Sandokai - Sandokai

O Sandōkai ( chinês :參 同 契; pinyin : Cāntóngqì ) é um poema do oitavo ancestral Zen chinês Shitou Xiqian (Sekito Kisen, 700–790) e um texto fundamental da escola Zen Sōtō , cantado diariamente em templos em todo o mundo .

Título

O título do poema, "參 同 契", é pronunciado Sandōkai em japonês ou Cāntóngqì em mandarim . Os caracteres, em particular o primeiro, 參 ( san ou cān ), podem ter vários significados bastante diferentes e, portanto, o título do poema é suscetível a uma variedade de interpretações e traduções.

As traduções em inglês do título, algumas mais e outras menos literais, incluem "Merging of Difference and Unity", "Merging of Difference and Equality", "Acordo de diferença e unidade", "Harmony of Difference and Sameness", "Harmonious Song of Diferença e Igualdade "," Identidade do Relativo e Absoluto "," Harmonia do Relativo e Absoluto "," Harmonia da Diferença e Igualdade "e" Ode na Identidade ".

O título do Sandōkai é o mesmo de um texto taoísta do século 2 sobre alquimia , também conhecido como Cantong qi ; em referência à obra taoísta, "參 同 契" é freqüentemente traduzido como "o parentesco dos três".

Texto

Identidade de Relativo e Absoluto

A mente do Grande Sábio da Índia estava intimamente

transportado de oeste para leste.

Entre os seres humanos estão os sábios e os tolos,

Mas no Caminho não há Patriarca do norte ou do sul.

A fonte sutil é clara e brilhante; o tributário

riachos fluem pela escuridão.

Estar apegado às coisas é ilusão;

Encontrar o absoluto ainda não é iluminação.

Cada uma e todas as esferas subjetivas e objetivas estão relacionadas,

e, ao mesmo tempo, independente.

Relacionados, mas funcionando de maneira diferente, embora cada um mantenha seu próprio lugar.

A forma torna o caráter e a aparência diferentes;

Os sons distinguem conforto e desconforto.

A escuridão torna todas as palavras uma; o brilho distingue frases boas e más.

Os quatro elementos retornam à sua natureza como uma criança para sua mãe.

O fogo é quente, o vento se move, a água é úmida, a terra dura.

Os olhos veem, os ouvidos ouvem, o nariz cheira, a língua prova o sal e o azedo.

Cada um é independente do outro; causa e efeito devem retornar à grande realidade

Como folhas que vêm da mesma raiz.

As palavras alto e baixo são usadas relativamente.

Dentro da luz há escuridão, mas não tente entender essa escuridão;

Na escuridão há luz, mas não procure essa luz.

Luz e escuridão são um par, como o pé anterior

e o pé atrás, ao caminhar. Cada coisa tem seu próprio valor intrínseco

e está relacionado a tudo o mais em função e posição.

A vida comum se encaixa no absoluto como uma caixa e sua tampa.

O absoluto trabalha junto com o relativo como duas flechas se encontrando no ar.

Lendo as palavras, você deve compreender a grande realidade. Não julgue por nenhum padrão.

Se você não vê o Caminho, você não o vê mesmo enquanto caminha por ele.

Quando você percorre o Caminho, ele não está perto, não está longe.

Se você está iludido, você está longe disso como montanhas e rios.

Respeitosamente digo àqueles que desejam ser iluminados:

Não perca seu tempo nem de noite nem de dia.

Outra tradução do Rev. Mestre Jiyu-Kennett :

Sandokai

De oeste para leste, invisível, fluiu da mente do maior Sábio da Índia

E para a fonte mantida fiel como um riacho imaculado é claro.

Embora por sagacidade e estupidez o Caminho Verdadeiro seja variado,

No entanto, não tem nenhum patriarca do sul ou do norte.

Aqui nascemos nos agarramos às coisas

E então ilusão composta, mais tarde, por seguir ideais;

Cada portal dos sentidos e seu objeto, todos juntos, entram assim em relações mútuas

E ainda se destacam em uma singularidade própria, dependendo e ainda não dependendo de ambos.

Na forma e na sensação, as coisas que os compõem diferem profundamente;

Assim são as vozes, em isolamento inerente, suaves ou ásperas.

Palavras como escuridão alta e média coincidem;

A luz separa o obscuro do puro.

As propriedades dos quatro elementos juntos desenham

Assim como uma criança volta para sua mãe.

Lo! O calor do fogo, o vento em movimento, a água úmida, a terra toda sólida.

Olhos para ver, sons ouvidos e cheiros; na língua, o gosto azedo e salgado.

E ainda, em cada coisa relacionada, à medida que as folhas crescem das raízes,

Fim e começo aqui retornam à fonte e "alto" e "baixo" são usados ​​respectivamente.

Dentro de toda luz está a escuridão

Mas explicado que não pode ser pela escuridão que um lado está sozinho.

Na escuridão há luz

Mas, aqui novamente, pela luz unilateral, não é explicado.

Luz vai com escuridão

Como a seqüência de passos em caminhada;

Todas as coisas têm grande potencialidade inerente,

Ambos funcionam, descansam, residem dentro.

Lo! Com o ideal vem o real,

Como uma caixa toda com tampa.

Lo! Com o ideal vem o real,

Como duas flechas no ar que se encontram.

Compreenda completamente aqui

A verdade básica nestas palavras;

Lo! Ouvir! Não estabeleça seus próprios padrões.

Se, por sua experiência dos sentidos, a verdade básica que você não conhece,

Como você pode encontrar o caminho que é certo, não importa o quão longe você possa caminhar?

À medida que você caminha, as distinções entre perto e longe se perdem

E, se você se perder, surgirão montanhas obstruindo e grandes rios.

Ofereço isso ao buscador da grande verdade,

Não perca tempo.

Comentário de texto

Perto do fim de sua vida, Shunryu Suzuki Roshi deu uma série de palestras sobre o Sandokai. Estes foram publicados como o livro Branching Streams Flow in the Darkness .

Sheng-yen publicou um comentário em inglês sobre "Sandokai" ("Inquiry Into Matching Halves") e " The Precious Mirror of Samadhi " sob o título The Infinite Mirror ((1990), Dharma Drum Publications ISBN  0-9609854-4- 1 ).

Veja também

Referências

links externos