Raça e aparência de Jesus - Race and appearance of Jesus
A raça e o aparecimento de Jesus têm sido um tópico de discussão desde os dias do cristianismo primitivo . Várias teorias sobre a raça de Jesus foram propostas e debatidas. Na Idade Média , vários documentos, geralmente de origem desconhecida ou questionável, haviam sido redigidos e circulavam com detalhes sobre a aparição de Jesus. Agora, esses documentos são considerados principalmente falsificações.
Uma ampla gama de representações apareceu ao longo dos dois milênios desde a morte de Jesus, muitas vezes influenciadas por configurações culturais , circunstâncias políticas e contextos teológicos . A representação de Jesus na arte dos primeiros séculos cristãos gradualmente padronizou sua aparência com uma barba curta. Essas imagens costumam ser baseadas em interpretações de segunda ou terceira mão de fontes espúrias e geralmente são historicamente imprecisas.
No século XIX, teorias de que Jesus não era semita estavam sendo desenvolvidas, com escritores sugerindo que ele era branco, negro, indiano ou alguma outra raça. No entanto, como em outros casos de atribuição de raça a indivíduos bíblicos , essas afirmações têm se baseado principalmente em estereótipos culturais , etnocentrismo e tendências sociais, em vez de análise científica ou método histórico .
Aparência histórica
A pesquisa sobre esqueletos antigos na Palestina sugere que os judeus da época eram biologicamente mais próximos dos judeus iraquianos do que de qualquer outra população contemporânea e, portanto, em termos de aparência física, o judeu médio da época provavelmente teria cabelo castanho escuro a preto, pele morena , e olhos castanhos. Os homens da Judéia da época tinham em média cerca de 1,65 metros ou 5 pés e 5 polegadas de altura. Os estudiosos também sugeriram que é provável que Jesus tivesse cabelo curto e barba, de acordo com as práticas judaicas da época e a aparência dos filósofos. As primeiras representações de Jesus nas catacumbas romanas o mostram sem pelos faciais.
Os historiadores têm especulado sobre como o estilo de vida ascético e itinerante de Jesus e o trabalho como tektōn , com o trabalho manual e a exposição aos elementos que isso acarretou, afetaram sua aparência. Foi sugerido que Jesus provavelmente tinha uma aparência magra.
Referências bíblicas
O antigo Testamento
As referências do Antigo Testamento que são interpretadas pelos cristãos como sendo sobre a vinda de um messias têm sido usadas para formar conjecturas sobre o aparecimento de Jesus. Isaías 53: 2 refere-se ao flagelado messias com "nenhuma beleza que o desejássemos" e o Salmo 45: 2-3 descreve-o como "mais formoso do que os filhos dos homens". Essas passagens são freqüentemente interpretadas como sua descrição física.
O Novo Testamento
Nos Evangelhos
O Novo Testamento não inclui descrições da aparição de Jesus antes de sua morte , e as narrativas do evangelho são geralmente indiferentes à aparência ou características raciais das pessoas.
Os evangelhos sinópticos incluem o relato da transfiguração de Jesus , durante a qual ele foi glorificado com "Seu rosto brilhando como o sol". mas essa aparência é considerada uma referência a Jesus em forma majestosa e transfigurada.
No Livro do Apocalipse
O livro do Apocalipse inclui a visão de João do Filho do Homem :
O cabelo em sua cabeça era branco como lã, branco como a neve, e seus olhos eram como fogo ardente. Seus pés eram como bronze brilhando em uma fornalha, e sua voz era como o som de águas correntes. Em sua mão direita ele segurava sete estrelas, e saindo de sua boca estava uma espada afiada de dois gumes. Seu rosto era como o sol brilhando em todo o seu brilho.
Geralmente, considera-se que essa visão se refere a Jesus na forma celestial, não à sua aparência durante sua vida terrena .
Tradições literárias
Igreja Primitiva à Idade Média
Apesar da falta de referências bíblicas ou históricas diretas , do segundo século em diante várias teorias sobre a aparição de Jesus foram apresentadas, mas no início elas se concentravam mais em sua aparência física do que em raça ou ancestralidade. Argumentos maiores desse tipo têm sido debatidos por séculos.
Justin Martyr defendeu a genealogia de Jesus na linha biológica Davídica de Maria, bem como de seu pai não biológico Joseph. Mas isso implica apenas uma ancestralidade judaica geral, geralmente reconhecida pelos autores.
O foco de muitas fontes primitivas estava na falta de atratividade física de Jesus, e não em sua beleza . O filósofo anticristão do segundo século Celsus escreveu que Jesus era "feio e pequeno" e descrições semelhantes são apresentadas em várias outras fontes, conforme discutido extensivamente por Robert Eisler , que por sua vez frequentemente cita o monumental Christusbilder de Ernst von Dobschütz . Tertuliano afirma que a forma exterior de Jesus era desprezada, que ele tinha uma aparência ignóbil, e a calúnia que ele sofreu provou a 'condição abjeta' de seu corpo. De acordo com Irineu, ele era um homem fraco e inglório, e nos Atos de Pedro ele é descrito como pequeno e feio para os ignorantes. André de Creta relata que Cristo era torto ou mesmo torto e nos Atos de João ele é descrito como calvo e pequeno, sem boa aparência.
Conforme citado por Eisler, tanto Hierosolymitanus quanto João Damasceno afirmam que "o judeu Josefo" descreveu Jesus como tendo sobrancelhas congênitas com olhos bonitos e rosto comprido, torto e bem crescido. Em uma carta de certos bispos ao Imperador Teófilo , a altura de Jesus é descrita como três côvados (quatro pés e seis), que também era a opinião de Efrém Siro (320-379 DC), "Deus tomou a forma humana e apareceu na forma de três varas humanas (côvados); ele desceu até nós de estatura pequena. " Teodoro de Mopsuéstia também afirmou que a aparência de Cristo foi menor do que a dos filhos de Jacó (Israel). Na carta apócrifa Lentulus , Jesus é descrito como tendo uma pele avermelhada, combinando com as tradições muçulmanas a esse respeito. A predição de Jesus de que seria insultado "Médico, cure-se" pode sugerir que Jesus era de fato fisicamente deformado ("torto" ou curvado), como afirmado nos primeiros textos cristãos listados acima. Justino , Mártir , Tertuliano e Ambrósio consideraram a falta de atratividade física em Jesus como o cumprimento da profecia messiânica narrativa do Servo Sofredor de Isaías 53 .
A perspectiva teológica mais convencional, conforme expressa pelos Padres da Igreja Jerônimo e Agostinho de Hipona , argumentou que Jesus deve ter sido idealmente belo em rosto e corpo. Para Agostinho, ele era "belo como uma criança, belo na terra, belo no céu". Esses argumentos teológicos foram posteriormente estendidos no século XIII por Tomás de Aquino em sua Summa Theologiae com base em sua análise da perfeição de Cristo , argumentando que Jesus deve ter corporificado todas as perfeições humanas possíveis.
Na Idade Média, vários documentos, geralmente de origem desconhecida ou questionável, foram redigidos e circulavam com detalhes da aparição de Jesus, conforme descrito a seguir.
Por volta do século IX, Epiphanius Monachus referiu-se a uma alta figura angelical, que às vezes foi interpretada como Cristo, mas os estudiosos consideram uma referência improvável a Jesus. Outras referências espúrias incluem o volume de Archko e a carta de Pôncio Pilatos a Tibério César , cujas descrições provavelmente foram compostas na Idade Média.
A Carta de Lentulus , uma carta forjada supostamente escrita por Publius Lentulus , o governador da Judéia, ao Senado Romano, de acordo com a maioria dos estudiosos, foi composta para compensar a falta de qualquer descrição física de Jesus na Bíblia. Também no século XIV, Nicéforo Calisto citou uma fonte antiga sem nome que descreveu Jesus como alto e bonito, com cabelos claros e ondulados, mas seu relato provavelmente não tinha base e foi inspirado nas imagens artísticas de Jesus predominantes.
Tradições do Alcorão e Muçulmanas
As tradições do Alcorão e hadith, como Sahih Bukhari , bem como o tafsir , deram uma descrição oral de como Jesus era, embora alguns relatos não correspondam, como ele ter cabelos crespos e cabelos lisos. O hadith refere-se ao relato de Maomé sobre a jornada noturna , quando ele foi levado ao céu pelo anjo Gabriel (Jibra'il), onde viu Jesus e outros profetas. A maioria das versões diz "Jesus tinha cabelo encaracolado e pele avermelhada". Outros dizem que seu rosto estava vermelho como se ele tivesse acabado de tomar banho ("um homem avermelhado com muitas sardas no rosto como se tivesse acabado de sair do banho"). Em outro relato de Bukhari, Jesus é visto em um sonho perto da Kaaba, como "um homem de tez trigueira com cabelos lisos. Perguntei quem era. Disseram: Este é o Messias, filho de Maria". No entanto, outras narrações apresentam variações na cor. Salim ibn Abd-Allah relata de seu pai Abdullah ibn Umar que o profeta "não disse que Jesus era ruivo", ao contrário, ele era "um homem de pele castanha e cabelo escorrido". Em contraste, Abd Allah ibn Abbas diz que Jesus era de "tez moderada, inclinado para as cores vermelha e branca e cabelos escorridos". De acordo com Hanafi Madhab, as contradições nos hadiths podem ser resolvidas por meio de vários métodos, sendo um deles o número de vezes que uma narração foi feita e o número de cadeias de narrações e o caráter daqueles na cadeia de narração ou do próprio narrador. Existem quatro hadiths em Bukhari afirmando que Jesus tinha uma pele morena e três hadiths em Imam Muslim. No entanto, o narrador mais proeminente é de Salim ibn Abdullah ibn Umar, descendente do califa Umar, com uma cadeia de narração que afirmava: "um homem de pele morena e cabelos escorridos".
Essas variações foram explicadas de várias maneiras e foram cooptadas para fazer afirmações sobre raça. Por exemplo, Ana Echevarría observa que o escritor espanhol medieval Jiménez de Rada em sua Historia arabum escolhe uma versão para enfatizar que Jesus é mais branco do que Muhammad, citando a versão de Ibn Abbas: "Eu vi Jesus, um homem de altura mediana e tez moderada inclinado a as cores vermelha e branca e de cabelos lisos. " Echevarría comenta que "Moisés e Jesus são retratados como espécimes de um 'tipo étnico' completamente diferente, louro e louro; diferenças 'étnicas' ou 'raciais' entre eles e Maomé são assim destacadas." Mais referências necessárias para provar a diferença étnica / racial, nenhum dos hadith afirma nada sobre a diferença racial de Moisés no Alcorão ou hadith. Além disso, a maioria dos relatos de hadith dizem que Moisés era de pele escura, ou seja, Sahih Bukhari Volume 4, Livro 55, Número 607, Sahih Bukhari Volume 4, Livro 55, Número 648, Sahih Bukhari Volume 4, Livro 55, Número 650. Há quase acordo universal de que Moisés era de pele escura para os padrões Hijazi do século VI.
Representações mórmons
A Doutrina e Convênios descreve o Senhor aparecendo a Joseph Smith : "Seus olhos eram como chama de fogo; o cabelo da sua cabeça era branco como a neve pura, sua brilhou semblante acima do brilho do sol, e sua voz era como a som do barulho de grandes águas ... "( D&C: 110: 3 )
Maria, mãe de Jesus, é descrita em Primeiro Néfi como “uma virgem e ela era extremamente formosa e branca” ( 1 Néfi 11:13 ). e as representações mórmons de Jesus freqüentemente o retratam com olhos azuis e pele branca (e freqüentemente o retratam com cabelos loiros); esta representação de um Jesus de olhos azuis foi vista como "mais branca e mais americana do que outras descrições" nos Estados Unidos.
Emergência de teorias raciais
De acordo com o Evangelho de Mateus e o Evangelho de Lucas , Jesus era descendente do Rei Davi . Um argumento contra essa afirmação é a contradição que está contida nas genealogias de Jesus: Mateus diz que ele é descendente de Salomão , e Lucas diz que ele é descendente de Natã , Salomão e Natã sendo irmãos. João Damasceno ensinou que não há contradição, pois Natã se casou com a esposa de Salomão depois que Salomão morreu de acordo com o yibbum (a mitsvá de que um homem deve se casar com a viúva sem filhos de seu irmão).
Em seu livro The Forging of Races , Colin Kidd argumenta que a atribuição de raça a indivíduos bíblicos tem sido uma prática principalmente subjetiva que se baseia em estereótipos culturais e tendências sociais ao invés de métodos científicos. Kidd analisa várias teorias sobre a raça de Jesus, incluindo um Jesus "ariano" branco e um Jesus africano negro.
Em seu livro Racializing Jesus , Shawn Kelley diz que a atribuição de uma raça específica a Jesus foi um fenômeno cultural que emanou dos níveis mais elevados dos círculos intelectuais dentro das sociedades, e ele traça paralelos entre as diferentes abordagens em diferentes cenários. Cain Hope Felder argumentou que passagens do Novo Testamento, como Gálatas 3:28, expressam um universalismo que vai além da raça, etnia ou mesmo religião.
No século XIX, teorias de que Jesus era membro da chamada " raça ariana " e, em particular, teorias de que sua aparência era nórdica foram desenvolvidas e mais tarde apelaram aos defensores do novo anti-semitismo racial , que não queriam nada de judeu. Jesus. Houston Stewart Chamberlain postulou que Jesus era de ascendência amorita- alemã. Os amorreus eram na verdade um povo semita. Madison Grant reivindicou Jesus para a raça nórdica. Essa teoria encontrou sua forma mais extrema na teologia nazista do Cristianismo Positivo . Os estudiosos que apoiavam a visão ariana radical também argumentaram que ser judeu por religião era distinguível de ser judeu por raça ou etnia. Essas teorias geralmente incluem a racionalização de que Jesus era um ariano porque a região da Galiléia era supostamente habitada por não judeus que falavam uma língua indo-europeia desconhecida, mas essa teoria não ganhou aceitação acadêmica - a Galiléia era habitada por um não-judeu significativamente minoria, mas seus membros falavam várias línguas semíticas locais.
Em seu livro Anacalypsis (1836), Godfrey Higgins sugeriu que Jesus era um indo-ariano moreno, de pele morena, do norte da Índia . Em 1906, um escritor alemão chamado Theodor Plange escreveu um livro intitulado Christ-an Indian? no qual ele argumentou que Jesus era um indiano e o evangelho cristão se originou na Índia .
No século XX, teorias de que Jesus era negro também haviam sido propostas, mas não afirmavam que ele pertencesse a uma etnia africana específica, com base no argumento de que, como grupo e no todo ou em parte, os antigos israelitas eram originalmente negros pessoas. Martin Luther King Jr. foi um proponente do movimento do "Cristo Negro" e identificou a luta de Jesus contra as autoridades da época com a luta dos afro-americanos nos Estados Unidos, ao questionar por que os líderes brancos da igreja não se manifestaram preocupação com a igualdade racial. Para alguns, essa negritude se devia à identificação de Jesus com os negros, não à cor de sua pele, enquanto outros, como o nacionalista negro Albert Cleage, argumentavam que Jesus era etnicamente negro.
Um estudo documentado na série da BBC de 2001 , Filho de Deus, tentou determinar qual pode ter sido a raça e aparência de Jesus. Presumindo que Jesus fosse um semita galileu , o estudo concluiu, em conjunto com Mark Goodacre, que sua pele seria "morena" e "oliva" - esses resultados foram criticados por alguns meios de comunicação por serem "desdenhosos" e "emburrecidos" .
Em estudos acadêmicos, além de concordar em geral que "Jesus era judeu", não há representações contemporâneas de Jesus que possam ser usadas para determinar sua aparência.
Reconstrução da BBC
Em 2001, uma nova tentativa foi feita para descobrir qual poderia ter sido a verdadeira raça e rosto de Jesus, e isso foi documentado na série de documentários Filho de Deus . O estudo, patrocinado pela BBC , France 3 e Discovery Channel , usou um dos três crânios judeus do primeiro século de um importante departamento de ciência forense em Israel . Um rosto foi construído usando antropologia forense por Richard Neave, um artista médico aposentado da Unidade de Arte em Medicina da Universidade de Manchester . O rosto que Neave construiu sugeria que Jesus teria um rosto largo e um nariz grande, e diferia significativamente das representações tradicionais de Jesus na arte renascentista.
Informações adicionais sobre a cor da pele e o cabelo de Jesus foram fornecidas por Mark Goodacre , um conferencista sênior do Departamento de Teologia e Religião da Universidade de Birmingham . Usando imagens de uma sinagoga do século III - as primeiras fotos do povo judeu - Goodacre propôs que a cor da pele de Jesus seria mais escura e mais escura do que sua imagem ocidental tradicional. Ele também sugeriu que teria cabelo curto e encaracolado e uma barba curta. A Primeira Epístola aos Coríntios , onde o apóstolo Paulo diz que é "vergonhoso" para um homem ter cabelo comprido, foi citada como suporte para isso, o argumento sendo que, como Paulo supostamente conhecia muitos dos discípulos e membros da família de Jesus, é improvável que ele tivesse escrito tal coisa se Jesus tivesse cabelo comprido.
Embora não seja literalmente o rosto de Jesus, o resultado do estudo determinou que a pele de Jesus teria sido mais verde-oliva do que branca ou preta, e também determinou que ele provavelmente se pareceria com um típico semita galileu de seus dias. Entre os pontos levantados no estudo estava o fato de que a Bíblia diz que o discípulo de Jesus, Judas Iscariotes, precisava indicá -lo aos que o estavam prendendo. O argumento implícito é que, se a aparência física de Jesus fosse muito diferente da de seus discípulos, ele seria relativamente fácil de identificar. James H. Charlesworth diz que o rosto de Jesus era "provavelmente marrom escuro e bronzeado", e sua estatura "pode ter entre um metro e setenta e um metro e setenta e cinco".
Qual era a aparência de Jesus?
Em 2018, a historiadora Joan Taylor publicou What Did Jesus Look Like? que traçava retratos de Jesus no tempo, desde o Jesus europeu da arte ocidental até o próprio Jesus. Ao trabalhar com Yossi Nagar, um antropólogo israelense que conseguiu provar que as características físicas dos ossos dos judeus que datam da época de Jesus têm semelhanças com os ossos dos judeus iraquianos contemporâneos , Taylor concluiu que Jesus tinha pele de mel / azeitona , olhos castanhos e cabelos pretos. Quanto à descrição mel / oliva, Taylor escreve que sua pele era "uma tonalidade mais escura consistente com o tom de pele das pessoas do Oriente Médio" (p. 163). Taylor acha que a reconstrução da BBC é "bastante especulativa" porque a reconstrução da cartilagem (narizes, etc.) é um trabalho de adivinhação.
Acheiropoieta e visões relatadas
Durante a Idade Média , várias imagens lendárias de Jesus começaram a aparecer, às vezes, provavelmente foram construídas a fim de validar os estilos de representações de Jesus que foram relatados durante esse período, por exemplo, a imagem de Edessa . O Véu de Verônica foi acompanhado por uma narrativa sobre a Paixão de Jesus.
Várias descrições de Jesus foram relatadas por santos e místicos que afirmam ter visto Jesus em visões . Relatos de tais visões são mais comuns entre os católicos romanos do que entre os membros de outras denominações cristãs .
Por volta do século XX, alguns relatos de imagens milagrosas de Jesus começaram a receber uma quantidade significativa de atenção, por exemplo , a fotografia de Secondo Pia do Sudário de Torino , um dos artefatos mais controversos da história. Durante sua exposição em maio de 2010, o sudário e sua fotografia do que alguns autores consideram o rosto de Jesus foram visitados por mais de dois milhões de pessoas.
Outra representação de Jesus no século XX, a imagem da Divina Misericórdia, é baseada na visão relatada de Faustina Kowalska , que ela descreveu em seu diário como um padrão então pintado por artistas. A representação é agora amplamente usada entre os católicos e tem mais de cem milhões de seguidores em todo o mundo.
Retratos artísticos
Apesar da falta de referências bíblicas ou registros históricos, por dois milênios uma ampla gama de representações de Jesus apareceu, muitas vezes influenciada por configurações culturais, circunstâncias políticas e contextos teológicos. Como em outras formas de arte cristã , as primeiras representações datam do final do segundo ou início do terceiro século, e são encontradas principalmente em Roma . Nessas primeiras representações, Jesus é geralmente mostrado como uma figura jovem que não tem barba, mas tem cabelo encaracolado; às vezes, ele é mostrado com características que são diferentes das características dos outros homens nas cenas, por exemplo, seus discípulos ou o Romanos. No entanto, representações barbadas também aparecem muito cedo, talvez com base em um estereótipo existente no mundo grego do aparecimento de muitos filósofos carismáticos itinerantes.
Embora algumas imagens de judeus existam na sinagoga em Dura-Europos , e tais imagens possam ter sido comuns, em teoria, o Judaísmo proibia imagens, e sua influência nas representações de Jesus permanece desconhecida. As representações cristãs de Jesus que foram produzidas durante os séculos III e IV focalizaram tipicamente as cenas de curas e outros milagres do Novo Testamento. Após a conversão de Constantino no século IV, a arte cristã encontrou muitos doadores ricos e floresceu. Nesse período, Jesus começou a ter feições mais maduras e também era mostrado com barba. Um novo desenvolvimento que ocorreu nesta época foi a representação de Jesus sem um contexto narrativo, ele foi apenas representado como uma figura sozinho.
Por volta do século V, representações da Paixão começaram a aparecer, talvez refletindo uma mudança no enfoque teológico da Igreja primitiva. Os Evangelhos de Rabbula do século VI incluem algumas das primeiras imagens da crucificação e ressurreição. No século VI, a representação barbuda de Jesus tornou-se o padrão, tanto no Oriente como no Ocidente . Essas representações de Jesus com cabelo castanho avermelhado repartido ao meio e olhos amendoados permaneceram consistentes por vários séculos. Nessa época, várias lendas foram desenvolvidas com o objetivo de validar os estilos das representações, como por exemplo a imagem de Edessa e posteriormente o Véu de Verônica .
A iconoclastia bizantina atuou como uma barreira para o desenvolvimento no Oriente, mas no século IX, a arte foi novamente permitida. A Transfiguração de Jesus era um tema importante no Oriente e todo monge Ortodoxo Oriental que adotou a iconografia precisava iniciar seu ofício produzindo o ícone da Transfiguração. Enquanto as representações ocidentais visam a proporção, a abolição da perspectiva e as alterações no tamanho e na proporção de uma imagem em ícones orientais visam ir além das habitações terrenas do homem.
O século 13 testemunhou uma virada na representação da poderosa imagem de Kyrios de Jesus como um fazedor de milagres no Ocidente , quando os franciscanos começaram a enfatizar a humildade de Jesus tanto em seu nascimento quanto em sua morte por meio do presépio , bem como a crucificação. Os franciscanos se aproximaram de ambas as extremidades desse espectro de emoções e, à medida que as alegrias da Natividade foram adicionadas à agonia da crucificação, toda uma nova gama de emoções foi introduzida, com amplo impacto cultural na imagem de Jesus durante os séculos seguintes. .
O Renascimento trouxe uma série de mestres artísticos que se concentraram nas representações de Jesus e, depois de Giotto , Fra Angelico e outros desenvolveram sistematicamente imagens organizadas que se concentravam na representação de Jesus com uma beleza humana ideal. A Última Ceia de Leonardo da Vinci , considerada a primeira obra da arte da Alta Renascença devido ao seu alto nível de harmonia, tornou-se conhecida por retratar Jesus cercado pelas emoções variadas de cada apóstolo no anúncio da traição.
Objeções às representações de Jesus apareceram, por exemplo, em 1850, John Everett Millais foi atacado por sua pintura Cristo na casa de seus pais porque era "doloroso" ver "o jovem Salvador" representado como "um menino judeu ruivo". A primeira representação cinematográfica de Jesus foi no filme La Passion du Christ, de 1897, produzido em Paris, que durou cinco minutos. Depois disso, as representações cinematográficas continuaram a mostrar Jesus com barba na representação ocidental padrão que se assemelha às imagens da Renascença.
Retratos artísticos e cinematográficos mais recentes também fizeram um esforço para caracterizar Jesus como um antigo residente do Oriente Médio . No filme de 2004, A Paixão de Cristo , Jesus foi retratado por Jim Caviezel, que usou uma prótese de nariz durante as filmagens e teve seus olhos azuis digitalmente alterados para castanhos para lhe dar uma aparência mais oriental. De acordo com o designer Miles Teves, que criou a prótese: "Mel (Gibson) queria fazer o ator que interpretava Jesus, James Caviezel , parecer mais etnicamente do Oriente Médio, e foi decidido que poderíamos fazer isso melhor mudando o formato de seu nariz . "
Veja também
- Representação de jesus
- Estudos genéticos em judeus
- Jesus histórico
- Vida de cristo
- Natividade de jesus
Referências
Leitura adicional
- Ehrman, Bart D. (2004). Ehrman, Bart D. (ed.). O Novo Testamento: uma introdução histórica aos primeiros escritos cristãos, parte 1 (3ª edição ilustrada). Nova York : Oxford University Press . ISBN 978-0-19-515462-7. OCLC 52430805 . Página visitada em 18 de junho de 2011 .
- Glasgow, James (2010) [1872]. O Apocalipse traduzido e exposto . Edimburgo : T&T Clark . ISBN 978-1-153-28844-6. OCLC 557904029 . Página visitada em 18 de junho de 2011 .
- Mosley, William (1987). Qual era a cor de Jesus? (1ª ed.). Chicago : Imagens afro-americanas. ISBN 978-0-913543-09-2. OCLC 17281825 . Página visitada em 18 de junho de 2011 .
- Niehaus, Jeffrey Jay (1995). Deus no Sinai: Aliança e Teofania na Bíblia e no Antigo Oriente Próximo . Estudos em Teologia Bíblica do Antigo Testamento. Grand Rapids, Michigan : Zondervan . ISBN 978-0-310-49471-3. OCLC 31434584 . Página visitada em 18 de junho de 2011 .
- Rodriguez, Clara E. (2000). Mudança de raça: latinos, o censo e a história da etnia nos Estados Unidos . Critical America (edição ilustrada). Cidade de Nova York : New York University Press . ISBN 978-0-8147-7547-9. OCLC 43684476 . Página visitada em 18 de junho de 2011 .
- Taylor, Joan (24 de dezembro de 2015), "O que Jesus realmente se parecia?" , BBC News
- York, Malachi Z. (1993). Que raça foi Jesus? . Egipto . ISBN 978-1-59517-030-9. Página visitada em 18 de junho de 2011 . Resumo de leigos (2004).