Guru Arjan - Guru Arjan

Guru Arjan
ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ
Guru Arjan
Retrato do Guru Arjan
Título 5º Guru do Sikhismo
Outros nomes O quinto mestre
Pessoal
Nascer 15 de abril de 1563
Faleceu 30 de maio de 1606 (1606-05-30)(com 43 anos)
Causa da morte Execução
Lugar de descanso Gurdwara Dera Sahib , cidade murada de Lahore
Religião Siquismo
Cônjuge Mata Ganga
Crianças Guru Hargobind
Pais Guru Ram Das e Mata Bhani
Conhecido por
Outros nomes O quinto mestre
Carreira religiosa
Antecessor Guru Ram Das
Sucessor Guru Hargobind

Guru Arjan ( Gurmukhi : ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ, pronúncia:[gʊɾuː əɾd͡ʒənᵊ] ) 15 de abril de 1563 - 30 de maio de 1606) foi o primeiro dos dois Gurus martirizados nafé Sikh e o quinto do total de dez Gurus Sikh . Ele compilou a primeira edição oficial da escritura Sikh chamada Adi Granth, que mais tarde se expandiu para o Guru Granth Sahib .

Ele nasceu em Goindval , no Punjab , o filho mais novo de Bhai Jetha, que mais tarde se tornou Guru Ram Das , e Mata Bhani , filha de Guru Amar Das . Ele completou a construção de Darbar Sahib em Amritsar , depois que o quarto Guru Sikh fundou a cidade e construiu uma piscina. Guru Arjan compilou os hinos de Gurus anteriores e de outros santos em Adi Granth, a primeira edição da escritura Sikh, e instalou-os no Harimandir Sahib.

Guru Arjan reorganizou o sistema Masands iniciado por Guru Ram Das , sugerindo que os Sikhs doassem, se possível, um décimo de sua renda, bens ou serviços para a organização Sikh ( dasvand ). Os Masand não apenas coletaram esses fundos, mas também ensinaram princípios do Sikhismo e resolveram disputas civis em sua região. O dasvand financiou a construção de gurdwaras e langars (cozinhas comunitárias compartilhadas).

Guru Arjan foi preso sob as ordens do imperador mogol Jahangir e pediu a ele que removesse todas as referências ao hinduísmo e ao islamismo em seu livro. Ele recusou, foi torturado e executado em 1606 CE. Os registros históricos e a tradição Sikh não estão claros se Guru Arjan foi executado por afogamento ou morreu durante a tortura. Seu martírio é considerado um divisor de águas na história do Sikhismo. É lembrado como Shaheedi Divas de Guru Arjan em maio ou junho, de acordo com o calendário Nanakshahi divulgado pelo Comitê de Shiromani Gurdwara Parbandhak em 2003.

Biografia

Guru Arjan nasceu em Goindval , filho de Bibi Bhani e Jetha Sodhi. Bibi Bhani era filha de Guru Amar Das , e seu marido Jetha Sodhi mais tarde veio a ser conhecido como Guru Ram Das . O local de nascimento de Guru Arjan agora é homenageado como Gurdwara Chaubara Sahib. Ele tinha dois irmãos: Prithi Chand e Mahadev. Vários cronistas sikhs dão seu ano de nascimento como 1553 ou 1563, o último é aceito por consenso acadêmico como o ano real de nascimento, com 15 de abril como data de nascimento aceita. Guru Arjan passou os primeiros 11 anos de sua vida em Goindwal e os sete anos seguintes com seu pai em Ramdaspur. De acordo com a tradição Sikh, ele ficou dois anos em Lahore durante sua juventude, depois de ser enviado por seu pai para assistir ao casamento do filho de seu primo Sahari Mal, bem como para estabelecer uma congregação Sikh. Ele foi nomeado o Guru Sikh em 1581 após a morte de seu pai. Guru Ram Das era um Khatri da subcasta Sodhi . Com a sucessão de Guru Arjan, o Guru permaneceu na família Sodhi de Guru Ram Das.

Sucessão

Guru Ram Das escolheu Arjan, o mais jovem, para sucedê-lo como o quinto Guru Sikh. Mahadev, o irmão do meio escolheu a vida de um asceta . Sua escolha de Arjan como sucessor, como ao longo da maior parte da história das sucessões do Guru Sikh, levou a disputas e divisões internas entre os Sikhs.

A disputa de sucessão em relação ao Guru Arjan criou um cisma que rendeu diferentes narrativas para as duas facções. Na tradição Sikh ortodoxa, Prithi Chand é lembrado como se opondo veementemente a Guru Arjan, criando uma seita faccional da comunidade Sikh. Os Sikhs que seguiram Guru Arjan se referiram à facção separatista como Minas (literalmente, "canalhas"), que supostamente tentaram assassinar jovens Hargobind e se tornaram amigos de agentes Mughal. Textos concorrentes escritos subsequentes escritos pelos mineiros, por outro lado, ofereceram uma explicação diferente para o atentado contra a vida de Hargobind, e o apresentam como dedicado a seu irmão mais novo, Guru Arjan. O filho mais velho de Prithi Chand, Miharvan, é mencionado em ambas as tradições como tendo recebido tutela de Prithi Chand e de Guru Arjan quando criança.

Os textos concorrentes reconhecem as divergências. Eles afirmam que Prithi Chand deixou Amritsar, tornou-se o Sahib Guru após o martírio de Guru Arjan e aquele que disputou a sucessão do Guru Hargobind como o próximo Guru. Os seguidores de Prithi Chand se consideravam os verdadeiros seguidores do Guru Nanak, pois rejeitaram a ênfase crescente na militarização da pante sob o Guru Hargobind para resistir à perseguição Mughal na esteira do martírio do Guru Arjan, em favor da interiorização não violenta. Além de Prithi Chand, um filho de Guru Amar Das chamado Baba Mohan também desafiou a autoridade de Guru Arjan. Essas afirmações desafiadoras foram afirmadas pelas primeiras seitas Sikh, em parte por seus manuscritos de hinos Sikh. Baba Mohan possuía o Goindval pothi contendo os hinos de Nanak e outros Gurus antigos, enquanto Prithi Chand possuía o Guru Harsahai pothi que então se acreditava ter sido a escritura mais antiga da época do Guru Nanak. Isso, estudiosos do estado, pode ter levado Guru Arjan a criar uma versão oficial muito ampliada do Adi Granth .

A tradição Sikh dominante reconheceu Guru Arjan como o quinto Guru, e Hargobind como o sexto Guru. Arjan, aos 18 anos, tornou-se o quinto Guru em 1581, herdando o título de seu pai. Após sua execução pelos oficiais muçulmanos do Império Mughal , seu filho Hargobind tornou-se o sexto Guru em 1606 CE.

Martírio

O Gurdwara Dera Sahib em Lahore , Paquistão , comemora o local onde tradicionalmente se acredita que Guru Arjan Dev morreu.

O martírio de Guru Arjan sob custódia Mughal foi uma das questões definidoras, embora controversas, na história Sikh.

A maioria dos historiadores Mughal considerou a execução de Guru Arjan como um evento político, afirmando que os Sikhs se tornaram formidáveis ​​como um grupo social, e Sikh Gurus tornaram-se ativamente envolvidos nos conflitos políticos Punjabi . Uma teoria semelhante surgiu no início do século 20, afirma que esta foi apenas uma execução única com motivação política. De acordo com essa teoria, havia uma disputa em curso sobre a dinastia Mughal entre Jahangir e seu filho Khusrau, suspeita de rebelião por Jahangir, onde Guru Arjan abençoou Khusrau e, portanto, o lado perdedor. Jahangir estava com ciúmes e indignado e, portanto, ordenou a execução do Guru. Mas, de acordo com a autobiografia de Jahangir, muito provavelmente ele não entendia a importância dos gurus sikhs. Ele se referiu ao Guru Arjan como um hindu, que "capturou muitos dos indianos de coração simples e até mesmo dos seguidores ignorantes e tolos do Islã, por seus caminhos e maneiras ... por ele três ou quatro gerações (de espiritualidade sucessores) eles mantiveram esta loja aquecida. " A execução do Guru Arjan Dev marca um forte contraste com a atitude tolerante de Jahangir em relação a outras religiões, como o hinduísmo e o cristianismo.

A tradição Sikh tem uma visão competitiva. Afirma que a execução do Guru foi parte da perseguição em curso aos Sikhs pelas autoridades islâmicas no Império Mughal, e que os governantes Mughal do Punjab ficaram alarmados com o crescimento do Panth. De acordo com a autobiografia de Jahangir , Tuzk-e-Jahangiri ( Jahangirnama ), que discutiu o apoio de Guru Arjan a seu filho rebelde Khusrau Mirza, muitas pessoas estavam sendo persuadidas pelos ensinamentos de Guru Arjan e se Guru Arjan não se tornasse muçulmano, o Sikh Panth tinha para ser extinto.

Em 1606 CE, o Guru foi preso no Forte de Lahore , onde, segundo alguns relatos, ele foi torturado e executado e, segundo outros relatos, o método de sua morte permanece sem solução. O relato tradicional do Sikh afirma que o imperador mogol Jahangir exigiu uma multa de 200.000 rúpias e exigiu que o Guru Arjan apagasse alguns dos hinos do texto que considerou ofensivos. O Guru se recusou a remover as linhas e pagar a multa, que afirmam as contas Sikh, que levou à sua execução. Alguns relatos tradicionais muçulmanos, como o de Latif no século 19, afirmam que Guru Arjan era ditatorial, alguém que vivia em esplendor com "trajes caros", que havia deixado de lado o rosário e as roupas de um santo ( faquir ). O Shaikh Ahmad Sirhindi aplaudiu a punição e execução do Guru Arjun, chamando o Guru Sikh de infiel. Em contraste, Mian Mir - o amigo sufi de Guru Arjan, fez lobby quando Jehangir ordenou a execução e o confisco da propriedade de Guru Arjan, então teve a ordem de confisco adiada, de acordo com Rishi Singh.

Alguns estudiosos afirmam que as evidências não são claras se sua morte foi devido à execução, tortura ou afogamento forçado no rio Ravi . JS Grewal observa que as fontes Sikh dos séculos XVII e XVIII contêm relatos contraditórios sobre a morte de Guru Arjan. JF Richard afirma que Jahangir era persistentemente hostil aos santos popularmente venerados, não apenas ao Sikhismo. Bhai Gurdas foi contemporâneo de Guru Arjan e é um notável cronista Sikh do século XVII. O relato de sua testemunha ocular registrou a vida de Guru Arjan e a ordem do imperador Jahangir de torturá-lo até a morte.

Um relato jesuíta contemporâneo, escrito pelo missionário jesuíta espanhol Jerome Xavier (1549–1617), que estava em Lahore na época, registra que os sikhs tentaram fazer com que Jahangir substituísse a tortura e a pena de morte por uma multa pesada, mas essa tentativa falhou . Dabistan-i Mazahib Mobad afirma que Jahangir torturou Guru Arjan na esperança de extrair o dinheiro e repudiar publicamente suas convicções espirituais, mas o Guru recusou e foi executado. Jerome Xavier, em agradecimento à coragem do Guru Arjun, escreveu de volta a Lisboa , que o Guru Arjan sofreu e foi atormentado.

De acordo com a tradição Sikh, antes de sua execução, Guru Arjan instruiu seu filho e sucessor Hargobind a pegar em armas e resistir à tirania. Sua execução levou o Sikh Panth a se armar e perseguir a resistência à perseguição sob o governo de Mughal. Michael Barnes afirma que a decisão e a morte do Guru Arjun fortaleceram a convicção entre os sikhs de que "a piedade pessoal deve ter um núcleo de força moral. Uma alma virtuosa deve ser uma alma corajosa. A disposição de sofrer julgamento por suas convicções era um imperativo religioso" .

Reconstrução histórica

Existem várias histórias e versões sobre como, onde e por que Guru Arjan morreu. Estudos recentes têm oferecido análises alternativas, cautelosos com "traços fragmentários exagerados de evidências documentais na análise histórica". As versões alternativas incluem histórias sobre o papel do Guru Arjan em um conflito entre o imperador mogol Jahangir e seu filho, que Jahangir suspeitava de tentar organizar um golpe patricida. Uma versão alternativa destaca o papel de um ministro hindu de Jahangir chamado Chandu Shah. Ele, em uma versão, se vinga de Guru Arjan por não casar seu filho Hargobind com a filha de Chandu Shah. Em outra versão de Lahore, Chandu Shah na verdade impede Guru Arjan de sofrer tortura e morte por muçulmanos pagando 200.000 rúpias (100.000 crusados) para Jahangir, mas depois o mantém e o atormenta emocionalmente até a morte em sua casa. Diversas versões alternativas da história tentam absolver Jahangir e o império mogol de qualquer responsabilidade, mas não têm nenhum traço ou suporte nas evidências documentais do início do século 17, como os registros do padre jesuíta Jerome Xavier e as memórias de Jahangir.

Influência

Guru Arjan sendo pronunciado como quinto Guru.

Amritsar

O pai de Guru Arjan, Guru Ram Das, fundou a cidade em homenagem a ele "Ramdaspur", em torno de uma grande piscina de água artificial chamada "Ramdas Sarovar". Guru Arjan continuou o esforço de construção de infraestrutura de seu pai. A cidade se expandiu durante a época de Guru Arjan, financiada por doações e construída por trabalho voluntário. A área da piscina cresceu em um complexo de templos com o gurdwara Harmandir Sahib perto da piscina. Guru Arjan instalou a escritura do Sikhismo dentro do novo templo em 1604. A cidade que surgiu agora é conhecida como Amritsar e é o local de peregrinação mais sagrado do Sikhismo.

Dando continuidade aos esforços de Guru Ram Das, Guru Arjan estabeleceu Amritsar como o principal destino de peregrinação Sikh. Ele escreveu uma grande quantidade de escrituras Sikh, incluindo o popular Sukhmani Sahib . Guru Arjan é creditado com a conclusão de muitos outros projetos de infraestrutura, como reservatórios de água chamados Santokhsar (lago da paz) e Gongsar (lago de Gongaga), fundando as cidades de Tarn Taran, Kartarpur e Hargobindpur.

Expansão da comunidade

Ao concluir o Harmandir Sahib com doações dasvand durante a primeira década de sua guru entre 1581 e 1589, criando um ponto de encontro para a comunidade e um centro para atividades Sikh, e um local para a instalação do Adi Granth , Guru Arjan também tinha fez um tour por Majha e Doaba em Punjab, onde fundaria as cidades. Devido à sua localização central no coração do Punjab, as fileiras dos sikhs aumentariam, especialmente entre os camponeses Jatt, e criariam um nível de prosperidade para eles; Guru Arjan serviria não apenas como um mentor espiritual, mas também como um líder soberano ( sacchā pādshāh ) para seus seguidores em seu próprio direito.

Adi Granth

De acordo com a tradição Sikh, Guru Arjan compilou o Adi Granth coletando hinos de Gurus anteriores de muitos lugares, rejeitando aqueles que ele considerava falsos ou divergentes dos ensinamentos dos Gurus. Sua coleção aprovada incluía hinos dos primeiros quatro Gurus do Sikhismo, aqueles que ele compôs, bem como 17 bardos hindus e 2 bardos muçulmanos. A compilação foi concluída em 30 de agosto de 1604, de acordo com a tradição Sikh e instalada no templo Harmandir Sahib em 1 de setembro de 1604.

Guru Arjan foi um poeta prolífico e compôs 2.218 hinos. Mais da metade do volume do Guru Granth Sahib e a maior coleção de hinos foi composta por Guru Arjan. De acordo com Christopher Shackle e Arvind-Pal Singh Mandair, as composições do Guru Arjan combinavam mensagem espiritual em uma "sofisticação linguística enciclopédica" com "formas de Braj Bhasha e vocabulário sânscrito aprendido".

Depois que Guru Arjan concluiu e instalou o Adi Granth no Harimandir Sahib, o Imperador Akbar foi informado do desenvolvimento com a alegação de que continha ensinamentos hostis ao Islã. Ele ordenou que uma cópia fosse entregue a ele. Guru Arjan enviou-lhe uma cópia em um thali (placa), com a seguinte mensagem, que mais tarde foi adicionada ao texto expandido:

Neste thali (prato) você encontrará três coisas - verdade, paz e contemplação:
neste também o Nome néctar que é o suporte de toda a humanidade.

-  AG 1429 , traduzido por William Owen Cole e Piara Singh Sambhi

O Akbarnama de Abu'l-Fazl Allami menciona que Guru Arjan conheceu o imperador mogol Akbar e seu cortejo em 1598. De acordo com Louis Fenech, esse encontro provavelmente influenciou o desenvolvimento da manuscriptologia Sikh e da tradição marcial posterior.

Uma das disputas da comunidade Sikh após Guru Ram Das foi o surgimento de novos hinos que afirmavam ter sido compostos por Nanak. De acordo com a facção liderada pelo Guru Arjan, esses hinos eram distorcidos e falsos, com alguns culpando Prithi Chand e sua facção Sikh por tê-los composto e divulgado. A preocupação e a possibilidade de propaganda errada, ensinamentos imorais e Gurbani inautênticos levaram Guru Arjan a iniciar um grande esforço para coletar, estudar, aprovar e compilar uma escritura oficial escrita, e isso ele chamou de Adi Granth , a primeira edição da escritura Sikh por 1604.

A composição de Prithi Chand e de seus seguidores foi preservada nos textos de Mina do Sikhismo, enquanto a corrente principal e a tradição Sikh mais ampla adotaram a escritura do Guru Granth Sahib, que finalmente surgiu da iniciativa do Guru Arjan.

Ortografia

Alguns estudiosos soletram o nome de Guru Arjan como Guru Arjun.

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

  1. Jahangir, imperador do Hindustão (1909). Beveridge, Henry (ed.). O Tuzuk-i-Janhangīrī ou Memórias de Jahāngīr . Traduzido por Rogers, Alexander. Londres: Royal Asiatic Society.
  2. História do Panjab , Syad Muhammad Latif, publicado por: Kalyani Publishers, Ludhiana, Punjab, Índia. ISBN  978-81-7096-245-8
  3. Filosofia de 'Charhdi Kala' e o estado de espírito superior em Sri Guru Granth Sahib , Dr. Harjinder Singh Majhail, 2010, publicado por: Deepak Publishers, Jalandhar, Punjab, Índia. ISBN  81-88852-96-1
  4. HISTÓRIA DO SIKH EM 10 VOLUMES , Dr. Harjinder Singh Dilgeer, Publicado por: The Sikh University Press, Bruxelas, Bélgica. ISBN 2- 930247-41-X

links externos

Precedido por
Sikh Guru
1 de setembro de 1581 - 25 de maio de 1606
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