Sikh Rehat Maryada - Sikh Rehat Maryada

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O Sikh Rehit Maryada ( Punjabi : ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ , Sikkh Rahit Maryādā ; também transcrito como Sikh Reht Maryada ou Khalsa Rehat Maryada ) é um código de conduta e convenções para o Sikhismo , e sua versão final foi aprovada pelo Comitê de Shiromani Gurdwara Parhakband , Amritsar em 1945 após séculos de uso ante o comitê feito britânico. É um dos muitos Rehitnama ('códigos de conduta') escritos para Sikhs. O Rehat Maryada foi criado para viver aspectos práticos e funcionais das operações de Sikh Gurdwaras e práticas religiosas para promover a coesão em toda a comunidade.

História

Antes do falecimento do décimo Guru Sikh, Guru Gobind Singh , em 1708, ele transferiu sua autoridade para as Sagradas Escrituras Sikh, Guru Granth Sahib , e o corpo de Sikhs iniciados, chamado Khalsa Panth . No entanto, entre 1708 e 1925, a comunidade Sikh experimentou o sectarismo e nenhuma autoridade centralizada além daquela organizada sob o domínio britânico de 1849. Uma série de outros códigos e coleções de tradição existiam, mas nenhum representava toda a comunidade ( panth ).

1699-1925

Não havia um rehat padrão, mas havia muitos com os mesmos pontos e conceitos, como o Muktinamah (ਮੁਕਤੀਨਾਮਾਹ), Rehatnamah (ਰਹਿਤਨਾਮਾਹ), Tankhahnamah (ਤਨਖਾਹਨਾਮਾਹ), 54 Hukams (੫੪ ਹੁਕਮ) etc.

1925–27

Em 1925, a Lei Sikh Gurdwara foi feita em Punjab, legislando o estabelecimento do Comitê Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC), um órgão eleito dos Sikhs, com a finalidade de administrar Gurdwaras .

Em 15 de março de 1927 realizou-se uma assembleia geral do SGPC para constituir uma subcomissão com a tarefa de elaborar um projeto de Código de Conduta. O subcomitê na época consistia em 29 sikhs de alto nível, listados por nome na Introdução ao Sikh Rehat Maryada.

1931–32

Um rascunho preliminar foi distribuído aos sikhs em abril de 1931, para comentários. O subcomitê se reuniu nos dias 4 e 5 de outubro de 1931 e, em seguida, nos dias 3 e 31 de janeiro de 1932, no Akal Takht em Amritsar . Durante esse tempo, o número de membros do subcomitê presentes nas reuniões reduziu e outras pessoas foram listadas como presentes.

No dia 1º de março, quatro membros foram desligados do subcomitê e outros oito foram indicados. Dos quatro que foram retirados, um morreu e outro foi excomungado. A subcomissão reuniu-se novamente para deliberar e considerar o projeto em 8 de maio e 26 de setembro de 1932. Em 1 de outubro, a subcomissão submeteu o seu relatório ao Secretário do SGPC, recomendando que uma sessão especial da Comissão fosse convocada para analisar o projeto final e aprová-lo para aceitação.

1933–36

O SGPC organizou um conclave de sikhs em 30 de dezembro, onde 170 pessoas compareceram e debateram o projeto. Apenas nove participantes onde membros do subcomitê original e do conclave não chegaram a um acordo. O SGPC então recebeu comentários sobre o esboço de um subcomitê de 50 indivíduos e 21 Associações Pânticas (incluindo organizações internacionais), todos listados na Introdução ao Sikh Rehat Maryada.

Depois de quase três anos, em 1o de agosto de 1936, o subcomitê mais amplo aprovou o projeto e o corpo geral do SGPC o ratificou em 12 de outubro de 1936. Posteriormente, o Rehat foi implementado.

1945

Em sua reunião em 7 de janeiro de 1945, o Comitê Consultivo sobre Assuntos Religiosos do SPGC recomendou algumas mudanças a serem feitas no Código. O Comitê Consultivo consistia de oito indivíduos, conforme listado no Prefácio ao Sikh Rehat Maryada. O SGPC aceitou as recomendações em sua reunião em 3 de fevereiro de 1945. Desde então, várias atualizações menores foram feitas para esclarecer o conteúdo, mas nenhuma revisão significativa foi realizada.

Os pontos principais

O Sikh Rehat Maryada aborda questões-chave como a definição de um Sikh, obrigações pessoais e comunitárias, como meditação e serviço voluntário, regras para os serviços de gurdwara incluindo música e festivais apropriados e a conduta de cerimônias Sikh variadas.

Definição de Sikh

Um Sikh é definido como qualquer pessoa, homem ou mulher, que fielmente:

  • acredita na existência de um Deus Eterno
  • segue os ensinamentos de, e aceita como seus únicos guias espirituais, o Guru Granth Sahib e os dez Gurus humanos
  • acredita no batismo ( Amrit Sanchar ), promovido pelo décimo Guru

Sikh vivendo

Existem dois aspectos na vida de um Sikh: o primeiro é a adesão a uma disciplina pessoal e o desenvolvimento de uma forte vida familiar; a outra é o envolvimento na vida comunitária e para garantir o bem-estar da comunidade e infra-estrutura de apoio aos mais fracos da comunidade local e globalmente. Este é o aspecto prático dos três pilares do Sikhismo promovidos pelo Guru Nanak chamados Vand Chhako ('compartilhe o que você come [ou tem]').

Um Sikh deve sempre viver e promover os princípios estipulados pelos Gurus.

  • Crença em um Deus
  • Igualdade de toda a raça humana
  • Respeito por todos, independentemente de gênero, idade, status, cor, casta, orientação sexual, etc.
  • Autocontrole - Mate os cinco males ; sem rituais ou superstições; sem jogos de azar, tabaco, álcool, drogas intoxicantes, etc.
  • Auto-aperfeiçoamento - Promova as Cinco Virtudes

Vida comunal

Na vida comunitária, o Sikh tem o dever de contribuir ativamente para a comunidade fora da unidade familiar. Um sikh deve realizar serviço voluntário gratuito ( seva ) dentro da comunidade em Gurdwaras, projetos comunitários, hospitais, lares de idosos, creches, etc. Em todas as oportunidades, um sikh deve dedicar seu tempo livre ao trabalho comunitário voluntário e devotar pelo menos 10% de sua riqueza em tempo ou dinheiro para apoiar projetos comunitários. Isso também inclui apoiar positivamente os membros mais fracos da comunidade.

É necessário dedicar tempo à grande comunidade Sikh e à comunidade mundial ainda mais ampla. É dever do Sikh manter um diálogo contínuo com todos os membros da comunidade maior, tratá-los como iguais e respeitar suas religiões e costumes. O Sikhismo oferece forte apoio para uma vida comunitária saudável e um Sikh deve comprometer-se a apoiar todos os projetos dignos que beneficiem a comunidade e promovam os princípios de Gurmat. É dada importância ao diálogo inter-religioso, apoio aos pobres e fracos, melhor compreensão e cooperação da comunidade.

Seva (serviço voluntário) é uma parte importante e proeminente da religião Sikh e todos os Sikhs devem se envolver neste serviço comunitário sempre que surgir uma oportunidade. Em suas formas simples, pode ser: varrer e lavar o chão do Gurdwara, servir água e comida ( Langar ) ou abanar a congregação, oferecer provisões ou preparar comida e fazer outras tarefas de 'manutenção da casa'.

Guru ka Langar ('comida grátis do Guru') é uma parte muito importante do Sikhismo. Quando Langar está sendo servido ou quando sangat está sendo sentado, “ Sat-Naam Waheguru ” deve ser cantado. A filosofia principal por trás do langar é dupla: fornecer treinamento para se engajar em seva e uma oportunidade de servir as pessoas de todas as esferas da vida e para ajudar a banir todas as distinções entre as castas altas e baixas.

Vida pessoal

Em sua vida pessoal, um Sikh deve viver humildemente e com amor em um grupo de família ampliada, encorajando os princípios de Gurmat e oferecendo apoio moral dentro dessa estrutura ampliada. Um sikh deve realizar serviço voluntário gratuito ( seva ) dentro da comunidade em Gurdwaras, projetos comunitários, hospitais, lares de idosos, creches, etc. Em todas as oportunidades, um sikh deve dedicar seu tempo livre ao trabalho comunitário voluntário e dedicar pelo menos 10% de sua riqueza em tempo ou dinheiro para apoiar projetos comunitários. Isso também inclui apoiar positivamente os membros mais fracos da comunidade.

Seguindo os ensinamentos do Sri Guru Granth Sahib , o Sikh é comandado pelos Gurus a levar uma vida disciplinada e a não seguir cegamente rituais e superstições que não trazem nenhum benefício espiritual ou material para a pessoa ou comunidade. Um Sikh não deve comer carne que tenha sido abatida de maneira ritualística ( carne Kutha ) e abster-se de usar todas as formas de intoxicantes ; portanto, álcool e tabaco são estritamente proibidos. Os Sikhs também devem evitar rituais, superstições e outros comportamentos anti-Sikh, como jogos de azar, etc. O Sikh deve praticar e promover a igualdade completa entre gêneros, castas, raças, religiões, etc. Além de seu cônjuge, um Sikh deve tratar todas as pessoas como seus parentes; trate todas as mulheres como filhas, irmãs ou mães e os homens como filhos, irmãos ou pais, dependendo de sua idade.

O Sikh deve meditar no Nome de Deus ( Naam Japna ou Naam Simran ) e recitar as sagradas escrituras. Isso inclui lembrar-se de Deus em todos os momentos e recitar seu nome sempre que possível. O Sikh deve se levantar nas primeiras horas e recitar Nitnem , uma coleção de Gurbani para ser lida de manhã (Três Banis ), à noite ( Rehras ) e à noite ( Kirtan Sohila ), seguido a cada vez com a oração de Ardas . O Ardas significa que o Sikh precisa apenas buscar o apoio do Senhor Todo-Poderoso antes de iniciar qualquer nova tarefa ou empreendimento.

Um Sikh também deve seguir o princípio de Kirat Karni , levando assim sua vida de acordo com os ensinamentos do Guru. Isso inclui o engajamento em uma profissão, trabalho ou curso de estudo honesto, bem como a promoção do estilo de vida familiar, dando tempo às crianças de maneira ativa, de modo a assegurar sua consciência adequada do estilo de vida Sikh.

Meditação e escritura

Os Sikhs praticam meditação pessoal e comunitária, Kirtan e o estudo das Sagradas Escrituras. Meditar e compreender o Guru Granth Sahib é importante para o desenvolvimento de um Sikh. Não se deve apenas estudar Gurmukhi e ser capaz de ler Gurbani, mas também compreender o significado do texto. Traduções e outros materiais podem ser usados ​​para ajudar o Sikh. O Sikh deve recorrer ao Guru Granth Sahib para toda a orientação espiritual em sua vida.

Serviço de Congregação e Gurdwara

Acredita-se que um Sikh é mais fácil e profundamente afetado por Gurbani quando participa de reuniões congregacionais. Por esta razão, é necessário que um Sikh visite Gurdwaras , os lugares onde os Sikhs se reúnem para adoração e oração. Ao ingressar na sagrada congregação, os sikhs devem participar e obter benefícios do estudo conjunto das sagradas escrituras.

Ninguém deve ser impedido de entrar em um Gurdwara, não importa a qual país, religião ou casta pertença. O Gurdwara está aberto a todos para o darshan do Guru (ver o sagrado Guru) e Langar. No entanto, a pessoa não deve ter consigo nada, como tabaco ou outros tóxicos, que são tabu da religião Sikh. Os sapatos devem ser retirados, a cabeça coberta e roupas respeitosas são imprescindíveis.

Durante o serviço ( seva ) em um Gurdwara e enquanto as sessões congregacionais estão em andamento, apenas uma atividade deve ser feita por vez em uma sala na presença do Guru - realização de kirtan , apresentação de discurso, elaboração interpretativa das escrituras ou a leitura das escrituras. Antes de receber um hukam do Guru, um ardas deve ser feito: toda a congregação fica em pé pelos ardas e então se senta e escuta atentamente o Hukam do Guru.

Kirtan

Sikhs, embora qualquer pessoa com pronúncia correta e compreensão de Gurbani que deseja fazer parte da congregação, realizam kirtan (canto de hinos espirituais) em uma congregação e apenas hinos ( shabad ) das composições sagradas das escrituras em medidas musicais tradicionais devem ser cantados. Apenas shabads de Guru Granth Sahib Ji Gurbani e as composições de Bhai Gurdas e Bhai Nand Lal podem ser executados. É impróprio cantar kirtan ao som de melodias folclóricas rítmicas ou melodias de filmes populares.

Akhand Paath e Sadharan Paath

Um Akhand Paath é a leitura ininterrupta do Guru Granth Sahib realizada em tempos difíceis ou em ocasiões de alegria e celebração. A leitura leva aproximadamente quarenta e oito horas de leitura contínua e ininterrupta por um revezamento de leitores Gurbani qualificados. A leitura deve ser feita com voz clara e com pronúncia correta e completa. Ler o Gurbani rápido demais, de forma que quem está ouvindo não possa acompanhar o conteúdo, fica desanimado e é considerado um desrespeito às Escrituras e à comunidade ( sangat ).

Um Sadharan Paath é uma leitura não contínua do Guru Granth Sahib e pode-se levar de sete dias a muitos meses para completar a leitura completa do 1430 Anga do texto.

Festivais e cerimônias

Os importantes festivais Sikh que são celebrados incluem Gurpurbs , em comemoração ao aniversário e outros aniversários importantes ( martírio , etc.) das vidas dos Gurus; e Vaisakhi , celebração do primeiro Amrit Sanchar e festival da colheita.

Junto com outros ritos e convenções, as cerimônias Sikh incluem:

Outros códigos

Sikh Rehat Maryada é baseado em códigos anteriores ( Rehat nama ), incluindo:

  • Tanakhah-nama ( Nasîhatnâme ) Samvat 1776 (1718–1719 EC), dez anos depois que Guru Gobind Singh desistiu de seu corpo mortal.
  • O Prahilad Rai Rehat-namab
  • Sakhi Rehat ki: cerca de 1735 dC
  • Chaupa Singh Rehat-nama: 1740–1765 CE (1700 CE de acordo com Piara Singh Padam). Chaupa Singh era membro da comitiva do Guru. Ele foi encarregado de cuidar do bebê Gobind Rai por Guru Tegh Bahadur . Alguns membros da família de Chaupa Singh tornaram-se mártires com o Guru Tegh Bahadur em Delhi e outros serviram sob o 10º Guru.
  • Desa Singh Rehat-nama: final do século 18
  • Daya Singh Rehat-nama.

Veja também

Referências

  • Piara Singh Padam. Rehatname . Patiala, 1974.
  • WH Mcleod. Sikhs da Khalsa: História da Khalsa Rehat . Oxford Press 2003.
  • Sikh Rehat Maryada: Um Guia para o Modo de Vida Sikh . Publicado pelo SGPC e reimpresso por muitos grupos missionários Sikh.

links externos