Sangat (Sikhismo) - Sangat (Sikhism)
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Sangat ( Punjabi : ਸੰਗਤ) é um termo Sikh com sua origem na palavra sânscrita sangh , que significa companhia, companheirismo e associação. No vocabulário Sikh , a palavra tem uma conotação especial. Representa o corpo de homens e mulheres que se encontram religiosamente, especialmente na presença do Guru Granth Sahib . Às vezes é análogo a Sat-Sangat (comunhão dos buscadores da verdade) e Sadh-Sangat (Congregação de um Sadh ou Sant ). A palavra sangat tem sido usada desde a época de Guru Nanak (1469-1539). Em sua época e na de seus nove sucessores, sangat se referia à irmandade Sikh estabelecida ou pertencente a uma determinada localidade. No Sikhismo, há um forte impulso para fazer parte do Sangat , bem como evitar o Ku-Sangat (Sangat indesejável). Junto com Sangat também está a tradição de Pangat .
Usar
Sangat é usado nos Janamsakhis , ou histórias de vida tradicionais do Guru Nanak, bem como nos hukamnamas , ou éditos emitidos pelos Gurus para seus seguidores em diferentes partes do país. Nos hukamnamas há referências a Sarbatt Sangat Banaras Ki (ou seja, toda a congregação Sikh de Banaras (Varanasi)), Patna ki Sangat (ou seja, os Sikhs de Patna) e Dhaul ki Sangat (os Sikhs de Dhaul). No uso comum e atual, a palavra significa uma assembléia de devotos ou crentes. Tal reunião pode ser em um gurdwara , em uma residência particular ou em qualquer outro lugar, mas na presença do Guru Granth Sahib . O objetivo é a oração religiosa, instrução ou cerimônia. O sangat pode cantar coletivamente os hinos sagrados ou, como acontece com mais frequência, pode haver um grupo de músicos para executar o kirtan . No sangat, pode haver recitais das escrituras sagradas com ou sem exposição, palestras sobre tópicos religiosos ou teológicos ou narração de eventos da história Sikh. Assuntos sociais e políticos de interesse para a comunidade também podem ser discutidos. sangat é uma palavra em Punjabi que significa companhia.
Na fé Sikh , o maior mérito é atribuído ao encontro dos seguidores no sangat. Isso é considerado essencial para a edificação espiritual e o progresso de um indivíduo. É um meio de formação religiosa e ética. A adoração e a oração no sangat contam mais do que a prática religiosa isolada. A comunhão sagrada é moralmente elevada. Aqui, o buscador aprende a se tornar útil aos outros, engajando-se em atos de seva , ou serviço de auto-entrega, tão valorizado no Sikhismo . O seva pode assumir a forma de cuidar dos sapatos da assembléia, pois todos devem entrar na presença do Guru Granth Sahib descalços; preparar e servir comida em Guru ka Langar ; e aliviar o rigor de um dia quente de verão balançando sobre as cabeças dos devotos grandes leques de mão. É na companhia de homens piedosos que a verdadeira disciplina religiosa amadurece. Aqueles que desejam bênçãos, bem-aventurança e vantagem espiritual devem buscá-lo.
Guru Nanak
Guru Nanak foi o primeiro guru. Embora o sangat tenha a liberdade de discutir assuntos seculares que afetam a comunidade, é seu núcleo espiritual que lhe confere o status e a autoridade que comanda no sistema Sikh . Guru Nanak disse: "satsangat é onde apenas o Nome Divino é apreciado." (GG, 72) É aqui que se aprendem as virtudes. “Satsangat é a própria escola do Guru , onde se pratica qualidades divinas.” (GG, 1316) A frequência ao sangat ganha a proximidade de Deus e a liberação do circuito de nascimento e morte. “Sentado entre os sangat, deve-se recitar o louvor a Deus e, assim, nadar através do oceano intransponível da existência.” (GG, 95) Conforme o satsangat é obtido pela graça do Guru , o Nome floresce no coração. (GG, 67-68) “No meio do sangat habita o Senhor Deus.” (GG, 94) “Deus reside no sangat. Aquele que compreende a palavra do Guru percebe esta verdade. (GG, 1314) “Privado de sangat, a pessoa permanece degradada.” (GG, 96) “Sem o sans ego não se dissipará.” (GG, 1098) Diz Guru Arjan em Sukhmani : “O mais alto entre todos os trabalhos é juntar-se ao sangat e, assim, vencer as propensões malignas da mente.” (GG, 266) Mais uma vez: “Assim como alguém perdido em uma selva densa redescobre o próprio caminho, então será iluminado na companhia do sagrado.” (GG, 282)
Sangat, comunhão do sagrado, é assim aplaudido como um meio de elevação moral e espiritual; é também uma unidade social que inculca valores de fraternidade, igualdade e seva. Sangats surgiu na esteira das extensas viagens de Guru Nanak. Grupo de discípulos formado em diferentes lugares e se reuniram no sangat para recitar seus hinos.
Como uma instituição, o sangat tinha, com seu dharamsal concomitante, onde os devotos se reuniam em nome de Akal , o Senhor Atemporal, para orar e cantar os hinos de Guru Nanak , e Guru ka Langar , refeitório comunitário, onde todos se sentavam juntos para participar de uma refeição comum sem distinção de casta ou status - simbolizava o novo modo de vida emergente dos ensinamentos de Guru Nanak . No final de sua udasis ou viagens, Guru Nanak estabeleceu-se em Kartarpur , uma habitação que ele mesmo fundou na margem direita do rio Ravi . Lá, uma comunidade de discípulos cresceu em torno dele. Não era uma ordem monástica, mas uma irmandade de homens comuns engajados na ocupação comum da vida. Um elemento chave neste processo de reestruturação da vida religiosa e social foi o espírito de seva. As obras corporais de caridade e ajuda mútua eram realizadas de forma voluntária e zelosa e consideradas um dever peculiarmente piedoso. Para citar Bhai Gurdas : “dharamsal kartarpur sadhsangati sach khandu vasaia”, Varan, XXIV. 11, isto é, ao estabelecer o dharamsal em Kartapur, com seu sangat ou sociedade dos sagrados, Guru Nanak trouxe o céu à terra.
Comunidade Sikh
Esses sangats desempenharam um papel importante na evolução da comunidade Sikh . As implicações sociais das instituições foram de longo alcance. Uniu os Sikhs em uma determinada localidade ou região em uma irmandade ou fraternidade. Um membro do sangat, ou seja, todo sikh era conhecido como bhai, lit. irmão, significando alguém de vida santa. O sangat reunia os homens não apenas na busca espiritual, mas também nos assuntos mundanos, forjando uma comunidade de propósito e também de ação baseada na igualdade mútua e na fraternidade. Embora os sangats estivessem espalhados por localidades amplamente separadas, eles formaram uma única entidade leal à palavra do Guru Nanak. Os Sangats eram, portanto, a comunidade Sikh em formação.
Nesses sangats, os discípulos se misturavam sem considerações de nascimento, profissão ou posição mundana. Bhai Gurdas , seu Var XI, menciona os nomes dos principais sikhs da época de Guru Nanak e seus cinco sucessores espirituais. Nas primeiras 12 estrofes são descritas as características de um gursikh , ou seguidor do Guru . Nas estrofes seguintes aparecem os nomes de alguns dos Sikhs proeminentes , em muitos casos com a casta, classe ou profissão do indivíduo. Em alguns casos, até mesmo os lugares de onde vieram são mencionados. Nessas estrofes, Bhai Gurdas fornece pistas interessantes para a composição, socialmente, do siquismo inicial e sua propagação geograficamente. Dos 19 discípulos de Guru Nanak mencionados por Bhai Gurdas, dois eram muçulmanos - Mardana , um mirasi, ou bardo, de sua própria aldeia, e Daulat Khan Lodi , um nobre afegão. Bura, célebre como Bhai Buddha , que foi contemporâneo dos primeiros seis Gurus, era um Jatt da subcama de Randhava. Assim como Ajitta, de Pakkhoke Randhava, no atual distrito de Gurdaspur. Phirna era um Khaihra Jatt; Malo e Manga eram músicos; e Bhagirath, anteriormente um adorador da deusa Kali, era o chaudhari, ou seja, funcionário da receita de Malsihan, no distrito de Lahore. Dos vários discípulos Khatri, Mula era da subcaste Kir, Pritha e Kheda eram Soinis, Prithi Mall era um Sahigal, Bhagta era Ohri, Japu a Vansi e os primos de Sihan e Gajjan eram Uppals. O sangat Sikh era, portanto, o caldeirão para os altos e baixos, os nascidos duas vezes e os párias. Foi uma nova fraternidade emergindo como a resposta de discipulado dos participantes ao Guru .
Sangats foram integrados em um sistema organizado por Guru Amar Das, que estabeleceu manjis ou distritos de pregação, cada um compreendendo um número de sangats. Guru Arjan nomeou masands, líderes comunitários, para cuidar dos sangats em diferentes regiões. Sangat foi o precursor do Khalsa manifestado pelo Guru Gobind Singh em 1699. Esse foi o ponto mais alto na evolução da comunidade Sikh sem casta originada na instituição do Sangat.
Ku-Sangat
Encorugaing Sikhs para se juntar ao Sangat, os Sikh Gurus também ensinaram a evitar Ku-Sangat ou anti Sangat , a companhia de pessoas egoístas, caluniadores, gananciosos e ateus que, em última análise, levam à degradação.
Veja também
- Pangat
- Sangha no Budismo
- Sangha (Jainismo)
- Satsang
Bibliografia
- Kohli, Surindar Singh, Outlines of Sikh Thought. Delhi, 1966
- McLeod, WH, A Evolução da Comunidade Sikh. Delhi, 1975
- Ray, Niharranjan, The Sikh Gurus e a Sikh Society. Patiala, 1970
- Cunningham, Joseph Davey, A History of the Sikhs. Londres, 1849
Adaptado acima do artigo de K. Jagjit Singh