Bhai Mardana - Bhai Mardana
' Bhai Mardana ( Punjabi : ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ) 6 de fevereiro (1459–1534) foi o primeiro Sikh e companheiro de longa data do Guru Nanak Dev , o primeiro na linha de gurus notados no Sikhismo. Bhai Mardana, um muçulmano, acompanhou Guru Nanak Dev em suas viagens. Bhai Mardana nasceu em uma família muçulmana , um casal, Badra e Lakkho, de Rai Bhoi di Talwandi, agora Nankana Sahib do Paquistão . Ele tinha um conhecimento muito bom de música e tocava rabāb quando Guru Nanak cantava Gurbani.
Guru Nanak Dev Ji e Bhai Mardana
Diz-se que Bhai Mardana primeiro contatou Guru Nanak para buscar ajuda, pois muitas pessoas em sua família estavam morrendo em tenra idade. Guru Nanak se aproximou da família e viu que a mãe de Mardana estava chorando porque sentiu que seu filho iria morrer. A mãe de Mardana disse a Guru Ji que o motivo pelo qual ela estava chorando é porque todos os seus filhos estavam morrendo. Em seguida, Guru ji perguntou qual era o nome de seu filho, ao que ela respondeu "MarJana" que significa "Ele vai morrer". Guru Nanak gentilmente perguntou à mãe se ela estava disposta a dar a ele seu filho para que ela não tivesse que suportar o fardo da morte de seu filho. A mãe aceitou e deu seu filho para Guru Nanak Dev Ji cuidar. Como resultado disso, Guru Nanak Ji deu a Mardana a garantia de que doravante as pessoas de seu clã não morreriam cedo. Diz-se que Mar- Da- Na significa 'Não morre' em Punjabi .
Guru Nanak e Mardana foram criados na mesma aldeia. O Miharban Janam Sakhi diz que Mardana era dez anos mais velho do Guru Nanak e era seu companheiro desde a infância. Afirma ainda que Mardana cantou hinos escritos por Kabir , Trilochan, Ravidas, Dhanna e Beni. De acordo com Ratan Singh Bhangu, Prachin Panth Prakash, Guru Nanak, quando menino, deu a Mardana um instrumento de cordas improvisado com palhetas para tocar enquanto ele cantava os hinos.
Quando Guru Nanak se encarregou dos celeiros e depósitos do Nawab de Sultanpur Lodhi , ele se tornou conhecido por sua generosidade. Mardana já era casado e tinha dois filhos e uma filha, Mardana foi ao encontro de Guru Nanak porque o pai de Guru Nanak queria notícias de seu filho, Mardana nunca mais voltou de sua viagem e ficou com Guru Nanak a partir de então. Ele costumava jogar o Rabab (ra-baab) ou rebeck enquanto Guru Nanak falava / cantava suas palavras sobre Deus.
Quando Guru Nanak planejou viajar pelo mundo para espalhar sua mensagem, ele queria que Mardana o acompanhasse, Mardana queria casar sua filha antes de fazê-lo, Bhai Baghirath, um discípulo de Guru Nanak ajudou Mardana materialmente a permitir o casamento da filha e permitir que Mardana acompanhar Guru Nanak.
As crônicas de suas viagens usam Mardana para mostrar dúvidas mundanas e trazer a mensagem do Guru Nanak Ji, em muitas situações Mardana é retratado como duvidoso e querendo esclarecimentos em todas as situações. O Puratan Janam Sakhi fala sobre essas situações.
Em Kartarpur, Mardana, o fiel menestrel do Guru, já envelhecido e cansado com suas longas perambulações e privações físicas, adoeceu. Ele sentiu que não tinha esperança de uma vida mais longa e se resignou ao destino inevitável do homem. Ele havia sido originalmente um Muhammadan, mas, sendo agora um Sikh, surgiu a questão de como seu corpo deveria ser eliminado após a morte. O Guru disse, 'O corpo de um Brahman é jogado na água, o de um Khatri é queimado no fogo, o de um Vaisya é jogado aos ventos e o de um Sudra é enterrado na terra. Teu corpo será eliminado como quiseres. ' Mardana respondeu, 'Por meio de tua instrução o orgulho do meu corpo partiu totalmente. Com as quatro castas, a disposição do corpo é motivo de orgulho. Considero minha alma apenas como um espectador de meu corpo, e não estou preocupado com este último. Portanto, descarte-o como quiser. ' Então o Guru disse, 'Devo fazer para ti um túmulo e torná-lo famoso no mundo.' Mardana respondeu, 'Quando minha alma foi separada de sua tumba corporal, por que fechá-la em uma tumba de pedra?' O Guru respondeu, 'Já que você conhece a Deus e é, portanto, um Brahman, devemos nos livrar do teu corpo jogando-o no rio Ravi e deixando-o ir com o riacho. Sente-se, portanto, em sua margem em postura de oração, fixe sua atenção em Deus, repita Seu nome a cada inspiração e expiração, e sua alma será absorvida na luz de Deus. ' Mardana, portanto, sentou-se perto do rio, e sua alma separou-se de seu recinto terrestre na manhã seguinte em uma vigília antes do dia. O Guru então, com a ajuda de seus sikhs, entregou o corpo de Mardana ao rio Ravi, fez com que o Sohila fosse lido para seu repouso eterno e concluiu as exéquias distribuindo karah parshad (comida sagrada). O Guru aconselhou o filho de Mardana, Shahzada, e seus parentes a não chorarem. Não deveria haver lamentação por um homem que estava voltando para seu lar celestial e, portanto, nenhuma lamentação por Mardana. O Guru ordenou que Shahzada permanecesse com ele na mesma posição que seu pai, e ele seria considerado em igual honra. Assim, Shahzada, o fiel amigo e menestrel do Guru, acompanhou-o até a hora de sua morte. [1]
Alguns afirmam que Bhai Mardana morreu em Bagdá, mas isso é factualmente incorreto.
Salok
No Granth Sahib existem três sloks do Guru, dedicados a Mardana, contra o uso do vinho. O seguinte, que pode ser convenientemente fornecido aqui, será suficiente como um exemplo: -
A garçonete é a miséria, o vinho é a luxúria; o homem é o bebedor.
A taça cheia de amor mundano é a ira e é servida pelo orgulho.
A companhia é falsa e cobiçosa, e está arruinada pelo excesso de bebida.
Em vez de tal vinho, faça do bom comportamento o seu fermento, a verdade, o melaço, o nome de Deus, o seu vinho;
Faça méritos seus bolos, boa conduta sua manteiga clarificada e modéstia sua carne para comer.
Essas coisas , ó Nanak, são obtidas pelo favor do Guru ao compartilhar deles os pecados que partem.
Mardana também escreveu poesia. Uma de suas composições aparece no Guru Granth Sahib em Bihagadre ki Var junto com outras duas do Guru Nanak dirigidas a Mardana. De acordo com a composição, Mardana está convencido de que um corpo mau pode ser limpo do pecado em sangat (SGGS, 553).