Documentos papais mariológicos - Mariological papal documents

Madonna e Criança , Mestre de Badia a Isola , c.1300

Os documentos papais mariológicos têm sido uma grande força que moldou a Mariologia Católica Romana ao longo dos séculos. A mariologia é desenvolvida pelos teólogos com base não apenas na Escritura e na Tradição, mas também no sensus fidei dos fiéis como um todo, "dos bispos ao último dos fiéis", e os documentos papais registram esses desenvolvimentos, definindo os dogmas marianos. , espalhando doutrinas e encorajando devoções dentro da Igreja Católica .

Os papas foram muito influentes no desenvolvimento da doutrina e na veneração da Bem - Aventurada Virgem Maria . Eles tomaram decisões não apenas na área das crenças marianas, mas também nas práticas e devoções marianas . Antes do século XX, os papas promulgaram a veneração e as crenças marianas, autorizando novos dias de festa mariana , orações , iniciativas e privilégios especiais. Desde o Papa Leão XIII , os Papas promulgaram a Mariologia também com encíclicas, cartas apostólicas e com dois dogmas ( Imaculada Conceição e Assunção ). Este artigo analisa os principais ensinamentos oficiais dos papas.

Fundo

Historicamente, uma bula papal era "uma carta apostólica com um selo de chumbo". A bula papal é um decreto formal oficial. Em termos de formalidade, as bulas papais e as constituições apostólicas estão acima das encíclicas , seguidas das cartas apostólicas . Uma constituição apostólica é o mais alto nível de decreto emitido pelo Papa e geralmente é emitida como uma bula com as formalidades exigidas quanto ao selo e assinatura. Por sua natureza, as constituições apostólicas são dirigidas ao público, ao passo que as encíclicas costumam ser dirigidas aos patriarcas, primatas, arcebispos e bispos em comunhão com a Santa Sé.

Dogmas

A virgindade perpétua de Maria

Dominici gregis - Esta bula papal foi emitida pelo Papa Clemente VIII em 3 de fevereiro de 1603. Ela considerou a piedade mariana a base da Igreja e condenou uma série de questões como erros, incluindo a negação da virgindade de Maria.

Mãe de Deus

Este dogma foi decidido no Concílio de Éfeso. Este dogma tem associado a ele a pena de um anátema. Foi promulgado durante a Heresia Ariana, que afirma que Maria era apenas a "Christotokos" (Mãe de Cristo) em vez de "Theotokos" (Mãe de Deus)

A Imaculada Conceição

Cum Praeexcelsa, uma bula de Sixtus IV, emitida em 28 de fevereiro de 1476, quando a peste assolava o país, estabeleceu uma missa e ofício para a festa da Imaculada Conceição .

Ubi primum é uma encíclica do Papa Pio IX aos bispos da Igreja Católica, pedindo-lhes opinião sobre a definição de um dogma sobre a Imaculada Conceição da Virgem Maria. Foi emitido em 2 de fevereiro de 1849.

Ineffabilis Deus - Nesta chave papal (cujo título significa "Deus inefável" em latim), o Papa Pio IX definiu ex cathedra o dogma da Imaculada Conceição da Bem - Aventurada Virgem Maria . O decreto foi promulgado em 8 de dezembro de 1854, data da festa anual da Imaculada Conceição . O decreto examina a história da crença, citando suas raízes na antiga festa da Conceição de Maria como uma data significativa nas igrejas orientais e ocidentais. Também cita a aprovação de bispos católicos de todo o mundo, que foram solicitados em 1849 a dar sua opinião sobre o assunto. (O decreto havia sido precedido pela encíclica Ubi Primum de 2 de fevereiro de 1849, por meio da qual Pio IX solicitava as opiniões dos bispos da Igreja Católica a respeito da definição do dogma.

Brasão de Pio X

Ad diem illum - Esta encíclica do Papa Pio X sobre a Imaculada Conceição , foi proferida em 2 de fevereiro de 1904, no primeiro ano do seu pontificado. Foi emitido em comemoração ao quinquagésimo aniversário do dogma da Imaculada Conceição . É um documento importante porque explica a mariologia de Pio X . Uma das razões que o papa deu para escrever a encíclica foi seu desejo de restaurar todas as coisas em Cristo, que ele definiu como seu lema Instaurare omnia in Christo : restaurar tudo em Cristo, para quem não há caminho mais seguro ou mais direto do que Maria.

Fulgens corona - Esta encíclica do Papa Pio XII foi publicada em 8 de setembro de 1953, na Festa da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria . A encíclica proclama o ano mariano de 1954, para comemorar o centenário da definição do dogma da Imaculada Conceição da Virgem Maria. Fulgens corona é significativo porque continha a metodologia mariológicado Papa Pio XII e seus pontos de vista sobre os limites e desafios da Mariologia Católica Romana .

A suposição

Deiparae Virginis Mariae (1 de maio de 1946) - uma encíclica do Papa Pio XII a todos os bispos católicos sobre a possibilidade de definir a Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria como um dogma de fé.

Munificentissimus Deus Esta constituição Apostólica (cujo título significa "Deus mais generoso" em latim) foi emitida pelo Papa Pio XII em 1 de novembro de 1950. Ela define ex cathedra o dogma da Assunção da Bem - Aventurada Virgem Maria . É a segundadeclaração infalível ex-cátedrafeita por um papa , a primeira desde que a decisão oficial sobre a infalibilidade papal foi feita no Concílio Vaticano I (1869-1870). Seguindo o exemplo de Pio IX, o Papa Pio XII publicou a encíclica Deiparae Virginis Mariae em 1 de maio de 1946 para todos os bispos católicos sobre a possibilidade de definir a Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria como um dogma de fé.

Em Maria como Rainha do Céu

Ad Caeli Reginam - Esta encíclica foi publicada pelo Papa Pio XII , na festa da Maternidade da Bem - Aventurada Virgem Maria , 11 de outubro de 1954. A encíclica é um elemento importante da Mariologia do Papa Pio XII e estabeleceu a festa da Rainha de Maria .

Maria, como intercessora pela paz

Assinatura de Pio XII

Auspicia quaedam - Auspicia quaedam é uma encíclica do Papa Pio XII publicada em 1 de maio de 1948, que trata das orações públicas mundiais à Virgem Maria pela paz mundial e pela solução do conflito israelense-palestino , dada em Roma, na Basílica de São Pedro, no décimo ano de seu pontificado.

Christi Matri - uma encíclica do Papa Paulo VI publicada em 15 de setembro de 1966, apelando a devoções especiais durante o mês de outubro, invocando a intercessão da Santíssima Virgem pela paz.

No rosário

Consueverunt Romani Pontifices é uma bula papal do Papa Pio V emitida em 17 de setembro de 1569 no rosário. Esta bula papal instituiu a essência da configuração atual do rosário.

Supremi apostolatus officio , publicado em 1 de setembro de 1883, é a primeira dasmuitas encíclicasdo Papa Leão XIII sobre o Rosário.

Superiore anno , encíclica publicada em 30 de agosto de 1884 por Leão XIII "Sobre a recitação do Rosário".

Octobri mense é uma encíclica sobre o Rosário do Papa Leão XIII , publicada em 22 de setembro de 1891. O tema era o poder da oração e a eficácia do rosário.

Ingruentium malorum - Esta encíclica do Papa Pio XII se concentra no rosário . Foi proferida a 15 de setembro (Festa das Sete Dores da Virgem Maria) de 1951. A encíclica afirma que, desde o início do seu pontificado, o Papa Pio XII confiou à Mãe de Deus o destino da família humana. O Papa apoia fortemente a ideia de que as famílias católicas devem rezar o rosário juntas.

João Paulo II Brasão de armas com a Cruz Mariana

Rosarium Virginis Mariae - Esta Carta Apostólica do Papa João Paulo II foi publicada em 16 de outubro de 2002. Ela trata do Santo Rosário e o vê como um compêndio da mensagem do Evangelho: O Rosário, embora claramente de caráter mariano, é, no fundo, uma oração cristocêntrica . Na sobriedade dos seus elementos, contém toda a profundidade da mensagem evangélica na sua totalidade, da qual se pode dizer que é um compêndio. A carta reafirma as crenças católicas romanas sobre o poder do rosário e afirma: Por meio do rosário, os fiéis recebem graça abundante, como se das próprias mãos da Mãe do Redentor.

Sodalidade de Nossa Senhora

Gloriosae Dominae - pelo Papa Bento XIV foi emitida em 27 de setembro de 1748. Nesta Carta Apostólica, o Papa Bento XIV chamou a Santíssima Virgem Maria de "Rainha do céu e da terra", afirmando que o Rei soberano comunicou a ela de alguma forma seu poder governante.

Bis Saeculari - Esta Constituição Apostólica Sodalidade de Nossa Senhora foi promulgada pelo Papa Pio XII em 27 de setembro de 1948, o dicentésimo aniversário da bula Papal Gloriosae Dominae do Papa Bento XIV em 1748. É importante porque as Constituições Apostólicas são a forma mais elevada de Papal ensino, acima das encíclicas , e abaixo da dogmatização ex cathedra . A Sodalidade de Nossa Senhora data de 1584. É constituída por associações de pessoas, sodalistas, dedicadas à vida cristã, seguindo o modelo da Virgem Maria. No Bis Saeculari , o Papa Pio XII apontou para a importância da Sodalidade de Nossa Senhora dentro da Igreja, que depois de quatrocentos anos existe em todos os países. Produziu vidas virtuosas entre fiéis, sacerdotes e santos. Continua a preparar mulheres e homens para serem ativos na sociedade moderna.

Outros documentos

Signum Magnum - uma exortação apostólica do Papa Paulo VI emitida em My 13, 1967 sobre a consagração à Bem-aventurada Virgem Maria.

Marialis Cultus - O Papa Paulo VI emitiu esta exortação apostólica em 2 de fevereiro de 1974. A carta tem o subtítulo, Para o correto ordenamento e desenvolvimento da devoção à Bem-aventurada Virgem Maria . O documento não enfoca temas específicos da mariologia , mas esclarece a forma como a Igreja Católica Romana celebra liturgias que comemoram Maria e sobre a devoção mariana. A preparação do documento teria levado quatro anos.

Redemptoris Mater - O Papa João Paulo II entregou esta encíclica em 25 de março de 1987. Ela tem como subtítulo Sobre a Santíssima Virgem Maria na vida da Igreja Peregrina . A encíclica discute o lugar especial da Bem - aventurada Virgem Maria no plano de salvação e continua a enfocar o papel de Maria no mistério de Cristo . Nesta encíclica, o Papa João Paulo II confirmou o título de Mãe da Igreja , proclamado pelo Papa Paulo VI no Concílio Vaticano II em 21 de novembro de 1964.