Recoletos - Recollects

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Os recoletos (em francês : Récollets ) eram um ramo da reforma francesa dos Frades menores , uma ordem franciscana . Denominados por seus hábitos cinzentos e capuzes pontiagudos, os recoletos fizeram votos de pobreza e devotaram suas vidas à oração, penitência e reflexão espiritual. Hoje, eles são mais conhecidos por sua presença como missionários em várias partes do mundo, principalmente no início do Canadá .

A ordem teve origem no século XVI. Oficialmente denominada "Ordem dos Frades Menores Recoletos", usavam as iniciais pós-nominais O.FM Rec. (Latim: Ordo fratrum minorum recollectorum ) ou OMR ( Ordo minorum recollectorum ). Em 1897, o Papa Leão XIII dissolveu oficialmente a ordem dos recoletos e a integrou à ordem franciscana, mudando oficialmente seu nome para Frades menores.

Etimologia

Em latim Ordo fratrum minorum recollectorum , esta última palavra é a forma genitivo de recollecti ( sg. : Recollectus , um particípio de recolligere 'para reunir'). Referia-se ao recueillement francês : “reunir o pensamento na contemplação, na meditação”.

A origem do nome "Recoletos" ainda é debatida. Alguns historiadores atribuem isso às casas de recolhimento (retiros). Outros atribuem isso à prática das ordens de aceitar apenas aqueles que possuíam a capacidade de recolhimento.

França

Antigo convento recoleto em Saverne , Alsácia , França

O ramo recoleto dos Frades Menores se desenvolveu a partir de um movimento reformista da Ordem que começou na Espanha do século XVI sob figuras como Pedro de Alcântara , onde os seguidores da reforma eram conhecidos como Alcantarinos. Foi observada por comunidades de frades na França em Tulle em 1585, em Nevers em 1592, em Limoges em 1596 e em Paris em Couvent des Récollets em 1603. O caráter distintivo das casas de Recoleção era serem conventos aos quais os irmãos desejosos de se dedicar. à oração e à penitência poderiam se retirar para consagrar suas vidas à reflexão espiritual. Ao mesmo tempo, eles também atuaram em muitos ministérios pastorais, tornando-se especialmente conhecidos como capelães militares do exército francês.

Os recoletos franceses tinham 11 províncias , com 2.534 frades no final do século XVIII. A filial foi suprimida durante a Revolução Francesa .

Na nova França

Canadá

Os recoletos foram importantes como primeiros missionários nas colônias francesas no Canadá , embora tenham sido posteriormente deslocados pelos jesuítas . Quando Samuel de Champlain voltou de sua sexta viagem ao Canadá em 26 de maio de 1613, ele fez planos para trazer missionários em sua próxima viagem. Champlain inicialmente recorreu aos recoletos após receber conselhos de seu amigo Sieur Louis Houel, secretário do rei Luís XIII e controlador-geral das salinas de Hiers-Brouage . Houel conhecia os recoletos que se estabeleceram em Brouage desde 1610. Como os mercadores da Société des Marchands de Rouen et de Saint-Malo estavam pagando os caros custos de transporte de Champlain, eles insistiram que ele e Houel escolhessem missionários eficazes, porém baratos para se juntarem viagem Assim, os votos de pobreza cumpridos pelos frades jogaram a seu favor. Champlain também foi influenciado pelas missões franciscanas de sucesso no Novo Mundo e no Japão. Além disso, a missão jesuíta Acadian falhou em 1613 após um ataque britânico liderado pelo capitão Samuel Argall contra Port Royal na atual Nova Escócia . Também havia ressentimento contra os jesuítas na França na época em que Champlain planejava sua missão. Ecos de controvérsias entre os jesuítas e Jean de Biencourt de Poutrincourt et de Saint-Just, o vice-governador de Acádia, envolvendo comentários feitos sobre o regicídio do rei Henrique IV em 14 de maio de 1610, ressoaram na França. Esses eventos persuadiram Champlain de que os recoletos eram a ordem religiosa certa para trazer para a Nova França. Os recoletos viajaram para a Nova França com Champlain em 1615, onde chegaram a Tadoussac em maio de 1615 e depois viajaram para a cidade de Quebec em junho de 1615.

Padre Denis Jamet, o comissário que supervisionava o estabelecimento da missão na Nova França, os padres Joseph Le Caron , Jean Dolbeau e o irmão Pacifique Duplessis [du Plessis] foram escolhidos como missionários para acompanhar Champlain. Embora os recoletos não tenham sido a primeira ordem religiosa na Nova França (os jesuítas estavam em Acádia desde 1611), foram os primeiros a entrar e se estabelecer como ordem na província de Quebec. Ao chegar, os padres recoletos formaram um conclave para dividir o território de Quebec. Jean Dolbeau foi designado para a costa norte do Vale de São Lourenço, o território dos Montagnais (Innu), bem como o posto de Tadoussac. Joseph Le Caron recebeu a missão Huron e outras populações ameríndias nas regiões de Grands Lacs. Denis Jamet recebe missões entre a cidade de Quebec e Trois-Rivières .

Como parte da Guerra Anglo-Francesa de 1626-1629 na Europa, os britânicos capturaram a cidade de Quebec em 20 de julho de 1629. Em 9 de setembro do mesmo ano, os recoletos foram forçados a retornar à França junto com os jesuítas, que foram forçados a removido em 21 de julho. Os dois grupos de frades foram transportados para Calais, França, onde chegaram em 29 de outubro de 1629. Os recoletos solicitaram ao governo francês várias vezes entre 1630 e 1637 para retornar à Nova França, mas foram bloqueados pelo Cardeal Richelieu e seus agentes, que estavam determinados a manter os jesuítas e os recoletos fora da Nova França. Vários recoletos, incluindo o veterano missionário Joseph Le Caron, apelaram aos missionários capuchinhos , originários da Nova Inglaterra , para que devolvessem a missão de Quebec. Os capuchinhos consentiram, mas o cardeal Richelieu ordenou que os jesuítas substituíssem os capuchinhos em Quebec, proibindo também os recoletos de viajar em navios franceses para a Nova França. Frustrados com a burocracia francesa, os recoletos solicitaram ao papado em Roma que retornasse à Nova França e conseguiram obter permissão para empreender seu empreendimento em 1637. No entanto, eles foram novamente impedidos de embarcar nos navios franceses. Este conflito continuou em 1643, quando a Rainha Anne da Áustria, regente da França, concedeu seu pedido, mas mais uma vez nenhum transporte foi obtido. Os recoletos não voltariam a entrar na Nova França até 1670, quase quarenta anos desde sua expulsão. Depois de retornar, eles restabeleceram as missões em Quebec, Trois-Rivières e Montreal. Em 1759, a conquista britânica mais uma vez interferiu com os franciscanos. Cinco anos depois, o bispo de Quebec , Jean-François Hubert , anulou os votos de qualquer frade professado depois de 1784. Seu número diminuiu gradualmente até que, em 1791, restavam apenas cinco frades. O último canadense recoleto, padre Louis Demers, morreu em Montreal em 1813.

Terra Nova

Na Terra Nova , os frades recoletos estabeleceram um convento em 1689 na capital da ilha, Plaisance (hoje Placentia ), que foi administrado até 1701 por frades de Saint-Denis , perto de Paris . Em 1701, eles foram substituídos por frades da Bretanha , um arranjo que durou até a expulsão dos franceses da Terra Nova em 1714, após o Tratado de Utrecht . Na Terra Nova de língua inglesa, padres recoletos da Irlanda desempenharam um papel significativo na introdução e liderança inicial do catolicismo romano na ilha, após o anúncio público da liberdade religiosa aos católicos romanos pelo governador John Campbell em 1784. As missões de evangelização ocorreram entre 1615 e 1629 podem ser divididos em três períodos. O primeiro, de 1615 a 1623, foi um período de descobertas: marcou seu esforço inicial para compreender e descobrir as regiões de Huronia e Tadoussac . Durante a segunda fase, de 1623 a 1625, os recoletos concentraram seus esforços de evangelização em Hurônia. O terceiro período, de 1625 até sua expulsão da Nova França em 1629, marca um período em que os recoletos dividiram seu território com os jesuítas, já que estes só chegaram à Nova França em 1625.

Relações com populações nativas na Nova França

Os missionários recoletos e jesuítas eram praticamente os mesmos, no sentido de que ambas as ordens buscavam cristianizar os índios, ao mesmo tempo que usavam metodologias semelhantes. Na teoria da conversão recoleta, os colonos franceses na Nova França desempenharam um papel primordial na cristianização dos povos indígenas. Eles acreditavam que colonização e evangelização eram inseparáveis. Isso é comparado aos jesuítas, que mantiveram seus esforços de evangelização completamente separados de seu envolvimento na colônia francesa. Os recoletos nunca descuidaram dos colonos franceses para se dedicarem inteiramente à conversão dos nativos. Os colonizadores franceses eram vistos pelos recoletos como a chave para a criação de sua sociedade ideal; eles desejavam promover o casamento misto entre franceses e nativos, na esperança de eventualmente construir um assentamento cristão maior. Na prática, porém, as populações nativas encontradas pelos recoletos não tinham intenção de se estabelecer permanentemente na colônia francesa. Isso levou os missionários a viajarem ao lado de comunidades indígenas na esperança de ensiná-las sobre a fé católica, bem como seus colegas jesuítas.

O objetivo dos recoletos na Nova França era empreender trabalho missionário entre os povos indígenas que ali viviam. Este trabalho teve seus desafios; por exemplo, o idioma provou ser uma barreira difícil de superar. Para resolver este problema, os recoletos recrutaram truchements (ajudantes), que eram homens jovens e engenhosos de origens humildes, para interpretar os padrões linguísticos indígenas e responder com gestos e mímica. Os negócios foram sustentados financeiramente pelos missionários, dando a alguns a oportunidade de ascender nas fileiras sociais da Nova França. Por exemplo, Nicolas Marsolet recebeu uma seigneury , enquanto Pierre Boucher se tornou governador de Trois-Rivières, mais tarde fundando a cidade de Boucherville .

Seu retorno à Nova França em 1670 foi liderado pelo Padre Germain Allart, acompanhado por Gabriel de la Ribourde, Simple Landon, Hilarion Guenin, Anselme Bardoun e o irmão Luc. O território de Quebec tinha sido dividido entre os jesuítas, que reivindicaram o vale Laurentian e outros territórios ocidentais, e os sulpicianos que possuíam Montreal e sua região circundante. Nesse ponto, a conversão dos ameríndios ao cristianismo não era mais a principal prioridade dos recoletos, pois eles estavam mais preocupados em reconstruir a infraestrutura que havia sido deixada para trás após sua expulsão pelos britânicos em 1629. Mesmo assim, eles continuaram a participar da evangelização missões em Gaspesie , em Acadia e em Louisiana .

Os recoletos geralmente tinham ligações estreitas com os nativos. Na verdade, quando eles chegaram pela primeira vez à Nova França, eles receberam abertamente crianças nativas “rebeldes” dentro de suas paredes, a fim de ensiná-los o caminho de Deus. Mesmo que eles rapidamente percebessem que não tinham dinheiro suficiente para continuar esta missão, eles ainda mantinham relações relativamente boas com os nativos, especialmente com os Hurons . Como o recoleto Gabriel Sagard mostra em seus escritos, o convento deles era muito próximo a alguns assentamentos indígenas, e ele próprio era muito amigo de alguns hurons. Alguns até se dirigiam a ele com termos de parentesco Huron; alguns o chamavam de Ayein, que significa “filho” e outros o chamavam de Ataquen, que significa “irmão”. Ele também escreve sobre como era um dia típico com eles: ele geralmente comia com eles, e então às vezes os seguia enquanto faziam sua vida cotidiana. Eles o ensinaram sobre suas crenças, seus costumes e lhe ensinaram sua língua, o que mais tarde o ajudaria a criar um dicionário útil.

Legado

Apesar de seus recursos financeiros limitados e número pequeno, os recoletos foram os primeiros a realizar um trabalho missionário significativo na Nova França. Por exemplo, eles foram os primeiros pastores na colônia de Port Royal. Jean Dolbeau celebrou a primeira missa rezada em Quebec. Ele se tornou o comissário provincial da missão em 1618 e pregou o primeiro jubileu concedido ao Canadá. Ele construiu o primeiro convento dos recoletos em Quebec em 1620.

Textos escritos por missionários recoletos combinavam aspectos da história natural e etnografia, já que geralmente prestavam muita atenção aos ambientes em que viviam esses homens. No caso de Sagard, ele descreve tudo o que vê, desde plantas, animais, até suas relações com os nativos que encontra. Comparada com os jesuítas, a presença recoleta na Nova França era mínima. Os escritos dos recoletos foram menos populares do que os dos jesuítas, que visavam um público mais amplo. Conseqüentemente, suas obras foram menos influentes para que os escritos dos jesuítas na Nova França fossem considerados fontes de maior autoridade no Novo Mundo. Ao escrever sobre suas missões, os recoletos enfatizaram a importância de observar, interagir e compreender as sociedades indígenas antes de escrever sobre elas. Suas obras muitas vezes falavam das dificuldades encontradas pelos missionários ao converter nativos, o que fez com que esses textos fossem rejeitados pelos leitores como pessimistas. Isso explica, em parte com o incêndio do convento recoleto em 1796, a pequena quantidade de textos relativos às missões que sobreviveram até hoje.

Os recoletos foram importantes na documentação da vida indígena na Nova França. Chrestien Leclercq escreveu Nouvelle Relation de la Gaspésie , que se preocupa com os modos de vida das comunidades indígenas em que residiu como resultado de suas missões entre os Mi'kmaq de Gaspésie. Como resultado de passar tanto tempo entre o povo Mi'kmaq, Leclercq pôde aprender sua língua. Sua fluência em seu dialeto lhe permitiu compor um dicionário da língua Mi'kmaq, destinado a servir como uma ajuda para futuros missionários que viveriam entre esses povos das Primeiras Nações. Pacifique Duplessis foi posteriormente enviado a Trois-Rivères, onde evangelizou comunidades aborígenes, cuidou dos doentes e educou crianças. Por causa deste último, ele foi considerado o primeiro mestre-escola da Nova França. Em 1620, os recoletos concluíram a construção do convento Notre-Dame-des-Agnes em Quebec, o primeiro convento e seminário canadense. O Padre Nicolas Viel viajou para Huronia com Gabriel Sagard e outros missionários para ajudar o Padre Le Caron. Como resultado dessa viagem, Sagard publicou uma de suas obras mais notáveis, Le grand voyage du Pays des Hurons (1632) e, posteriormente, sua Histoire du Canada (1636), na qual descreveu a vida cotidiana, os costumes e os hábitos dos Hurons .

Até hoje, Nouvelle Relation de la Gaspésie, de Leclercq, e Le grand voyage du Pays des Hurons, de Sagard, é considerada uma peça importante pertencente ao grande corpus de textos publicados no leste do Canadá durante o regime francês.

Em outros países

Os recoletos também estiveram presentes em outras partes do mundo. Em 1521, a Província de Anges enviou alguns missionários, RP Martin de Valence com nove padres e dois padres nas Índias Ocidentais , e lá, eles converteram em muito pouco tempo mais de mil e duzentos índios.

Províncias

No final do século 17, a ordem tinha essas províncias fora da Europa: quatro na Nova Espanha , quatro no Peru e duas em outras partes da América Latina e duas no Sudeste Asiático.

Quatro províncias na Nova Espanha
  • Província de Saint Évangile ("Santo Evangelho")
  • Província dos Apóstolos São Pedro e São Paulo de Mechiocam ("Os Apóstolos São Pedro e São Paulo, Michoacán ")
  • Província de São José de Jucatam ( Yucatán )
  • Província du Très-Saint Nom de Jésus de Guatemala ("O Santíssimo Nome de Jesus, Guatemala ")
Quatro províncias do Vice - Reino do Peru
  • Province des Douze Apostres de Lima ("Os Doze Apóstolos")
  • Província de Saint François de Quito ("São Francisco")
  • Província de la Très-Sainte Trinité de Chilo ("Santíssima Trindade, Chile ")
  • Província de Sainte Foy au Royaume de Grenade ("A Santa Fé, o Reino da Nova Granada ")
Mais quatro províncias
  • Província de São Jorge da Nicarágua ( Nicarágua )
  • Província de Saint Grégoire des îles Filipinas ("São Gregório, ilhas das Filipinas")
  • La Custodie de Saint Antoine du Brésil ("Santo Antônio, Brasil ")
  • La Custodie de Saint François de Malaca ("São Francisco, Malaca ")

América latina

Argentina

O mosteiro / convento recoleto de Buenos Aires é o lugar onde o bairro da Recoleta ganhou seu nome.

Guatemala

Os recoletos estabeleceram um convento em Antígua, Guatemala . Foi destruído pelos terremotos de Santa Marta de 1773 e hoje é preservado como monumento nacional, o Conjunto Arquitetônico La Recolección .

Alemanha e Terras Baixas

Com a presença do domínio espanhol nos Países Baixos , a reforma se consolidou e se espalhou para os frades alemães. No final do século XVII, todas as províncias da Nação germano-belga da Ordem dos Frades Menores eram recoletas. Este ramo dos recoletos não morreu com a Revolução Francesa, mas sobreviveu e foi revigorado no século XIX.

Naquela época, era um dos quatro ramos principais da Ordem dos Frades Menores, todos os quais viviam sob a obediência do Ministro Geral da Ordem, mas sob seus próprios Procuradores Gerais . Todos eles foram fundidos na Grande União de 1897 ordenada pelo Papa Leão XIII . Naquela época, havia sete províncias de recoletos.

Frades Recoletos notáveis

  • Jan Boeksent - escultor barroco da Flandres.
  • Francis Davenport -Um teólogo católico inglês, foi o autor do tratado sobre os trinta e nove artigos.
  • Joseph de La Roche Daillon - Missionário, descobriu que os indígenas do que hoje é o Estado de Nova York usavam petróleo.
  • Jean Dolbeau -Um dos quatro primeiros recoletos no Canadá, foi sucessivamente Mestre dos noviços, Guardião, Definidor e Delegado Provincial no Capítulo Geral da Ordem celebrado na Espanha em 1633.
  • Louis Hennepin - solicitado por seu superior para acompanhar La Salle em sua expedição para explorar o oeste da Nova França, ajudou a chamar a atenção para as cataratas de Saint Anthony e as cataratas do Niágara.
  • Denis Jamet -Líder dos primeiros recoletos na Nova França, concluiu o primeiro convento regular dos recoletos em 1621. Também celebrou a primeira missa pelos recoletos na Nova Terra, em Rivière-des-Prairies, em 24 de junho de 1615 .
  • Joseph Le Caron -Uma vez tutor do duque de Nova Orleans, ele se tornou um recoleto e fez um voto de pobreza em 1611. Um dos quatro recoletos originais na Nova França. Ele compilou um dos primeiros dicionários da língua Huron.
  • Gabriel Sagard - Chegando à Nova França em 1623, Sagard começou seu trabalho missionário em uma pequena aldeia Huron nas margens do Lago Huron. Ele é mais conhecido por seus registros da língua Huron. Publicou Le grand voyage du pays des Hurons e o Dictionnaire de la langue Huronne .
  • Nicholas Viel -O primeiro mártir franciscano no Canadá, afogado pelos Hurons enquanto voltava para a cidade de Quebec.
  • Chrétien Le Clercq —O primeiro missionário recoleto designado para as missões do Mi'kmaq em Gaspésie, autor de um dicionário francês-Mi'kmaq e da Nouvelle Relation de la Gaspésie .
  • Pacifique Duplessis - um dos quatro recoletos originais da Nova França.

Linha do tempo

1606 : Maria de Médicis lança a primeira pedra da primeira capela recoleta na França.

1610 : Champlain está tentando encontrar missionários para ir ao Novo Mundo, ele pedirá aos Jesuítas e depois aos Recoletos.

1611 : Joseph le Caron se torna um recoleto.

1615 : Padre Chapouin envia quatro recoletos para acompanhar Champlain em sua viagem ao Canadá. Padre le Caron é o primeiro europeu com letras a ir para o Huronia. Ele então terá que voltar à França para escrever um relatório, mas ele retornará mais tarde para continuar sua missão em Quebec e Tadoussac.

1619 : os recoletos Sébastien, Jacques Cardon, Jacques de la Foyer e Louis Fontinier iniciam uma missão em Acádia no rio Saint Jean.

1619-1621 : Construção do convento recoleto em Quebec, às margens do rio Saint-Charles. Recebeu o nome de Charles de Boves, o grande Vicaire de Pontoise, que morreu logo depois de 1620, e que protegeu a missão canadense dos recoletos.

1623 : Sagard chega a Quebec no dia 28 de junho, acompanhado do Padre Nicolas Viel e do Padre Joseph Le Caron. Em 16 de julho, ele deixa Quebec para ir para Huronia, onde chega em 20 de agosto. Ele então se estabelece primeiro em Quieuindahian e depois em Quieunonascaron.

1624 : Sagard e os outros deixam Huronia para voltar para Quebec e depois para a França no outono.

1632 : Morre o padre Joseph Le Caron. Uma nova edição de Voyages de Champlain exclui qualquer alusão aos missionários recoletos de anos anteriores. Neste ano, também foi recusado a alguns recoletos embarcar para Quebec, três jesuítas foram em seu lugar, entre eles o padre Paul Le Jeune .

1670 : Após uma mudança na política da colônia, os recoletos de Saint-Denis foram finalmente autorizados a voltar para seu antigo convento em Quebec.

1691 : O editor parisiense Auroy publica dois novos livros escritos por Chrestien Leclercq, o primeiro Nouvelle Relation de Gaspésie e o segundo, Premier Etablissement de la foi dans la Nouvelle-France.

Veja também

  • Jouve, Odoric-Marie (1996). Dictionnaire biographique des Récollets missionaires en Nouvelle-France, 1615-1645, 1670-1849, província franciscana de Saint-Joseph du Canada (em francês). Saint Laurent, Quebec: Bellarmin. pp.  903 . ISBN   2-89007-815-9 .
  • Taylor-Hood, Victoria (1999). Vida Religiosa na Terra Nova Francesa até 1714 (Tese). St. John's, Newfoundland and Labrador: Departamento de Estudos Religiosos, Memorial University of Newfoundland. pp. xii, 339.
  • Le Clercq, Chrestien (1910). William Ganong ed. Nova Relação da Gaspesia com os Costumes e Religião dos Índios Gaspesianos . As Publicações da Sociedade Champlain.

Referências

Bibliografia

  • Champlain, Samuel (1907). Viagens de Samuel de Champlain. 1604–1618. Nova York: Scribener's Sons. pp. 272–276.
  • Deslandres, Dominique (2003). Croire et faire croire: Les missions françaises au XVIIe siècle (1600-1650). Paris: Fayard. p. 204
  • Dumas, GM "Chrestien Leclercq". Dicionário de biografia canadense. Retirado em 26 de fevereiro de 2015.
  • Galland, Caroline (2012). Pour La Gloire De Dieu Et Du Roi: Les Récollets En Nouvelle-France Au XVII Et XVIII Siècles. Éditions Du Cerf. pp. 49–52.
  • Le Clercq, Chrestien. Primeiro estabelecimento da fé na Nova França. Charleston, Carolina do Sul: Nabu Press. pp. 304–306.
  • Le Fèbvre, Hyacinthe (1677). Histoire Chronologique de la Province des Récollets de Paris (Denys Thierry ed.). Paris: Bibliothèque Québécoise. p. 32
  • Lenhart, John (1945). “Quem manteve os recoletos fora do Canadá em 1632?”. Franciscan Studies 5 (3): 280–284.

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