Segundo Apocalipse de João - Second Apocalypse of John
O Segundo Apocalipse de João é um texto cristão grego às vezes classificado como um dos apócrifos do Novo Testamento . É falsamente atribuído a João de Patmos . Sua data é incerta e foi colocada no final do século IV e em meados do século IX.
Data e autoria
Na forma, o Segundo Apocalipse parece ter sido influenciado pelas Perguntas e Respostas de Efraim, o Sírio (falecido em 373). Uma data anterior para sua composição o coloca no final do quarto século ou início do quinto século. François Nau o datou o mais tardar no início do século VIII, alegando que não parecia afetado nem pela ascensão do Islã no século VII, nem pela iconoclastia bizantina no século seguinte. Ele pensou que foi escrito em Chipre . Alice Whealey, no entanto, argumenta que há sinais de que o autor estava escrevendo com muçulmanos e iconoclastas em mente, o que colocaria sua composição durante o período iconoclasta (726-843). Ela argumenta que foi escrito em um lugar que experimentou o domínio islâmico ou pelo menos um ataque (como Chipre). Tony Burke situa sua composição na Síria romana do século IV .
A referência mais antiga ao Segundo Apocalipse é encontrada em um scholion de meados do século IX em Dionysius Thrax . Deve ter sido escrito antes dessa data. O esquoliata, esclarecendo que o Apocalipse de Paulo foi nomeado em homenagem a Paulo de Samosata , menciona outro texto apocalíptico "chamado de Apocalipse do Teólogo", antes de notar que este não era "daquele da ilha de Patmos, Deus me livre, por isso um é supremamente verdadeiro; mas de um pseudônimo e espúrio ".
O Segundo Apocalipse é pseudônimo , sendo falsamente atribuído a João de Patmos . Por conveniência, seu autor anônimo é às vezes chamado de Pseudo-João de Patmos. Com base no estilo, Nau identificou o autor do Segundo Apocalipse como a mesma pessoa que escreveu o que chamou de Segundo Apocalipse Grego Apócrifo de São João , que não é um apocalipse, mas uma coleção de cânones . Também é falsamente atribuído a João de Patmos. Consiste em uma série de respostas dadas por Jesus às perguntas feitas por João sobre questões de ética e ritos cristãos.
Contente
O Segundo Apocalipse é uma série de perguntas de João sobre o fim dos tempos com respostas de Jesus . Pode ter sido escrito como um suplemento do Livro do Apocalipse de João de Patmos . Ele contém detalhes sobre a aparência física da Besta e a vida na Nova Terra . Sua linguagem e escolha de imagens são distintamente rurais. Uma data de composição posterior às primeiras conquistas muçulmanas do século VII foi invocada para explicar a preocupação do texto com a preservação de ícones , cruzes e bíblias - todos os quais Jesus diz que trará ao céu antes de destruir a Terra. Uma referência a imperadores cristãos sendo conduzidos como escravos e chorando como crianças pode refletir a repulsa do autor com seu apoio à iconoclastia .
Não haverá "nenhum risco de discriminação racial no Céu", de acordo com John Court, mas também nenhuma ressurreição corporal , de acordo com a seguinte passagem:
Assim como as abelhas não são diferentes umas das outras, mas são todas da mesma aparência e tamanho, todo ser humano estará na ressurreição. Nem pele clara, nem pele vermelha, nem negra, nem etíope, nem traços faciais diferentes, mas todos vão se erguer com a mesma aparência e tamanho. Toda a espécie humana se erguerá sem corpo.
John Court, aceitando uma data antecipada para o Segundo Apocalipse , identifica-o como parte de uma "tradição apocalíptica joanina", que também inclui o Apocalipse de João Crisóstomo , o Terceiro Apocalipse de João e o Apocalipse copta de João . Com base em seu namoro posterior, Whealey questiona a validade dessa classificação. No entanto, o trabalho é freqüentemente classificado como um dos apócrifos do Novo Testamento .
Manuscritos e traduções
A primeira edição do texto de Andreas Birch foi impressa em 1804 e baseada em duas cópias gregas. Constantin von Tischendorf publicou uma nova edição em 1866 usando mais cinco manuscritos gregos. A maioria dos manuscritos está atrasada e apresenta uma elaboração progressiva. O texto mais confiável, portanto, é provavelmente o menos elaborado.
O Segundo Apocalipse foi logo traduzido para o árabe . Pelo menos três cópias Garshuni eram conhecidas por Giuseppe Simone Assemani , indicando que o texto era popular nos círculos siríacos . Existe uma tradução em inglês do Tribunal.
Notas
Bibliografia
- Burke, Tony (2013). Escrituras secretas reveladas: uma nova introdução aos apócrifos cristãos . William B. Eerdmans.
- Tribunal, John M. (2000). O livro do Apocalipse e a tradição apocalíptica joanina . Sheffield Academic Press. ISBN 978-1841270739 .
- Nau, François (1914). "Une deuxième apocalypse apocryphe grecque de Saint Jean". Revue Biblique . 23 (2): 209–221. JSTOR 44101528 .
- Whealey, Alice (2002). "O Apocalipse Apócrifo de João: Um Apocalipse Bizantino do Primeiro Período Islâmico". The Journal of Theological Studies . 53 (2): 533-540. doi : 10.1093 / jts / 53.2.533 .
Links externos
- 1 Apocalipse Apócrifo de João em NASSCAL