Inscrições em tâmil no Sri Lanka - Tamil inscriptions in Sri Lanka

Um selo de esteatita de um anel de sinete encontrado em um cemitério da Idade do Ferro em Anaikoddai, Jaffna . O selo contém símbolos de graffiti brahmi e megalíticos dispostos de uma forma que sugere que eles podem ser uma tradução um do outro.

A lenda é lida como 'Ko Veta'. Ko significa 'Rei' em Tamil e se refere a um chefe aqui. É comparável a nomes como Ko Ataṉ e Ko Putivira ocorrendo em inscrições contemporâneas do Tamil Brahmi do antigo sul da Índia. O símbolo do Tridente também foi encontrado após uma inscrição Tamil Brahmi da dinastia Chera apoiando esta interpretação.

Koveta (leia da direita para a esquerda).

Moedas produzidas localmente com lendas Tamil Brahmi foram encontradas na cidade de Tissamaharama, no sul . Eles são datados entre 200 AC - 200 DC. Acredita-se que as moedas tenham sido emitidas por comerciantes tâmeis estabelecidos no Sri Lanka.

Moedas que terminam com a letra Tamil Brahmi 𑀷 (-aṉ).

Moeda 1: Uttiraṉ

Moeda 2: Kapati Katalaṉ

Moeda 3: Mahācāttaṉ

Moeda 4: Tisapittaṉ

As letras 𑀴, 𑀵, 𑀶 e 𑀷 são exclusivas do Tamil Brahmi . Eles são encontrados em várias palavras em tâmil nas primeiras inscrições prácritas do Sri Lanka.

O nome Veḷ é encontrado várias vezes, principalmente associado ao título principal Parumaka. Parumaka é o título leigo mais comum em todo o corpus de inscrições antigas de Brahmi .

O termo de parentesco dravidiano Marumakaṉ, que significa sobrinho, também está presente.

A palavra Dameḻa (Tamil) está presente em seis primeiras inscrições prácritas relacionadas a doações budistas. A letra 𑀟 (frequentemente invertida) é usada aqui para representar uma forma inicial do Tamil 𑀵 (ḻa).

1. Parumaka - 𑀧𑀭𑀼𑀫𑀓

Parumaka é derivado do dravidiano 'Perumakaṉ' que significa grande homem. A forma variante Perumaka e a forma feminina Parumakaḷ (𑀧𑀭𑀼𑀫𑀓𑀴) também estão presentes com a letra Tamil única que termina em 𑀴.

2. Veḷ - 𑀯𑁂𑀴

3. Marumakaṉ - 𑀫𑀭𑀼𑀫𑀓𑀷

4. Dameḻa - 𑀤𑀫𑁂𑀟

Fragmento de uma laje de pedra com letras Tamil inscritas, encontrada na plataforma do Abhayagiriya . Ele registra um ato de mérito nas instalações de Abhayagiri: a construção do piso ou plataforma de um edifício ocupando uma área de 256 pés quadrados e um presente simbólico em dinheiro. As cartas são datadas do século 8 DC.

'A Câmara do santuário Bodhi medindo dezesseis pés de leste a oeste e dezesseis pés de norte a sul que foi construída e um kacu e um akkam (dinheiro).'

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Três inscrições curtas em Tamil encontradas nas instalações do Ruwanwelisaya , Anuradhapura . As inscrições são encontradas nos pedestais de Dvarapalakas (imagens guardiãs). A primeira inscrição data dos séculos VIII a IX DC. O segundo data do século 10 DC.

'1. O nicho com uma imagem esculpida de Arakkan

2. A imagem de Arakkan esculpida na pedra

3. O terreno elevado dos devotos leigos ( upāsakas ). '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Uma pequena inscrição em Tamil encontrada em Pankuḷiya Vihara, Anuradhapura registrando uma doação. Data do século 9 a 10 DC.

'Kecari Araci fez uma provisão para (dar) esmolas (para uma pessoa). Aqueles que removerem esta provisão sofrerão como um verme queimando óleo em uma panela. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Uma inscrição em laje da comunidade de comerciantes Tamil chamada Nānkunāṭṭār. Ele registra uma dotação para o templo budista Mākkotai em Anuradhapura . Mākkotai era uma cidade proeminente em Kerala e sugere que este templo foi iniciado por budistas tamil de Kerala.

Dharmapalan era o monge em exercício neste templo. Um elogio sânscrito ao rei Sena II de Anuradhapura (866-901 DC) termina a inscrição.

'Depois de doar uma lâmpada para' o Grande Senhor '(Buda) e instalar as imagens do ilustre' Nākanār 'e' o Senhor ', fizemos uma doação para o mérito daqueles entre os tâmeis dos Nānku-nāṭu que se perderam e aqueles que morreram e também aqueles que ficaram mudos ou mudos (por causa de alguma calamidade).

A doação será feita através da distribuição (especificada) de partes dos ativos dessas pessoas (em questão e com contribuições de seus parentes).

Com respeito àqueles que 'alcançaram a margem oposta' (morreram?), (Cerimônias) serão conduzidas por três dias no templo.

Nós, do Nānkunāṭu, fizemos esta inscrição ser gravada para que quatro pessoas nomeadas pelo Nānkunāṭṭār, em conjunto com os funcionários do Mākkotaippaḷḷi (templo), continuassem a realizar este dharma.

Aqueles que violarem as disposições desta instituição de caridade nascerão como corvos e cães.

Esta dotação (dharma) feita pelos tâmeis (dos Nānku-nāṭu) será mantida e elogiada neste vasto mundo cercado pelo oceano, durante eras sucessivas.

Há em Mākkotai um Dharmapalan, um asceta imaculado, um firme adepto do dharma original e primitivo, cujos pensamentos perfeitos são cheios de compaixão por todos os seres como aquele meritório sentado sob a árvore Bodhi. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Duas inscrições em tâmil encontradas entre os restos de um templo hindu em Anuradhapura registrando investiduras. Sri Sanghabodhi é um título popular dos reis cingaleses medievais. O texto é datado do final do século IX DC.

'Nós, os membros da grande assembleia (pērūrom) de Kumārakanam, recebemos trinta moedas de ouro (ilakkācu) de Cēkkilān Caṅkan, um Ceṭṭi (comerciante), no quinto dia da primeira metade do mês de Mārkali no quinto ano do Rei Ciri Caṅkapoti Mārāyan. De agora em diante, forneceremos uma refeição sagrada por dia e acenderemos uma lâmpada perpétua, sem causar qualquer redução do capital (investido). '

'Salve a prosperidade. Nós, os membros da assembléia do grande ūr (pērūrom) de Kumārakanam, recebemos (um depósito de) trinta ilakkācu do comerciante Ceṭṭi Cēkkilān Cennai no sétimo ano do Rei Śrī Caṅkapoti Mārāyar. Faremos uma oferta de uma refeição sagrada, diariamente, e queimaremos uma lâmpada perpétua sem causar qualquer redução do capital investido. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Uma inscrição encontrada em um templo de Ganesh em Nilaveli datava do reinado de Rajaraja I antes de 993 DC. O nome 'Tirukōṇamalai' na inscrição continua sendo o nome Tamil para Trincomalee até hoje.

'Este édito será (sob a proteção de) Deus Sambhu.

As terras irrigadas e secas de Kirikanṭakirikāmam e Urākirikāmam, que têm como limites o mar a leste, a (laje de) pedra no sul, (a localidade de) Ettakampē a oeste e a pedra esculpida com a figura de um tridente no norte, incluindo árvores que estão crescendo, todos os objetos (como) templos, árvores que estão crescendo e poços cavados abaixo (do solo) dentro desses limites (são concedidos) ao templo (Deus) de Maccakēsvaram em Kōṇaparvatam (caso contrário chamado) Tirukōṇamalai para cobrir as despesas diárias (no templo) enquanto o sol e a lua durarem.

As terras de duzentos e cinquenta vēli (em extensão) dentro dos grandes limites descritos aqui são as terras do grande Deus de pescoço azul (Siva) consagrado no ilustre pico de Kōṇamāmalai.

Esta concessão ficará sob a custódia do Panmāhēśvarar.

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição fragmentária do templo Koneswaram no reinado de Rajaraja I . É datado de antes de 993 DC, pois o elogio deste rei está em um estágio anterior de desenvolvimento.

A inscrição em laje de Rajaraja Chola que encontrei perto do templo Siva Ravikulamanikka-isvaram de Padaviya datada de 1005 DC. Ele registra um elogio ao rei Chola e presentes feitos ao templo por doadores.

Desde o .... ano do reinado do ..... rei Rajarāja Rājakesari vanmar alias Sri Rájarājatevar, que concebeu em sua mente que, como a deusa Tirumakal (Lakshmi), a donzela chamada a Grande Terra havia se tornado sua própria, teve o prazer de destruir os navios em Kāntalur-c-Cālai, tomou com a ajuda de seu exército altamente poderoso e vitorioso, Venkai-nātu, Kanka pāti .. Nulampapāti, Tațikaipāti, Kutamalainatu, Kollam, Kalinkam, a província de Ilam

cuja conquista trouxe (a ele) fama nos oito quadrantes, e Irattapāți Sete e meio Lakhs, e que levou o esplendor do Celiyar no ano de sua aquisição de glória excessiva digna de ser elogiado em todos os anos até o final de tempo,

o seguinte foi concedido ao Senhor de Iravi-kula-māņikka-isvaram:

O Ilustre Senhor Rājarāja .... kan, o Senhor de ...... kalpakkam. concedeu uma lâmpada sagrada perpétua

.. ..ciyān. o Senhor de ..... r, concedeu uma lâmpada sagrada perpétua.

Cattan Pakkan, o Senhor de ...... r, concedeu uma lâmpada sagrada perpétua.

......... n Tevan concedeu uma lâmpada sagrada perpétua.

.... vikkirama ...... Pattālakan concedeu uma lâmpada sagrada perpétua.

Kantan ....... concedeu uma lâmpada sagrada perpétua.

..... kātan Nakkan concedeu uma lâmpada noturna.

..... tavan Tevan concedeu uma lâmpada noturna. Táran Căttan concedeu uma lâmpada noturna.

..... Tevan concedeu uma lâmpada noturna.

Palavan ...... nti concedeu uma lâmpada noturna

Nănāteciyan Konnāvil Venkātan concedeu um gongo de bronze e um sino de bronze

A partir do 308º dia do 20º ano (do mesmo reinado) Cenkulavan Katampan concedeu uma lâmpada sagrada perpétua.

O Senhor de Palaipākkam presenteou um 'pattam' (joia) e um 'kalancu' de ouro.

O Senhor de Marunkur concedeu ..... 'kalañcu' de ouro.

..... Cattan concedido .... kalancu de ouro ....... com as 9 vacas

...... ulakku (medido) pelo Rājakesari ...... ulakku ...

-  Traduzido por K. Indrapala ,

Uma inscrição encontrada em Tirukketisvaram em Mannar, Sri Lanka, datava do reinado de Rajaraja I (985-1014 DC). Ele registra uma investidura em um templo hindu.

'Tāli Kumaran, o uṭaiyān de Cirukurranallur de Vēlārnātu em Kshatriyaśikhāmaṇi vāḷanātu, uma divisão de Cōlamaṇṭalam construiu o templo de Rājarāja-iśvaram em Mātottam também chamado de Rājarājapuram em Ilamutamōḷ em Ilamutamō.

Para este templo, uma concessão perpétua é feita na seguinte ordem.

Doravante, ele deverá remeter (para este templo) diariamente uma quantidade de dois vaṭṭam das rendas coletadas daqueles que passam pelas estradas que levam a Nakañaikoti nāṭu, também chamado de Arumolittēva vaḷanāṭu e o valor coletado como imposto da categoria de terras chamadas piṭilikai.

O festival (anual) com duração de sete dias incluindo o dia de Vicākam, no mês de Vaiyyāci (maio-junho) será realizado com os valores acumulados dos impostos dos teares dos tecelões desta cidade, do imposto denominado vaṭṭam e das receitas obtidas em travessias e barcos.

Além disso, a cerimônia de corte de água também deve ser realizada.

As terras situadas dentro dos quatro limites .... a Rājarājapperunteru (estrada) no oeste e a aldeia dos artesãos no norte, com a exclusão da casa, mansão e jardim (s) de Kunran Tāman, um residente deste cidade, e incluindo cinco pólos (kōl) ao norte, são concedidos como um tēvātāṇam livre de impostos a este templo.

As taxas serão cobradas dos teares dos tecelões nesta cidade à taxa de um oitavo de akkam por mês e dos vendedores e compradores de mercadorias à taxa de um vaṭṭam por kācu de seu valor.

Das quantias assim coletadas, refeições sagradas serão servidas três vezes ao dia, cozinhando duas medidas para cada sessão e seis medidas ao todo por um dia. Arroz e óleo devem ser fornecidos diariamente para dois jovens Brahmins conduzindo o culto e para aquele que administra o descanso dos peregrinos ... '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Duas inscrições fragmentárias encontradas em um pilar em Tirukketisvaram em Mannar, Sri Lanka, datam do reinado de Rajendra Chola I (1014-1044 DC). Uma inscrição contém a porção inicial de um elogio ao rei celebrando suas conquistas. O outro registra uma investidura em um templo hindu.

'Saudação! (Prosperidade)

No ....... ano de Kō - Parakēcarivarmar, Utaiyār Sri Rājendracola - tēvar, durante cuja longa vida (na qual) a grande Deusa da terra, a Deusa da Vitória na batalha e a bela e incomparável Deusa da Fortuna , que se tornou suas grandes rainhas, deu-lhe prazer, enquanto (sua própria) ilustre rainha estava prosperando -

- conquistou com (seu) grande e guerreiro exército Itaiturai-nāṭu (Raichur Doab), Vanāvasi, as estradas (às quais são delimitadas por) paredes contínuas de árvores; Kollippakkai, cujas paredes eram cercadas por árvores culḷi; Maṇṇaikkaṭakkam (Karnataka) de força inacessível, a coroa do Rei de Ilam, (que está situada no meio do) mar agitado; a coroa extremamente bela da rainha do Rei daquele (país); a bela coroa que o Rei Pāṇdya havia deixado (sob a custódia do Rei de Ilam) com ele; o colar de pérolas de Indra; toda Ilamaṇṭalam cercada pelas ondas do oceano; a coroa elogiada por muitos, uma herança de família, que foi usada pelo Rei de Keraḷa que tinha um exército de força formidável ... '

'Eu (Cankaran) Tēvan, o uṭaiyān de Cirukuḷattūr, servindo como um membro do corpo chamado peruntanam do ilustre Rājendra Cola Tēvar, fiz esta dotação para queimar (duas) lâmpadas crepusculares no santuário do Deus (Māhatēvar) de Tiruvirāmiśvaram em Mātōṭṭam também chamado de Rājarājapuram.

(As lâmpadas devem ser mantidas) quando o Deus do templo é levado em procissão (na noite do décimo primeiro dia) na metade escura da quinzena, com efeito a partir do mês (próximo) de Āni (junho a julho)

(A dotação compreende) dois kācu dados ao cankarappāṭiyar desta cidade; um kacu depositado com os negociantes de bétel desta cidade e um kacu depositado com os negociantes de banana desta cidade.

Dos juros acumulados deste depósito (as lâmpadas crepusculares devem ser mantidas) ... '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição fragmentária do Pathirakali Amman Temple , Trincomalee gravar um elogio de Rajendra Chola I .

'Saudação. Prosperidade - em (sua) vida de grande prosperidade, (durante a qual ele) se alegrou que, enquanto a fortuna, tendo se tornado constante, estava aumentando, a deusa da grande terra, a deusa da vitória na batalha e a incomparável deusa da fama tinham tornam-se suas grandes rainhas, conquistadas com (seu) grande e guerreiro como o exército Idaiturai nätu;

Vanaväsi, cujos guerreiros (eram protegidos por) paredes de florestas contínuas;

Kollippäkkai, cujas paredes eram cercadas por sulli (árvores);

Mannaikkadakam de força inacessível;

a coroa do rei de Ilam, que chegou perto na luta; a coroa extremamente bela da rainha do rei daquele (país);

a coroa de Sundara e o colar de pérolas de Indra, que o rei do sul (isto é, o Pändya) havia cedido anteriormente para aquele (rei de llam);

todo o Ilam mandalam no mar transparente; a coroa elogiada por muitos e a guirlanda do sol, tesouros da família, que o atirador de flechas (rei de) Kerala legitimamente usava e as muitas ilhas antigas cuja velha e grande guarda era o mar, que soa com conchas;

a coroa de ouro puro, digna de Lakshmi, que Parasur € ma, tendo considerado as fortificações de Sändimattivu inexpugnáveis, depositou (lá), quando, furioso, (ele) amarrou os reis vinte e uma vezes;

os sete lakhs e meio como de Iratta-Pädi, (que era) forte por natureza, (a conquista da qual foi acompanhada) com fama incomensurável, (e que ele tirou de) Jayasimha, que, por medo (e) cheio de vingança, deu as costas a Muyangi e se escondeu;

e as principais grandes montanhas, (que continham) os nove tesouros.

-  Traduzido por S. Gunasingam,

Inscrição laje de Fort Fredrick gravar um elogio de Rajendra Chola I .

'No ano (de seu reinado) de Kô-Parakesarivarman, aliás o Senhor Sri Räjendra Côladeva, que conquistou com (seu) grande e guerreiro exército, o acampamento de Mannai, cuja força (isto é, fortificações) era inacessível;

a coroa do rei de Ilam, que chegou perto na luta;

a coroa extremamente bela da rainha daquele (rei) a bela coroa e o colar de pérolas de Indra que o rei do sul (isto é, o Pändya) depositou previamente com aquele (rei de Ilam);

todo o Ilamandalam no mar transparente;

a coroa elogiada por muitos e a guirlanda (emitindo) belos raios, - tesouros familiares, que os reis de Kerala, cujos exércitos venceram (oponentes), usavam por direito;

(e) muitas ilhas antigas, cuja velha e grande guarda era o mar, que ressoava com conchas

-  Traduzido por S. Gunasingam,

Duas inscrições fragmentárias de Chola do forte de Kayts , Jaffna registrando um elogio ao vice - rei de Rajendra Chola I celebrando suas conquistas.

'Saudação! Prosperidade. (O agente de Rajendra (Cola tevar) que está exercendo autoridade como comandante supremo e apreendeu e tirou de Ilam, também chamada de mummuṭicola-maṇṭalam, a coroa que era a herança dos reis Pandya (linhagem de) reis, a coroa do Rei dos Ilam, a coroa de sua rainha e seus consortes) '

'Saudação! Prosperidade. (At) Mātōttam também chamado de Irācarácapu (carneiro), Jayaňkonta Cola Muvēntavēḷār, que está investido de autoridade (suprema), conquistou todo o Ilam e levou embora o Rei de Ilam e sua consorte (rainha) '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Um registro de uma doação feita ao templo de iva em Pulanari (forma tamilizada de Polonnaruwa ).

'Tendo recebido 124 vacas, ele fornecerá três ulakku e um alakku de ghee diariamente para lâmpadas acesas perpetuamente (até a lua e o sol durarem) no templo desse Deus estabelecido em Jananātapuram também chamado Pulanari (uma subdivisão) de Nikariliccōla-vaḷanāṭu. As vacas serão consideradas aquelas que não envelhecem nem morrem. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrições fragmentárias de Polonnaruwa do reinado de Rajendra Chola I (1014-1044 DC) registrando investiduras em um templo.

'Uma lâmpada perpétua será acesa neste santuário fornecendo ghee (da quantidade de) ... ulakku. Para esse fim, fez uma dotação de uma tirunontā viḷakku (lâmpada perpétua) e 80 vacas para queimá-la com um suprimento ininterrupto de ghee à taxa de um uri (meia medida) por dia. '

'Uma lâmpada de metal ligado (tarānilal viḷakku), com dois vãos de comprimento (foi concedida) e também trinta vacas para fornecer ghee à taxa de um ulakku por dia, com o qual a lâmpada deve ser acesa neste templo (ittēvarkku)'

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrições fragmentárias de Polonnaruwa que inicialmente registravam uma investidura ao templo 'Vānavanmātēvi - isvaram'. Um elogio a Rajendra Chola I (1014-1044 DC) também está presente.

'Salve a Prosperidade.

No ano de Parakēcarivarmar uṭaiyār Śri Rājendra Cola tēvar durante cuja longa vida em que, a grande deusa da terra, a deusa da vitória nas batalhas e a bela e incomparável deusa da fortuna, que se tornou suas grandes rainhas, deu-lhe prazer , enquanto a (sua) ilustre rainha estava prosperando, conquistou com (seu) grande e guerreiro exército Iṭaituraināṭu, Vanavāsi, as estradas (para) que são delimitadas por fileiras contínuas de árvores e Kollippākkai ... '

'(também) a (imagem) da divindade residente em Vānavanmātēvi - isvaram'

'(Tendo) estabelecido a imagem de Alakiya Maṇavāḷar'

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrições gravadas em pedras construídas nas paredes do templo registrando investiduras. Eles são datados do início do século 11 no reinado de Raja Raja Chola I (985-1014 DC).

'1. (Esta) pedra (foi) colocada por Nārāyanan, o ūṭaiyān de

Tiruccirrampalam (Chidambaram).

2. Salve a prosperidade. Esta pedra foi colocada por (Varutan Tirumāl ..) Esta pedra foi colocada por Uttamarālaiyan.

3. Salve a prosperidade. Esta pedra foi colocada por Alakan Uttaman também chamada de Tēci (c) cettiyārāṇa Ayyattunaic cetti.

4. Salve a prosperidade. Esta pedra foi colocada por Tani Appan, o comerciante de Pati. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição em tâmil encontrada em Kantaḷāy , distrito de Trincomalee, no reinado de Rajendra Chola I (1014-1044 DC). Ele registra uma reunião na Brahmadeya (vila Brahmin) quando um vice-rei Chola, Lankeswaran, governava.

'Salve a prosperidade. Nós, os membros da grande assembleia do brahmadeya, chamada Rājarāja - caturvedimankalam de Rājendracolavaḷanāṭu, também chamada de Rājaviccātira-vaḷaṇāṭu, tendo nos encontrado na noite de terça-feira, quando a estrela Ayiliyam estava em ascensão, e que era o décimo segundo dia do mês de Kumbha ) no décimo ano do rei Sri Cankavarmar Sua majestade ColaIlankesvara Tēvar .... mūttavakai-Kōyil Māni, que é o coletor das receitas de nossa úr (cidade ou vila) '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição em tâmil encontrada em Mānānkēni, distrito de Trincomalee, no reinado de Rajendra Chola I (1014-1044 DC), quando um vice-rei de Chola, Lankeswaran, governava. Refere-se à atividade de construção no Templo Koneswaram .

A inscrição está fragmentada e não pode ser totalmente traduzida. Refere-se ao vice-rei Sri Cola Ilankesvara Devar e ao templo Koneswaram.

16 inscrições em tâmil registrando doações de budistas tâmeis para o antigo Velgam Vehera no distrito de Trincomalee datadas do período do governo Chola (993-1070 DC).

Elogios aos reis Chola também são encontrados aqui.

O templo foi renomeado e reconstruído como Rajarajapperumpaḷḷi (Grande Vihara de Rajaraja I ).

As molduras básicas deste vihara são de arquitetura dravidiana e diferem de outros edifícios budistas na ilha.

Senarath Paranavithana o descreve como o único exemplo conhecido de 'um paḷḷi budista tamil' preservado até os dias de hoje.

'Saudação! Prosperidade!

Enquanto (a Deusa da) Fortuna estava constantemente crescendo, (e) enquanto a grande (Deusa chamada) Senhora da Terra, a Senhora da Vitória na Batalha e a donzela (chamada) Fama Inigualável tendo se tornado suas grandes rainhas, estavam regozijando, [ele conquistou ], em [sua] vida de grande prosperidade,

Itaiturai - nātu, Vanavāci, que é circundada por uma sebe contínua de floresta, Kollippakkai cujas muralhas eram cercadas por 'culli' (árvores), Mannaikkaṭakkam cujas fortificações eram inacessíveis, a coroa do Rei de Ilam (Ceilão) (protegida pelo) mar guerreiro, a coroa extremamente bela de sua rainha e a coroa fina e a guirlanda de Intiran (Indra) que o Tennavar (ou seja, o governante Pandya) tinha (anteriormente) depositado com o primeiro (ou seja, o Rei do Ceilão), e toda Ila - maṇṭalam (província do Ceilão) (cercada) pelo mar límpido, a coroa elogiada por muitos e a guirlanda emitindo raios vermelhos - as relíquias de família - que foram legitimamente usadas pelos Keraḷan com o exército vitorioso, as muitas ilhas antigas cuja velha grande guarda era o oceano que faz ressoar as conchas, a coroa de ouro puro, digna de Tiru (Laksmi) que havia sido depositada em Cantimattivu, em vista de sua forte fortaleza, por Parasuraman que, despertado na guerra, havia desarraigado o reis (em todos os lugares) t goy - uma vez, e ... por medo e para seu grande descrédito, deu as costas a Muyanki e se escondeu ... '

'(Rajendra Cōla capturou) Iraṭtapăṭi Sete e Meio Lakhs (que era) forte por natureza, e grandes quantidades dos nove tipos de tesouro, junto com a reputação inestimável de Jayacinkan (Jayasinha), que deu as costas a Muyanki e se escondeu , Cakkarakkottam cujos guerreiros eram bravos, Maturamaṇṭalam destruída em um instante, a próspera (cidade de) Namanaikkonam com seus densos bosques, Pañcappaḷḷi com guerreiros ferozes e raivosos, Mācuṇitēcam com seus campos verdes; um completo ... junto com muitos (outros) tesouros (que ele carregou), após ter capturado Intiraratan (Indraratha) da antiga raça da lua, junto com (sua) família na batalha em Atinakar (uma cidade), cuja grande fama não conheceu declínio ... '

'....... o antigo Malaiyur com a montanha forte como sua muralha, Māyiruṭinkam, que é cercada pelo mar profundo que é o fosso, Ilankācākam, que é destemido em batalhas ferozes, Māppappālam, que é defendido por água abundante , Mēviḷimpankam, que é defendido por paredes finas, Vaḷaippantūru que tem 'viḷaippantūru', Talaittakkōlam, que é elogiado por homens proficientes nas artes, Māttāmalinkam (que é um lugar) de batalhas ferozes e cruéis, Ilāmuritēcam, cuja força feroz torna (aqueles que whocam wage) war desintegrar, Mānakkavāram, em cujos extensos jardins de flores o mel estava colhendo, Kitāram, de força feroz, que é guardado pelo mar profundo '

'Atitta-p-pēraraiyan Sri Palavan (Satyāśrayan) (o uṭaiyān) de Putukkuṭi concedeu 1 lâmpada perpétua e 84 vacas a Velka-vēram também chamado de Rajaraja-perum paḷḷi em Māṇāvatiḷānāṭu,'

'No 12º ano do rei Parakēcari-panmar também chamado Sri Rajendra Coḷa-tēvar, Tariyanan Puvaṇatēvam de Kōlam concedeu 1 lâmpada perpétua e 4 kācu para o tēvar de Velkavēram. Que os membros da Sangha neste mosteiro forneçam o óleo para a lâmpada. '

'O décimo quinto ano do ilustre Rājendra Cōla Tēvar. Concedido 35 vacas e cinco búfalos por causa do mérito, ao Buda de Rājarājap-perumpaḷḷi também chamado Velkam Vēram de Manāvāttilā kāmam em Viraparakēcari vaḷaṇāṭu também chamado de Mēvat (tila valanatu) em Mummuticola-maṇṭalam. '

'Saudação! Prosperidade. No 15º ano do rei Parakēcarivarmar Rājendracōla Tēvar, que conquistou Pūrvatēcam, (o país do Ganges e Kaṭāram) Kāyānku uṭaiyān Amutan-Căttan concedeu dez búfalos como uma oferenda para (o propósito de fornecer) três ulakku (de ghee) diariamente ) uma lâmpada perpétua que foi instalada, de modo que possa queimar enquanto o sol e a lua durarem, para (o benefício de) o Puttar (Buda) de Velkam Vēram também chamado de Rājarāja-p-perumpaḷḷi em Velkāmam em Irājendracinka vaḷanāṭu chamado Abhayāśraya-vaḷanātu. '

'No quinto dia da ... quinzena, que era uma quinta-feira e um dia em que o naksatra era pucam (sânsc.' Pusya '), uma lâmpada de metal com liga foi concedida. (Pode) isso queimar como uma lâmpada sagrada perpétua enquanto o sol e a lua durarem. '

'A lâmpada perpétua dada por Kantan Yakkan de Erānāṭu.'

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição de Atakada registrando uma investidura em um templo Siva do século 11 DC, chamado Uttamacola isvaram, na Província Centro-Norte, Sri Lanka .

'Eu, Arankan Irāmēsan, fiz uma doação para o templo de Uttamacōḷa-īśvaram, de três vēli de terra em Teliyalpērru de Kallai e 20 vacas para manter uma lâmpada perpétua. Além disso (um terreno com) cinquenta coqueiros foi dado para acender cinco lâmpadas crepusculares. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Quatro inscrições de pilares encontradas perto de Siva Devale. Nº 5 registrando os nomes dos funcionários da Chola em Polonnaruwa .

'1. Tiruppūvaṇi tēvan, o uṭaiyān de Mōkaṇūr

2. Tiyākacintāmaṇi, um mūvēntavēḷān, o chefe de Tillai.

3. Karpavali, filha de Mukari-nātāḷvān

4. Pañcanetivāṇaṇ, o uṭaiyān de Nallūr '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição em laje encontrada em Ataragala, distrito de Puttalam, registrando a construção de um prédio para mercadores tamil ( Ainnurruvar ) anexado a uma unidade militar de Chola no reinado de Rajendra Chola I (1014-1054).

'Salve a prosperidade! No vigésimo quarto ano do ilustre Rei Rajendra Colan, eles construíram o elegante edifício chamado (templo) Ayirattaññürruvan - ampalam para o Aññurruvar anexado ao virar-vēḷam de heróis selecionados de Irācēntira - Colan.

No vigésimo quarto ano de Parakēcari tēvar que conquistou Purvatēcam, o país do Ganges e Kaṭāram, Pelavān araiyan, um líder dos guerreiros de Nānādesis, fez com que fosse construído este forte e belo Aññurruvan - ampalam, que está se tornando famoso como mais e mais pessoas buscam proteção em seu nome '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição de pilar criada no reinado de Rajendra Chola II (1054-1063 DC). Ele registra o estabelecimento de um templo Vishnu na parte sul de Anuradhapura e as doações feitas a ele por um agente do rei.

'No segundo (regal) ano do heróico (Rei) Rājendra devar, o célebre vencedor no campo de batalha de Koppam, o chefe Pallavarāyan Mūvēntavēḷān que se assemelha a Puruşōttaman (Krishna) em beleza, causou a construção do templo de Vişnu chamado Mummuṭicola Viṇṇakar na parte sul de Anurādhapura.

Este chefe, que possuía riquezas em abundância, também fez com que fosse feita uma câmara de repouso com um dossel de penas de pavão para o Senhor adornada com ornamentos brilhantes, que estava em uma postura sentada alta. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição encontrada em Medirigiriya , Distrito de Polonnaruwa, datada de 1054 DC no reinado de Rajendra Chola II . Ele registra doações para um templo hindu na área.

'Salve a prosperidade. O segundo ano do Rei Parakēcari-panmar śri Rājendra Colan.

Valavan Pilāttūaravan que é um (dos guerreiros) entre o Ilaiya Mummuṭicola Aṇukkar e do perumpaṭai (Grande Exército), concedeu 26 vacas para queimar uma lâmpada perpétua (que ele tinha) concedida em nome de seu filho ... Nārāyaṇan ao Deus de Pantitacōla-iśvaram em Nittavinōtapuram também chamado de Manṭalakiri.

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrições do Vanavanmatevi-isvaram, Polonnaruwa no reinado de Athirajendra Chola (1067-1070 DC) registrando um elogio ao rei e investiduras feitas ao templo. A administração do templo também é descrita nesta inscrição.

'Salve a Prosperidade. Enquanto a sombrinha branca (do Rei) foi erguida, expandindo-se como a lua, difundindo doce misericórdia em todas as criaturas que habitam o globo e proporcionando proteção real; enquanto (seu) cetro balançou legitimamente todos os quadrantes; (e) enquanto a roda incomparável (de sua autoridade) girava ao redor do universo que é revigorada pelos raios do sol, o progenitor de sua linhagem (kulam); (ele) tomou como sua consorte no casamento (vatuvai) a deusa da bela flor (de lótus) (Lakşmi), cujas austeridades (assim) deram frutos, a deusa da grande terra, a deusa da fama, (que se assemelha a) um papagaio em beleza, e a deusa incomparável da (vitória) na guerra, e adornados (eles) com coroas de joias brilhantes como suas rainhas de direito, enquanto os reis desta vasta terra adoravam seus pés por turnos, e usando como seu ornamento qualidades de heroísmo e liberalidade e tendo estabelecido as leis de Manu e sua fama, (kankaikonṭa) colp-pallavaraju um vellalan de Mankalappaṭi em Virpēṭṭu-nāṭu, uma subdivisão de kottam em Colamaṇṭalam, fez esta doação de uma lâmpada perpétua (tirunonta vilakku) e cinco (ouro) kācu para queimá-lo diariamente com um ulakku de óleo, no templo de Vānavan mātēvi-iśvaram situado em Jananatamankalam em Rājarājendracola-valanātu, com efeito a partir do mês de Cittirai (abril-maio).

A administração desta dotação será de responsabilidade do Brāhmaṇa kramavittan de Kōmatam, que conduz a adoração (no templo) em sua capacidade como um entre aqueles que realizam serviços (nos recintos mais íntimos) e vestido com roupas de seda (como uma marca de distinção); Tillaināyaka pattan, um Sivabrahmaṇa deste templo; o uvaccan; ... kankaikontacola ... ācāriyan; Rājādhirāja Muttakkarai-naṭāḷvān, que é responsável por fornecer proteção na qualidade de um araiyan (líder de um grupo militar); os supervisores (kaṇkāṇi) dos māheśvaras (adoradores) neste templo; (Os dançarinos:) ... kaňkaikonṭa-colamānikkam, Kaman Tiruvi chamado de outra maneira Kōtukula Manikkam, Kuttan Irājendra vitaňka-mānikkam, Kōvintan Āṭavallāṇ chamado de outra maneira Nārpatteṇṇāyira-māṇikkam, Tēvankāmi chamado de outra maneira Rajendracola - māṇikkam, Tēvan Uyyavantān chamado de outra maneira Muṭikontacola - mānikkam e aqueles que executar os deveres sagrados atribuídos a eles, por turnos em rotação após eles neste templo, aqueles que supervisionam os Māhesvaras, os residentes do nātu (nātřār); aqueles que preparam as oferendas sagradas (paricārakar) e aqueles que conduzem o culto aos pés sagrados de Deus no santuário, tendo concordado em queimar uma lâmpada perpétua até que a lua e o sol durem, receberam cinco kacu e uma lâmpada de metal de sino 2 vãos e 4 dedos longos. Esta dotação está sob a proteção dos Māhesvaras. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

A mais antiga inscrição em pedra Tamil encontrada em Jaffna . O registro foi originalmente criado em um templo Hindu em Nallur, Jaffna entre 1018-1021 dC durante o reinado de Rajendra Chola I .

A inscrição fragmentária registra a doação de gado ao templo por um doador chamado Cattan.

'Saudação! Prosperidade! Enquanto (a Deusa da) Fortuna estava constantemente crescendo, (e) enquanto a grande (Deusa chamada) Senhora da Terra, a Senhora da Vitória na Batalha e a donzela (chamada) Fama Inigualável tendo se tornado suas grandes rainhas, estavam se regozijando, em [sua ] vida de grande prosperidade, '

(Rajendra I) ... conquistou, com seu grande e guerreiro exército, Itaiturai-nāṭu (Raichur Doab), Vanāvasi que é cercada por uma sebe contínua de floresta, Kollippakkal cujas muralhas foram cercadas por árvores cuḷḷi, Maṇṇaikkaṭakkam (Karnataka) cujas fortificações eram inacessíveis, a coroa do rei de Ilam (protegido pelo) mar guerreiro, as coroas extremamente bonitas de sua rainha e a coroa e guirlanda finas de Intiran (Indra) que o Tennavar (ou seja, o governante Pandyan) havia (anteriormente) depositado com o primeiro (rei do Ceilão) e toda a Ila-mandalam (província do Ceilão) (cercada) pelo mar límpido, a coroa elogiada por muitos e a guirlanda emitindo raios vermelhos - as relíquias de família - que foram legitimamente usadas pelo Keralan com o exército vitorioso, as muitas ilhas antigas cuja velha e grande guarda era o oceano que faz ressoar as conchas, a coroa de ouro puro, digna de Tiru (Lakshmi) que havia sido depositada em Cantimattivu, em vista de sua forte fortaleza por Paracuraman que despertou na guerra, havia desarraigado os reis (em todos os lugares) vinte e uma vezes.

O ilustre Rajendra Cola Tevar ......... Eu ........ um Cattan, ...... de .... (concedido) dez (?) ...... , que nem morre nem envelhece, para (obter) ...... ghee, ....... até que o sol e a lua durem ..... por ...... lâmpada ..... configurar ...... (em) ...... Nallur, .... (em) Ilam alias Mum ............. '

-  Traduzido por K. Indrapala ,

Uma inscrição em laje Tamil datada da era Chola (993-1070 DC), foi encontrada em Trincomalee em outubro de 2010. Foi encontrada em um terreno no lado direito da Estrada Koneswaram que leva ao templo Koneswaram .

A inscrição foi enviada ao departamento de Arqueologia em 2010 e nunca foi decifrada publicamente.

Cinco inscrições em laje Tamil datando da era Chola (993-1070 DC), foram encontradas nas ruínas de um templo de Siva em Thirumangalai, distrito de Trincomalee .

Uma inscrição do século 11 encontrada nas ruínas de um templo Saiva entre o portão norte da cidade medieval de Polonnaruwa e Rankot Vihara.

Ele registra a estreita ligação que os mercadores Tamil ( Ainnurruvar ) tinham com os santuários budistas (paḷḷi) na cidade.

'Salve a prosperidade! Este Bolāppaḷḷi de Bagicinakay é o perum paḷḷi do "Annārruvar das mil direções, o Nānātēci dos dezoito países, que são renomados em todas as direções". '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Uma inscrição gravada por tropas Tamil Vēḷaikkārar no século 12 celebrando o reinado de Vijayabahu I . O Vēḷaikkārar também se compromete a proteger o templo Tooth Relic.

'Salve a Prosperidade. O templo Tooth Relic construído em Pulastipura, por Deva, os senāpati, por ordem do Rei Sri Vijayabāhu, e os templos em sua vizinhança serão protegidos pelo exército combinado das forças Veḷaikkāra, até o fim deste mundo na junção de os kalpas. Adoração ao Buda.

O rei Sanghabodhivarmar também chamado de chakravarttikal Vijayabāhudevar, que nasceu na linhagem de Ikşvāku da dinastia solar na resplandecente ilha de Lanka, subjugou muitos inimigos, entrou em Anuradhapuram e passou pela cerimônia de coroação com as bênçãos da Sangha para proteger o Buddhasāsana.

Ele viveu por 73 anos e reinou por 55 anos de acordo com os dez princípios do dever real depois de trazer toda a Lanka sob o único dossel de seu domínio.

Ele convidou monges de Arumanam (Birmânia) e efetuou uma purificação das comunidades de monges dos três nikāyas, conduziu três cerimônias de tulābhāra e distribuiu objetos de valor (igual ao seu peso) entre os monges dos três nikāyas.

Ele fez com que o Abhayagiri mahāvihāram fosse construído em Pulanari, também chamado de Vijayarājapuram, ao nomear para esse propósito Nuvarakal Deva, um comandante do exército.

Uttoruḷmūḷai é o mosteiro principal do Abhayagiri mahāvihāram.

Anexado a ele está o Daḷadāypperumpalḷi, o repositório permanente dos senhores divinos, as Relíquias do Dente e da Tigela de Esmola, que são como as joias do brasão dos três mundos.

É também a casa da imagem da colossal imagem de pedra benéfica de buddhamahādevar, onde o festival anual de aplicação de tinta (ou colírio) é realizado e a bem-aventurança é conferida à vista.

O mahāsthavira vyārini Mugalan, o preceptor real, bem versado em todas as doutrinas religiosas e ramos de aprendizagem, de conduta e comportamento exemplares, nos convidou enquanto estava sentado em Uttoruḷmūḷai na presença dos ministros do Rei e disse: "O grande templo do Tooth Relic deve estar sob sua proteção. "

Então, nós, os membros do grande exército, nos reunimos e, tendo convidado para o encontro os Valanceyar, que são nossos patronos, e também os nakarattār e outros que sempre nos acompanham, investimos o templo da Relíquia do Dente com o ilustre nome mūnrukait tiruvēlaikkaran daḷadāyp perumpaḷḷi e resolveu que deveria estar sob nossa proteção e manutenção, e para o propósito deste dever meritório, assumimos a responsabilidade de designar um soldado e um vēli de terra de cada unidade do exército, para proteger as aldeias anexadas a este santuário , seus funcionários e tesouros, bem como aqueles que neles procuram refúgio, mesmo em caso de morte e destruição que nos sejam causados, para repor a perda ao pessoal e bens assim atribuídos e para fazer tudo o que for necessário para esse fim em todos os momentos e como enquanto nossa linhagem perdurar.

Para que este empreendimento continue enquanto durarem a lua e o sol, nós, os ilustres Vēḷaikkārar de muitas categorias, incluindo os valankai, itankai, cirutanam, pilḷaikaḷtanam, vatukar, malayāḷar e parivārakkontam, atestamos este documento com nossas próprias mãos, e causamos deve ser gravado em cobre e pedra.

Qualquer um que violar este arranjo ou persuadir outros a fazê-lo, uma pessoa que se tornou o inimigo do exército e traiu o mātantiram, alguém que cometeu pecados hediondos, o pecador implacável que rouba as ofertas aos tēvar, pūtar e ascetas e aquele que comete sacrilégio contra a pedra preciosa tripla: o Buda, Dhamma e Sangha, entrarão no inferno.

Não se esqueça da caridade. Salve a prosperidade. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição de laje encontrada entre as ruínas do templo de Saiva em Palamottai, Kantalai , no distrito de Trincomalee .

Ele registra as doações feitas a um templo Shiva nomeado após Vijayabahu I .

'Salve a prosperidade. No 42º ano do Rei (Ciri-Cankabodhi), varmar também chamado de Sri Vijayabāhu - devar. Nankaicāni, a esposa do Brāhmanan Kārāmpiccettu Yajñiya Kramavittan, residente nesta vila, fez esta doação ao Deus de Vijayarāja - iśvaram também chamado de Ten Kailasam em Kantaḷāy também chamado de Vijayarājacaturvvedimankalam após a morte de seu marido.

A dotação consiste (nos seguintes itens): uma coroa de seis kalancu de ouro; um colar de três kalañcu de ouro; 1 kācu (concedido) para acender uma lamparina noturna; 8 kācu concedido a uma pessoa para investimento como um depósito permanente para a manutenção de um jardim da renda; um kācu com o propósito de compensar qualquer perda desse ouro; 2 kācu para compensar perdas futuras; 23 kacu foram depositados como uma doação para que a renda desse montante pudesse ser usada no sustento de sete mulheres dedicadas ao serviço de Deus como dançarinas, após terem colocado marcas de marca em suas testas.

Esses 35 kācu e nove kalancu de ouro foram concedidos para que a dotação perpétua possa continuar a partir do que foi acumulado como juros, o capital permanecendo não gasto.

Os Vēḷaikkārar da divisão Valankai selecionada de Vikkirama Calāmēkan são designados com a responsabilidade de administrar esta dotação sem qualquer perda (para os itens concedidos). '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrições em laje tâmil dos mercadores Ainnurruvar baseados na cidade mercantil de Padaviya datando do século 12 DC.

'As quinhentas das mil direções dos 18-bhūmi, que protegem o mundo inteiro, que são adornados com quinhentas cartas heróicas, que são renomados por seu poder, que são os filhos da Deusa Paramēśvari de Aiyapolil, que realizam seu samaya tanmam felizmente em 18 pattinam tendo ruas com mansões altas que arranham o céu, em 32 vēḷāpuram e em 64 katikati-tāvalam ...

... compreendendo ceṭṭi, ceṭṭi-puttiran, kavarai, kātrivan, kāmuntasvāmi, ōttan, ulpacumpaikkaran, palakai, kōttai,., cinkam, pāpuli-vinkam,., mañcaraviran, mārvattumklai, anakonaklai, ārvattum7, anakonaklai, ... , panmai-300, Parantakavīrar, Attikōcam, Tantaḷi-nańkai-vīrar, Vaṭataḷi-naṇkai-virar, ücitolil- vāriyan, kalutai e kalutai-më (ykkum pākan) ...

... enquanto todos estes estavam levando adiante seu samaya tanmai com o cetro inabalável como objetivo e com sua fama conhecida em todos os lugares - para que a justiça possa prosperar e o mal se dissipar,

Nós, os 18-bhūmi Virakkoti de Pati também chamados de (dez) Aipoḷil-valapattanam do Sul, incluindo Vikrama kaṭikaittāvaḷam, tendo-nos reunido por completo, a saber:

1. Nāṭṭuc cetti Anantan Arankan,

2. Teci valarkka vaḷarkira Korrik kāḷikana valaňkaip perumpaṭai Pillai năṭṭuc ceṭṭi,

3. ... cetti Uttama colan também denominado ..cetti Vittiyāparaña valankaiyar Kōtukulam āḷvān Civacarancēkara nāṭṭuc cetti,

4. ... Kavarai também chamado de Virakal Coruṭai nātfuc ceṭti,

5. Cankirārru Kulakēcari também chamado de Tēci vaḷerka valkira Teci Matavārnappilḷai também chamado de Tēcic cakkaram também chamado de Matavāranm,

6. Nakkan Peruman também chamado de Teci Ankakkāran,

7. ... Kūrran também chamado de Ciruṭai nănă ..,

8. Amūr ... maṭi kanka ...,

9. ... ciramuṭai ... Anete Antāne,

10. ... cōruṭaiya .. tēcivalarkka vaḷarkira.

11. Curri também conhecido como Kāḷikaṇa.,

12. Araiyan ... nānā ....

13. Amūrăcan também chamado pelos nomes alternativos Nāṇātēci, Koňku (puto lilan] Valankai.,

14. Tēvaṇ Ācankan .nṭan '

... decidiu contribuir com dinheiro (panam), tecido (pāvāṭai) e todos (aqueles) a que temos direito nesta cidade para o serviço da lâmpada ao Deus Vitankar Valankai-Vēḷaikkaran.

... Se alguém se atrever a prejudicar esta decisão, deve ser tratado como um de porcos e cães. Assim, fizemos esta carta heróica (vira sāsanam). Não se esqueça da caridade. Esta pedra de virataḷam foi plantada por Anantan Arankan

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Cinco inscrições em tâmil de Seruvila, distrito de Trincomalee .

Uma inscrição do Virakkoti, uma comunidade militar mercante da qual descendem os Sinhala Weerakkody.

Ele registra uma doação feita a um templo budista mantido por mercadores Tamil (Annuruvan-paḷḷi), bem como à divindade Paramesvari, após terem sido ajudados em uma escaramuça pelo conselho de uma cidade mercante em Magala.

'Salve a prosperidade. Aqueles que obtiveram as 500 cartas heróicas, que são adornados por Lakşmi cuja fama de heróis se espalha por todo o mundo e que são das linhagens de śri Vāsudeva, Kandali e Mülabhadra são os filhos de Paramēśvari de Ayyappolil.

O perumakkaḷ (conselho) de Vikkiramacalāmēkapuram também chamado de Mākal homenageou o patinenpūmi virakkoṭiyar de várias maneiras.

Enquanto Valankaiyānṭān, um membro do Virakkoṭiyār, estava procedendo com seus associados, ele foi obstruído por (alguns) inimigos.

Esses adversários foram esfaqueados e nossos associados foram libertados; enquanto Konkavāḷāṇṭān teve alguns problemas em um encontro, o inimigo foi capturado e entregue ao (Virakkoṭit) tantiram.

Além disso, eles protegeram os Virakkotiyar de várias maneiras e conferiram o nome de Viramākalam ao templo de Lōkamātā, que gerou o Vaiśrāvaṇar (a comunidade mercantil).

Por todos esses benefícios feitos por eles, decidimos conceder nossa lâmpada - óleo e taxas de dinheiro que temos coletado às divindades Paramesvari e Lōkapperum - cettiyār de Aññurruvanpaḷli.

Também renunciamos ao óleo de lamparina coletado em lugar das taxas em dinheiro e forneceremos uma refeição para o coletor das taxas acima e daremos seis kācu como antigamente em troca de seu dinheiro de pano.

Prometemos proteger este presente (de acordo com nossa tradição cavalheiresca). Não se esqueça da caridade. Esta é a pedra (inscrição) do virataḷam. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Uma inscrição encontrada no tanque Vahalkada na parte norte do distrito de Anuradhapura . Ele registra uma carta heróica de vários comerciantes Tamil e comunidades militares em uma cidade comercial estabelecida no século 11 DC.

'O refúgio de todo o mundo, O Viravalanceyar que obteve os quinhentos alvarás heróicos (virasāsanas), que possuem as lanças longas e brilhantes, que são adornadas por Lakşmi que são das linhagens de Sri Vāsudeva, Kandali e Mūlabhadra, que são os filhos de Paramesvari de Śri Ayyappoḷil conduzem seus negócios com paciência exemplar, desde os dezoito paṭṭinam com seus edifícios em terraço, que se elevam tão alto que se misturam à sombra da luz da lua, os trinta e dois vēlāpuram e os sessenta e quatro katikait-tāvalam , em associação com os Ceṭṭis, Ceṭṭiputras, os Kavarai da linhagem Kāsyapa, Kāmuṇṭasvāmi, Ankakkārar, Avaṇakkarar ... Konkavāḷar 300 e o Korrakkuṭaip panmaiyar 300.

Por causa de suas atividades, o cetro do Rei é erguido, a virtude prospera, o mal desaparece e os inimigos são subjugados.

Em Kaṭṭaṇēripuram também chamado de Nānātēciya Veerampaṭṭinam estabelecido pelo Ticai-āyirattu Annārruvar, o paṭṭinam consiste nos seguintes (membros):

1. Kaṇṭanāṭtuc-ceṭtiyar que mata os inimigos dos Tēci e que tem o epíteto Alakiya Maṇavāḷar que é o "chefe dos Tēci" e que resistiu com sucesso aos ataques dos inimigos em três ocasiões, '

2. Aṭaikkalanāttucceṭṭiyar Vēḷān Ampalakküttan também chamado de Perran Vitviṭankan,

3. Vēlān Ampalakkuttan também chamado de Virakal Ja (na) vārappillai nāṭtuc Cettiyăr,

4. Tēvan utaiyan também chamado de Virakaḷ Cēnaṭṭuc - Ceṭṭiyar.

5. Ceṭṭitēvan que, como guerreiro, não abandona o Annurruvar que se manteve firme em três ocasiões (de ataque),

6. Cōruṭai Appan,

7. Ariñcikulaiccān, o líder daqueles que carregam mercadorias em seus ombros em Mantai, Kantan Ataimān, o senapati dos guerreiros da Tacamati "cem mil",

8. Kaṇṭan Aṭaimān, o senāpati dos guerreiros do Tacamaṭi "cem mil".

9. Cenkanmälar também chamado de Piññan,

10. Virakaḷ (o herói) também chamado de Ilaviyāṇai, o "superintendente das ruas"

11. O líder da Tēci,

12. Kaṇṭan Jayańkoṇṭān, o chefe do maṭikai,

13. Cēntan Etiraḷan-mallan também chamado de Tēcimatavāraṇam,

14. Cittan Cāttan, o senāpati do Valanceyar também chamado de Vaḷañceyānṭān,

15. Kōṇan Mātavan, também chamado de Valankaiyāṇtān,

16. Paṭṭālakan Tēci também chamado de Mummatakkaḷiru,

17. Tēci Cankan também chamado de Viran irranan

18. Māntai Ilancinkam também chamado de Vikkiramātittan de Akkacālai,

19. Kaṇapati Colan também denominado Pittarā Muriparan.

Como este veerampattinam se tornou instável por causa do pagamento de uma indenização, sob promessa, a Kuttipperumaḷ que era um inimigo de Teci, o nāṭṭuc ceṭṭis dos "dezoito países" e nós, os Virakkoṭi e os espadachins que prestam serviço (fazem este arranjo) para que o paṭṭinam não perecerá.

“Prometemos proteger esta cidade e não cobrar impostos das lojas. Os Virakkoṭi, que são dotados de honras e privilégios, ergueram esta pedra - a inscrição em laje que proclama a carta para o (re) estabelecimento do (vira) paṭṭinam. Não se esqueça da justiça (aram) '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição criada nas instalações do templo de Viharehinna, Dambulla , que data do século 12 DC. Isso sugere que as comunidades mercantes Tamil estabeleceram uma relação recíproca com o estabelecimento monástico budista.

O nome de sua cidade mercante - Tanmacākarap-pattinam - "oceano do dharma", tem o nome de um epíteto do Buda.

A inscrição registra detalhes relativos aos mercadores tâmeis e seus associados militares.

'Salve a Prosperidade. O refúgio de todo o mundo.

Os Viravalancevar possuindo a longa lança luminosa e ígnea, dotados com o edito dos Quinhentos Heróis, famosos em todo o mundo por sua bravura e cujos rostos são adornados por Laksmi são descendentes das linhagens de Sri Vasudeva, Khandhali e Mulabhadra.

Eles observam firmemente a nobre lei da associação (samayam) nas dezoito paṭṭinam (cidades), nos trinta e dois vēḷāpuram (cidades costeiras) e nas sessenta e quatro katikati tāvaḷam (feiras periódicas).

Eles são os filhos de Paramēśvari de Aiya (p) polil, que reside em todas as cidades.

Os dezoito paṭṭinam, os trinta e dois vēḷāpuram, os sessenta e quatro kaṭikait-tāvalam, os ceṭṭiputtirar (membros de uma comunidade de comerciantes), os Kavarai (uma classe de comerciantes), o Kātripan (membro de uma classe de comerciantes), os Kāmunṭasvāmi (membro de uma classe de soldados), o oṭṭan (membro de uma comunidade de comerciantes), o pacumpaikkāran (aquele que carrega a bolsa de dinheiro), o ankakkaran (membro de uma classe de soldados), o āvanakkāran (membro dos vendedores no os que conduzem seus negócios em conformidade com as leis de modo a permitir que o cetro seja sustentado com destaque para que a justiça prevaleça e o mal desapareça, com sua fama se espalhando em todas as direções.

Todos estes são as quinhentas das mil direções nos dezoito países e os quatro quadrantes (da terra).

Nós, os heróis das dezoito terras, incluindo Kanṭiyamuttar, anexamos a elas (fazer esta resolução):

Fomos muito honrados pelo perumakkal (corpo governante) do Mācēnakamam, também chamado de Tanmacākarap-pattinam.

Eles garantiram a libertação de nosso companheiro Mutavaḷan Muttan também chamado de Nānātēciyāntān, que foi preso por Vēnāṭutaiyār e acorrentado, após pagar um resgate em dinheiro (āṭankācu).

Além disso, eles fizeram amuletos de prata e nos presentearam, e chamaram esta cidade de eriviran-tanam em homenagem à nossa companhia (kulappeyariṭṭu).

De nossa parte, decidimos por medidas recíprocas.

Devemos desistir de nosso direito de coletar óleo de lâmpada e nós, assim como os nāṭṭucceṭṭis que têm o direito de coletar impostos nesta cidade, não devemos coletar as taxas a seguir e nós prometemos isso em nossa tradição heróica ... Podemos coletar o subsídio para manutenção diária (pakar coru) e para roupas (pāvāṭai) quatro kācu de acordo com o costume vigente.

Se alguém violar este acordo sem cavalheirismo, seu posto, bem como o instrumento de autoridade, serão confiscados e ele será espancado em todas as costas e articulações dos ossos, e no caso de tal pessoa morrer de agonia, ele receberá um enterro de cachorro.

Tendo assim concordado, plantamos a pedra e a prancha.

(Atestado por nós) o patinenpūmi-vīrar.

Tiralan ... Varakālatara-kaṭṭiluḷḷa nāṭṭucceṭṭi,

Tiralan Kampan também chamado de Pillaiccakala Nānātēci iṭṭa Munaivallapa Nāṇātēcik-kon, Nātan namviṭṭumuriyān,

Kūttan Kālan também chamado de Nūrāyiran Tacamaṭi-mummata vāraṇappillai,

Virakaḷ Murpērarayan Kuttan também chamado de Aññurruva-manṭila- ayirașṭănam,

Pirān Cāttan também chamado de Cēnăpatiyānṭān,

Kampan Villan também chamado de Cēnāpati Virakāḷai,

Nāṭṭarayan Kannan Varuvan Ampalapilḷai-y-āṇtan,

Tiruvarankan Eran também chamado de Tēciyāparaṇa-p-pillai.

Não se esqueça da justiça. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Uma inscrição encontrada no templo de Siva em Kantaḷāy , distrito de Trincomalee, datada do 35º ano de Jayabahu I (1145 DC).

Ele registra as doações feitas ao templo pelo governante Gajabahu II , um fiel devoto de iva.

Os sucessores de Jayabahu I em Polonnaruwa dataram seus registros em seus anos reais, mesmo após sua morte. Isso ocorre porque nenhum de seus sucessores foram formalmente consagrados como governantes até 1153 DC.

'No 35º ano de sua Majestade (ko), o rei dos reis Sri Jayabāhu Tēvar, que tinha o título de Abhaya Silamegha. Ele (Gajabahu II) depositou uma quantidade de dez kācu (moedas de ouro) para fazer oferendas de comida no momento da cerimônia de despertar de manhã cedo em Vijayarāja - iśvaram, que também foi chamado de Sri Kailăsam em Vijayarāja (c) caturvvedimankalam também chamado de Kantaḷāy . '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Uma inscrição tâmil encontrada em Kantaḷāy , distrito de Trincomalee, datada do século 11 ou 12 DC. A inscrição está quase totalmente gasta, mas parece registrar uma investidura de um rei desconhecido.

As seguintes palavras e frases podem ser decifradas neste registro indecifrável:

ghee, lâmpada, arecanut, cal queimada, cultivo seco, imposto, dotação, perpétua, vacas, porção, elefantes, cavalos e carruagens, guirlanda, cidade, tendo vendido, do lugar, tendo tomado à força, guerreiros, para ser alto, kali, kaliyuga, que não tem medo de, tendo convidado, norte, terra, coisa, separar, rolar, uma medida

-  Traduzido por A. Veluppillai ,

A inscrição do pilar de Mankanay, distrito de Trincomalee, datada do 43º ano real de Jayabahu I (1153 DC).

Ele registra uma concessão de terra feita por Gajabahu II a um Vihara por meio de seu oficial Tamil Mintan Korran, que escreveu esta inscrição.

Um juramento é feito em nome de Buda e Ganesha .

'Salve, prosperidade. No 43º ano de apaiya calāmēkavarmar cakkaravarttikaḷ Śrī Jayabāhu tēvar, perumāḷ Gajabāhu tēvar deu como uma concessão de terras para o ālvār de veykavēram (vihara), os campos chamados tel vecār e kirorran, Kirorran, que foram dados anteriormente a mim Kintāratu, que foram anteriormente dados a mim. superintendente de portadores de palanquim anexado ao palácio, como terra de manutenção, e as terras adjacentes aos seus quatro limites.

A respeito da ordem desse Rei (registrada) na entrada, Mānāparaṇa tēvar enviou (nós) uma ordem real proclamando que era um ato de Gajabāhu tēvar. No recebimento dessa encomenda, esta inscrição foi efetuada. Aqueles que causam impedimentos a esta concessão estarão no inferno. Este juramento foi feito com referência ao Buda. O juramento é feito com referência ao Deus Vallavar (Ganapati) '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição em laje encontrada em Mayilankulam, Distrito de Trincomalee, datando do 18º ano de Jayabahu I (1128 DC).

Foi deixado por Kanavati (Ganapati), o líder do exército Vēḷaikkārar e um agente do governante Vikramabahu I (1111–1132 DC).

Ele registra um templo budista (perumpaḷḷi / mahavihara) sendo colocado sob a custódia dos soldados Tamil Vēḷaikkārar.

'No décimo oitavo ano de sua Majestade' Imperador 'Sri Jayabahu devar, Kanavati, o comandante do exército (tanṭanātaṇār), que tinha um mandato vitalício (tammāna jivitam) nomeado (o templo) após o exército do Vēḷaikkārar dos quatro divisões (nārpaṭai) guarnecidas em Katturai.

Vikkirama Calāmēkan Perumpaḷḷi ficará sob a custódia do Vēḷaikkārar. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Duas inscrições pilar de Budumuttava, Kurunegala District datado de 1118-9 AD nos anos de reinado de Jayabahu I .

A localidade na época estava sob o controle de Manabharana, que é identificado na inscrição como Virapperumal, o príncipe da linhagem de Pandya .

Sua mãe Mitta (a irmã de Vijayabahu I e avó de Parakramabahu I ) era casada com um príncipe Pandya, conforme registrado na Culavamsa .

A consorte de Manabharana, Cundhamalli, era filha de Kulottunga I, sugerindo relações estreitas e amigáveis ​​com os Cholas nos primeiros anos do século 12 DC.

Esta primeira inscrição registra uma doação feita por ela a um templo hindu.

A segunda inscrição registra uma disputa de casta entre ferreiros e lavadores sendo resolvida pela intervenção de Manabharana. Foi gravada por ordem de Mākkalingam Kanavati, um oficial tamil na presença de outros oficiais cingaleses.

'No oitavo ano de Sua Majestade Jayabāhu tēvar, Cuntamalli, o consorte de (príncipe) (Pāṇṭiyaṉār) Virapperumāḷ e uma filha de Kulottunkacola tēvar concedida ao templo de Vikkirama calāmēka - iśvaram em Vikkiramacalamēkapuram uma lâmpada de metal de liga leve de dois vãos de comprimento e dez kācu (moedas de ouro) para queimá-la como uma lâmpada perpétua. '

'Salve a prosperidade! No quarto dia da primeira metade (do mês) de (Pankuṇi) (março-abril), no oitavo ano do "Imperador" Apaiya Calāmēkan Sri Jayabahu Tēvar.

Os "cinco dignitários" do devar de Sri Virabāhu conduziram uma investigação sobre o antigo costume e descobriram que os ferreiros deveriam receber kottacaḷu, calçados e roupas para cobrir os rostos de pessoas mortas, enviados para os lavadores e os obrigaram a executar os serviços (habituais) ... Nosso Senhor, o ilustre Virabāhu devar.

Eu Mākkalińkam Kaṇavati fiz esta inscrição ser gravada. Damaran Bhoruvēsi Pay (a) tānki Kallänāvan tendo causado (isto) a execução, Dāmāra Puruvesi Kācampaṇtārattuḷ e eu, Kaḷaccukuḷi Kummaracēna Nampaṇan alias Vijāyābaranan (ateste esta escrita). Esta é a minha escrita. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição do Tamil Pillar encontrada em Puliyankulam, distrito de Anuradhapura , registrando uma doação de um terreno a um santuário budista. Ele é datada do AD 12º século, possivelmente, nos anos de reinado de Jayabahu I .

'No 4º ano de (Jayabā) hu dēvar, nós- (Kumaran Cantirama.

and..ti [raiya] n .. natalvan (Ala) kar tevan concederam ... terra a Buda Mahadēvar do Buda Mahā (vikāram). '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição encontrada perto do Rankot Vihara, Polonnaruwa emitido por um chefe guerreiro Tamil servindo sob Jayabahu I .

'O Vēḷaikkāran Caturyan, o chefe de Malaimaṇṭalam que é um agente de sua Majestade Ceyapāku tēvar, que subjugou, em batalha, setecentas léguas de Ilam.'

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Pilar inscrição no Moragahavela, Tammankaduva datado no 28º ano de Jayabahu I (1138 dC), e no reinado de Gajabahu II .

Ele registra uma doação de terras por um soldado Tamil Vēḷaikkārar a um mosteiro budista.

'No 28º ano de Je (ya) bāhu tēvar, esta terra com a extensão de um vēli na aldeia de Pātālāy, que me foi dada como mandato de serviço, foi dada ao mosteiro do Buda por mim, Ulakāyakittaṇ . Se alguém violar este ato de mérito, incorrerá no pecado de destruir "os três kōyils". Ele incorreria no pecado de violar os códigos (do exército) das três armas. Se alguém cobiçar esta terra, incorrerá no pecado de cobiçar sua própria mãe "'

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrições do pilar de Mahakirindegama, distrito de Anuradhapura, datando do reinado de Gajabahu II em 1133/4 DC. Ele registra uma concessão de terras e campos aos brâmanes de um templo hindu.

'Salve a Prosperidade. O 24º ano do devar Jayabāhu. Ele comprou os campos (vayal) e terras da categoria de yattālai, que foram (anteriormente) perdidos por Jayankonṭa Calāmēka Caturvvētimankalam, de Vallapar e os concedeu aos brâmanes. Ele deu a eles (também) o direito de irrigar seus campos e três unidades de terra chamadas yattālai, retirando do tanque a mesma quantidade de água que no passado.

Aqueles que violarem esta dotação nascerão no inferno no final do ciclo de nascimentos. Este juramento (é feito) em nome de Deus Vallabha (Gaṇēsa) '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição do pilar de Hingurakdamana, distrito de Polonnaruwa datada de 1150 DC. Ele registra uma doação feita a um vihara budista por um soldado Tamil servindo sob Gajabahu II .

'No 40º ano (de Sua Majestade),

I.Umpila Ayittan do grupo de Akampaṭis de Gajabāhu Tēvar, vendeu um amanam da terra que me foi dada como posse vitalícia (Jivitam) em Mānanālāy e doou (os rendimentos) para o Buddhasthāna em Pātoṇi-mācār.

Aqueles que violarem isso (a investidura estarão cometendo um ato de sacrilégio contra o Buddhasthāna e entrarão no inferno. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Duas inscrições de pilar tâmil estabelecidas na ordem de Gajabahu II como marcadores de fronteira em duas localidades diferentes em Kantaḷāy , distrito de Trincomalee .

'Salve a prosperidade. (Esta) pedra foi criada por Kilivai Apimaparaman,

“O líder do exército de Lanka”, na fronteira oriental de Kantaḷāy, que foi pisoteado pela elefanta, por ordem de Gajabāhu devar, o “senhor de Lanka”. '

'Salve a Prosperidade. Esta pedra (foi) plantada em Itaiyarkal como um marco de fronteira entre as aldeias, no solo pisoteado pela elefanta, por ordem de Gajabahu devar, o governante de Lanka. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição fragmentária em tâmil registrando uma doação feita a um templo budista por um tâmil chamado Atittamahadevan. Data de 1148 DC no reinado de Gajabahu II .

'No mês de cittirai (abril-maio) durante o 15º ano desde que Gajabāhutēvar assumiu autoridade sobre o governo do reino, que foi o 38º ano (desde a consagração) de Jayabahutēvar, Ātittamahātēvan (depositado ...). Sobre a receita desse montante de 102 kācu será fornecido (manteiga clarificada) à taxa de um uri por dia para cada kācu (... nos santuários) de Puttatēvar e Vērattāḷvār do paḷḷi de Pulainari também chamado de Vijayarājapuram. Se qualquer um entre aqueles que receberam este depósito o utilizar indevidamente, sofrerá o pecado de transgredir as ordens reais "'

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição fragmentária deixada por mercadores Virakkoṭi em Galtampitiya.

O conteúdo sugere que os Virakkoṭi foram derrotados em uma escaramuça e presos por alguns inimigos. Eles foram então libertados por intervenção das autoridades de virapaṭṭinam (cidade mercante).

As letras 'Pāṇ' após a palavra príncipe sugerem que um governante da linhagem de Pandya , como Manabharana (o primo de Parakramabahu I ), governava na época.

A inscrição tem semelhanças com outras inscrições Virakkoṭi, mas está consideravelmente gasta e não pode ser totalmente traduzida.

Parakramabahu I (1153–1186 DC) emitiu um édito dirigido a seus oficiais Tamil locais em Jaffna , aconselhando-os sobre como lidar com comerciantes estrangeiros naufragados.

'............. nós ................ que os estrangeiros deveriam vir e ficar em Urathurai, que deveriam ser protegidos, e que os estrangeiros de muitos portos devem vir e se reunir em nosso porto; como nós gostamos de elefantes e cavalos, se os navios que trazem elefantes e cavalos para nós naufragarem, uma quarta parte da carga deve ser levada pelo Tesouro e as outras três partes devem ser deixadas para o proprietário; e, em caso de naufrágio de embarcações carregadas de mercadorias, metade exata deve ser levada pelo Tesouro e a outra metade deixada para o proprietário.

Este regulamento será aplicado enquanto durar o sol e a lua. Este regulamento foi feito para ser inscrito em pedra, bem como em cobre. Este regulamento foi formulado e emitido por Deva Parakramabhujo, que é como uma conflagração selvagem para a dinastia dos reis inimigos, o senhor supremo de todos os Sinhala ............ formulou e emitiu este regulamento. '

-  Traduzido por K. Indrapala ,

Inscrição em Tamil de Panduwasnuwara no reinado de Nissanka Malla (1192 DC), registrando o estabelecimento de uma escola monástica budista (pirivena).

'No quinto ano de Parākramapāhu Niccankamallar, o Rei de Ilankai no Sul, o Parākrama atikāri, vanuvēri, o conquistador dos Cinco (Pāṇtiyar), um repositório de força e sabedoria, que era neto do cenevinātan (sēnāpati) Mēnai , estabeleceu com prazer o parākrama atikārip pirivuna para florescer na cidade de Sripura nakar para que estes - o belo templo (kōyil) do asceta exaltado (munivar) que atingiu a iluminação, o mosteiro (alayam), a esplêndida rua exumando o odor de mel e o cavittam - se tornariam preeminentes, na ocasião em que o sol entrou no zodíaco Capricórnio no ponnavantinam (quinta-feira), que é o sétimo dia da quinzena, no mês de Tai (janeiro-fevereiro), o nakşatra sendo Uttiraṭṭāti. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Imagem de bronze dos mercadores Nānādesi encontrados em Jetavana, Anuradhapura com uma inscrição em Tamil lendo śri nāṇātēciyan datando do final do século 12 DC.

A Rainha Lilavati fez um acordo com os mercadores Nānādesi para a manutenção de um salão de esmolas em Anuradhapura. Os mesmos mercadores também obtiveram da Rainha o direito de estabelecer e administrar um assentamento chamado Madhigaya.

A expressão 'śri nāṇātēciyan' está gravada no pedestal da imagem. A primeira carta está em Grantha, enquanto todas as outras são em caracteres Tamil do final do século XII. A inscrição, gravada em forma de etiqueta, sugere que esta imagem em particular foi apresentada a um santuário pelos Nānādesis, que tiveram uma participação importante no comércio interno e externo da ilha durante este período.

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Um selo de bronze dos mercadores Nānādesi de Hambantota datado do século 12 DC.

'A inscrição gravada em uma mistura de caracteres Tamil e Grantha diz nānādesin sakai, um composto de duas expressões.'

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição em laje de Thampalakamam , Distrito de Trincomalee, emitida por um oficial de Kalinga Magha datando do século 13 DC. Ele registra a conversão da vila em uma cidade mercantil.

'Conforme decidido por Māgha uṭaiyār, a vila de Tampalakāmam foi convertida em uma habitação de Jagatappakantan tāṇam. Os limites do (vīra) taḷam serão os quatro limites de Tampalakāmam. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição em Tamil do final do século 13 encontrada nas instalações de Rankot Vihara, emitida por um soldado Tamil Vēḷaikkārar chamado Mātēvan.

Ele foi nomeado chefe de uma divisão territorial em Polonnaruwa por Nanti Kirincatan, um invasor com conexões com os Gangas Ocidentais .

'Eu, Vēḷaikkāran Mātēvan, que está servindo como o executor das ordens (āṇatti) e que mantém os registros (ōlaikkaran), fui nomeado chefe de um mangalam (uma divisão territorial) com o título Uttamacolan de Nanti Kiriñcatan que tem o seguintes epítetos: kuvalalapura paramēśvaran, kankai kulottaman e kāvēri-vallavar.

Qualquer um que violar este acordo ou insistir que eu concorde em renunciar ao meu falecimento testemunhará a violação da honra de sua esposa. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Uma inscrição do final do século 13 de um templo Skanda em Trincomalee, deixada por um agente budista tamil da dinastia Pandya . Ele registra o estabelecimento de um pilar de vitória no hall de entrada de um templo e está escrito em Tamil e Sânscrito.

'Buddhapriya do dourado Karacai e do grande Madurai ergueu o pilar da vitória no hall de entrada (mukamantapam) estabelecido como uma medida recíproca de gratidão ao (Deus representado pelo) Vēl adornado com (guirlandas de) flores para conceder a o rei o favor da vitória. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Uma inscrição de Welikanda registrando o estabelecimento de um templo budista (perumpaḷḷi) pela comunidade de comerciantes tamil Ainnurruvar . Data do século 13 DC

'Salve a Prosperidade. O perumpaḷḷi do Annurruvar das mil direções. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Uma das seis cartas heróicas pertencentes às cidades mercantes estabelecidas pelos Ainnurruvar . Três são do distrito de Kurunegala .

Esta inscrição registra um acordo recíproco entre o conselho municipal e os Virakkoti, que também teriam doado a um santuário budista (lokapperum chettiyar é considerado uma denominação de Buda).

Data do século 13 DC.

Inscrições de Padaviya emitidas pelos Perilamaiyar, uma comunidade agrícola Tamil. Eles registram doações feitas a um templo hindu e datam do final do século XIII.

'Salve a prosperidade. Aqueles que recitam o nome de Vicaiyarama -p pērilamaiyar mil vezes em Valakali, o templo de Uttamar (Siva) na nova e próspera (cidade de) Pati, com suas mentes absortas na realização de observâncias religiosas, diariamente, alcançarão o riqueza equivalente àquela adquirida por aqueles que vagam até as extremidades de todas as direções. '

'Salve a prosperidade. O Iḷamaiyār de Kilaiccēri, que pertence ao grupo de Vicaiyarāma-p-pērilḷamaiyār fez uma doação para fornecer ofertas cozidas diariamente nas três sessões de adoração (no templo de Nāṇātēci Vitankar do veerampattinam, que é conhecido como Aipolil. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição fragmentada registrando uma doação feita por um comerciante a um templo de iva .

'O realizado (vittakan) Irāman Pujankan também chamado de Vijayālaya Vallapan, o comerciante que ama o (s) templo (s) de iva.'

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Selo de bronze emitido por um templo de Siva em Padaviya datado do século 13 e inscrito na escrita Grantha .

'Salve a prosperidade. Esta inscrição é emitida por Mahesa, que tem sua morada em Sripati-grāma habitada pelos nascidos duas vezes, e cujos pés são adornados com os diademas de Indra e outros (deuses). '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição em sânscrito emitida em Padaviya sob o reinado da dinastia Arya Chakravarti (família Setu) no final do século XIII.

Ele registra um Vihara sendo construído em Padaviya por um general budista Tamil chamado Lokanatha.

'A família Setu está estabelecida no Dharma de Buda, que é imaculado, exaltado com muitas virtudes e adornado com as joias triplas (Buda, Dhamma e a Sangha).

Este vihara, glorioso com beleza e esplendor, com sua torre adornada com pedras preciosas e construída aqui em Sripati (grāma) pelo general chamado Lokanātha, recebeu o nome do (regimento de) Vēḷaikkārar e foi colocado sob sua proteção. Salve a prosperidade. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição fragmentária em sânscrito do templo de Koneswaram , Trincomalee emitida em nome de Codaganga.

Ele é identificado com Kulakkottan, que é registrado nas crônicas do templo como tendo também o nome de Cholakankan (Codaganga). A inscrição é datada do século 13 DC.

'Salve a prosperidade! Deva Śri Codaganga, garantiu o domínio sobre o invencível Lanka, o ornamento da testa da Terra, por meio do esporte da guerra. Por ocasião do ritual de oferenda de flores em Gokarna, quando o nakșatra Hasta era ascendente, o sol estava no Mesha lagna ... '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição fragmentária em Tamil encontrada em Periyapuliyankulam, distrito de Vavuniya, datada do final do século 13 DC.

'Esta ordem é a ordem dos três tanam. Este é jurado em nome de Vallavaraiyan (Deus Ganesa). Aqueles que destruírem este (arranjo) entrarão no inferno. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição da aldeia Kankuveli , distrito de Trincomalee, que data do século 14 DC.

Ele registra uma concessão de terras ao Deus de Konanāthar pelos chefes governantes Vanniyar e seus oficiais de sete aldeias.

A parte final do registro menciona Mudalimar, Thānaththār e Varippattu como testemunhas da concessão.

A inscrição Kotagama encontrada no distrito de Kegalle é um registro da vitória deixada pela dinastia Aryacakravarti do Reino de Jaffna no oeste do Sri Lanka (século 14 DC). 'Anurai' é derivado de Anuradhapura e é um termo usado para descrever todas as capitais do reino Sinhala.

'As mulheres dos senhores de Anurai que não se submeteram a Ariyan de Cinkainakar de águas espumantes e retumbantes derramaram lágrimas de olhos que brilharam como lanças e realizaram os rituais de derramar água com sementes delicadas de suas mãos adornadas de lótus.' '

-  Traduzido por C. Rasanayagam,

No século 14, um registro inscrito em cingalês nas paredes do Lankatilaka Vihara foi fornecido com uma tradução completa em Tamil nas mesmas paredes.

É a mais longa de todas as inscrições em Tamil encontradas no Sri Lanka e foi emitida no reinado de Bhuvanaikabahu IV de Gampola (1344-1354 DC).

Ambas as inscrições registram a concessão de extensos campos e doações ao santuário budista.

'Saudação! Prosperidade!

Considerando que nosso ministro, Senā-Langādigārigal (Sena-Lanka-adhikara), nos indicou que uma dotação deveria ser atribuída a isso, para que este ilustre grande vihāra continuasse a existir no futuro, (as terras para sua) manutenção causadas a concedido a este santuário por nós são os seguintes: -

Uma distribuição do campo um yāla (em extensão de semeadura) na aldeia chamada Kirivavulai no distrito de Cinguruvāṇai; um lote de campo, seis yālas (em extensão de semeadura) em Novo Vadalagodai, que foi estabelecido construindo uma represa e cavando canais por nós, nossos chefes (mudaligal) e o povo (agindo) juntos; uma distribuição do campo cinco yālas (em extensão de semeadura) em Old Vadalagodai; no valor de parcelas de campo de doze yālas (na extensão de semeadura) e compreendendo as florestas, jardins, incluindo árvores de manga e tamarindo, e locais para casas dentro dos quatro limites dessas aldeias; uma distribuição do campo um yala (em extensão de semeadura) nas duas aldeias chamadas Cittāvullai e Konvānikkai, concedida a ser concedida, dentre as propriedades que lhe pertencem como aldeias herdadas, por Senā-Langādigārigal; uma distribuição do campo um yāla (em extensão de semeadura) no campo chamado Yagāllai na Antiga Vadalagodai, concedida a ser concedida por Vacādigarigal; uma distribuição de campo, um yāla (na extensão de semeadura), na aldeia chamada Kasambiliyagodai, concedida a ser concedida por Satruvan-padi-rāyar; uma distribuição de campo, um yala (na extensão da semeadura), em Nārangodai, concedida a ser concedida pelo Senhor Divānā; uma distribuição de campo, doze amanas (em extensão de semeadura), em Delgottai, concedida a ser concedida por Jayacinga-padi rāyar; uma floresta chamada Vidiyela, para fornecer óleo para lâmpadas sagradas, concedida a partir da floresta Sandānā; uma distribuição do campo um yāla (em extensão de semeadura) em Kodavelai, que foi estabelecido pela construção de uma barragem e a escavação de canais pelo povo do distrito de Cinguruvānai agindo em conjunto, portanto, os campos atribuídos a este santuário por nós, nossos chefes (mudaligal) e o povo juntos totalizam em extensão dezessete yālas e doze amanas; essas terras, livres de impostos, compreendendo as florestas, os jardins incluindo coco, cappu, manga e tamarindo (árvores), e locais para casas nas aldeias dentro de seus quatro limites ries, foram concedidos.

Pelo próprio Senā-Langādigarigal, foram dados a este santuário utensílios para o culto religioso feitos de ouro, prata, bronze, ferro e outros metais, e duzentos escravos de entre os escravos e escravas que compreendiam os escravos que ele teve (recebeu como dote) no casamento, e aqueles que comprou pagando em dinheiro; e quatrocentas cabeças de gado, incluindo gado puro e búfalos de rebanhos de touros e bezerros.

E com o propósito de conduzir os serviços sagrados, para ofertas de alimentos, lâmpadas, guirlandas, danças, audiências e outras cerimônias - para a continuação destas - para mantos e ornamentos para a manutenção destes, para o Senhor Onisciente (Buda) que teve o prazer de se manifestar e permanecer neste ilustre vihāra, e para as moradas das divindades no santuário assim estabelecido, os habitantes do reino se uniram e se comprometeram a pagar um panam por ano de cada casa todos os anos, já que o santuário recebeu o nome de Lankātilagam - o nome de todos os habitantes do reino.

Conseqüentemente, nós e os chefes (mudaligal) nos reunimos e falamos (para esse efeito, ordenamos que seja obrigatório exigir este imposto, mesmo tendo confiscado os vasos de barro (da família), retirado ouro e joias, confiscado ou (colocando pessoas) em contenção.

Nós também, tendo reunido e fixado como questão relativa ao cálculo das taxas que, da alfândega externa e da alfândega interna, serão cobrados um quarto por cento do valor das mercadorias de vários países trazidas por mercadores vindos através dos nove portos marítimos dos dezoito países, e tendo feito (esta decisão) ser gravada em cobre, concedido (tais taxas ao santuário).

Todas as rendas derivadas das dotações assim concedidas serão divididas em cinco partes, das quais três irão para as Três Jóias, a saber, Buda, Dharma e Sangha, uma parte para ir e uma parte para um parente ou descendente de Senā -Langādigārigal, que, baving apareceu em seu vínculo, protege esta caridade e está empenhado na realização dos serviços sagrados - por isso foi ordenado.

Para que essa caridade durasse tanto quanto a lua e o sol, essa ordem foi escrita em cobre e também em pedra, e concedida.

Desta forma, todos devem aceitar (esta ordem) com gratificação.

À parte de qualquer perda causada involuntariamente, aqueles pecadores que, por intenção enganosa ou má, tendo falado contra esta caridade, seja por ganância pelas propriedades pertencentes a este santuário, ou devido à violência, confiscarão e tomarão para si, serão queimado nos cento e trinta e seis infernos, e será incapaz de ver o seu limite; eles nascerão como demônios, várias classes de bestas e asuras, e sofrerão tormento por um longo tempo; eles se tornarão inferiores até mesmo às cinco castas de candala, e se tornarão mais degradados até mesmo do que criaturas, incluindo corvos e cães; eles nascerão entre as oitenta e quatro milhões de classes de animais, no final das quais está a formiga e na cabeça está o elefante, e não verão o limite de tal existência; eles não serão capazes de ver Maitreya, o Onisciente.

Por outro lado, aquelas pessoas de ações virtuosas, que, mesmo por uma simples palavra, apóiam esta caridade e a protegem, obterão a riqueza dos seis mundos celestiais, a riqueza de um grande monarca universal, a riqueza de um magnata territorial no mundo dos homens, a riqueza de Brahmas ou a riqueza de Maras, e no final deve realizar a abundância da Libertação que é chamada de grande cessação na Imortalidade.

E o fundador desta instituição de caridade, Senā-Langadhigārigal, para proteger isso, faz uma exortação desta maneira.

Quem quer que seja aquela pessoa virtuosa que, mesmo por uma simples palavra, apóia e sustenta essa caridade, o pó nos dois pés daquele nobre personagem, o excelente ministro chamado Senā-Langadhigarigal coloca em sua cabeça como se fosse uma flor perfumada.

Este ministro eminente dotado de fortunas de diversos tipos, em prol da proteção desta fundação de caridade que leva o nome de Langādilaga, que é (adornada de) diversas maneiras por imagens e pinturas, com as mãos colocadas juntas sobre a cabeça, tendo os dedos dela iluminados pelo brilho dos dez pregos, implora por reis que estão florescendo no presente, bem como reis que apareceriam no futuro, ministros que existem no presente e ministros que virão no futuro, e também cidadãos que florescerão no presente e os cidadãos que virão no futuro. '

-  Traduzido por Senarat Paranavithana ,

Uma placa de pedra com uma inscrição em três idiomas: chinês , tâmil e persa .

É datado de 15 de fevereiro de 1409 e foi instalado pelo almirante chinês Zheng He em Galle durante suas grandes viagens .

A inscrição em Tamil registra uma doação feita ao templo Vishnu de Dondra (Senhor Tenavarai Nayanar).

'Saudação! ..O grande rei de Cina, o supremo soberano dos reis, a lua cheia em esplendor, tendo ouvido falar da fama do Senhor, apresenta [o seguinte] como oferendas, nas mãos dos enviados Cimvo e Uvincuvin ao presença sagrada do Senhor Tenavarai Nayanar no reino de Ilanga.

(E ele também) faz com que esta declaração seja ouvida. 'Todos os seres vivos que existem neste mundo estão sendo protegidos, na felicidade, pela compaixão do Senhor.

Os homens, de onde quer que cheguem, têm seus obstáculos [à felicidade] removidos pela graça divina do Senhor de Tenavarai. Portanto, [os seguintes] são apresentados como ofertas ao Senhor de Tenavarai; a saber, ouro, prata, tulukki, seda, sândalo e óleo para unção.

As várias ofertas em detalhes, são: - mil kalancus de ouro, cinco mil kalancus de prata, cinquenta peças de tulukki de cores diferentes, quatro pares de estandartes bordados com fios de ouro e (adornados com cristal?) Dois pares do mesmo vermelho em cores, cinco vasos de cobre de cobre antigo para guardar incenso, cinco bases pretas, dez vasos de cobre para segurar flores, dez bases pretas, cinco suportes de pavio para lâmpadas de latão, cinco bases pretas, seis pares de flores de lótus feitas de madeira e dourado, cinco caixões dourados para colocar agil, dez pares de velas de cera, dois mil e quinhentos katti de óleo e dez peças de sândalo.

Estes incluídos na lista conforme enumerada são dados como oferendas à sagrada presença do Senhor Tenavarai Nayanar. '

-  Traduzido por Senarat Paranavithana ,

Inscrição do templo de Munneswaram registrando uma concessão de terras e dinheiro ao templo e aos sacerdotes pelo Rei Parakramabahu VI (1412-1467 DC).

'Que haja felicidade e prosperidade:

O rei dos reis e 'Imperador dos três mundos', Sri Sangha bodi Parakramabahu déver da dinastia solar que é (como) a serpente do (rei) Pararājasekharan adora o lótus como os pés de Buda.

No 10º dia da lua crescente do mês de arpaci (outubro-novembro) no 38º ano de seu reinado, Sua majestade convidou os principais sacerdotes que propiciavam o Deus de munnēsvaram e perguntou aos (eruditos) sobre os assuntos do templo Purðhita (r) chamou vijasamagava de panditar e doou as terras no distrito do templo de munnēsvaram, que anteriormente pertenciam aos sacerdotes como terras do templo.

Para a realização do culto, ele concedeu aos sacerdotes, 22 amanam de campo em Illuppa (i) deni (ya) e aos principais sacerdotes, 30 amanam de campo em kōttaippitti e 8 amaram de campo em Tittakkatai com as localidades habitadas e florestas apegado a eles.

(Além disso), ele providenciou a oferta (diária) de três medidas de arroz cozido, curry, bétel e incenso e uma doação mensal de 30 panam para os principais sacerdotes e 11 panam para cada um dos sacerdotes para serem desfrutados perpetuamente (até o sol e a lua perduram) e de geração em geração como um presente livre de todos os impostos.

Aqueles que causarem qualquer obstrução a esta concessão incorrerão no pecado de cometer os cinco crimes mais hediondos, enquanto aqueles que os apóiam alcançarão a posição do sol.

Esta proclamação foi emitida por Paräkrama (bahu) pela graça do senhor de Munneswaram, o senhor de todos os seres e o oceano do conhecimento do saivismo. '

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição fragmentária em Tamil de Parakramabahu VI (1410-1467 DC) em Jaffna .

Seu filho adotivo Sapumal Kumaraya conquistou o Reino de Jaffna em 1450 DC e o governou como um estado vassalo por 17 anos.

Seu nome ainda é mencionado nas orações do Templo Nallur Kandaswamy, que ele reconstruiu.

'Sri Sanghabodhi-varmar, Tribhuvana-chakravarti (o imperador dos três mundos) Sri Parakramabahu Tevar ... No ano .... oposto ao de ...'

-  Traduzido por S. Pathmanathan ,

Inscrição em tâmil de Parakramabahu VI encontrada na vila de Naimmana, distrito de Matara .

Ele registra uma concessão de campos em Naimmana para alimentar os Brahmins no salão de esmolas próximo ao santuário de Devinuwara . É datado de 1433 DC.

'No quinto dia da primeira quinzena de Vaikāci no ano oposto ao 20º ano de Sri Parakramabāhu dēvar, o aniversário do levantamento do glorioso guarda-chuva pelo grande rei.

Para o salão de esmolas, que continua diariamente na sagrada presença do rei (isto é, os oficiais do rei), a vila de Nāymmanai e os jardins e campos incluindo Sungankola, Pagala karamullai e Verduvai (foram dados).

Saiba que eles devem durar tanto quanto duram a Lua e o Sol.

Se houver qualquer pessoa que tenha pensado em algo prejudicial a isso, ela sofrerá as consequências do pecado de ter matado vacas e brâmanes nas (margens do) Ganges.

Aqueles que farão a manutenção disso obterão o céu e a libertação final.

Para a manutenção permanente da caridade para com doze brâmanes no salão de esmolas do ilustre rei dos deuses, Sri Parākaramabahu, o senhor soberano de Lanka, concedeu a agradável aldeia chamada Nāymannai.

Se houver alguém que, de tempos em tempos, faça com que esta concessão seja mantida, para eles haverá prosperidade por meio do favor dos Deuses.

Se houver, por outro lado, qualquer um que o abstraia por meio da ganância, eles, os mais mesquinhos (entre os homens), serão privados de mérito, riqueza e fama. '

-  Traduzido por A. Veluppillai ,

Inscrição de pilar encontrada em Kalutara, datada do século 15 DC. Ele registra uma investidura em um templo de Kali .

Inscrição do pilar emitida por Vijayabahu VI de Kotte em 1517 DC. Ele registra a construção de um templo Kantacuvami por um Accutan Nayan.

Inscrição de Thambiluvil emitida por Vijayabahu VI (1513-1521 DC) registrando sua investidura de um vōvil em um templo de Siva no distrito de Amparai .

'Sri Sangabodhi, o imperador dos três mundos, Sri Vijayabahu Devar deu vōvil (lago) ao Templo Sivanjana Sankarar no dia 20 do mês tailandês no 10º ano de seu reinado. Se alguém violar este Dharma, sofrerá o pecado de matar uma vaca nas margens do rio Ganges. '

Moedas emitidas pela dinastia Aryacakravarti do Reino de Jaffna (1215-1619 DC) com as lendas dizendo 'Setu'. A dinastia reivindicou ser protetora de Setu e reivindicou a linhagem dos brâmanes tamil do proeminente templo hindu de Rameswaram .

'Setu' செது refere-se a Ram Setu (ponte de Ram).

Uma inscrição datada do século 16 profetizando a destruição do Templo de Koneswaram pelas mãos dos portugueses. O templo foi posteriormente destruído em 14 de abril de 1622.

O par de peixes na inscrição provavelmente data do século 13, quando a dinastia Pandya conquistou Trincomalee .

'Ó rei, o português (Paranki) destruirá mais tarde o edifício sagrado construído por Kulakkottan nos tempos antigos e não será reconstruído nem os futuros reis pensarão em fazê-lo'

-  Traduzido por C. Rasanayagam,

Um sino pertencente ao templo Thirumangalai que foi encontrado em Kankuveli, distrito de Trincomalee .

Concessões de placas de cobre tamil encontradas em Veeramunai , distrito de Amparai . Eles registram uma visita de comerciantes Chetty de Madurai com um ídolo de Ganesh e uma princesa real. É datado do reinado do Rei Senarat no século 17 DC.

A placa de cobre tâmil é concedida a um brâmane chamado Ramanathan, encontrado em Sammanthurai , no distrito de Amparai . É datado do reinado de Rajasinghe II no século 17 DC.

Inscrição encontrada em Verugal , distrito de Trincomalee, datada de 1722 DC. Ele registra os nomes das pessoas que construíram as quatro paredes de um templo, incluindo Kayilaya-vanniyanar (um chefe governante Vanniyar ) e Timassa, o filho de Simayapillai.