lugar solitário perto de Betsaida , onde se dirige às multidões que o seguiram a pé desde as cidades, e alimenta a todos com " cinco pães e dois peixes " fornecidos por um Garoto. Em seguida, os evangelhos apresentam o episódio Andando sobre a água em Mateus 14: 22-23 , Marcos 6: 45-52 e João 6: 16-21 como um passo importante no desenvolvimento do relacionamento entre Jesus e seus discípulos, nesta fase de seu ministério. O episódio enfatiza a importância da fé ao afirmar que, ao tentar andar sobre as águas, Pedro começou a afundar ao perder a fé e ficar com medo e, no final do episódio, os discípulos aumentaram a fé em Jesus e em Mateus 14: 33 eles dizem: "Verdadeiramente, tu és o Filho de Deus".

Os principais ensinamentos neste período incluem o Discurso sobre as contaminações em Mateus 15: 1-20 e Marcos 7: 1-23, onde em resposta a uma reclamação dos fariseus, Jesus declara: "O que entra na boca de um homem não o torna 'impuro, 'mas o que sai de sua boca é o que o torna' impuro '. ”.

Após esse episódio, Jesus se retira para as "partes de Tiro e Sidom " perto do mar Mediterrâneo, onde o episódio da filha da mulher cananéia se passa em Mateus 15: 21–28 e Marcos 7: 24–30 . Este episódio é um exemplo de como Jesus enfatiza o valor da fé, dizendo à mulher: "Mulher, você tem muita fé! Seu pedido foi atendido." A importância da fé também é enfatizada no episódio da Purificação dos dez leprosos em Lucas 17: 11-19 .

No Evangelho de Marcos, depois de passar por Sidon, Jesus entra na região de Decápolis , um grupo de dez cidades ao sudeste da Galiléia, onde o milagre de Cura de surdos mudos é relatado em Marcos 7: 31-37 , onde após a cura, os discípulos dizem: "Ele até faz os surdos ouvirem e os mudos falarem." O episódio é o último de uma série de milagres narrados que levam à proclamação de Jesus como Cristo por Pedro em Marcos 8:29.

Proclamação como Cristo

A Confissão de Pedro se refere a um episódio do Novo Testamento em que Jesus faz uma pergunta aos seus discípulos: "Quem vocês dizem que eu sou?" O apóstolo Pedro proclama Jesus como o Cristo - o Messias esperado . A proclamação é descrita nos três Evangelhos Sinópticos : Mateus 16: 13–20 , Marcos 8: 27–30 e Lucas 9: 18–20 .

A Confissão de Pedro começa como um diálogo entre Jesus e seus discípulos no qual Jesus começa a perguntar sobre as opiniões atuais sobre si mesmo entre "as multidões", perguntando: "Quem as multidões dizem que eu sou?" Os discípulos fornecem uma variedade de hipóteses comuns na época. Jesus então pergunta aos seus discípulos sobre a opinião deles: Mas quem vocês dizem que eu sou? Só Simão Pedro lhe responde: Você é o Cristo, o Filho do Deus vivo .

Em Mateus 16:17, Jesus abençoa Pedro por sua resposta, e mais tarde o indica como a rocha da Igreja, e afirma que ele dará a Pedro "as chaves do reino dos céus".

Ao abençoar Pedro, Jesus não apenas aceita os títulos de Cristo e Filho de Deus que Pedro atribui a ele, mas declara a proclamação uma revelação divina, declarando que seu Pai Celestial a havia revelado a Pedro. Nessa afirmação, ao endossar ambos os títulos como revelação divina, Jesus inequivocamente se declara Cristo e Filho de Deus. A proclamação de Jesus como Cristo é fundamental para a cristologia e a confissão de Pedro, e a aceitação do título por Jesus é uma declaração definitiva para ele na narrativa do Novo Testamento. Embora parte dessa passagem possa ser autêntica, a referência a Jesus como Cristo e Filho de Deus é provavelmente um acréscimo de Mateus.

Transfiguração

A Transfiguração de Jesus é um episódio da narrativa do Novo Testamento em que Jesus é transfigurado (ou metamorfoseado) e se torna radiante sobre uma montanha. Os Evangelhos Sinópticos ( Mateus 17: 1-9 , Marcos 9: 2-8 , Lucas 9: 28-36 ) o descrevem, e 2 Pedro 1: 16-18 se refere a ele. Nesses relatos, Jesus e três de seus apóstolos vão para uma montanha (o Monte da Transfiguração ). Na montanha, Jesus começa a brilhar com raios de luz brilhantes. Então os profetas Moisés e Elias aparecem ao lado dele e ele fala com eles. Jesus é então chamado de " Filho " por uma voz no céu, considerada Deus Pai , como no Batismo de Jesus .

A Transfiguração é um dos milagres de Jesus nos Evangelhos. Este milagre é único entre outros que aparecem nos evangelhos canônicos , em que o milagre acontece ao próprio Jesus. Tomás de Aquino considerou a Transfiguração "o maior milagre" na medida em que complementou o batismo e mostrou a perfeição da vida no céu . A Transfiguração é um dos cinco marcos principais na narrativa do evangelho da vida de Jesus , os outros sendo Batismo , Crucificação , Ressurreição e Ascensão . No Novo Testamento, a Transfiguração é um momento crucial, e o cenário na montanha é apresentado como o ponto onde a natureza humana encontra Deus: o ponto de encontro do temporal e do eterno, com o próprio Jesus como ponto de conexão, agindo como a ponte entre o céu e a terra.

Viagem final a Jerusalém

Após a morte de João Batista e a Transfiguração, Jesus inicia sua jornada final a Jerusalém, tendo predito sua própria morte ali . O Evangelho de João afirma que durante a jornada final Jesus voltou à área onde foi batizado, e João 10: 40-42 afirma que "muitas pessoas acreditaram nele além do Jordão", dizendo "tudo o que João falou sobre este homem eram verdadeiras ". A área onde Jesus foi batizado é inferida como vizinhança da área da Peréia, dadas as atividades do Batista em Bethabara e Ænon em João 1:28 e 3:23 . Os estudiosos geralmente presumem que a rota que Jesus seguiu da Galiléia a Jerusalém passou pela Peréia.

Este período de ministério inclui o Discurso sobre a Igreja, no qual Jesus antecipa uma futura comunidade de seguidores e explica o papel de seus apóstolos em liderá-la. Inclui as parábolas de A Ovelha Perdida e O Servo Implacável em Mateus 18, que também se referem ao Reino dos Céus. O tema geral do discurso é a antecipação de uma futura comunidade de seguidores e o papel de seus apóstolos em liderá-la. Dirigindo-se aos apóstolos em 18:18, Jesus declara: "Tudo quanto ligardes na terra será ligado no céu; e tudo quanto desligardes na terra será desligado no céu". O discurso enfatiza a importância da humildade e do auto-sacrifício como as maiores virtudes dentro da comunidade esperada. Ele ensina que no Reino de Deus, é a humildade infantil que importa, não proeminência social e influência.

No final desse período, o Evangelho de João inclui o episódio da Ressurreição de Lázaro em João 11: 1-46, no qual Jesus traz Lázaro de Betânia de volta à vida quatro dias após seu sepultamento. No Evangelho de João, a ressurreição de Lázaro é o clímax dos "sete sinais" que confirmam gradualmente a identidade de Jesus como Filho de Deus e Messias esperado. É também um episódio crucial que inicia a cadeia de eventos que leva as multidões à procura de Jesus em sua entrada triunfal em Jerusalém - levando à decisão de Caifás e do Sinédrio de planejar a morte de Jesus.

Última semana em Jerusalém

A descrição da última semana da vida de Jesus (freqüentemente chamada de Semana da Paixão ) ocupa cerca de um terço da narrativa dos evangelhos canônicos. A narrativa daquela semana começa com uma descrição da entrada final em Jerusalém e termina com sua crucificação.

A última semana em Jerusalém é a conclusão da viagem que Jesus havia iniciado na Galiléia pela Peréia e Judéia. Pouco antes do relato da entrada final de Jesus em Jerusalém, o Evangelho de João inclui o episódio da Ressurreição de Lázaro , que aumenta a tensão entre Jesus e as autoridades. No início da semana, quando Jesus entra em Jerusalém, ele é saudado por uma multidão animada, aumentando ainda mais a tensão.

A semana começa com a entrada triunfal em Jerusalém . Durante a semana de seu "ministério final em Jerusalém", Jesus visita o Templo e entra em conflito com os cambistas sobre o uso do Templo para fins comerciais. Isso é seguido por um debate com os sacerdotes e o presbítero, no qual sua autoridade é questionada . Um de seus discípulos, Judas Iscariotes , decide trair Jesus por trinta moedas de prata .

No final da semana, Jesus celebra a Última Ceia com os seus discípulos, durante a qual institui a Eucaristia e os prepara para a sua partida com o Discurso de despedida . Após a ceia, Jesus é traído com um beijo enquanto agoniza no jardim e é preso . Após sua prisão, Jesus é abandonado pela maioria de seus discípulos, e Pedro o nega três vezes, como Jesus havia predito durante a Última Ceia. A última semana que começa com sua entrada em Jerusalém , termina com sua crucificação e sepultamento naquela sexta-feira.

Paixão

Traição e prisão

Em Mateus 26: 36–46 , Marcos 14: 32–42 , Lucas 22: 39–46 e João 18: 1 , imediatamente após a Última Ceia, Jesus dá uma caminhada para orar, Mateus e Marcos identificam este lugar de oração como Jardim do Getsêmani .

Jesus está acompanhado por Pedro, João e Tiago, o Maior , a quem pede para "ficarem aqui e vigiarem comigo". Ele se afasta "um tiro de pedra" deles, onde sente uma tristeza avassaladora e diz: "Meu Pai , se for possível, deixe este cálice passar por mim. No entanto, que seja como você, e não eu, gostaria". Somente o Evangelho de Lucas menciona os detalhes do suor de sangue de Jesus e a visitação do anjo que conforta Jesus ao aceitar a vontade do Pai. Voltando aos discípulos após a oração, ele os encontra dormindo e em Mateus 26:40 ele pergunta a Pedro: "Então, vocês homens não poderiam vigiar comigo por uma hora?"

Enquanto no Jardim, Judas aparece, acompanhado por uma multidão que inclui os sacerdotes e anciãos judeus e pessoas com armas. Judas dá um beijo em Jesus para identificá-lo para a multidão que então o prende. Um dos discípulos de Jesus tenta detê-los e usa uma espada para cortar a orelha de um dos homens na multidão. Lucas afirma que Jesus curou milagrosamente a ferida e João e Mateus afirmam que Jesus criticou o ato violento, insistindo que seus discípulos não deveriam resistir à sua prisão. Em Mateus 26:52, Jesus faz a declaração bem conhecida: todos os que vivem à espada morrerão à espada .

Justiça

Na narrativa dos quatro evangelhos canônicos após a traição e prisão de Jesus, ele é levado ao Sinédrio , um órgão judiciário judeu. Jesus é julgado pelo Sinédrio, escarnecido e espancado e é condenado por fazer alegações de ser o Filho de Deus . Ele é então levado a Pôncio Pilatos e os anciãos judeus pedem a Pilatos que julgue e condene Jesus - acusando-o de alegar ser o Rei dos Judeus . Depois de questionar, com poucas respostas fornecidas por Jesus, Pilatos declara publicamente que considera Jesus inocente, mas a multidão insiste na punição. Pilatos então ordena a crucificação de Jesus. Embora os relatos dos Evangelhos variem com respeito a vários detalhes, eles concordam sobre o caráter geral e a estrutura geral das provações de Jesus.

Após o julgamento do Sinédrio, Jesus é levado ao tribunal de Pilatos no pretório . Somente no Evangelho de Lucas , ao descobrir que Jesus, sendo galileu , pertencia à jurisdição de Herodes Antipas , Pilatos decide enviar Jesus a Herodes . Herodes Antipas (o mesmo homem que havia ordenado a morte de João Batista ) há muito desejava ver Jesus, porque esperava ver um dos milagres de Jesus . No entanto, Jesus não diz quase nada em resposta às perguntas de Herodes ou às veementes acusações dos principais sacerdotes e dos escribas. Herodes e seus soldados zombaram de Jesus, vestiram-no com um manto lindo, como o rei dos judeus, e o enviaram de volta a Pilatos. E Herodes e Pilatos tornaram-se amigos naquele dia: pois antes eles estavam em inimizade. Depois de questionar Jesus e receber poucas respostas, Herodes não vê Jesus como uma ameaça e o devolve a Pilatos.

Após o retorno de Jesus da corte de Herodes, Pilatos declara publicamente que considera Jesus inocente das acusações, mas a multidão insiste na pena de morte. O governo universal do Império Romano limitava a pena de morte estritamente ao tribunal do governador romano e Pilatos decidiu lavar publicamente as mãos por não ter conhecimento da morte de Jesus. Pilatos, portanto, se apresenta como um advogado defendendo a causa de Jesus, em vez de um juiz em uma audiência oficial, mas ele ordena a crucificação de Jesus.

Crucificação e sepultamento

A crucificação de Jesus é descrita em todos os quatro evangelhos canônicos e é atestada por outras fontes daquela época (por exemplo, Josefo e Tácito), e é considerada um evento histórico.

Após as provações, Jesus seguiu para o Calvário (o caminho é tradicionalmente chamado de via Dolorosa ) e os três evangelhos sinóticos indicam que ele foi assistido por Simão de Cirene , os romanos o obrigaram a fazê-lo. Em Lucas 23: 27–28, Jesus disse às mulheres, em uma multidão de pessoas que o seguiam, que não chorassem por ele, mas por elas mesmas e seus filhos. Uma vez no Calvário (Gólgota), foi oferecido a Jesus vinho misturado com fel para beber - geralmente oferecido como uma forma de analgésico. Os evangelhos de Mateus e Marcos afirmam que ele recusou isso.

Os soldados então crucificaram Jesus e lançaram sortes sobre suas roupas. Acima da cabeça de Jesus na cruz estava a inscrição Rei dos Judeus , e os soldados e os que passavam zombavam dele por causa do título. Jesus foi crucificado entre dois ladrões condenados, um dos quais repreendeu Jesus, enquanto o outro o defendeu. Cada evangelho tem seu próprio relato das últimas palavras de Jesus, compreendendo as sete últimas palavras na cruz. Em João 19: 26-27 Jesus confia sua mãe ao discípulo que amava e em Lucas 23:34 ele afirma: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem", geralmente interpretado como o seu perdão aos soldados romanos e os outros envolvidos.

Nos três evangelhos sinópticos, vários eventos sobrenaturais acompanham a crucificação, incluindo a escuridão do céu , um terremoto e (em Mateus) a ressurreição dos santos. O rasgo do véu do templo , com a morte de Jesus, é referenciado no sinótico. Os soldados romanos não quebraram as pernas de Jesus, como fizeram com os outros dois homens crucificados (quebrar as pernas acelerou o processo de crucificação), pois Jesus já estava morto; esta profecia mais cumprida, conforme observado em João 19:36, "Porque isto aconteceu para que se cumprisse a Escritura: Nenhum dos seus ossos será quebrado." Um dos soldados perfurou o lado de Jesus com uma lança e sangue e água jorraram. Em Marcos 15:39 , impressionado com os eventos, o centurião romano chama Jesus de Filho de Deus .

Após a morte de Jesus na sexta-feira, José de Arimatéia pediu permissão a Pilatos para remover o corpo. O corpo foi retirado da cruz , envolto em um pano limpo e enterrado em uma nova tumba escavada na rocha , com a ajuda de Nicodemos . Em Mateus 27: 62–66, os judeus vão a Pilatos no dia seguinte à crucificação e pedem guardas para o túmulo e também selam o túmulo com uma pedra, bem como a guarda, para garantir que o corpo permaneça lá.

Comparação cronológica entre as narrativas da Paixão de Jesus de acordo com os Evangelhos de Marcos e João

Ressurreição e Ascensão

Os evangelhos afirmam que no primeiro dia da semana após a crucificação (geralmente interpretado como um domingo), os seguidores de Jesus o encontram ressuscitado dos mortos, depois que seu túmulo foi descoberto estar vazio . O Novo Testamento não inclui um relato do "momento da ressurreição" e nos ícones da Igreja Oriental não retratam esse momento, mas mostram os portadores da mirra e retratam cenas de salvação.

O Jesus ressuscitado então aparece para seus seguidores naquele dia e várias vezes depois disso, faz sermões e janta com alguns deles, antes de subir ao céu. Os evangelhos de Lucas e Marcos incluem breves menções da Ascensão, mas as principais referências a ela estão em outras partes do Novo Testamento.

Os quatro evangelhos têm variações em seu relato da ressurreição de Jesus e suas aparições, mas há quatro pontos para os quais todos os evangelhos convergem: o giro da pedra que fechava o túmulo, a visita das mulheres no "primeiro dia de a semana;" que o Jesus ressuscitado escolheu primeiro aparecer às mulheres (ou uma mulher) e disse-lhes (a ela) para informar os outros discípulos; a proeminência de Maria Madalena nas contas. As variantes têm a ver com a hora exata em que as mulheres visitaram o túmulo, o número e a identidade das mulheres; o propósito de sua visita; a aparência do (s) mensageiro (s) - angélico ou humano; sua mensagem para as mulheres; e a resposta das mulheres.

Em Mateus 28: 5 , Marcos 16: 5 , Lucas 24: 4 e João 20:12, sua ressurreição é anunciada e explicada aos seguidores que chegam lá de manhã cedo por um ou dois seres (homens ou anjos) vestidos de vestes brilhantes que aparecem dentro ou perto da tumba. Os relatos do evangelho variam quanto a quem chegou primeiro ao túmulo, mas são mulheres e são instruídas por Jesus ressuscitado a informar os outros discípulos. Todos os quatro relatos incluem Maria Madalena e três incluem Maria, a mãe de Jesus . Os relatos de Marcos 16: 9 , João 20:15 indicam que Jesus apareceu primeiro a Madalena, e Lucas 16: 9 afirma que ela estava entre os portadores da mirra que informaram os discípulos sobre a ressurreição. Em Mateus 28: 11–15 , para explicar a tumba vazia, os anciãos judeus subornam os soldados que guardavam a tumba para espalhar o boato de que os discípulos de Jesus levaram seu corpo.

Aparições de ressurreição

Em João 20: 15–17, Jesus aparece a Maria Madalena logo após sua ressurreição. A princípio ela não o reconhece e pensa que ele é o jardineiro. Quando ele diz o nome dela, ela o reconhece, mas ele diz a ela Noli me Tangere , não me toque, "pois ainda não subi para meu Pai".

Mais tarde naquele dia, à noite, Jesus aparece aos discípulos e mostra-lhes as feridas em suas mãos e seu lado em João 20: 19–21 . O apóstolo Tomé não está presente nessa reunião e mais tarde expressa dúvidas sobre a ressurreição de Jesus. Enquanto Tomé expressa suas dúvidas, no conhecido episódio de Tomé duvidoso em João 20: 24-29, Jesus aparece para ele e o convida a colocar o dedo nos buracos feitos pelas feridas nas mãos e no lado de Jesus. Tomé então professa sua fé em Jesus. Em Mateus 28: 16-20 , na Grande Comissão, Jesus aparece a seus seguidores em uma montanha na Galiléia e os convida a batizar todas as nações em nome do "Pai, Filho e Espírito Santo".

Lucas 24: 13–32 descreve o aparecimento do Caminho para Emaús em que enquanto um discípulo chamado Cleofas caminhava em direção a Emaús com outro discípulo, eles encontraram Jesus, que mais tarde jantou com eles. Marcos 16: 12–13 tem um relato semelhante que descreve a aparição de Jesus a dois discípulos enquanto eles estavam andando no campo, mais ou menos ao mesmo tempo na narrativa do Evangelho. Na pesca milagrosa de 153 peixes, Jesus aparece a seus discípulos no mar da Galiléia e, depois disso, incentiva o apóstolo Pedro a servir seus seguidores.

Ascensão

A Ascensão de Jesus ( anglicizado do título da seção de Atos 1: 9-11 da Vulgata Latina : Ascensio Iesu ) é o ensino cristão encontrado no Novo Testamento de que o Jesus ressuscitado foi levado ao céu em seu corpo ressuscitado, na presença de onze de seus apóstolos , ocorrendo 40 dias após a ressurreição. Na narrativa bíblica, um anjo diz aos discípulos vigilantes que a segunda vinda de Jesus acontecerá da mesma maneira que sua ascensão.

Os evangelhos canônicos incluem duas breves descrições da Ascensão de Jesus em Lucas 24: 50–53 e Marcos 16:19 , em que ocorre no Domingo de Páscoa. Um relato mais detalhado da ascensão corporal de Jesus às nuvens é dado nos Atos dos Apóstolos ( 1: 9-11 ), onde a narrativa começa com o relato das aparições de Jesus após sua ressurreição e descreve o evento como ocorrendo quarenta dias mais tarde.

Atos 1: 9–12 especifica a localização da Ascensão como o " monte chamado das Oliveiras " perto de Jerusalém. Atos 1: 3 afirma que Jesus: "mostrou-se vivo após a sua paixão por muitas provas, aparecendo-lhes pelo espaço de quarenta dias, e falando as coisas concernentes ao reino de Deus". Depois de dar uma série de instruções aos apóstolos, Atos 1: 9 descreve a Ascensão da seguinte maneira: “E, havendo ele dito estas coisas, quando eles olhavam, foi arrebatado; e uma nuvem o recebeu fora de sua vista”. Em seguida, dois homens vestidos de branco aparecem e dizem aos apóstolos que Jesus retornará da mesma maneira como foi levado, e os apóstolos retornarão a Jerusalém.

Em Atos 2: 30–33 , Efésios 4: 8–10 e 1 Timóteo 3:16 (onde Jesus foi arrebatado na glória), a Ascensão é mencionada como um fato aceito, enquanto Hebreus 10:12 descreve Jesus como sentado no céu .

Veja também

Evangelhos, cronologia e historicidade

• Batismo de jesus
• Teoria do mito de Cristo
• Cronologia de jesus
• Harmonia do evangelho
• Jesus histórico
• Jesus no Cristianismo
• Vida de cristo na arte
• Ministério de jesus
• Linha do tempo do cristianismo
• Linha do tempo da Bíblia

Sites associados

• Ænon
• Al Maghtas
• Bethabara
• Lugares do Novo Testamento associados a Jesus
• Qasr el Yahud

Notas

Referências

• Cox, Steven L .; Easley, Kendell H (2007). Harmonia dos Evangelhos . ISBN 978-0-8054-9444-0.

Leitura adicional

• Bruce J. Malina: Janelas no mundo de Jesus: Viagem no tempo à antiga Judéia. Westminster John Knox Press: Louisville (Kentucky) 1993
• Bruce J. Malina: The New Testament World: Insights from Cultural Anthropology . 3ª edição, Westminster John Knox Press Louisville (Kentucky) 2001
• Ekkehard Stegemann e Wolfgang Stegemann: O Movimento de Jesus: Uma História Social de Seu Primeiro Século. Editores da Fortaleza de Augsburg: Minneapolis 1999
• Shailer Mathews (1899). Uma História dos Tempos do Novo Testamento na Palestina .