Panj Pyare - Panj Pyare
Panj Pyare ( Punjabi : ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ , Pañj Piārē , os cinco amados ), é o nome coletivo dado a cinco homens - Bhai Daya Ram tornou-se Bhai Daya Singh , Bhai Dharam Singh Dalal tornou-se Bhai Dharam Singh , Bhai Himmat Rai tornou-se Bhai Himmat Singh , Bhai Mohkam Chand se tornou Bhai Mohkam Singh , Bhai Sahib Chand se tornou Bhai Sahib Singh - por Guru Gobind Singh durante o histórico e monumental divã em Anandpur Sahib em 30 de março de 1699. (O calendário gregoriano pulou 11 dias em 1752. Então, nos tempos atuais Baisakhi ocorre perto de 13 de abril de cada ano).
Eles formaram o núcleo do Khalsa : as primeiras cinco pessoas a receber a iniciação e os ritos Khanda di Pahul (batismo) da espada de dois gumes.
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| Siquismo |
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Na teologia Sikh , como na tradição clássica indiana em geral, panj (ਪੰਜ), o número cinco em Punjabi , tem um significado especial. Guru Nanak em Japji Sahib refere-se a cinco khands , ou seja, estágios ou etapas no desenvolvimento espiritual, e chama uma pessoa espiritualmente desperta de panch . A antiga instituição sócio-política indiana panchayat significava um conselho de cinco anciãos. Algo como um conselho interno de cinco existia mesmo na época dos Gurus anteriores. Cinco Sikhs acompanharam Guru Arjan em sua última viagem a Lahore, cada um com 100 Sikhs armados para comandar por seu sucessor, Guru Hargobind . Guru Tegh Bahadur partiu em sua jornada para Delhi para execução no tribunal com a presença de cinco sikhs.
Até o Vaisakhi de 1699 DC, a cerimônia de iniciação Sikh era conhecida como Charan Pahul .
O chamado de 5 voluntários
Guru Gobind Singh, aboliu a instituição dos masands e substituiu charan pahul por Khanda di Pahul . Ele convocou uma assembléia especial no Forte Keshgarh em Anandpur no dia Baisakhi de 1756 Bk / 30 de março de 1699. Após as devoções matinais e kirtan , Guru Gobind Singh subitamente se levantou com a espada na mão. Por referência escrita de Bhai Santokh Singh, Sri Gur Pratap Suraj Granth, o Guru falou: “Todo o sangat é muito querido para mim, mas existe um Sikh devotado que me dará sua cabeça aqui e agora? Uma necessidade surgiu neste momento que exige uma cabeça. ” Um silêncio caiu sobre a assembléia. Daya Ram, uma lojista de Lahore, levantou-se e se ofereceu. Ele seguiu atrás do Guru até uma tenda próxima. Guru Gobind Singh saiu sozinho da tenda com sua espada pingando sangue e pediu outra cabeça. Desta vez, Dharam Singh de Hastinapur (hoje Meerut), apresentou-se ao Guru seguindo os passos de Daya Ram. Guru Gobind Singh repetiu a chamada três vezes. Três sikhs mais corajosos responderam individualmente ao chamado do Guru:
Mohkam Chandi, um alfaiate da cidade (agora cidade) Dwarka , Gujarat. Himmat Rai, um aguadeiro da cidade (agora cidade) Puri, Orissa . Sahib Chand, um barbeiro da cidade (agora cidade) Bidar em Karnataka, cada um se levantou um após o outro e avançou para oferecer suas cabeças. Esses cinco homens foram os primeiros sikhs do Khalsa, como é entendido na aparência moderna e na história escrita verificada.
Guru Sahib emerge
Guru Gobind Singh emergiu da tenda “de mãos dadas com os cinco” , escreve Kuir Singh, Gurbilas Patshahi 10. Os discípulos usavam roupas cor de açafrão cobertas com turbantes cuidadosamente amarrados da mesma cor. Guru Gobind Singh, vestido de forma semelhante, apresentou seus Sikhs escolhidos ao público como Panj Pyare, os cinco espíritos devotados amados do Guru. Ele então começou a realizar a cerimônia. Enchendo uma tigela de ferro com água limpa, ele continuou batendo-a com uma espada khanda de dois gumes, enquanto recitava os versos sagrados. A esposa do Guru Gobind Singh, Mata Sahib Kaur ji, trouxe cristais de açúcar que foram colocados no recipiente por ordem do Guru. A doçura foi assim misturada com a alquimia do ferro. Amrit, o Néctar da Imortalidade, estava pronto e Guru Gobind Singh deu a cada um dos cinco Sikhs uma palmas cheia dele para beber. No final, todos os cinco beberam o elixir restante da mesma tigela de aço, ligando-se em novos laços espirituais fraternos.
Os cinco Sikhs formaram o núcleo da comunhão abnegada, marcial e sem casta do Khalsa que Guru Gobind Singh havia criado naquele dia. Eles receberam o sobrenome de Singh , que significa leão, e deveriam usar os cinco emblemas do Khalsa: kesh ou cabelo e barba não tosados; kangha , um pente no kesh para mantê-lo arrumado em oposição aos ascetas / iogues / contemplativos que o mantinham emaranhado como sinal de terem renunciado ao mundo; kara , uma pulseira de ferro; kaccha , calças curtas usadas pelos soldados; e kirpan , uma espada. Eles foram ordenados a socorrer os desamparados e lutar contra o opressor, a ter fé em Um Deus e a considerar todos os seres humanos iguais, independentemente de casta e credo.
História de Vasakhi
Gobind Rai tinha 33 anos quando teve inspiração Divina para realizar seus projetos e deixar um legado eterno. Todos os anos, na época de Baisakhi (primavera), milhares de devotos vinham a Anandpur para prestar sua reverência e buscar as bênçãos do Guru. No início de 1699, meses antes do Dia de Baisakhi , Gobind Rai enviou éditos especiais para congregantes em todos os lugares, dizendo que naquele ano o Baisakhi seria um caso único. Ele pediu que eles não cortassem nenhum cabelo - que viessem com o cabelo não tosado sob seus turbantes e chunis, e que os homens viessem com barbas inteiras.
No Dia de Baisakhi, 30 de março de 1699, centenas de milhares de pessoas se reuniram em torno de seu assento temporal divino em Anandpur Sahib . O Guru dirigiu-se aos fiéis com um discurso muito emocionante sobre sua missão divina de restaurar sua fé e preservar a religião Sikh . Depois de seu discurso inspirador, ele mostrou sua espada desembainhada e disse que todo grande feito era precedido por um sacrifício igualmente grande: Ele exigia uma cabeça para oblação. "Preciso de uma cabeça", declarou. Depois de alguma apreensão, uma pessoa se ofereceu. O Guru o levou para dentro de uma tenda. Pouco depois reapareceu com a espada pingando sangue e pediu outra cabeça. Um por um, mais quatro devotos fervorosos ofereceram suas cabeças. Cada vez que o Guru levava uma pessoa para dentro da tenda, ele saía com uma espada ensanguentada na mão.
Pensando que seu Guru tinha enlouquecido, os congregantes começaram a se dispersar. Então o Guru surgiu com todos os cinco homens vestidos com ternos laranja com um babador azul (essas são as cores do Sikhismo). Ele batizou os cinco em uma cerimônia nova e única chamada pahul, que os Sikhs hoje conhecem como a cerimônia de batismo chamada Amrit. Então o Guru pediu aos cinco Sikhs batizados que o batizassem também. Foi assim que ele se tornou conhecido como Guru Chela, tanto professor quanto aluno. Ele então proclamou que o Panj Pyare - os Cinco Amados - seria a personificação do próprio Guru: "Onde há Panj Pyare, aí estou eu. Quando os Cinco se encontram, eles são os mais sagrados dos santos."
Ele disse que sempre e onde quer que cinco Sikhs batizados (Amritdhari) se reúnam, o Guru estaria presente. Todos aqueles que recebem Amrit de cinco Sikhs batizados serão infundidos com o espírito de coragem e força para o sacrifício. Assim, com esses princípios, ele estabeleceu Panth Khalsa , a Ordem dos Puros.
Identidade Única
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Ao mesmo tempo, o Guru deu a seu novo Khalsa uma identidade única, indiscutível e distinta. O Guru deu o presente de bana, as roupas e acessórios para a cabeça distintos dos Sikhs. Ele também ofereceu cinco emblemas de pureza e coragem. Esses símbolos, usados por todos os sikhs batizados de ambos os sexos, são popularmente conhecidos hoje como Five Ks : Kesh , cabelo não tosado é um presente de Deus. Kangha , o pente de madeira que mantém os emaranhados do cabelo dos Sikhs, o que mostra que Deus mantém os emaranhados fora de sua vida. Kara , a pulseira de ferro (ou aço) que não tem começo nem fim, que mostra que deus não tem começo nem fim. Kirpan , a espada que você só usa para defender os outros mais fracos do que você. Você não machuca ninguém. e Kashera , a roupa íntima usada pelos Sikhs em batalha para que possam se mover livremente. Por ser identificável, nenhum Sikh jamais poderia se esconder atrás da covardia novamente.
A tirania política e a brutalidade dos governantes islâmicos da época não eram a única circunstância que estava baixando o moral das pessoas. Distinções de classe discriminatórias (--o sistema de "castas" indiano -) eram responsáveis pelo sentimento de degradação das pessoas. O Guru queria eliminar as anomalias causadas pelo sistema de castas. A constituição do Panj Pyare foi o exemplo vivo de seu sonho: tanto as castas altas como as baixas foram amalgamadas em uma. Entre os Panj Pyare originais, havia um Khatri, lojista; um jatav, fazendeiro, um Chhimba, impressor / alfaiate de chita; um jheemar, um kumhar, portador de água; e um Nai, um barbeiro. Além disso, os cinco eram de regiões distantes - lahore, Uttar Pradesh, Gujarat e Karnataka odisha. Ele deu o sobrenome de Singh (Leão) a cada Sikh e também adotou o nome para si mesmo. De Gobind Rai ele se tornou Guru Gobind Singh. Ele também declarou que todas as mulheres Sikh incorporam a realeza e deu a elas o sobrenome Kaur (Princesa). Com a distinta identidade Khalsa e consciência de pureza, Guru Gobind Singh deu a todos os Sikhs a oportunidade de viver uma vida de coragem, sacrifício e igualdade.
O nascimento do Khalsa é celebrado pelos Sikhs a cada Dia Baisakhi em 13 de abril. Baisakhi 1999 marca o 300º aniversário do Guru Gobind Singh doação de Panth Khalsa a todos os Sikhs em todos os lugares.
As cinco castas diferentes
O episódio de sis-bhet, ou seja, a oferta das cabeças, foi registrado por Bhai Kuir Singh em seu Gurbilas Patshahi 10 (1751) seguido por Bhai Sukkha Singh, Bhai Santokh Singh e outros. Crônicas anteriores, como o Sri Gur Sobha e o Bansavalinama, não o narram com tantos detalhes. Ratan Singh Bhangu, Prachin Panth Prakash, simplesmente diz que "cinco Sikhs foram selecionados, um de cada uma das cinco castas, que receberam instrução das mãos do Guru Gobind Singh, era um discípulo devotado e residia em Anandpur há tempo suficiente ter sido afetado por seu ambiente de fé e sacrifício.Como eles se ofereceram individualmente, foi uma coincidência que eles pertencessem a diferentes castas e a diferentes partes da Índia.
Khanda di Pahul , introduzido pelo Guru Gobind Singh em 30 de março de 1699, tornou-se a forma estabelecida de iniciação para os Sikhs para sempre; assim também a instituição do Panj Pyare. Na verdade, o próprio Guru Gobind Singh foi iniciado pelo Panj Pyare como ele os iniciou. Desde então, este tem sido o costume. Panj Pyare, quaisquer cinco Sikhs iniciados que supostamente seguem estritamente o rahit, ou disciplina Sikh , são escolhidos para administrar aos noviciados amrit, isto é, Khanda di Pahul . Panj Pyare são igualmente escolhido para realizar outras cerimônias importantes, como colocando a pedra fundamental de uma gurdwara edifício ou inaugurando kar- seva , ou seja, a limpeza pelo trabalho voluntário de um tanque sagrado, ou liderar uma procissão religiosa, e decidir questões que confrontam a sangat local ou comunidade como um todo.
Em momentos cruciais da história, Panj Pyare agiu coletivamente como autoridade suprema, representando o Guru-Panth. Durante a batalha de Chamkaur , foram os últimos cinco Sikhs sobreviventes que, constituindo-se no Conselho dos Cinco, Panj Pyare, ordenaram que Guru Gobind deixasse a fortaleza e se salvasse para remontar os Sikhs . Guru Gobind Singh aboliu o sistema masand e antes de morrer, ele também acabou com a linha de gurus vivos. Na instituição de Panj Pyare, ele criou o núcleo de uma sociedade contínua sem castas e democrática.
| Nome | Nascimento - Morte | Religião | Local de nascimento |
|---|---|---|---|
| Bhai Daya Singh | 1661-1708 | Sikh | Sialkot , Paquistão |
| Bhai Dharam Singh | 1666-1708 | Sikh | Hastinapur , distrito de Meerut , Índia |
| Bhai Himmat Singh | 1661-1705 | Sikh | Puri Odisha , Índia |
| Bhai Mohkam Singh | 1663-1705 | Sikh | Bet Dwarka , Gujarat , Índia |
| Bhai Sahib Singh | -1705 | Sikh | Maharashtra , Índia |
Bibliografia
Veja: Conceitos em Sikhismo
- Gurdas, Bhai, Varan
- Jaggi, Rattan Singh, ed., Bansavalinama. Chandigarh, 1972
- Kuir Singh, Gurbilas Patshahi 10. Patiala, 1968
- Bhangu, Ratan Singh, Prachin Panth Prakash. Amritsar, 1962
- Santokh Singh, Bhai, Sri Gur Pratap Suraj Granth, Amritsar, 1927–35
- Bhalla, Sarup Das, Mahima Prakash.
- Gian Singh, Giani, Panth Prakash, Patiala, 1970
- Sukha Singh, Gurbilas Dasvin Patshahi, Patiala, 1970
Referências
- ^ a b c d e Macauliffe, Max Arthur (2009). A religião Sikh . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-50659-5.
- ^ "Conceitos em Sikhismo" . Global Sikh Studies [www.globalsikhstudies.net]. Arquivado do original em 23 de fevereiro de 2009 . Recuperado em 4 de abril de 2006 .
- Singh, Patwant (1989). O Templo Dourado . Livros do Sul da Ásia. ISBN 962-7375-01-2.