Papa Pio XII - Pope Pius XII

Papa Venerável

Pio XII
Bispo de roma
Pio XII com tabardo, de Michael Pitcairn, 1951.png
Retrato de Michael Pitcairn , c.  1951
Diocese Diocese de Roma
Ver Santa Sé
Papado começou 2 de março de 1939
Papado acabou 9 de outubro de 1958
Antecessor Pio XI
Sucessor João XXIII
Pedidos
Ordenação 2 de abril de 1899
por  Francesco di Paola Cassetta
Consagração 13 de maio de 1917
por  Bento XV
Cardeal criado 16 de dezembro de 1929
por Pio XI
Detalhes pessoais
Nome de nascença Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli
Nascer ( 1876-03-02 )2 de março de 1876
Roma , Reino da Itália
Faleceu 9 de outubro de 1958 (09/10/1958)(82 anos)
Castel Gandolfo , Itália
Postagens anteriores
Lema Opus Justitiae Pax ("A obra da justiça [será] a paz" [Is. 32: 17])
Assinatura Assinatura de Pio XII
Brazão Brasão de Pio XII
Santidade
Venerado em Igreja Católica
Título como Santo Venerável
Outros papas chamados Pio
História da ordenação do
Papa Pio XII
História
Ordenação sacerdotal
Ordenado por Francesco di Paola Cassetta
Encontro 2 de abril de 1899
Consagração episcopal
Consagrador principal Papa Bento XV
Co-consagradores Agostino Zampini
Giovanni Battista Nasalli Rocca di Corneliano
Encontro 13 de maio de 1917
Lugar Basílica de São Pedro , Roma
Cardinalato
Elevado por Papa Pio XI
Encontro 16 de dezembro de 1929
Sucessão episcopal
Bispos consagrados pelo Papa Pio XII como consagradores principais
Michel-Joseph Bourguignon d'Herbigny 29 de março de 1926
Giuseppe Pizzardo 27 de abril de 1930
Luigi Centoz 14 de fevereiro de 1932
Francis Joseph Spellman 8 de setembro de 1932
Albert Levame 4 de fevereiro de 1934
Saverio Ritter 11 de agosto de 1935
Maurilio silvani 13 de setembro de 1936
Eugène-Gabriel-Gervais-Laurent Tisserant 25 de julho de 1937
Francesco Benedetto Cialeo 29 de outubro de 1939
Carlo Confalonieri 4 de maio de 1941

Papa Pio XII ( italiano : Pio XII ), nascido Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli ( pronúncia italiana:  [euˈdʒɛːnjo maˈriːa dʒuˈzɛppe dʒoˈvanni paˈtʃɛlli] ; 2 de março de 1876 - 9 de outubro de 1958), foi chefe da Igreja Católica e soberano do Estado da Cidade do Vaticano de 2 de março de 1939 até sua morte em 1958. Antes de sua eleição para o papado , ele serviu como secretário do Departamento de Assuntos Eclesiásticos Extraordinários , núncio papal na Alemanha e Cardeal Secretário de Estado , em cuja capacidade trabalhou para concluir tratados com europeus e nações latino-americanas, como o Reichskonkordat com a Alemanha nazista .

Embora o Vaticano tenha sido oficialmente neutro durante a Segunda Guerra Mundial , o Reichskonkordat e sua liderança na Igreja Católica durante a guerra continuam a ser objeto de controvérsia - incluindo alegações de silêncio público e inação sobre o destino dos judeus. Pio empregou a diplomacia para ajudar as vítimas dos nazistas durante a guerra e, orientando a Igreja a fornecer ajuda discreta aos judeus e outros, salvou centenas de milhares de vidas. Pio manteve ligações com a Resistência Alemã e compartilhou inteligência com os Aliados. Sua condenação pública mais veemente do genocídio foi, entretanto, considerada inadequada pelas potências aliadas, enquanto os nazistas o viam como um simpatizante dos Aliados que desonrou sua política de neutralidade do Vaticano. Após a guerra, ele defendeu a paz e a reconciliação, incluindo políticas brandas em relação ao antigo Eixo e às nações satélites do Eixo.

Durante seu papado, a Igreja emitiu o decreto contra o comunismo , declarando que os católicos que professam a doutrina comunista devem ser excomungados como apóstatas da fé cristã. A Igreja sofreu perseguições severas e deportações em massa do clero católico no Bloco Oriental . Ele invocou explicitamente a infalibilidade papal ex cathedra com o dogma da Assunção de Maria em sua constituição Apostólica Munificentissimus Deus . Seu magistério inclui quase 1.000 endereços e programas de rádio. Suas quarenta e uma encíclicas incluem Mystici corporis , a Igreja como Corpo de Cristo; Mediador Dei sobre a reforma litúrgica; e Humani generis , em que instruiu teólogos a aderir ao ensino episcopal e permitiu que o corpo humano pudesse ter evoluído de formas anteriores. Ele eliminou a maioria italiana no Colégio dos Cardeais em 1946.

Depois de sua morte em 1958, o Papa Pio XII foi sucedido por João XXIII . No processo de santificação, sua causa de canonização foi aberta em 18 de novembro de 1965 por Paulo VI durante a sessão final do Concílio Vaticano II . Foi feito Servo de Deus por João Paulo II em 1990 e Bento XVI declarou Pio XII Venerável em 19 de dezembro de 2009.

Vida pregressa

Eugenio Pacelli com seis anos de idade em 1882

Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli nasceu em 2 de março de 1876 em Roma em uma família de intensa piedade católica com uma história de laços com o papado (a " Nobreza Negra "). Seus pais eram Filippo Pacelli (1837–1916) e Virginia (nascida Graziosi) Pacelli (1844–1920). Seu avô, Marcantonio Pacelli, foi subsecretário no Ministério das Finanças papal e, em seguida, Secretário do Interior do Papa Pio IX de 1851 a 1870 e ajudou a fundar o jornal do Vaticano, L'Osservatore Romano em 1861. Seu primo, Ernesto Pacelli , foi um dos principais consultores financeiros do Papa Leão XIII ; seu pai, Filippo Pacelli, um franciscano terciário , foi o decano da Rota Romana ; e seu irmão, Francesco Pacelli , tornou- se canonista leigo e assessor jurídico do Papa Pio XI , cargo em que negociou o Tratado de Latrão em 1929 com Benito Mussolini , pondo fim à Questão Romana .

Junto com seu irmão Francesco e suas duas irmãs, Giuseppina e Elisabetta, ele cresceu no bairro Parione , no centro de Roma. Logo depois que a família se mudou para a Via Vetrina em 1880, ele começou a estudar no convento das Irmãs Francesas da Divina Providência na Piazza Fiammetta. A família adorava em Chiesa Nuova . Eugenio e as outras crianças fizeram sua primeira comunhão nesta igreja e Eugenio serviu lá como coroinha desde 1886. Em 1886 também foi enviado para a escola particular do professor Giuseppe Marchi, perto da Piazza Venezia . Em 1891, o pai de Pacelli mandou Eugenio para o Instituto Liceo Ennio Quirino Visconti, uma escola estatal situada no que fora o Collegio Romano , a principal universidade jesuíta de Roma.

Em 1894, aos 18 anos, Pacelli iniciou os estudos de teologia no seminário mais antigo de Roma, o Almo Collegio Capranica , e em novembro do mesmo ano inscreveu-se no curso de filosofia na Pontifícia Universidade Jesuíta Gregoriana e de teologia no Pontifício Ateneu Romano S. Apollinare . Ele também foi matriculado na Universidade Estadual, La Sapienza, onde estudou línguas modernas e história. No final do primeiro ano acadêmico, entretanto, no verão de 1895, ele abandonou a Universidade de Capranica e a Gregoriana. Segundo sua irmã Elisabetta, a culpa era da comida do Capranica. Tendo recebido uma dispensa especial, ele continuou seus estudos em casa e, assim, passou a maior parte dos anos do seminário como aluno externo. Em 1899 concluiu a sua formação em Teologia Sacra com o grau de doutor atribuído com base numa curta dissertação e num exame oral em latim .

Carreira na igreja

Padre e monsenhor

Pacelli no dia de sua ordenação: 2 de abril de 1899

Enquanto todos os outros candidatos da diocese de Roma foram ordenados na Basílica de São João de Latrão , Pacelli foi ordenado sacerdote no domingo de Páscoa , 2 de abril de 1899, sozinho na capela particular de um amigo da família, o vice - regente de Roma, Dom Paolo Cassetta . Pouco depois da ordenação, iniciou os estudos de pós-graduação em direito canônico em Sant'Apollinaire. Ele recebeu sua primeira missão como cura na Chiesa Nuova . Em 1901, ele ingressou na Congregação para os Assuntos Eclesiásticos Extraordinários , um sub-escritório da Secretaria de Estado do Vaticano .

Monsenhor Pietro Gasparri , o subsecretário recentemente nomeado do Departamento de Assuntos Extraordinários, havia enfatizado sua proposta a Pacelli de trabalhar no "equivalente do Vaticano ao Ministério das Relações Exteriores", destacando a "necessidade de defender a Igreja dos ataques do secularismo e liberalismo em toda a Europa". Pacelli tornou-se apprendista , um aprendiz, no departamento de Gasparri. Em janeiro de 1901, ele também foi escolhido, pelo próprio Papa Leão XIII, de acordo com um relato oficial, para entregar as condolências em nome do Vaticano ao Rei Eduardo VII do Reino Unido após a morte da Rainha Vitória .

A Concordata Sérvia, 24 de junho de 1914. Estiveram presentes no Vaticano o Cardeal Merry del Val e ao lado dele, Pacelli.

Em 1904, Pacelli recebeu seu doutorado. O tema de sua tese era a natureza das concordatas e a função do direito canônico quando uma concordata fica suspensa. Promovido ao cargo de minutante , preparou resumos de relatórios que haviam sido enviados ao Secretariado de todo o mundo e no mesmo ano tornou-se camareiro papal . Em 1905 recebeu o título de prelado doméstico . De 1904 a 1916, ele ajudou o cardeal Pietro Gasparri em sua codificação do direito canônico com o Departamento de Assuntos Eclesiásticos Extraordinários. De acordo com John Cornwell, "o texto, junto com o juramento antimodernista , tornou-se o meio pelo qual a Santa Sé deveria estabelecer e sustentar a nova, desigual e sem precedentes relação de poder que havia surgido entre o papado e a Igreja".

Em 1908, Pacelli serviu como representante do Vaticano no Congresso Eucarístico Internacional , acompanhando Rafael Merry del Val a Londres, onde conheceu Winston Churchill . Em 1911, ele representou a Santa Sé na coroação do rei George V . Pacelli tornou-se subsecretário em 1911, secretário adjunto em 1912 (cargo que recebeu sob o papa Pio X e manteve sob o papa Bento XV ) e secretário do Departamento de Assuntos Eclesiásticos Extraordinários em fevereiro de 1914. Em 24 de junho de 1914, apenas quatro dias antes do arquiduque Franz Ferdinand da Áustria ser assassinado em Sarajevo , Pacelli, junto com o cardeal Merry del Val , representou o Vaticano quando a Concordata Sérvia foi assinada. O sucesso da Sérvia na Primeira Guerra dos Balcãs contra a Turquia em 1912 aumentou o número de católicos na Grande Sérvia. Nessa época, a Sérvia, encorajada pela Rússia, desafiava a esfera de influência da Áustria-Hungria em todos os Bálcãs . Pio X morreu em 20 de agosto de 1914. Seu sucessor Bento XV nomeou Gasparri secretário de Estado e Gasparri levou Pacelli consigo para a Secretaria de Estado, tornando-o subsecretário. Durante a Primeira Guerra Mundial, Pacelli manteve o registro de prisioneiros de guerra do Vaticano e trabalhou para implementar iniciativas de socorro papal. Em 1915, ele viajou a Viena para ajudar Monsenhor Raffaele Scapinelli , núncio em Viena, em suas negociações com o imperador Francisco José I da Áustria a respeito da Itália.

Arcebispo e núncio papal

Pacelli na Sede de Guilherme II

O Papa Bento XV nomeou Pacelli como núncio na Baviera em 23 de abril de 1917, consagrando-o como Arcebispo titular de Sardis na Capela Sistina em 13 de maio de 1917, mesmo dia da primeira aparição da Bem-aventurada Virgem Maria em Fátima, Portugal . Após sua consagração, Eugenio Pacelli partiu para a Baviera . Como não havia núncio na Prússia ou na Alemanha na época, Pacelli era, para todos os efeitos práticos, o núncio de todo o Império Alemão .

Uma vez em Munique , ele transmitiu a iniciativa papal de encerrar a guerra às autoridades alemãs. Ele se encontrou com o rei Ludwig III em 29 de maio, e mais tarde com o Kaiser Wilhelm II e o chanceler Theobald von Bethmann-Hollweg , que responderam positivamente à iniciativa papal. No entanto, Bethmann-Hollweg foi forçado a renunciar e o Alto Comando Alemão, na esperança de uma vitória militar, adiou a resposta alemã até 20 de setembro.

Irmã Pascalina mais tarde recordou que o Núncio ficou com o coração partido porque o Kaiser fez "ouvidos moucos a todas as suas propostas". Mais tarde, ela escreveu: "Pensando naquela época, quando nós, alemães, ainda acreditávamos que nossas armas seriam vitoriosas e o Núncio lamentava profundamente que tivesse sido perdida a chance de salvar o que havia para salvar, ocorreu-me novamente e mais uma vez, com que clareza previu o que estava por vir. Uma vez, enquanto traçava o curso do Reno com o dedo em um mapa, ele disse tristemente: "Sem dúvida, isso também se perderá". Eu não queria acreditar, mas aqui, também, ele estava certo. "

Pelo restante da Grande Guerra, Pacelli concentrou-se nos esforços humanitários de Bento XVI, especialmente entre os prisioneiros de guerra aliados sob custódia alemã. Na agitação que se seguiu ao armistício, um desconcertado Pacelli pediu permissão a Bento XV para deixar Munique, onde Kurt Eisner havia formado o Estado Livre da Baviera , e ele partiu por um tempo para Rorschach e um tranquilo sanatório suíço administrado por freiras. Monsenhor Schioppa, o uditore , foi deixado em Munique.

"Sua recuperação começou com um 'relacionamento ' " com a irmã Pascalina Lehnert de 24 anos - ela logo seria transferida para Munique quando Pacelli "mexeu os pauzinhos no mais alto nível".

Quando ele retornou a Munique, após o assassinato de Eisner por um nacionalista extremo anti-semita, o conde Anton von Arco auf Valley , ele informou Gasparri - usando o testemunho ocular de Schioppa da cena caótica no antigo palácio real como o trio de Max Levien , Eugen Levine e Towia Axelrod buscaram o poder: “a cena era indescritível [-] a confusão totalmente caótica [-] em meio a tudo isso, uma gangue de mulheres jovens, de aparência duvidosa, judeus como o resto deles rondando [ -] a chefe desta ralé era a amante de Levien, uma jovem russa, uma judia e divorciada [-] e foi a ela que a nunciatura foi obrigada a homenagear para prosseguir [-] Levien é um jovem , também russo e judeu. Pálido, sujo, com olhos drogados, vulgar, repulsivo ... "John Cornwell alega que uma impressão preocupante de anti-semitismo é discernível no" catálogo de epítetos que descrevem sua repulsa física e moral "e na de Pacelli "constante insistência no judeu A ignorância deste partido de usurpadores do poder "concordou com a" crença crescente e generalizada entre os alemães de que os judeus foram os instigadores da revolução bolchevique, cujo objetivo principal é a destruição da civilização cristã ". Ainda de acordo com Cornwell, Pacelli informou a Gasparri que "a capital da Baviera está sofrendo sob uma dura tirania revolucionária judaico-russa".

Pacelli na Baviera, 1922

Segundo a irmã Pascalina Lehnert, o Núncio foi repetidamente ameaçado por emissários da República Soviética da Baviera. Certa vez, em violação do direito internacional, o Governo Revolucionário da Baviera tentou confiscar o carro da Nunciatura sob a mira de uma arma. Apesar de suas exigências, no entanto, Pacelli se recusou a deixar seu posto.

Depois que a República Soviética de Munique foi derrotada e derrubada pelas tropas do Freikorps e do Reichswehr , o Núncio se concentrou, segundo Lehnert, em "aliviar a angústia do período pós-guerra, consolar, apoiar todos em palavras e atos".

Núncio Pacelli em julho de 1924 no 900º aniversário da cidade de Bamberg

Pacelli foi nomeado Núncio Apostólico na Alemanha em 23 de junho de 1920 e - após a conclusão de uma concordata da Baviera - sua nunciatura foi transferida para Berlim em agosto de 1925. Muitos dos funcionários de Pacelli em Munique permaneceram com ele pelo resto de sua vida, incluindo seu conselheiro Robert Leiber e irmã Pascalina Lehnert - governanta, cozinheira, amiga e conselheira por 41 anos. Em Berlim, Pacelli foi Decano do Corpo Diplomático e atuou em atividades diplomáticas e sociais. Ele foi auxiliado pelo padre alemão Ludwig Kaas , que era conhecido por sua experiência nas relações Igreja-Estado e era um político em tempo integral, politicamente ativo no Partido do Centro Católico , um partido que ele liderou após a renúncia de Wilhelm Marx em outubro de 1928 Enquanto estava na Alemanha, ele viajou para todas as regiões, compareceu ao Katholikentag (encontros nacionais de fiéis) e fez cerca de 50 sermões e discursos ao povo alemão. Em Berlim, ele morava no bairro Tiergarten e dava festas para a elite oficial e diplomática. Paul von Hindenburg , Gustav Stresemann e outros membros do Gabinete eram convidados regulares.

Núncio Pacelli visita a mina de carvão Dorstfeld por ocasião do Katholikentag em Dortmund em 1927 Alemanha

Na Alemanha do pós-guerra, na ausência de um núncio em Moscou, Pacelli trabalhou também em acordos diplomáticos entre o Vaticano e a União Soviética. Ele negociou o envio de alimentos para a Rússia, onde a Igreja foi perseguida. Ele se reuniu com representantes soviéticos, incluindo o ministro das Relações Exteriores Georgi Chicherin , que rejeitou qualquer tipo de educação religiosa, a ordenação de padres e bispos, mas ofereceu acordos sem os pontos vitais para o Vaticano.

Apesar do pessimismo do Vaticano e da falta de progresso visível, Pacelli continuou as negociações secretas, até que Pio XI ordenou que fossem interrompidas em 1927. Pacelli apoiou a atividade diplomática alemã voltada para a rejeição de medidas punitivas de ex-inimigos vitoriosos. Ele bloqueou as tentativas francesas de separação eclesiástica da região do Saar , apoiou a nomeação de um administrador papal para Danzig e ajudou na reintegração dos padres expulsos da Polônia. Uma Concordata Prussiana foi assinada em 14 de junho de 1929. Após a Queda de Wall Street de 1929 , o início de uma crise econômica mundial apareceu e os dias da República de Weimar estavam contados. Pacelli foi convocado de volta a Roma nessa época - a ligação veio por telegrama quando ele estava descansando em seu retiro favorito, o sanatório do convento Rorschach. Ele deixou Berlim em 10 de dezembro de 1929. David Dalin escreveu "dos quarenta e quatro discursos que Pacelli fez na Alemanha como núncio papal entre 1917 e 1929, quarenta denunciou algum aspecto da emergente ideologia nazista". Em 1935, ele escreveu uma carta ao bispo de Colônia descrevendo os nazistas como "falsos profetas com o orgulho de Lúcifer". e como “portadores de uma nova fé e de um novo Evangelho” que procuravam criar “um antimônio mentiroso entre a fidelidade à Igreja e à Pátria”. Dois anos depois, em Notre Dame em Paris, ele chamou a Alemanha de "aquela nação nobre e poderosa que os maus pastores desviariam para uma ideologia de raça".

Cardeal Secretário de Estado e Camerlengo

Secretário de Estado Pacelli no Brasil em 1934

Pacelli foi nomeado Cardeal-Sacerdote de Santi Giovanni e Paolo em 16 de dezembro de 1929 pelo Papa Pio XI, e dentro de alguns meses, em 7 de fevereiro de 1930, Pio XI nomeou-o Cardeal Secretário de Estado , responsável pela política externa e relações de Estado em todo o mundo. Em 1935, Pacelli foi nomeado Camerlengo da Santa Igreja Romana .

Como Cardeal Secretário de Estado, Pacelli assinou concordatas com vários países e estados. Imediatamente após se tornarem Cardeais Secretário de Estado, Pacelli e Ludwig Kaas iniciaram negociações sobre uma Concordata de Baden, que continuou até a primavera e o verão de 1932. O decreto papal nomeou um defensor de Pacelli e sua política de concordata, Conrad Gröber , o novo arcebispo de Freiburg , e o tratado foi assinado em agosto de 1932. Outros se seguiram: Áustria (1933), Alemanha (1933), Iugoslávia (1935) e Portugal (1940). Os tratados de Latrão com a Itália (1929) foram concluídos antes de Pacelli se tornar secretário de Estado. O catolicismo se tornou a única religião reconhecida; o poderoso Partido Popular Católico democrático , em muitos aspectos semelhante ao Partido de Centro na Alemanha, foi dissolvido e, no lugar do catolicismo político, a Santa Sé encorajou a Ação Católica , "uma forma anêmica de manifestação religiosa dominada pelo clero". Era permitido apenas enquanto desenvolvesse "sua atividade fora de todos os partidos políticos e na dependência direta da hierarquia da Igreja para a disseminação e implementação dos princípios católicos". Essas concordatas permitiam que a Igreja Católica organizasse grupos de jovens, marcasse compromissos eclesiásticos, administrasse escolas, hospitais e instituições de caridade, ou mesmo conduzisse serviços religiosos. Eles também asseguraram que o direito canônico seria reconhecido dentro de algumas esferas (por exemplo, decretos de nulidade da Igreja na área do casamento).

No início da década, Pacelli queria que o Partido de Centro na Alemanha se afastasse dos socialistas. No verão de 1931, ele entrou em confronto com o chanceler católico Heinrich Brüning , que disse francamente a Pacelli que acreditava "ter entendido mal a situação política na Alemanha e o verdadeiro caráter dos nazistas". Após a renúncia de Brüning em maio de 1932, Pacelli, como o novo chanceler católico Franz von Papen , questionou se o Partido de Centro deveria olhar para a direita em busca de uma coalizão, "que corresponderia aos seus princípios". Ele fez muitas visitas diplomáticas em toda a Europa e nas Américas, incluindo uma extensa visita aos Estados Unidos em 1936, onde se encontrou com o presidente Franklin D. Roosevelt , que nomeou um enviado pessoal - que não exigia confirmação do Senado - à Santa Sé em dezembro de 1939 , restabelecendo uma tradição diplomática que havia sido quebrada desde 1870, quando o papa perdeu o poder temporal .

Pacelli sorridente com o presidente argentino Agustín P. Justo

Pacelli presidiu como Legado Pontifício o Congresso Eucarístico Internacional em Buenos Aires , Argentina , de 10 a 14 de outubro de 1934, e em Budapeste de 25 a 30 de maio de 1938. Nessa época, as leis anti-semitas estavam em processo de formulação na Hungria. Pacelli fez referência aos judeus "cujos lábios amaldiçoam [Cristo] e cujos corações o rejeitam ainda hoje". Esta relação antagônica tradicional com o Judaísmo seria revertida no Nostra aetate publicado durante o Concílio Vaticano II . De acordo com Joseph Bottum , Pacelli em 1937 "avisou AW Klieforth, o cônsul americano em Berlim, que Hitler era 'um canalha indigno de confiança e uma pessoa fundamentalmente perversa', para citar Klieforth, que também escreveu que Pacelli 'não acreditava que Hitler fosse capaz de moderação, e ... apoiou totalmente os bispos alemães em sua posição anti-nazista '. Isso foi combinado com a descoberta do relatório anti-nazista de Pacelli , escrito no ano seguinte para o presidente Roosevelt e arquivado com o embaixador Joseph Kennedy , que declarou que a Igreja considerava compromisso com o Terceiro Reich como 'fora de questão'. "

O historiador Walter Bussmann argumentou que Pacelli, como Cardeal Secretário de Estado, dissuadiu o Papa Pio XI - que estava próximo da morte na época - de condenar a Kristallnacht em novembro de 1938, quando foi informado dela pelo núncio papal em Berlim.

O rascunho da encíclica Humani generis unitas ("Sobre a unidade da raça humana") ficou pronto em setembro de 1938, mas, segundo os responsáveis ​​por uma edição do documento e outras fontes, não foi encaminhado à Santa Sé pelo Jesuíta Geral Wlodimir Ledóchowski . O projeto de encíclica continha uma condenação aberta e clara do colonialismo , da perseguição racial e do anti - semitismo . Os historiadores Passelecq e Suchecky argumentaram que Pacelli ficou sabendo da existência do alistamento militar somente após a morte de Pio XI e não o promulgou como Papa. Ele usou partes dela em sua encíclica inaugural Summi Pontificatus , que intitulou "Sobre a Unidade da Sociedade Humana". Suas várias posições sobre a Igreja e questões políticas durante seu mandato como Cardeal Secretário de Estado foram tornadas públicas pela Santa Sé em 1939. O mais notável entre os 50 discursos é sua revisão das questões Igreja-Estado em Budapeste em 1938.

Reichskonkordat e Mit brennender Sorge

Pacelli (sentado, ao centro) na assinatura do Reichskonkordat em 20 de julho de 1933 em Roma com (da esquerda para a direita) : prelado alemão Ludwig Kaas, vice-chanceler alemão Franz von Papen , secretário de Assuntos Eclesiásticos Extraordinários Giuseppe Pizzardo , Alfredo Ottaviani , e o ministro do Reich Rudolf Buttmann

O Reichskonkordat era parte integrante de quatro concordatas que Pacelli concluiu em nome do Vaticano com os Estados alemães. As concordatas estaduais eram necessárias porque a constituição federalista alemã de Weimar dava aos estados alemães autoridade na área de educação e cultura e, portanto, diminuía a autoridade das igrejas nessas áreas; esta diminuição da autoridade da Igreja era uma preocupação primária do Vaticano. Como núncio bávaro, Pacelli negociou com sucesso com as autoridades bávaras em 1925. Ele esperava que a concordata com a Baviera católica fosse o modelo para o resto da Alemanha. A Prússia mostrou interesse em negociações somente após a concordata da Baviera. No entanto, Pacelli obteve condições menos favoráveis ​​para a Igreja na concordata prussiana de 1929, que excluía as questões educacionais. Uma concordata com o estado alemão de Baden foi concluída por Pacelli em 1932, depois que ele se mudou para Roma. Lá, ele também negociou uma concordata com a Áustria em 1933. Um total de 16 concordatas e tratados com estados europeus foram concluídos no período de dez anos 1922-1932.

O Reichskonkordat , assinado em 20 de julho de 1933, entre a Alemanha e a Santa Sé, embora fosse parte de uma política geral do Vaticano, foi controverso desde o início. Continua a ser a mais importante das concordatas de Pacelli. É debatido, não pelo seu conteúdo, que ainda é válido hoje, mas pelo seu timing. Uma concordata nacional com a Alemanha era um dos principais objetivos de Pacelli como secretário de Estado, porque ele esperava fortalecer a posição jurídica da Igreja. Pacelli, que conhecia bem as condições alemãs, enfatizou em particular a proteção para as associações católicas (§31), a liberdade para a educação e as escolas católicas, e a liberdade para as publicações.

Como núncio durante a década de 1920, ele fez tentativas infrutíferas de obter um acordo alemão para tal tratado e, entre 1930 e 1933, tentou iniciar negociações com representantes de sucessivos governos alemães, mas com a oposição dos partidos protestantes e socialistas, a instabilidade dos os governos e o cuidado dos Estados individuais em proteger sua autonomia frustraram esse objetivo. Em particular, as questões das escolas denominacionais e do trabalho pastoral nas forças armadas impediram qualquer acordo em nível nacional, apesar das negociações no inverno de 1932.

Pio XI (centro) com o cardeal Pacelli (frente à esquerda), o pioneiro da transmissão de rádio Guglielmo Marconi (à esquerda) e outros na inauguração da Rádio Vaticano em 12 de fevereiro de 1931

Adolf Hitler foi nomeado chanceler em 30 de janeiro de 1933 e procurou ganhar respeitabilidade internacional e remover a oposição interna de representantes da Igreja e do Partido do Centro Católico . Ele enviou seu vice-chanceler Franz von Papen , um nobre católico, a Roma para oferecer negociações sobre um Reichskonkordat. Em nome de Pacelli, o Prelado Ludwig Kaas, o presidente cessante do Partido do Centro, negociou os primeiros rascunhos dos termos com Papen. A concordata foi finalmente assinada por Pacelli pelo Vaticano e von Papen pela Alemanha, em 20 de julho, e ratificada em 10 de setembro de 1933. O bispo Preysing advertiu contra o compromisso com o novo regime, contra aqueles que viam a perseguição nazista à Igreja como uma aberração que Hitler corrigiria.

Entre 1933 e 1939, Pacelli emitiu 55 protestos de violações do Reichskonkordat . Mais notavelmente, no início de 1937, Pacelli pediu a vários cardeais alemães, incluindo o cardeal Michael von Faulhaber , para ajudá-lo a escrever um protesto contra as violações nazistas do Reichskonkordat ; isso se tornaria a encíclica de Pio XI de 1937, Mit brennender Sorge . A encíclica foi escrita em alemão e não no latim usual dos documentos oficiais da Igreja Católica. Distribuído secretamente por um exército de motociclistas e lido em todos os púlpitos da Igreja Católica Alemã no Domingo de Ramos , ele condenou o paganismo da ideologia do nacional-socialismo . Pio XI creditou sua criação e escrita a Pacelli. Foi a primeira denúncia oficial do nazismo feita por qualquer organização importante e resultou na perseguição da Igreja pelos nazistas enfurecidos que fecharam todas as impressoras participantes e "tomaram várias medidas vingativas contra a Igreja, incluindo a encenação de uma longa série de julgamentos de imoralidade dos Clero católico ". Em 10 de junho de 1941, o papa comentou sobre os problemas do Reichskonkordat em uma carta ao Bispo de Passau , na Baviera: "A história do Reichskonkordat mostra que o outro lado não tinha os pré-requisitos mais básicos para aceitar as liberdades e direitos mínimos de a Igreja, sem a qual a Igreja simplesmente não pode viver e operar, apesar dos acordos formais ”.

Relação com a mídia

O Cardeal Pacelli proferiu uma conferência intitulada "La Presse et L'Apostolat" na Pontifícia Universidade São Tomás de Aquino, Angelicum , em 17 de abril de 1936.

Papado

Eleição e Coroação

A assinatura de Pio XII nunca mudou.
Estilos papais do
Papa Pio XII
Brasão do Papa Pio XII.svg
Estilo de referência Sua Santidade
Estilo falado Sua Santidade
Estilo religioso Pai abençoado
Estilo póstumo Venerável

O Papa Pio XI morreu em 10 de fevereiro de 1939. Vários historiadores interpretaram o conclave para escolher seu sucessor como diante de uma escolha entre um candidato diplomático ou espiritual, e veem a experiência diplomática de Pacelli, especialmente com a Alemanha, como um dos fatores decisivos em sua eleição em 2 de março de 1939, seu 63º aniversário, após apenas um dia de deliberação e três votos. Ele foi o primeiro cardeal Secretário de Estado a ser eleito papa desde Clemente IX em 1667. Ele foi um dos dois únicos homens conhecidos por ter servido como Camerlengo imediatamente antes de ser eleito papa (o outro sendo o Papa Leão XIII ). Segundo rumores, ele pediu a realização de outra votação para garantir a validade de sua eleição. Depois que sua eleição foi de fato confirmada, ele escolheu o nome de Pio XII em homenagem a seu predecessor imediato.

Sua coroação ocorreu em 12 de março de 1939. Ao ser eleito papa, ele também era formalmente o Grão-Mestre da Ordem Eqüestre do Santo Sepulcro de Jerusalém, prefeito da Sagrada Congregação Suprema do Santo Ofício , prefeito da Sagrada Congregação para os Orientais Igrejas e prefeito da Sagrada Congregação Consistorial . No entanto, havia um Cardeal-Secretário para dirigir esses órgãos no dia-a-dia.

Pacelli adotou o mesmo nome papal de seu antecessor, um título usado exclusivamente por papas italianos . Ele foi citado como tendo dito "Eu me chamo de Pio; toda minha vida foi sob papas com este nome, mas especialmente como um sinal de gratidão para com Pio XI ." Em 15 de dezembro de 1937, durante seu último consistório, Pio XI insinuou fortemente aos cardeais que esperava que Pacelli fosse seu sucessor, dizendo "Ele está no meio de vocês". Ele já havia sido citado como tendo dito: “Quando hoje o Papa morrer, amanhã você terá outro, porque a Igreja continua. Seria uma tragédia muito maior, se o Cardeal Pacelli morrer, porque só há um. Rezo a cada dia, Deus pode enviar outro para um de nossos seminários, mas a partir de hoje, há apenas um neste mundo. "

Compromissos

Madre Pascalina Lehnert , governanta e confidente de Pio XII por 41 anos, até sua morte

Após sua eleição, nomeou Luigi Maglione seu sucessor como Cardeal Secretário de Estado. O cardeal Maglione, um experiente diplomata do Vaticano, restabeleceu relações diplomáticas com a Suíça e foi por muitos anos núncio em Paris. No entanto, Maglione não exerceu a influência de seu antecessor Pacelli, que como Papa continuou sua estreita relação com os Monsenhor Montini (posteriormente Papa Paulo VI ) e Domenico Tardini . Após a morte de Maglione em 1944, Pio deixou o cargo em aberto e nomeou Tardini chefe da seção estrangeira e Montini chefe da seção interna. Tardini e Montini continuaram servindo ali até 1953, quando Pio XII decidiu nomeá-los cardeais, honra que ambos recusaram. Posteriormente, foram nomeados pró-secretário com o privilégio de usar insígnias episcopais. Tardini continuou a ser um colaborador próximo do Papa até a morte de Pio XII, enquanto Montini se tornou arcebispo de Milão , após a morte de Alfredo Ildefonso Schuster .

Pio XII erodiu lentamente o monopólio italiano da Cúria Romana ; ele empregou conselheiros jesuítas alemães e holandeses , Robert Leiber, Augustin Bea e Sebastian Tromp . Ele também apoiou a elevação de americanos, como o cardeal Francis Spellman, de um papel menor a um papel importante na Igreja. Após a Segunda Guerra Mundial, Pio XII nomeou mais não italianos do que qualquer papa antes dele. Os nomeados americanos incluíram Joseph P. Hurley como regente da nunciatura em Belgrado, Gerald P. O'Hara como núncio na Romênia e Monsenhor Muench como núncio na Alemanha. Pela primeira vez, numerosos jovens europeus, asiáticos e "americanos foram treinados em várias congregações e secretariados dentro do Vaticano para um eventual serviço em todo o mundo".

Consistórios

Apenas duas vezes em seu pontificado Pio XII realizou um consistório para criar novos cardeais , em contraste com Pio XI, que o fez 17 vezes em tantos anos. Pio XII optou por não nomear novos cardeais durante a Segunda Guerra Mundial, e o número de cardeais encolheu para 38, com Dennis Joseph Dougherty da Filadélfia sendo o único cardeal americano vivo. A primeira ocasião em 18 de fevereiro de 1946 - que ficou conhecido como o "Grande Consistório" - gerou a elevação de um recorde de 32 novos cardeais, quase 50 por cento do Colégio de Cardeais e atingindo o limite canônico de 70 cardeais. No consistório de 1946, Pio XII, mantendo o tamanho máximo do Colégio Cardinalício aos 70, nomeou cardeais da China , Índia , Oriente Médio e aumentou o número de Cardeais das Américas, diminuindo proporcionalmente a influência italiana.

Em seu segundo consistório, em 12 de janeiro de 1953, esperava-se que seus colaboradores mais próximos, Mons. Domenico Tardini e Giovanni Montini seriam elevados e Pio XII informou aos cardeais reunidos que ambos estavam originalmente no topo de sua lista, mas eles recusaram a oferta e foram recompensados ​​com outras promoções. Tanto Montini quanto Tardini se tornariam cardeais logo após a morte de Pio; Montini mais tarde se tornou o Papa Paulo VI . Os dois consistórios de 1946 e 1953 puseram fim a mais de quinhentos anos de italianos que constituíam a maioria do Colégio Cardinalício .

Com poucas exceções, os prelados italianos aceitaram as mudanças positivamente; não houve movimento de protesto ou oposição aberta aos esforços de internacionalização.

Reformas da igreja

Reformas litúrgicas

Em sua encíclica Mediator Dei , Pio XII relaciona a liturgia com a última vontade de Jesus Cristo .

Mas é Sua vontade que a adoração que Ele instituiu e praticou durante Sua vida na terra continue para sempre sem interrupção. Pois Ele não deixou a humanidade órfã. Ele ainda nos oferece o apoio de sua intercessão poderosa e infalível, agindo como nosso "advogado junto ao Pai". Ele nos auxilia igualmente por meio de Sua Igreja, onde está presente indefectivelmente com o passar dos tempos: por meio da Igreja que Ele constituiu "coluna da verdade" e dispensadora da graça, e que por seu sacrifício na cruz, Ele fundou, consagrou e confirmado para sempre.

A Igreja tem, portanto, segundo Pio XII, um objetivo comum com o próprio Cristo, ensinar a verdade a todos os homens e oferecer a Deus um sacrifício agradável e aceitável. Assim, a Igreja restabelece a unidade entre o Criador e suas criaturas. O Sacrifício do Altar, sendo as próprias ações de Cristo, transmite e dispensa a graça divina de Cristo aos membros do Corpo Místico.

Papa Pio XII sentado na Sedia Gestatoria em 1939

O bispo Carlos Duarte Costa , crítico de longa data das políticas de Pio XII durante a Segunda Guerra Mundial e adversário do celibato clerical e do uso do latim como língua litúrgica , foi excomungado por Pio XII em 2 de julho de 1945.

As numerosas reformas de Pio XII apresentam duas características: renovação e redescoberta de antigas tradições litúrgicas, como a reintrodução da Vigília Pascal , e um ambiente mais estruturado nos edifícios da Igreja.

Reformas do direito canônico

A descentralização da autoridade e o aumento da independência das Igrejas uniatas foram visados ​​na reforma do Direito Canônico / Codex Iuris Canonici (CIC). Em suas novas constituições, os patriarcas orientais foram tornados quase independentes de Roma (CIC Orientalis, 1957). Lei oriental do casamento (CIC Orientalis, 1949), lei civil (CIC Orientalis, 1950), leis que regem as associações religiosas (CIC Orientalis, 1952) e leis de propriedade (CIC Orientalis, 1952) e outras leis. Essas reformas e escritos de Pio XII pretendiam estabelecer os orientais orientais como partes iguais do corpo místico de Cristo, conforme explicado na encíclica Mystici corporis .

Padres e religiosos

Com a constituição apostólica Sedis Sapientiae , Pio XII acrescentou as ciências sociais , a sociologia , a psicologia e a psicologia social à formação pastoral dos futuros sacerdotes. Pio XII enfatizou a necessidade de analisar sistematicamente o estado psicológico dos candidatos ao sacerdócio para garantir que são capazes de uma vida de celibato e de serviço. Pio XII acrescentou um ano à formação teológica dos futuros sacerdotes. Ele incluiu um "ano pastoral", uma introdução à prática do trabalho paroquial.

Pio XII escreveu em Menti Nostrae que o apelo à constante reforma interior e ao heroísmo cristão significa estar acima da média, ser um exemplo vivo da virtude cristã. As normas rígidas que governam suas vidas têm o objetivo de torná-los modelos de perfeição cristã para os leigos. Os bispos são encorajados a olhar para santos modelos como Bonifácio e o Papa Pio X. Os sacerdotes foram encorajados a serem exemplos vivos do amor de Cristo e seu sacrifício.

Teologia

Estátua de Fátima do Papa Pio XII, que consagrou a Rússia e o Mundo : “Tal como há alguns anos consagramos toda a raça humana ao Imaculado Coração da Virgem Maria , Mãe de Deus , por isso hoje Nós consagramos e da maneira mais especial Confiamos todos os povos da Rússia a este Imaculado Coração ... ”

Pio XII explicou a fé católica em 41 encíclicas e quase 1000 mensagens e discursos durante seu longo pontificado. O mediador Dei esclareceu a membresia e a participação na Igreja. A encíclica Divino afflante Spiritu abriu as portas para a pesquisa bíblica. Seu magistério era muito maior e difícil de resumir. Em numerosos discursos o ensino católico está relacionado a vários aspectos da vida, educação, medicina, política, guerra e paz, a vida dos santos, Maria , a Mãe de Deus , coisas eternas e contemporâneas. Teologicamente, Pio XII especificou a natureza da autoridade de ensino da Igreja. Ele também deu uma nova liberdade para se engajar em investigações teológicas.

Orientação teológica

Pesquisa bíblica

A encíclica Divino afflante Spiritu , publicada em 1943, enfatizava o papel da Bíblia. Pio XII libertou a pesquisa bíblica das limitações anteriores. Ele encorajou os teólogos cristãos a revisitar as versões originais da Bíblia em grego e hebraico . Observando as melhorias na arqueologia , a encíclica inverteu a encíclica do Papa Leão XIII, que apenas defendia o retorno aos textos originais para resolver a ambigüidade na Vulgata Latina . A encíclica exige uma compreensão muito melhor da história e das tradições hebraicas antigas. Exige que os bispos de toda a Igreja iniciem estudos bíblicos para leigos. O Pontífice pede também uma reorientação do ensino e da educação católica, confiando muito mais nas sagradas escrituras nos sermões e na instrução religiosa.

O papel da teologia

Essa liberdade de investigação teológica não se estende, entretanto, a todos os aspectos da teologia. Segundo Pio, os teólogos, empregados pela Igreja, são assistentes, para ensinar os ensinamentos oficiais da Igreja e não seus próprios pensamentos particulares. Eles são livres para se empenharem na pesquisa empírica, que a Igreja generosamente apoia, mas em questões de moralidade e religião, eles estão sujeitos ao magistério e autoridade da Igreja, o Magistério . “O ofício mais nobre da teologia é mostrar como uma doutrina definida pela Igreja está contida nas fontes da revelação, ... no sentido em que foi definida pela Igreja”. O depósito da fé é interpretado autenticamente não para cada um dos fiéis, nem mesmo para os teólogos, mas apenas para o magistério da Igreja.

Mariologia e o dogma da Assunção

Em 1º de novembro de 1950, Pio XII definiu o dogma da Assunção ( a Assunta de Ticiano (1516–1518) retratada).

Consagração mundial ao Imaculado Coração de Maria

Quando menino e mais tarde na vida, Pacelli foi um fervoroso seguidor da Virgem Maria. Foi consagrado bispo a 13 de maio de 1917, logo no primeiro dia das aparições de Nossa Senhora de Fátima . A pedido da mística portuguesa Beata Alexandrina de Balazar , consagrou o mundo ao Imaculado Coração de Maria em 1942. Os seus restos mortais seriam sepultados na cripta da Basílica de São Pedro no dia da festa de Nossa Senhora de Fátima, 13 de Outubro de 1958 .

O dogma da Assunção de Maria

Em 1 de novembro de 1950, Pio XII invocou a infalibilidade papal pela primeira vez desde 1854 ao definir o dogma da Assunção de Maria , ou seja, que ela "tendo completado o curso de sua vida terrena, foi assumida de corpo e alma na glória celestial". Até o momento, esta é a última vez que a infalibilidade papal completa foi usada. O dogma foi precedido pela encíclica Deiparae Virginis Mariae de 1946 , que pedia a todos os bispos católicos que expressassem sua opinião sobre uma possível dogmatização. Em 8 de setembro de 1953, a encíclica Fulgens corona anuncia o ano mariano de 1954, centenário do Dogma da Imaculada Conceição . Na encíclica Ad caeli reginam, ele promulgou a festa da realeza de Maria . Mystici corporis resume sua mariologia . Em 15 de agosto de 1954, festa da Assunção, ele iniciou a prática de conduzir o Angelus todos os domingos antes de se dirigir à multidão reunida em Castel Gandolfo .

Ensinamentos sociais

Coroação da Salus Populi Romani pelo Papa Pio XII em 1954

Teologia médica

Pio XII proferiu inúmeras palestras para profissionais médicos e pesquisadores. Ele se dirigiu a médicos, enfermeiras, parteiras, para detalhar todos os aspectos dos direitos e dignidade dos pacientes, responsabilidades médicas, implicações morais de doenças psicológicas e o uso da psicofarmaca. Ele também abordou questões como o uso de medicamentos em pessoas com doenças terminais , mentiras médicas em face de doenças graves e os direitos dos membros da família de tomar decisões contra o aconselhamento médico especializado. O Papa Pio XII frequentemente reconsiderava verdades previamente aceitas, assim ele foi o primeiro a determinar que o uso de analgésicos em pacientes terminais é justificado, mesmo que isso possa encurtar a vida do paciente, desde que o encurtamento da vida não seja o objetivo em si.

Familia e sexualidade

O Papa Pio XII desenvolveu uma extensa teologia da família, abordando os papéis familiares, a partilha dos deveres domésticos, a educação dos filhos, a resolução de conflitos, dilemas financeiros, problemas psicológicos, doenças, cuidar das gerações mais velhas, desemprego, santidade conjugal e virtude, oração comum, discussões religiosas e muito mais. Ele aceitou o método do ritmo como uma forma moral de planejamento familiar , embora apenas em circunstâncias limitadas, dentro do contexto familiar.

Teologia e ciência

Para Pio XII, ciência e religião eram irmãs celestiais, diferentes manifestações da exatidão divina, que não poderiam se contradizer a longo prazo. Sobre a relação deles, o seu conselheiro Professor Robert Leiber escreveu: "Pio XII teve muito cuidado em não fechar nenhuma porta prematuramente. Ele foi enérgico neste ponto e lamentou isso no caso de Galileu ".

Evolução do corpo humano

Em 1950, Pio XII promulgou Humani generis , que reconheceu que a evolução pode descrever com precisão as origens biológicas da forma humana, mas ao mesmo tempo criticou aqueles que "imprudente e indiscretamente sustentam que a evolução ... explica a origem de todas as coisas". Os católicos devem acreditar que a alma humana foi criada imediatamente por Deus. Visto que a alma é uma substância espiritual, ela não é trazida à existência por meio da transformação da matéria, mas diretamente por Deus, de onde vem a singularidade especial de cada pessoa. Cinquenta anos depois, o Papa João Paulo II , afirmando que as evidências científicas agora pareciam favorecer a teoria da evolução, sustentou a distinção de Pio XII com relação à alma humana. "Mesmo que o corpo humano se origine de matéria viva preexistente, a alma espiritual é criada espontaneamente por Deus."

Pena de morte

Em um discurso proferido em 14 de setembro de 1952, o Papa Pio XII disse que a Igreja não considera a execução de criminosos como uma violação por parte do Estado do direito universal à vida:

Quando se trata da execução de um condenado, o Estado não dispõe sobre o direito do indivíduo à vida. Neste caso, é reservado ao poder público privar o condenado do gozo da vida em expiação do seu crime quando, pelo seu crime, já se tenha libertado do seu direito à vida.

A Igreja considera as penas criminais ao mesmo tempo "medicinais", impedindo o criminoso de reincidir, e "vingativas", que prevê a retribuição pela infração cometida. Pio defendeu a autoridade do Estado para aplicar punições, até e incluindo a pena de morte.

Democracia e Monarquia

Pio XII ensinou que as massas são uma ameaça à verdadeira democracia. Em tal democracia, a liberdade é o dever moral do indivíduo e a igualdade é o direito de todas as pessoas viverem com honra no lugar e posição que Deus lhes designou.

Em 1 de junho de 1946, um dia antes do referendo italiano de 1946 sobre a abolição ou manutenção da monarquia italiana, Pio XII fez um sermão na Praça de São Pedro. Embora ele não tenha mencionado diretamente a monarquia ou o republicanismo, dado o contexto, seu discurso foi amplamente visto como endossando Umberto II no referendo, sendo difícil interpretar mal seu argumento.

Pio declarou:

“O problema é se uma ou outra dessas nações, daquelas duas irmãs latinas [as eleições estavam ocorrendo na França no mesmo dia] com vários milhares de anos de civilização continuarão a aprender contra a rocha sólida do cristianismo, .. .ou pelo contrário, eles querem entregar o destino do seu futuro à onipotência impossível de um estado material sem ideais extraterrestres, sem religião e sem Deus. Uma dessas duas alternativas deve ocorrer de acordo com os nomes dos campeões ou os destruidores da civilização cristã saem vitoriosos das urnas ”.

Depois que o referendo foi bem-sucedido e a monarquia italiana foi abolida, Pio concordou em particular com seu enviado Myron Charles Taylor "... que teria sido preferível que a Itália permanecesse uma monarquia, mas ele também observou que o que foi feito foi feito" .

Encíclicas, escritos e discursos

Em 1939, Pio XII colocou o seu pontificado sob os cuidados maternos de Nossa Senhora do Bom Conselho e redigiu uma oração para ela. Esta pintura do século 19 é de Pasquale Sarullo .

Pio XII publicou 41 encíclicas durante seu pontificado - mais do que todos os seus sucessores nos últimos 50 anos juntos - junto com muitos outros escritos e discursos. O pontificado de Pio XII foi o primeiro na história do Vaticano que publicou discursos papais e discursos em língua vernácula de forma sistemática. Até então, os documentos papais eram emitidos principalmente em latim na Acta Apostolicae Sedis desde 1909. Por causa da novidade de tudo isso e da temida ocupação do Vaticano pela Wehrmacht alemã , nem todos os documentos existem hoje. Em 1944, vários documentos papais foram queimados ou "bloqueados", para evitar a detecção pelo avanço do exército alemão. Insistindo que todas as publicações deveriam ser revisadas por ele previamente para evitar qualquer mal-entendido, vários discursos de Pio XII, que não encontrou tempo suficiente, nunca foram publicados ou apareceram apenas uma vez no diário do Vaticano, Osservatore Romano .

Várias encíclicas dirigiram-se às Igrejas Católicas Orientais . Orientalis Ecclesiae foi emitida em 1944 no 15º centenário da morte de Cirilo de Alexandria , um santo comum ao cristianismo oriental e às igrejas latinas . Pio XII pede oração para melhor compreensão e unificação das Igrejas. Orientales omnes Ecclesias , emitido em 1945 no 350º aniversário da reunião, é um apelo à continuidade da unidade da Igreja Católica Grega da Rutênia , ameaçada em sua própria existência pelas autoridades da União Soviética. Sempiternus Rex foi emitido em 1951 no 1500º aniversário do Concílio Ecumênico de Calcedônia . Incluía um apelo às comunidades orientais que aderiam à teologia miafisita a retornarem à Igreja Católica. Orientales Ecclesias foi emitida em 1952 e dirigida às Igrejas Orientais, protestando contra a contínua perseguição stalinista à Igreja. Várias cartas apostólicas foram enviadas aos bispos do Oriente. Em 13 de maio de 1956, o Papa Pio dirigiu-se a todos os bispos de rito oriental. Maria, a mãe de Deus, foi o assunto de cartas encíclicas ao povo da Rússia em Fulgens corona , bem como de uma carta papal ao povo da Rússia.

Pio XII fez duas intervenções substanciais na mídia. Seu discurso de 1955, The Ideal Movie , originalmente dado em duas partes a membros da indústria do cinema italiano, ofereceu uma "análise sofisticada da indústria do cinema e do papel do cinema na sociedade moderna". Comparada com o ensino de seu predecessor, a encíclica Miranda Prorsus (1957) mostra uma "alta consideração pela importância do cinema, da televisão e do rádio".

Festas e devoções

Em 1958, o Papa Pio XII declarou a Festa da Santa Face de Jesus como terça-feira gorda (a terça-feira antes da quarta-feira de cinzas ) para todos os católicos. A primeira medalha do Santo Rosto, produzida pela Irmã Maria Pierina De Micheli , a partir da imagem do Sudário de Turim , foi oferecida a Pio XII que aprovou a medalha e a devoção nela baseada. A devoção geral ao Santo Rosto de Jesus foi aprovada pelo Papa Leão XIII em 1885, antes que a imagem do Sudário de Turim fosse fotografada.

Canonizações e beatificações

O Papa Pio XII canonizou numerosas pessoas, incluindo o Papa Pio X - "ambos estavam determinados a eliminar, tanto quanto possível, todos os vestígios de heterodoxia perigosa " - e Maria Goretti . Ele beatificou o Papa Inocêncio XI . As primeiras canonizações foram duas mulheres, a fundadora de uma ordem feminina, Mary Euphrasia Pelletier , e uma jovem leiga, Gemma Galgani . Pelletier tinha a reputação de abrir novos caminhos para instituições de caridade católicas, ajudando pessoas em dificuldades com a lei, que haviam sido negligenciadas pelo sistema e pela Igreja. Galgani era uma mulher virtuosa na casa dos vinte anos, que dizia ter estigmas .

Segunda Guerra Mundial

Membros do Regimento Royal 22 e Canadense , em audiência com o Papa Pio XII, após a Libertação de Roma em 1944

Durante a Segunda Guerra Mundial, Pio viu como sua principal obrigação assegurar a continuação da " Igreja visível " e sua missão divina. Pio XII fez lobby com líderes mundiais para evitar a eclosão da Segunda Guerra Mundial e, em seguida, expressou seu desânimo pelo fato de a guerra ter chegado em sua encíclica Summi Pontificatus de outubro de 1939 . Ele seguiu uma política pública estrita de neutralidade do Vaticano durante o conflito, espelhando a do Papa Bento XV .

Em 1939, Pio XII transformou o Vaticano em um centro de ajuda que ele organizou em várias partes do mundo. A pedido do Papa, um escritório de informação para prisioneiros de guerra e refugiados funcionou no Vaticano sob o comando de Giovanni Battista Montini , que nos anos de sua existência de 1939 a 1947 recebeu quase 10 milhões (9.891.497) de pedidos de informação e produziu mais de 11 milhões (11.293.511) respostas sobre pessoas desaparecidas.

McGoldrick (2012) conclui que durante a guerra:

Pio XII tinha uma afeição genuína pela Alemanha, embora não pelo elemento criminoso em cujas mãos ela caíra; ele temia o bolchevismo, uma ideologia dedicada à aniquilação da Igreja da qual era chefe, mas suas simpatias estavam com os Aliados e as democracias, especialmente os Estados Unidos, para cuja economia de guerra ele transferiu e investiu os consideráveis ​​ativos do Vaticano.

Início da guerra

Summi Pontificatus

Summi Pontificatus foi a primeira encíclica papal publicada pelo Papa Pio XII, em outubro de 1939 e estabeleceu alguns dos temas de seu pontificado. Durante a redação da carta, a Segunda Guerra Mundial começou com a invasão alemã / soviética da Polônia católica - a "terrível tempestade de guerra já está devastando, apesar de todos os nossos esforços para evitá-la". A carta papal denunciava o anti-semitismo, a guerra, o totalitarismo, o ataque à Polônia e a perseguição nazista à Igreja.

Pio XII reiterou o ensino da Igreja sobre o "princípio da igualdade" - com referência específica aos judeus: "não há nem gentio nem judeu, circuncisão nem incircuncisão". O esquecimento da solidariedade “imposto pela nossa origem comum e pela igualdade de natureza racional em todos os homens” foi denominado “erro pernicioso”. Os católicos de todos os lugares foram chamados a oferecer "compaixão e ajuda" às vítimas da guerra. O Papa declarou-se empenhado em trabalhar para apressar o regresso da paz e da confiança nas orações por justiça, amor e misericórdia, para prevalecer contra o flagelo da guerra. A carta também condenou as mortes de não combatentes.

Seguintes temas tratados em Non abbiamo bisogno (1931); Mit brennender Sorge (1937) e Divini redemptoris (1937), Pio escreveu contra os "movimentos anticristãos" e a necessidade de trazer de volta para a Igreja aqueles que estavam seguindo "um padrão falso ... enganado pelo erro, paixão, tentação e preconceito , [que] se desviaram da fé no verdadeiro Deus ". Pio escreveu sobre "os cristãos, infelizmente, mais no nome do que de fato", tendo mostrado "covardia" em face da perseguição por esses credos e endossado a resistência:

Quem entre os “soldados de Cristo” - eclesiástico ou leigo - não se sente incitado e estimulado a uma vigilância maior, a uma resistência mais decidida, pela visão da multidão cada vez maior dos inimigos de Cristo; ao perceber que os porta-vozes dessas tendências negam ou na prática negligenciam as verdades vivificantes e os valores inerentes à fé em Deus e em Cristo; como ele percebe que eles quebram desenfreadamente as Tábuas dos Mandamentos de Deus para substituir outras tabelas e outros padrões despojados do conteúdo ético da Revelação no Sinai, padrões nos quais o espírito do Sermão da Montanha e da Cruz não tem lugar?

Pio escreveu sobre uma Igreja perseguida e uma época que exigia "caridade" para as vítimas que tinham "direito" à compaixão. Contra a invasão da Polônia e a morte de civis, ele escreveu:

[Esta é uma] "Hora das Trevas" ... na qual o espírito de violência e discórdia traz sofrimento indescritível à humanidade ... As nações arrastadas para o trágico redemoinho da guerra talvez ainda estejam apenas no "início das tristezas "... mas mesmo agora reina em milhares de famílias a morte e a desolação, a lamentação e a miséria. O sangue de incontáveis ​​seres humanos, mesmo não combatentes, ergue um lamento lamentável sobre uma nação como a Nossa querida Polônia, que, por sua fidelidade à Igreja, por seus serviços em defesa da civilização cristã, escrita em caracteres indeléveis nos anais de história, tem direito à simpatia generosa e fraterna de todo o mundo, enquanto espera, contando com a poderosa intercessão de Maria Auxiliadora, a hora da ressurreição em harmonia com os princípios da justiça e da verdadeira paz.

Como a Itália ainda não era aliada de Hitler na guerra, os italianos foram chamados a permanecer fiéis à Igreja. Pio evitou denúncias explícitas de hitlerismo ou stalinismo , estabelecendo o tom público "imparcial" que se tornaria polêmico na avaliação posterior de seu pontificado: "Uma declaração completa da posição doutrinária a ser tomada diante dos erros de hoje, se necessário, pode ser adiado para outro momento, a menos que haja perturbação por eventos externos calamitosos; no momento, Nós nos limitamos a algumas observações fundamentais. "

Invasão da polônia

Na Summi Pontificatus , Pio expressou consternação com a morte de não-combatentes na invasão nazista / soviética da Polônia e expressou esperança pela "ressurreição" daquele país. Os nazistas e soviéticos iniciaram uma perseguição à Igreja Católica na Polônia . Em abril de 1940, o Vaticano informou ao governo dos Estados Unidos que seus esforços para fornecer ajuda humanitária haviam sido bloqueados pelos alemães e que a Santa Sé fora forçada a buscar canais indiretos pelos quais direcionar sua ajuda. Michael Phayer , um crítico de Pio XII, avalia sua política como tendo sido "recusar censurar" a invasão "alemã" e anexação da Polônia . Isso, escreveu Phayer, foi considerado uma "traição" por muitos católicos e clérigos poloneses, que viram sua nomeação de Hilarius Breitinger como administrador apostólico de Wartheland em maio de 1942, um "reconhecimento implícito" da dissolução da Polônia; as opiniões dos Volksdeutsche , em sua maioria minorias católicas alemãs que viviam na Polônia ocupada, eram mais confusas. Phayer argumenta que Pio XII - tanto antes quanto durante seu papado - consistentemente "adiou para a Alemanha às custas da Polônia", e viu a Alemanha - não a Polônia - como crítica para "reconstruir uma grande presença católica na Europa Central". Em maio de 1942, Kazimierz Papée , embaixador polonês no Vaticano, reclamou que Pio não havia condenado a recente onda de atrocidades na Polônia; quando o Cardeal Secretário de Estado Maglione respondeu que o Vaticano não poderia documentar atrocidades individuais, Papée declarou, "quando algo se torna notório, a prova não é necessária". Embora Pio XII recebesse relatos frequentes sobre atrocidades cometidas por e / ou contra católicos, seu conhecimento era incompleto; por exemplo, ele chorou depois da guerra ao saber que o cardeal Hlond havia proibido os serviços litúrgicos alemães na Polônia.

Houve um caso bem conhecido de rabinos judeus que, buscando apoio contra a perseguição nazista de judeus poloneses no Governo Geral (zona polonesa ocupada pelos nazistas), reclamaram aos representantes da Igreja Católica. A tentativa de intervenção da Igreja levou os nazistas a retaliar prendendo rabinos e deportando-os para o campo de extermínio. Posteriormente, a Igreja Católica na Polônia abandonou a intervenção direta, concentrando-se em organizar ajuda clandestina, com grande apoio internacional orquestrado pelo Papa Pio XII e sua Santa Sé. O papa foi informado sobre as atrocidades nazistas cometidas na Polônia por funcionários da Igreja polonesa e da Resistência polonesa . Esses materiais de inteligência foram usados ​​por Pio XII em 11 de março de 1940 durante uma audiência formal com Joachim von Ribbentrop (conselheiro de relações exteriores de Hitler) quando Pope estava "listando a data, o local e os detalhes precisos de cada crime", conforme descrito por Joseph L. Lichten depois de outros.

Ações iniciais para acabar com o conflito

Com a Polônia invadida, mas a França e os Países Baixos ainda a serem atacados, Pio continuou a esperar por uma paz negociada para evitar a propagação do conflito. O presidente dos Estados Unidos, Franklin D. Roosevelt, de opinião semelhante, restabeleceu as relações diplomáticas americanas com o Vaticano após um hiato de setenta anos e despachou Myron C. Taylor como seu representante pessoal. Pio acolheu calorosamente o enviado de Roosevelt e a iniciativa de paz, chamando-o de "um ato exemplar de solidariedade fraterna e sincera ... em defesa contra o hálito arrepiante de tendências anticristãs agressivas e mortais e ímpias". A correspondência americana falava de "esforços paralelos pela paz e o alívio do sofrimento". Apesar do colapso inicial das esperanças de paz, a missão de Taylor continuou no Vaticano.

De acordo com o biógrafo de Hitler, John Toland , após a tentativa de assassinato de Johann Georg Elser em novembro de 1939 , Hitler disse que Pio gostaria que o complô tivesse sucesso: "ele não é meu amigo". Na primavera de 1940, um grupo de generais alemães que buscava derrubar Hitler e fazer as pazes com os britânicos abordou o Papa Pio XII, que atuou como um interlocutor entre os britânicos e a conspiração abortada. De acordo com Toland, o advogado de Munique, Joseph Muller , fez uma viagem clandestina a Roma em outubro de 1939, encontrou-se com Pio XII e o descobriu disposto a agir como intermediário. O Vaticano concordou em enviar uma carta delineando as bases para a paz com a Inglaterra e a participação do Papa foi usada para tentar persuadir os generais alemães Franz Halder e Walther von Brauchitsch a agirem contra Hitler.

Pio advertiu os Aliados da planejada invasão alemã dos Países Baixos em 1940. Em Roma, em 1942, o enviado dos Estados Unidos Myron C. Taylor, agradeceu à Santa Sé pelas "expressões francas e heróicas de indignação feitas pelo Papa Pio XII quando a Alemanha invadiu o Países Baixos". Depois que a Alemanha invadiu os Países Baixos em 1940, Pio XII enviou expressões de simpatia à Rainha dos Países Baixos , ao Rei da Bélgica e à Grã-Duquesa de Luxemburgo . Quando Mussolini soube das advertências e telegramas de simpatia, tomou-os como uma afronta pessoal e fez seu embaixador no Vaticano apresentar um protesto oficial, acusando Pio XII de tomar partido contra a Alemanha, aliada da Itália. O ministro das Relações Exteriores de Mussolini afirmou que Pio XII estava "pronto para se deixar ser deportado para um campo de concentração, ao invés de fazer qualquer coisa contra sua consciência".

Quando, em 1940, o ministro das Relações Exteriores nazista von Ribbentrop liderou a única delegação nazista sênior com permissão para uma audiência com Pio XII e perguntou por que o papa havia se aliado aos aliados, Pio respondeu com uma lista de atrocidades nazistas recentes e perseguições religiosas cometidas contra cristãos e judeus , na Alemanha e na Polônia, levando o New York Times a manchete de seu relatório "Direitos dos judeus defendidos" e escrever "palavras ardentes que falou a Herr Ribbentrop sobre a perseguição religiosa". Durante a reunião, Ribbentrop sugeriu um acordo geral entre o Vaticano e o governo do Reich em troca de Pio XII instruindo os bispos alemães a se absterem de críticas políticas do governo alemão, mas nenhum acordo foi alcançado.

Os investimentos de Bernardino Nogara foram fundamentais para o financiamento do papado durante a Segunda Guerra Mundial.

Em uma missa especial em St Peters pelas vítimas da guerra, realizada em novembro de 1940, logo após o início do bombardeio da Blitz de Londres pela Luftwaffe , Pio pregou em sua homilia: "que os redemoinhos, que à luz do dia ou a escuridão da noite, espalha o terror, o fogo, a destruição e a matança em pessoas indefesas. Que a justiça e a caridade de um lado e do outro estejam em perfeito equilíbrio, para que toda injustiça seja reparada, o reino do direito restaurado ". Mais tarde, ele apelou aos Aliados para pouparem Roma do bombardeio aéreo e visitou as vítimas feridas do bombardeio aliado de 19 de julho de 1943.

Alargando o conflito

Pio tentou, sem sucesso, dissuadir o ditador italiano Benito Mussolini de se juntar a Hitler na guerra. Em abril de 1941, Pio XII concedeu uma audiência privada a Ante Pavelić , o líder do recém-proclamado Estado croata (em vez da audiência diplomática que Pavelić queria). Pio foi criticado por ter recebido Pavelić: um memorando não atribuído do Ministério das Relações Exteriores britânico sobre o assunto descreveu Pio como "o maior covarde moral de nossa época". O Vaticano não reconheceu oficialmente o regime de Pavelić. Pio XII não condenou publicamente as expulsões e conversões forçadas ao catolicismo perpetradas contra os sérvios por Pavelić; no entanto, a Santa Sé repudiou expressamente as conversões forçadas em um memorando datado de 25 de janeiro de 1942, da Secretaria de Estado do Vaticano à Legação Iugoslava. O papa estava bem informado do envolvimento do clero católico com o regime de Ustaše , possuindo até uma lista de clérigos que "aderiram à matança", mas decidiu não condenar o regime ou tomar medidas contra o clero envolvido, temendo que isso levasse a cisma na igreja croata ou minar a formação de um futuro estado croata. Pio XII elevaria Aloysius Stepinac - um arcebispo croata condenado por colaborar com os Ustaše pelo regime comunista iugoslavo recém-estabelecido - ao cardinalato em 1953. Phayer concorda que Stepinac foi um "julgamento-espetáculo", mas afirma "a acusação de que ele [Pio XII] apoiou o regime de Ustaša era, naturalmente, verdade, como todos sabiam ", e que" se Stepinac tivesse respondido às acusações contra ele, sua defesa teria inevitavelmente desvendado, expondo o apoio do Vaticano ao genocida Pavelić ". Ao longo de 1942, o governo iugoslavo no exílio enviou cartas de protesto a Pio XII pedindo-lhe que usasse todos os meios possíveis para impedir os massacres contra os sérvios no NDH , porém Pio XII nada fez.

Em 1941, Pio XII interpretou Divini Redemptoris , uma encíclica do Papa Pio XI, que proibia os católicos de ajudar os comunistas, como não se aplicando à ajuda militar à União Soviética . Essa interpretação acalmou os católicos americanos que antes se opunham aos acordos de empréstimo e arrendamento com a União Soviética.

Em março de 1942, Pio XII estabeleceu relações diplomáticas com o Império Japonês e recebeu o embaixador Ken Harada , que permaneceu nessa posição até o fim da guerra.

Em junho de 1942, relações diplomáticas foram estabelecidas com o governo nacionalista da China. Esta medida foi prevista anteriormente, mas atrasada devido à pressão japonesa para estabelecer relações com o governo pró-japonês Wang Jingwei. O primeiro ministro chinês no Vaticano , Hsieh Shou-kang, só conseguiu chegar ao Vaticano em janeiro de 1943, devido às dificuldades de deslocamento decorrentes da guerra. Ele permaneceu nessa posição até o final de 1946.

O Papa empregou a nova tecnologia do rádio e uma série de mensagens de Natal para pregar contra o nacionalismo egoísta e os males da guerra moderna e oferecer simpatia às vítimas da guerra. O discurso de Pio XII no Natal de 1942 via Rádio Vaticano expressou preocupação com os abusos dos direitos humanos e o assassinato de inocentes com base na raça. A maior parte do discurso falou de maneira geral sobre direitos humanos e sociedade civil; Já no final do discurso, Pio XII mencionou "as centenas de milhares de pessoas que, sem qualquer culpa de sua parte, às vezes apenas por causa de sua nacionalidade ou raça, foram condenadas à morte ou a um lento declínio". Segundo Rittner, o discurso continua sendo um "pára-raios" nos debates sobre Pio XII. Os próprios nazistas responderam ao discurso afirmando que foi "um longo ataque a tudo o que defendemos ... Ele está falando claramente em nome dos judeus ... Ele está virtualmente acusando o povo alemão de injustiça para com os judeus. , e se torna o porta-voz dos criminosos de guerra judeus. " O New York Times escreveu que "A voz de Pio XII é uma voz solitária no silêncio e na escuridão que envolve a Europa neste Natal. ... Ao apelar a uma 'nova ordem real' baseada na 'liberdade, justiça e amor', .. . o papa se colocou abertamente contra o hitlerismo. " O historiador Michael Phayer afirma, no entanto, que "ainda não está claro de qual genocídio ou a que genocídio ele se referia". Falando no 50º aniversário da morte de Pio em 2008, o Papa alemão Bento XVI lembrou que a voz do Papa foi "quebrada pela emoção" enquanto ele "deplorava a situação" com uma "clara referência à deportação e extermínio dos judeus".

Vários autores alegaram um complô para sequestrar Pio XII pelos nazistas durante a ocupação de Roma em 1943 (a própria Cidade do Vaticano não foi ocupada); O historiador britânico Owen Chadwick e o editor jesuíta do ADSS , Rev. Robert Graham, concluíram que tais afirmações foram uma criação intencional do Executivo de Guerra Política . No entanto, em 2007, na sequência desses relatos, Dan Kurzman publicou uma obra que afirma estabelecer que a trama era um fato.

Em 1944, Pio XII emitiu uma mensagem de Natal em que advertia contra o governo das massas e contra as concepções seculares de liberdade e igualdade.

Etapas finais

Como a guerra estava se aproximando do fim em 1945, Pio defendeu uma política leniente dos líderes aliados em um esforço para prevenir o que ele percebeu serem os erros cometidos no final da Primeira Guerra Mundial. Em 23 de agosto de 1944, ele se encontrou com o primeiro-ministro britânico Winston Churchill , que estava visitando Roma. No encontro, o Papa reconheceu a justiça de punir os criminosos de guerra, mas expressou a esperança de que o povo da Itália não fosse punido, preferindo que se tornassem "aliados plenos" no esforço de guerra restante.

Holocausto

Cesare Orsenigo , núncio de Pio XII na Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial, com Hitler e Joachim von Ribbentrop
Prisioneiros poloneses brindam por sua libertação de Dachau . A perseguição nazista aos católicos foi mais severa na Polônia ocupada .
Papa Pio XII por Peter McIntyre (artista) c.1943-1944

Durante a Segunda Guerra Mundial, depois que a Alemanha nazista deu início às execuções em massa de judeus no território soviético ocupado, Pio XII empregou a diplomacia para ajudar as vítimas do Holocausto e orientou a Igreja a fornecer ajuda discreta aos judeus. Após sua morte em 1958, entre muitos tributos judeus, o Rabino Chefe de Roma, Elio Toaff , disse: "Os judeus sempre se lembrarão do que a Igreja Católica fez por eles por ordem do Papa durante a Segunda Guerra Mundial. Quando a guerra começou, Pio falou muitas vezes para condenar a falsa teoria da raça. " Isso é contestado pelo comentarista John Cornwell, que em seu livro, o Papa de Hitler , argumenta que o papa era fraco e vacilante em sua abordagem do nazismo. Cornwell afirma que o papa pouco fez para desafiar o holocausto dos judeus por medo de provocar os nazistas a invadirem a Cidade do Vaticano.

Em sua primeira encíclica papal Summi Pontificatus de 1939 , Pio reiterou o ensino católico contra a perseguição racial e o anti-semitismo e afirmou os princípios éticos da " Revelação do Sinai ". No Natal de 1942, uma vez que as evidências de execuções em massa de judeus surgiram, Pio XII expressou preocupação com o assassinato de "centenas de milhares" de pessoas "irrepreensíveis" por causa de sua "nacionalidade ou raça" e interveio para tentar impedir as deportações nazistas de judeus em vários países. Após sua morte em 1958, Pio foi elogiado enfaticamente pelo Ministro de Relações Exteriores de Israel e outros líderes mundiais. Mas sua insistência na neutralidade do Vaticano e na evitação de nomear os nazistas como os malfeitores do conflito tornou-se a base para as críticas contemporâneas e posteriores de alguns setores. Sua mais veemente condenação pública do genocídio foi considerada inadequada pelas potências aliadas, enquanto os nazistas o viam como um simpatizante dos Aliados que desonrou sua política de neutralidade do Vaticano. O biógrafo de Hitler, John Toland, enquanto criticava os cautelosos comentários públicos de Pio em relação aos maus tratos aos judeus, concluiu que o próprio histórico de ação dos Aliados contra o Holocausto era "vergonhoso", enquanto "A Igreja, sob a orientação do Papa, já salvou as vidas de mais judeus do que todas as outras igrejas, instituições religiosas e organizações de resgate combinadas ".

Em 1939, o recém-eleito Papa Pio XII nomeou vários estudiosos judeus proeminentes para cargos no Vaticano depois que eles foram demitidos das universidades italianas sob as leis raciais do líder fascista Benito Mussolini . Em 1939, o papa contratou um cartógrafo judeu, Roberto Almagia, para trabalhar em mapas antigos da biblioteca do Vaticano. Almagia estava na Universidade de Roma desde 1915, mas foi demitido após a legislação anti-semita de Benito Mussolini de 1938. A nomeação pelo Papa de dois judeus para a Academia de Ciências do Vaticano, bem como a contratação de Almagia, foram relatados pelo The New York Times em as edições de 11 de novembro de 1939 e 10 de janeiro de 1940.

Pio mais tarde arquitetou um acordo - aprovado formalmente em 23 de junho de 1939 - com o presidente brasileiro Getúlio Vargas para a emissão de 3.000 vistos para " católicos não arianos ". No entanto, nos 18 meses seguintes, o Conselho de Imigração e Colonização (CIC) do Brasil continuou a apertar as restrições à sua emissão, incluindo a exigência de uma certidão de batismo datada antes de 1933, uma transferência monetária substancial para o Banco do Brasil e a aprovação da Propaganda Brasileira Escritório em Berlim. O programa foi cancelado 14 meses depois, após menos de 1.000 vistos terem sido emitidos, em meio a suspeitas de "conduta imprópria" (ou seja, continuar praticando o judaísmo) entre aqueles que haviam recebido os vistos.

Em abril de 1939, após a submissão de Charles Maurras e a intervenção do Carmelo de Lisieux , Pio XII pôs fim à proibição de seu predecessor da Action Française , uma organização virulentamente anti-semita .

Após a invasão alemã / soviética da Polônia, a primeira encíclica do Papa, Summi Pontificatus, reiterou o ensino católico contra a perseguição racial e rejeitou o anti-semitismo, citando a escritura que destacava o "princípio da igualdade" - com referência específica aos judeus: "não há gentios nem judeus , circuncisão nem incircuncisão "e afirmação direta da Revelação Judaica no Sinai . O esquecimento da solidariedade “imposto pela nossa origem comum e pela igualdade de natureza racional em todos os homens” foi denominado “erro pernicioso”. Os católicos de todos os lugares foram chamados a oferecer "compaixão e ajuda" às vítimas da guerra. O Papa declarou-se empenhado em trabalhar para apressar o regresso da paz e da confiança nas orações por justiça, amor e misericórdia, para prevalecer contra o flagelo da guerra. A carta também condenou as mortes de não combatentes.

O cardeal secretário de Estado Luigi Maglione recebeu um pedido do rabino-chefe da Palestina Isaac Herzog na primavera de 1940 para interceder em nome dos judeus lituanos prestes a serem deportados para a Alemanha. Pio ligou para Ribbentrop em 11 de março, protestando repetidamente contra o tratamento dado aos judeus. Em 1940, Pio pediu aos membros do clero, em papel timbrado do Vaticano, que fizessem o que pudessem em nome dos judeus internados.

Em 1941, o cardeal Theodor Innitzer, de Viena, informou a Pio sobre as deportações de judeus em Viena. Mais tarde naquele ano, quando questionado pelo marechal francês Philippe Pétain se o Vaticano se opunha às leis anti-semitas, Pio respondeu que a Igreja condenava o anti-semitismo, mas não quis comentar sobre regras específicas. Da mesma forma, quando o regime de Philippe Pétain adotou os "estatutos judaicos", o embaixador de Vichy no Vaticano, Léon Bérard (um político francês), foi informado de que a legislação não entrava em conflito com os ensinamentos católicos. Valerio Valeri , o núncio na França, ficou "envergonhado" quando soube disso publicamente por Pétain e checou pessoalmente as informações com o Cardeal Secretário de Estado Maglione, que confirmou a posição do Vaticano. Em junho de 1942, Pio XII protestou pessoalmente contra as deportações em massa de judeus da França, ordenando ao núncio papal que protestasse contra Pétain "as prisões e deportações desumanas de judeus". Em setembro de 1941, Pio XII se opôs a um Código Judaico Eslovaco , que, ao contrário dos códigos Vichy anteriores, proibia o casamento misto entre judeus e não judeus. Em outubro de 1941, Harold Tittmann , um delegado dos Estados Unidos no Vaticano, pediu ao papa que condenasse as atrocidades contra os judeus; Pio respondeu que o Vaticano desejava permanecer "neutro", reiterando a política de neutralidade que Pio invocou já em setembro de 1940.

Em 1942, o encarregado de negócios eslovaco disse a Pio que os judeus eslovacos estavam sendo enviados para campos de concentração. Em 11 de março de 1942, vários dias antes da partida do primeiro transporte, o encarregado de negócios em Bratislava relatou ao Vaticano: "Foi-me assegurado que este plano atroz é obra de ... Primeiro-ministro ( Tuka ), que confirmou o plano ... ele se atreveu a me dizer - aquele que dá tanta exibição ao seu catolicismo - que ele não via nada de desumano ou anticristão nisso ... a deportação de 80.000 pessoas para a Polônia equivale a condenar um grande número deles à morte certa. " O Vaticano protestou junto ao governo eslovaco que "deplora essas ... medidas que ferem gravemente os direitos humanos naturais das pessoas, simplesmente por causa de sua raça".

Em 18 de setembro de 1942, Pio XII recebeu uma carta de Monsenhor Montini (futuro Papa Paulo VI ), dizendo que "os massacres dos judeus alcançam proporções e formas assustadoras". Mais tarde naquele mês, Myron Taylor , representante dos Estados Unidos no Vaticano, advertiu Pio de que o "prestígio moral" do Vaticano estava sendo ferido pelo silêncio sobre as atrocidades europeias, uma advertência que ecoou simultaneamente por representantes do Reino Unido, Brasil, Uruguai , Bélgica, e Polônia. Myron C. Taylor passou um memorando do governo dos Estados Unidos a Pio em 26 de setembro de 1942, descrevendo informações recebidas da Agência Judaica para a Palestina, que diziam que judeus de todo o Império Nazista estavam sendo sistematicamente "massacrados". Taylor perguntou se o Vaticano pode ter alguma informação que possa "tender a confirmar os relatos" e, em caso afirmativo, o que o Papa pode ser capaz de fazer para influenciar a opinião pública contra as "barbáries". O cardeal Maglione entregou a Harold Tittmann uma resposta à carta em 10 de outubro. A nota agradece a Washington por transmitir a inteligência e confirma que relatórios de medidas severas contra os judeus chegaram ao Vaticano de outras fontes, embora não tenha sido possível "verificar sua exatidão". No entanto, "todas as oportunidades estão sendo aproveitadas pela Santa Sé, no entanto, para mitigar o sofrimento dessas pessoas infelizes". Em dezembro de 1942, quando Tittmann perguntou ao Cardeal Secretário de Estado Maglione se Pio emitiria uma proclamação semelhante à declaração Aliada "Política Alemã de Extermínio da Raça Judaica", Maglione respondeu que o Vaticano era "incapaz de denunciar publicamente atrocidades particulares". Pio XII explicou diretamente a Tittman que ele não poderia nomear os nazistas sem ao mesmo tempo mencionar os bolcheviques.

Após a invasão nazista / soviética da Polônia, o Summi Pontificatus de Pio XII pediu a simpatia de todo o mundo para com a Polônia, onde "o sangue de incontáveis ​​seres humanos, mesmo não combatentes" estava sendo derramado. Pio nunca condenou publicamente o massacre nazista de 1.800.000-1.900.000 poloneses, predominantemente católicos (incluindo 2.935 membros do clero católico). No final de 1942, Pio XII aconselhou os bispos alemães e húngaros a se manifestarem contra os massacres na Frente Oriental . Em sua mensagem de véspera de Natal de 1942, ele expressou preocupação por "aquelas centenas de milhares, que ... às vezes apenas por causa de sua nacionalidade ou raça, são condenados à morte ou à extinção progressiva. Em 7 de abril de 1943, Monsenhor Tardini, um dos conselheiros mais próximos de Pio XII, aconselharam Pio XII que seria politicamente vantajoso depois da guerra tomar medidas para ajudar os judeus eslovacos.

Em janeiro de 1943, Pio XII se recusou a denunciar publicamente a discriminação nazista contra os judeus, atendendo a pedidos de Władysław Raczkiewicz , presidente do governo polonês no exílio , e do bispo Konrad von Preysing, de Berlim. De acordo com Toland, em junho de 1943, Pio XII abordou a questão dos maus-tratos aos judeus em uma conferência do Sagrado Colégio dos Cardeais e disse: "Cada palavra que dirigimos à autoridade competente sobre este assunto, e todas as nossas declarações públicas têm de ser cuidadosamente pesados ​​e medidos por Nós no interesse das próprias vítimas, para que, ao contrário das Nossas intenções, não tornemos a sua situação cada vez pior e mais difícil de suportar ”.

Em 26 de setembro de 1943, após a ocupação alemã do norte da Itália, os oficiais nazistas deram aos líderes judeus em Roma 36 horas para produzir 50 quilos (110 libras) de ouro (ou o equivalente), ameaçando tomar 300 reféns. Então, o rabino-chefe de Roma, Israel Zolli, conta em suas memórias que foi escolhido para ir ao Vaticano e procurar ajuda. O Vaticano ofereceu um empréstimo de 15 quilos, mas a oferta se mostrou desnecessária quando os judeus receberam uma prorrogação. Logo depois, quando as deportações da Itália eram iminentes, 477 judeus foram escondidos no próprio Vaticano e outros 4.238 foram protegidos em mosteiros e conventos romanos. Oitenta por cento dos judeus romanos foram salvos da deportação. Phayer argumenta que os diplomatas alemães em Roma foram os "iniciadores do esforço para salvar os judeus da cidade", mas afirma que Pio XII "cooperou nessa tentativa de resgate", embora concordasse com Zuccotti que o papa "não deu ordens" para qualquer instituição católica para esconder judeus.

Em 30 de abril de 1943, Pio XII escreveu ao Bispo Graf von Preysing de Berlim para dizer: "Atribuímos aos pastores que trabalham a nível local o dever de determinar se e em que grau o perigo de represálias e de várias formas de opressão ocasionada por declarações episcopais ... ad maiora mala vitanda (para evitar pior) ... parece aconselhar cautela. Aqui está uma das razões pelas quais nos impomos autocontenção em nossos discursos; a experiência que fizemos em 1942 com alocuções papais, que autorizamos a remeter aos crentes, justifica a nossa opinião, pelo que vemos ... A Santa Sé fez tudo o que estava ao seu alcance, com assistência caritativa, financeira e moral. das somas substanciais que gastamos em dinheiro americano para as passagens de imigrantes. "

Em 28 de outubro de 1943, Ernst von Weizsäcker , o embaixador alemão no Vaticano, telegrafou a Berlim que "o Papa ainda não se deixou persuadir a condenar oficialmente a deportação dos judeus romanos. ... Como se pensa atualmente que os alemães não tomarão mais medidas contra os judeus em Roma, a questão de nossas relações com o Vaticano pode ser considerada encerrada. "

Em março de 1944, por meio do núncio papal em Budapeste , Angelo Rotta, o papa instou o governo húngaro a moderar seu tratamento aos judeus. O papa ordenou que Rotta e outros legados papais escondessem e abrigassem judeus. Esses protestos, junto com outros do Rei da Suécia, da Cruz Vermelha Internacional, dos Estados Unidos e da Grã-Bretanha levaram à cessação das deportações em 8 de julho de 1944. Também em 1944, Pio apelou a 13 governos latino-americanos para aceitarem "passaportes de emergência ", embora também tenha sido necessária a intervenção do Departamento de Estado dos Estados Unidos para que esses países honrassem os documentos. O Relatório Kaltenbrunner a Hitler, datado de 29 de novembro de 1944, tendo como pano de fundo a Conspiração de 20 de julho de 1944 para assassinar Hitler , afirma que o Papa era de alguma forma um conspirador, nomeando especificamente Eugenio Pacelli (Papa Pio XII), como um partido na tentativa .

Controvérsia sobre órfãos judeus

Em 2005, o Corriere della Sera publicou um documento datado de 20 de novembro de 1946 sobre o tema das crianças judias batizadas na França durante a guerra. O documento ordenava que as crianças batizadas, se órfãs, fossem mantidas sob custódia católica e afirmava que a decisão "foi aprovada pelo Santo Padre". O Núncio Angelo Roncalli (que se tornou o Papa João XXIII e foi reconhecido por Yad Vashem como Justo entre as Nações ) ignorou essa diretriz. Abe Foxman , o diretor nacional da Liga Anti-Difamação (ADL), que também foi batizado quando criança e depois passou por uma batalha de custódia, pediu o congelamento imediato do processo de beatificação de Pio até os Arquivos Secretos do Vaticano e registros de batismo relevantes foram abertos. Dois estudiosos italianos, Matteo Luigi Napolitano e Andrea Tornielli, confirmaram que o memorando era genuíno, embora as reportagens do Corriere della Sera fossem enganosas, já que o documento se originou nos arquivos da Igreja Católica Francesa, e não nos arquivos do Vaticano, e preocupava-se estritamente com crianças sem parentes de sangue vivos que deveriam ser entregues a organizações judaicas.

Estudos posteriores de registros do Vaticano divulgados revelaram que Pio XII estava pessoalmente, mas secretamente, envolvido em esconder os filhos de Finaly de sua família judia, em uma tentativa fracassada de mantê-los católicos após seu batismo secreto feito contra a vontade de sua família. A Igreja Católica Francesa recebeu uma péssima imprensa sobre o caso, e várias freiras e monges foram presos pelo sequestro antes que as crianças fossem descobertas e levadas para Israel. Mas foi apenas recentemente que o envolvimento pessoal do Papa foi revelado.

Pós-Segunda Guerra Mundial

Bispo Aloisius Joseph Muench , contato pós-guerra de Pio XII com o Gabinete do Governo Militar dos Estados Unidos

Após a Segunda Guerra Mundial, o Papa Pio XII se concentrou na ajuda material à Europa dilacerada pela guerra, na internacionalização interna da Igreja Católica e no desenvolvimento de suas relações diplomáticas em todo o mundo. Suas encíclicas, Evangelii praecones e Fidei donum , publicadas em 2 de junho de 1951 e 21 de abril de 1957, respectivamente, aumentaram a tomada de decisão local das missões católicas, muitas das quais se tornaram dioceses independentes. Pio XII exigiu o reconhecimento das culturas locais como totalmente iguais à cultura europeia. Embora sua linguagem mantivesse concepções antigas - a África, por exemplo, merecia atenção especial, já que a Igreja de lá trabalhava "para divulgar seu trabalho entre as multidões pagãs" - em 1956 ele expressou solidariedade com os "não europeus que aspiram à independência política total". Continuando a linha de seus predecessores, Pio XII apoiou o estabelecimento da administração local nos assuntos da Igreja: em 1950, a hierarquia da África Ocidental tornou-se independente; em 1951, África do Sul; e em 1953, a África Oriental Britânica . Finlândia, Birmânia e África Francesa tornaram-se dioceses independentes em 1955.

Imediatamente após a guerra, Pio XII elevou vários resistentes do nazismo ao Colégio dos Cardeais em 1946, entre eles os bispos alemães Joseph Frings de Colônia, Clemens von Galen de Münster e Konrad von Preysing de Berlim. De outras partes do Império Nazista libertado , Pio selecionou outros resistores: o arcebispo holandês Johannes de Jong ; O bispo húngaro József Mindszenty ; O arcebispo polonês Adam Stefan Sapieha ; e o arcebispo francês Jules-Géraud Saliège . Em 1946 e 1953, respectivamente, ele nomeou cardeais Thomas Tien da China e Valerian Gracias da Índia - os primeiros católicos indígenas de suas respectivas nações a fazerem parte do Colégio de Cardeais . O diplomata papal italiano Angelo Roncalli (posteriormente Papa João XXIII) e o arcebispo polonês Stefan Wyszyński foram outros entre os elevados em 1953 .

Um contingente alemão dominou seu círculo interno neste período - os jesuítas alemães Robert Leiber , Wilhelm Hentrich e Ivo Zeiger. Seu confessor pessoal, Augustin Bea, era um jesuíta alemão e a Madre Pascalina Lehnert e as outras irmãs da casa papal que falavam alemão acrescentaram a este elemento. O bispo americano Aloisius Muench escreveu em novembro de 1948 que Pio XII estava "mais interessado nos assuntos da Igreja na Alemanha do que em qualquer outra parte da Igreja" e resolveu fazer da crise alemã do pós-guerra uma prioridade - "sua crise de refugiados, pobreza , fome e doença, o destino de prisioneiros de guerra e acusados ​​de criminosos de guerra, a ruptura da organização interna e da vida comunitária do catolicismo alemão e o futuro político incerto da Alemanha ”.

Ele também estava preocupado com a potencial disseminação do comunismo na Europa Ocidental e nas Américas. Enquanto ele buscava obter recursos do exterior para ajudar na recuperação do pós-guerra, acreditando que a privação alimentava a agitação política, ele também procurou influenciar a política italiana. Em janeiro de 1948, Luigi Gedda, do movimento de Ação Católica da Itália , foi chamado ao Vaticano quando a campanha para o primeiro parlamento da república pós-fascista da Itália estava em andamento. Os comunistas e socialistas pareciam caminhando para a vitória e Pio XII queria que a Ação Católica, uma organização de leigos católicos, mobilizasse o voto católico contra os partidos de esquerda. Em julho de 1949, ele aprovou um movimento polêmico do Santo Ofício para ameaçar de excomunhão qualquer pessoa com afiliações comunistas conhecidas. Um grupo de jesuítas em torno do jornal La Civilta Cattolica , ativo nos círculos do Vaticano, espalhou ainda mais o alarme de que a quinta coluna do comunismo soviético estava ativa na Europa Ocidental, pronta para explorar o descontentamento popular para ajudar o expansionismo soviético. Foi ele o responsável pela atribuição do título apelativo de Universidade Católica das Filipinas à então Pontifícia e Real Universidade de Santo Tomás .

Pio XII estava bastante desconfiado de Alcide de Gasperi e dos democratas-cristãos da Itália , considerando o partido indeciso e rebelde - correntes reformistas dentro dele particularmente, que tendiam para a esquerda moderada - representada pelo padre siciliano Luigi Sturzo por exemplo - ele considerava muito complacente com os Deixou. Na véspera das eleições locais de 1952 em Roma, nas quais novamente os partidos Comunista e Socialista ameaçaram vencer, ele usou conexões informais para apresentar suas opiniões. Pio XII afirmou que a guerra contra o comunismo era uma guerra santa e excomungou membros do Partido Comunista. Tendo decidido encorajar os democratas-cristãos a considerar uma aliança política com os partidos de direita como parte de uma coalizão anti-esquerda, ele pediu ao jesuíta, padre Riccardo Lombardi, que falasse com de Gasperi para considerar tal aliança - uma aliança eleitoral com aqueles mesmo de tendências monarquistas e neo-fascistas - incluindo o Movimento Social Italiano . Adotando uma teoria do dominó, ele advertiu que, se "os comunistas vencerem em Roma, na Itália, isso lançará uma sombra sobre o mundo inteiro: a França se tornaria comunista, e depois a Espanha e depois toda a Europa". De Gasperi rejeitou a ideia como politicamente perigoso para o futuro de um partido católico de centro.

Vida posterior, doença e morte

Últimos anos do Papa Pio XII

Uma longa doença no final de 1954 levou o Papa a considerar a abdicação . Posteriormente, as mudanças em seu hábito de trabalho tornaram-se perceptíveis. O Papa evitou longas cerimônias, canonizações e consistórios e mostrou hesitação em questões pessoais. Ele achou cada vez mais difícil castigar subordinados e nomeados como seu médico, Riccardo Galeazzi-Lisi , que após inúmeras indiscrições foi excluído do serviço papal nos últimos anos, mas, mantendo seu título, pôde entrar nos aposentos papais para tirar fotos do Papa moribundo, que ele vendeu para revistas francesas. Pius passou por três cursos de tratamento de rejuvenescimento celular administrado por Paul Niehans , o mais importante em 1954, quando Pacelli estava gravemente doente. Os efeitos colaterais do tratamento incluíram alucinações, das quais o Papa sofreu em seus últimos anos. "Esses anos também foram atormentados por pesadelos horríveis. Os gritos de gelar o sangue de Pacelli podiam ser ouvidos em todos os aposentos papais."

Pio XII freqüentemente elevava jovens padres a bispos, como Julius Döpfner (35 anos) e Karol Wojtyla (posteriormente Papa João Paulo II , 38 anos), um de seus últimos nomeados em 1958. Ele se posicionou firmemente contra experimentos pastorais, como " padres operários ", que trabalhavam em tempo integral nas fábricas e se filiavam a partidos políticos e sindicatos. Ele continuou a defender a tradição teológica do tomismo como digna de uma reforma contínua e como superior às tendências modernas, como a fenomenologia ou o existencialismo .

Doença e morte

O Papa de Maria : Nossa Senhora com o Menino , acrescentado por João Paulo II em 1982, está pendurado sobre o túmulo de Pio XII.

Com frequentes ausências do trabalho, o papa Pio XII passou a depender fortemente de alguns poucos colegas próximos, especialmente seu assessor Domenico Tardini , seu redator de discursos Robert Leiber e sua governanta de longa data Pascalina Lehnert . O Papa ainda se dirigiu a leigos e grupos sobre uma ampla gama de temas. Às vezes, ele respondia a questões morais específicas, que eram dirigidas a ele. Para associações profissionais, ele explicou a ética ocupacional específica à luz dos ensinamentos da Igreja. Robert Leiber o ajudou ocasionalmente com seus discursos e publicações. O cardeal Augustine Bea SJ foi seu confessor pessoal. Irmã Pasqualina foi durante quarenta anos sua “governanta, musa e companheira de toda a vida”.

Em 5 de outubro de 1958, em sua residência de verão em Castel Gandolfo , o Papa sofreu dolorosas complicações, mas tentou continuar suas funções entre os intervalos de descanso. Na manhã seguinte, os médicos vieram fazer uma lavagem em seu estômago, aparentemente com sucesso, mas ele perdeu a consciência e recebeu a última cerimônia. Mais tarde, ele acordou e as freiras abriram a porta da Capela Papal para que ele pudesse vê-las e ouvi-las rezando o rosário. No dia seguinte, ele parecia melhorar e recebia visitantes. Quando abriram a janela ao anoitecer, ele olhou para as estrelas e disse baixinho: “Olha, que lindo, que grande é o nosso Senhor.” No último dia completo de sua vida, sua temperatura subiu continuamente e sua respiração tornou-se difícil. Às 3h52 do dia 9 de outubro, ele sorriu, baixou a cabeça e morreu. A causa da morte foi registrada como insuficiência cardíaca aguda . Monsenhor Domenico Tardini rezou o Magnificat Anima mea dominum , louvor ao Senhor da Virgem Maria, em Latim: seu médico Gaspanini disse depois: “O Santo Padre não morreu por causa de nenhuma doença específica. Ele estava completamente exausto. Ele estava sobrecarregado além do limite. Seu coração estava saudável, seus pulmões estavam bons. Ele poderia ter vivido mais 20 anos, se ele tivesse se poupado. "

Embalsamamento malsucedido

O médico de Pio XII, Riccardo Galeazzi-Lisi , relatou que o corpo do pontífice foi embalsamado no quarto onde ele morreu usando um novo processo inventado por Oreste Nuzzi.

O Papa Pio XII não queria que os órgãos vitais fossem retirados de seu corpo, exigindo, em vez disso, que fosse mantido na mesma condição "em que Deus o criou". De acordo com Galeazzi-Lisi, esta foi a razão pela qual ele e Nuzzi, um embalsamador de Nápoles , usaram uma abordagem atípica com o procedimento de embalsamamento. Em uma polêmica entrevista coletiva, Galeazzi-Lisi descreveu em detalhes o embalsamamento do corpo do falecido pontífice. Ele afirmou ter usado o mesmo sistema de óleos e resinas com o qual o corpo de Jesus Cristo foi preservado.

Galeazzi-Lisi afirmou que o novo processo “preservaria o corpo indefinidamente em seu estado natural”. No entanto, qualquer chance que o novo processo de embalsamamento tivesse de preservar eficazmente o corpo foi obliterada pelo intenso calor em Castel Gandolfo durante o processo de embalsamamento. Como resultado, o corpo se decompôs rapidamente e a visualização dos fiéis teve que ser interrompida abruptamente.

Galeazzi-Lisi relatou que o calor nos corredores, onde o corpo do falecido Papa jazia, causou reações químicas que exigiram que ele fosse tratado duas vezes após a preparação original. Os guardas suíços posicionados ao redor do corpo de Pio XII ficaram doentes durante sua vigília.

Funeral

Seu cortejo fúnebre em Roma foi a maior congregação de romanos naquela data. Os romanos prantearam "seu" papa, que nasceu em sua própria cidade, especialmente como um herói em tempos de guerra. O cardeal Angelo Giuseppe Roncalli (posteriormente Papa João XXIII ) escreveu em seu diário em 11 de outubro de 1958 que provavelmente nenhum imperador romano havia desfrutado de tal triunfo, que ele via como um reflexo da majestade espiritual e da dignidade religiosa do falecido Pio XII.

O falecido papa estava em um esquife cercado por quatro guardas suíços e foi colocado no caixão para ser sepultado. Pio XII foi enterrado nas grutas sob a Basílica de São Pedro em um túmulo simples em uma pequena capela.

Motivo para canonização


Pio XII

Pio XII - Luis Fernández-Laguna 1958.jpg
Papa e Confessora
Nascer 2 de março de 1876
Roma, Reino da Itália
Faleceu 9 de outubro de 1958 (82 anos)
Castel Gandolfo, República Italiana
Venerado em Igreja Católica
Atributos Vestimentas papais, tiara papal, cassock papal, cruz peitoral

O Testamento do Papa Pio XII foi publicado imediatamente após sua morte. A causa de canonização do Papa Pio XII foi aberta em 18 de novembro de 1965 pelo Papa Paulo VI durante a sessão final do Concílio Vaticano II . Em maio de 2007, a congregação recomendou que Pio XII fosse declarado Venerável . O Papa Bento XVI o fez em 19 de dezembro de 2009, fazendo simultaneamente a mesma declaração em relação ao Papa João Paulo II.

Para o status de venerável A Congregação para as Causas dos Santos certifica as "virtudes heróicas" do candidato. Tornar Pio XII Venerável encontrou várias respostas, a maioria centrada nas palavras e ações papais durante a Segunda Guerra Mundial. A assinatura de Bento XVI no Decreto da Virtude Heróica foi considerada por alguns como um erro de relações públicas, embora a aceitação de Pio XII como salvador dos judeus da Europa seja considerada como "prova de fidelidade à Igreja, ao papa e à Tradição" por grupos católicos neoconservadores . Por outro lado, o rabino Marvin Hier , fundador e reitor do Simon Wiesenthal Center disse: "... haveria uma grande distorção da história" se Pio XII fosse canonizado. O rabino Jeremy Lawrence, chefe da Grande Sinagoga de Sydney , disse: "Como alguém pode venerar um homem que ... parecia dar sua permissão passiva aos nazistas enquanto os judeus eram arrancados de sua porta em Roma?" Um contraponto a tais comentários é o caso de Israel Zolli , o Rabino Chefe em Roma de 1939 a 1945, que se tornou católico e adotou o nome de Eugenio em homenagem a Pio XII.

O padre Peter Gumpel , relator da causa de canonização de Pio XII, afirma que já existem vários milagres atribuíveis a Pio XII, incluindo "um bastante extraordinário".

Em 1 de agosto de 2013, uma "fonte anônima que trabalha para a Congregação para as Causas dos Santos " disse que o Papa Francisco está considerando a canonização sem um milagre, "usando a fórmula da Scientia certa ".

O Papa Francisco também anunciou sua intenção em janeiro de 2014 de abrir os Arquivos Secretos do Vaticano aos estudiosos, para que uma avaliação do papel do falecido pontífice na guerra possa ser determinada antes da canonização. Isso foi recebido com elogios pela comunidade judaica. No entanto, foi dito que pode demorar até um ano para reunir todos os documentos e, em seguida, analisá-los.

Em 26 de maio de 2014, em seu caminho de volta da Terra Santa para a Cidade do Vaticano , o Papa Francisco afirmou que o falecido papa não seria beatificado porque a causa estava estagnada. O papa disse que verificou o andamento da causa para o polêmico papa e disse que não houve milagres atribuídos à sua intercessão, que foi a principal razão para a paralisação da causa.

O padre Peter Gumpel afirmou, em um documentário de 12 de janeiro de 2016 sobre o falecido papa, que houve uma consulta aos Arquivos Secretos do Vaticano que foi realizada em segredo; em suma, significa que não há controvérsias em torno do falecido pontífice que possam impedir a potencial beatificação. Nesse mesmo documentário, o vice-postulador da causa, Marc Lindeijer, afirmou que vários milagres atribuídos ao falecido papa são relatados à postulação todos os anos, mas os indivíduos relacionados às curas não se apresentam para promulgar procedimentos diocesanos de investigação. Lindeijer explicou que esta foi a razão pela qual a causa estagnou no passado, já que ninguém se apresentou para ajudar a postulação em suas investigações.

Potencial milagre

Relatórios de 2014 indicam um potencial milagre dos Estados Unidos atribuído à intercessão do falecido papa que foi relatado à postulação. O milagre diz respeito a um homem acometido de gripe severa e pneumonia que poderia ser fatal; o indivíduo teria sido totalmente curado após uma novena a Pio XII.

Opiniões, interpretações e bolsa de estudos

Contemporâneo

Durante a guerra, a revista Time deu crédito a Pio XII e à Igreja Católica por "lutarem contra o totalitarismo com mais consciência, devoção e autoridade, e por mais tempo, do que qualquer outra potência organizada". Durante a guerra, ele também foi elogiado editorialmente pelo The New York Times por se opor ao anti-semitismo e à agressão nazistas. De acordo com Paul O'Shea, "os nazistas demonizaram o papa como o agente do judaísmo internacional; os americanos e britânicos ficavam continuamente frustrados porque ele não condenava a agressão nazista; e os russos o acusavam de ser um agente do fascismo e dos nazistas. "

Em 21 de setembro de 1945, o secretário-geral do Conselho Judaico Mundial, Leon Kubowitzky, apresentou uma quantia em dinheiro ao papa, "em reconhecimento ao trabalho da Santa Sé no resgate de judeus das perseguições fascistas e nazistas". Depois da guerra, no outono de 1945, Harry Greenstein, de Baltimore , amigo íntimo do rabino-chefe Herzog de Jerusalém , disse a Pio XII como os judeus estavam gratos por tudo que ele havia feito por eles. “Meu único arrependimento”, respondeu o Papa, “é não ter podido salvar um maior número de judeus”.

Pio XII também foi criticado durante sua vida. Leon Poliakov escreveu em 1950 que Pio XII tinha sido um defensor tácito das leis anti-semitas da França de Vichy , chamando-o de "menos franco" do que o Papa Pio XI por "germanofilia" ou na esperança de que Hitler derrotasse a Rússia comunista.

Após a morte de Pio XII em 9 de outubro de 1958, muitas organizações e jornais judaicos em todo o mundo prestaram homenagem ao seu legado. Nas Nações Unidas , Golda Meir, a Ministra das Relações Exteriores de Israel, disse: "Quando o terrível martírio atingiu nosso povo na década do terror nazista, a voz do Papa se ergueu para as vítimas. A vida de nossos tempos foi enriquecida por uma voz falando sobre as grandes verdades morais acima do tumulto do conflito diário. " O Jewish Chronicle (Londres) afirmou em 10 de outubro que "Os adeptos de todos os credos e partidos vão lembrar como Pio XII enfrentou as responsabilidades de seu exaltado cargo com coragem e devoção. Antes, durante e depois da Segunda Guerra Mundial, ele constantemente pregou o mensagem de paz. Confrontado com as monstruosas crueldades do nazismo, do fascismo e do comunismo , proclamou repetidamente as virtudes da humanidade e da compaixão ”. No Canadian Jewish Chronicle (17 de outubro), Rabino J. Stern afirmou que Pio XII "tornou possível que milhares de vítimas judias do nazismo e do fascismo fossem escondidas ..." Na edição de 6 de novembro do Jewish Post em Winnipeg , William Zukerman, o ex-colunista hebraico americano, escreveu que nenhum outro líder "fez mais para ajudar os judeus em sua hora de maior tragédia, durante a ocupação nazista da Europa, do que o falecido Papa". Outras figuras judaicas proeminentes, como o primeiro-ministro israelense Moshe Sharett e o rabino-chefe Isaac Herzog expressaram sua gratidão pública a Pio XII.

Primeiros relatos históricos

Alguns trabalhos iniciais ecoou os sentimentos favoráveis do período da guerra, incluindo o historiador polonês Oskar Halecki de Pio XII: Eugenio Pacelli: Papa da paz (1954) e do Nazareno Padellaro Retrato de Pio XII (1949).

Pinchas Lapide , um teólogo judeu e diplomata israelense em Milão na década de 1960, estimou controversamente em Três papas e os judeus que Pio "foi fundamental para salvar pelo menos 700.000, mas provavelmente até 860.000 judeus da morte certa nas mãos dos nazistas". Alguns historiadores questionaram esse número freqüentemente citado, que Lapide alcançou ao "deduzir todas as alegações razoáveis ​​de resgate" por não católicos do número total de judeus europeus que sobreviveram ao Holocausto . Um estudioso católico, Kevin Madigan, interpretou este e outros elogios de líderes judeus proeminentes, incluindo Golda Meir , como menos do que sincero, uma tentativa de garantir o reconhecimento do Vaticano do Estado de Israel .

O deputado

Uma rara caligrafia de Eugenio Pacelli, de 1899, com texto em latim

Em 1963, o polêmico drama de Rolf Hochhuth , Der Stellvertreter. Ein christliches Trauerspiel ( O Deputado, uma tragédia cristã , lançado em inglês em 1964) retratou o Papa Pio XII como um hipócrita que permaneceu em silêncio sobre o Holocausto. A representação é descrita como carente de "comprovação confiável" pela Encyclopædia Britannica . Livros como A Question of Judgment (1963), de Joseph Lichten , escrito em resposta a The Deputy , defenderam as ações de Pio XII durante a guerra. Lichten rotulou qualquer crítica às ações do papa durante a Segunda Guerra Mundial como "um paradoxo estupefaciente" e disse: "ninguém que leia o registro das ações de Pio XII em nome dos judeus pode subscrever a acusação de Hochhuth". Trabalhos acadêmicos críticos como o polêmico The Catholic Church and Nazi Germany (1964), de Guenter Lewy , também seguiram a publicação de The Deputy . A conclusão de Lewy foi que "o Papa e seus conselheiros - influenciados pela longa tradição de anti-semitismo moderado tão amplamente aceito nos círculos do Vaticano - não viam a situação dos judeus com um real senso de urgência e indignação moral. Por esta afirmação, não a documentação é possível, mas é uma conclusão difícil de evitar ". Em 2002 a peça foi adaptada para o filme Amen. . Um artigo sobre La Civilità Cattolica em março de 2009 indicou que as acusações que a peça de Hochhuth tornou amplamente conhecidas se originaram não entre os judeus, mas no bloco comunista. Foi na Rádio de Moscou, em 2 de junho de 1945, que surgiu a primeira acusação direta contra Pio XII de se recusar a falar contra os extermínios nos campos de concentração nazistas. Foi também o primeiro médium a chamá-lo de "Papa de Hitler".

O ex- general da Securitate , Ion Mihai Pacepa, alegou em 2007 que a peça de Hochhuth e várias publicações atacando Pio XII como simpatizante do nazismo eram invenções que faziam parte de uma campanha de desinformação dos serviços secretos marxistas da KGB e do bloco oriental , chamada Seat 12 , para desacreditar o autoridade moral da Igreja e do Cristianismo no Ocidente. Pacepa indicou que estava envolvido no contato com agentes do bloco oriental que fechavam o Vaticano a fim de fabricar a história a ser usada no ataque contra o papa em tempo de guerra.

Atos

No rescaldo da controvérsia em torno do Deputado , em 1964, o Papa Paulo VI autorizou acadêmicos jesuítas a acessar os Arquivos do Departamento de Estado do Vaticano, que normalmente não são abertos por setenta e cinco anos. Documentos originais em francês e italiano, Actes et documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale , foram publicados em onze volumes entre 1965 e 1981. Os volumes foram editados por quatro jesuítas: Angelo Martini, Burkhart Schneider, Robert Graham e Pierre Blet. Blet também publicou um resumo dos onze volumes.

Papa de Hitler e O Mito do Papa de Hitler

Em 1999, o autor britânico John Cornwell 's Papa de Hitler criticou Pio XII por suas ações e omissões durante o Holocausto. Cornwell argumentou que Pio XII subordinou a oposição aos nazistas ao seu objetivo de aumentar e centralizar o poder do papado. Além disso, Cornwell acusou Pio XII de anti-semitismo. A Encyclopædia Britannica descreveu a descrição de Pio XII de Cornwell como anti-semita como carente de "comprovação confiável". Kenneth L. Woodward afirmou em sua resenha na Newsweek que "erros de fato e ignorância de contexto aparecem em quase todas as páginas". Paul O'Shea resumiu o trabalho dizendo que foi "decepcionante por causa de suas muitas imprecisões, uso seletivo de fontes e alegações que não exigem qualquer escrutínio. No entanto, [Cornwell] prestou um serviço ao insistir que Pacelli seja reexaminado completamente e colocado firmemente no contexto de seu tempo ". Cinco anos após a publicação do Papa de Hitler , Cornwell declarou: "Eu agora argumentaria, à luz dos debates e das evidências que se seguiram ao Papa de Hitler , que Pio XII teve tão pouco alcance de ação que é impossível julgar os motivos de seu silêncio durante a guerra, enquanto Roma estava sob o calcanhar de Mussolini e posteriormente ocupada pela Alemanha ”.

A obra de Cornwell foi a primeira a ter acesso a testemunhos do processo de beatificação de Pio XII, bem como a muitos documentos da nunciatura de Pacelli, que acabara de ser aberta sob o governo de 75 anos pelos arquivos do Secretário de Estado do Vaticano. Susan Zuccotti 's Under His Windows: The Vatican and the Holocaust in Italy (2000) e Michael Phayer 's The Catholic Church and the Holocaust, 1930–1965 (2000) e Pio XII, The Holocaust, and the Cold War (2008) ) forneceu uma análise mais crítica, embora mais acadêmica, do legado de Pio. Daniel Goldhagen 's A Moral Reckoning e David Kerzer ' s O Papa contra os judeus denunciou Pio, enquanto Ralph McInery e José Sanchez escreveu avaliações críticas mais sutis do pontificado de Pio XII.

Em resposta específica à crítica de Cornwell, o rabino e historiador americano David Dalin publicou O Mito do Papa de Hitler: Como o Papa Pio XII resgatou os judeus dos nazistas em 2005. Ele reafirmou os relatos anteriores de Pio ter sido o salvador de milhares de judeus da Europa. Em uma revisão do livro, outro estudioso judeu - o biógrafo de Churchill, Martin Gilbert - escreveu que o trabalho de Dalin foi "uma contribuição essencial para a nossa compreensão da realidade do apoio do Papa Pio XII aos judeus em sua época de maior perigo. Esperançosamente, seu relato irá substituir a versão divisivamente prejudicial da negligência papal, e até mesmo da colaboração, que dominou o campo por muito tempo ". O livro de Dalin também argumentou que Cornwell e outros eram católicos liberais e ex-católicos que "exploraram a tragédia do povo judeu durante o Holocausto para promover sua própria agenda política de forçar mudanças na Igreja Católica hoje" e que Pio XII foi responsável por salvar a vida de muitos milhares de judeus.

Vários outros estudiosos responderam com relatos favoráveis ​​de Pio XII, incluindo Margherita Marchione 's Yours Is a Precious Witness : Memórias de Judeus e Católicos na Itália durante a Guerra (1997), Papa Pio XII: Arquiteto para a Paz (2000) e Consenso e Controvérsia : Defendendo o Papa Pio XII (2002); Pierre Blet de Pio XII ea Segunda Guerra Mundial, de acordo com os Arquivos do Vaticano (1999); e Ronald J. Rychlak de Hitler, a guerra eo Papa (2000). O historiador eclesiástico William Doino (autor de A Guerra de Pio: Respostas às Críticas de Pio XII ), concluiu que Pio "enfaticamente não se calou". Outras obras importantes que desafiam a caracterização negativa do legado de Pio foram escritas por Eamon Duffy , Clifford Longley , Cardeal Winning , Michael Burleigh , Paul Johnson e Denis Mack Smith .

Em seu livro de 2003, A Moral Reckoning , Daniel Goldhagen , afirmou que Pio XII "escolheu repetidamente não mencionar os judeus publicamente .... [Em] declarações públicas de Pio XII ... qualquer menção aos judeus está conspicuamente ausente . " Em uma revisão do livro de Goldhagen, Mark Riebling contesta que Pio usou a palavra "judeu" em sua primeira encíclica, Summi Pontificatus , publicada em 20 de outubro de 1939. "Lá Pio insistiu que todos os seres humanos fossem tratados com caridade - pois, como Paulo havia escrito para os colossenses , aos olhos de Deus "não há nem gentio nem judeu". Ao dizer isso, o Papa afirmou que os judeus eram membros plenos da comunidade humana - que é o próprio critério de Goldhagen para estabelecer 'dissidência do credo anti-semita'. "

Em Pio XII, O Cão de Hitler , o jornalista católico Gerard Noel rejeitou as acusações de que Pio era "anti-semita" ou "pró-nazista", mas o acusou de "silêncio" com base no medo de retaliação e escreveu que "Hitler representou o Papa com perícia consumada ". Os nazistas em fuga de Gerald Steinacher acusaram Pio de fechar os olhos às atividades dos padres do Vaticano na "desnazificação por meio da conversão" - o que, disse ele, ajudou ex-nazistas anticomunistas a escapar da justiça.

Um casal judeu de Berlim, Sr. e Sra. Wolfsson, argumentou em defesa do papa: "Nenhum de nós queria que o Papa tomasse uma posição aberta. Éramos todos fugitivos, e os fugitivos não queriam ser apontados. A Gestapo iria ficariam mais entusiasmados e teriam intensificado suas inquisições. Se o Papa tivesse protestado, Roma teria se tornado o centro das atenções. Era melhor que o Papa não dissesse nada. Todos nós compartilhamos dessa opinião na época, e essa ainda é nossa convicção hoje." Houve exemplos em que a reação da Igreja à brutalidade nazista apenas intensificou as perseguições da SS tanto aos judeus quanto à Igreja.

Comissão Internacional Católica-Judaica Histórica

Em 1999, na tentativa de resolver parte dessa controvérsia, a Comissão Internacional Católica-Judaica Histórica (Comissão Histórica), um grupo de três estudiosos católicos e três judeus foi nomeado, respectivamente, pela Comissão de Relações Religiosas da Santa Sé com os judeus (Comissão da Santa Sé) e o Comitê Judaico Internacional para Consultas Inter-religiosas (IJCIC), aos quais foi emitido um relatório preliminar em outubro de 2000.

A Comissão não descobriu quaisquer documentos, mas tinha a tarefa acordada de revisar os volumes existentes do Vaticano, que compõem os Actes et Documents du Saint Siege (ADSS). A comissão estava internamente dividida sobre a questão do acesso a documentos adicionais do Santa Sé, acesso aos meios de comunicação por membros individuais da comissão e questões a serem levantadas no relatório preliminar. Foi acordado incluir todas as 47 perguntas individuais dos seis membros e usá-las como Relatório Preliminar. Além das 47 questões, a comissão não emitiu nenhuma conclusão própria. Afirmava que não era sua tarefa julgar o Papa e seus conselheiros, mas contribuir para uma compreensão mais matizada do papado durante o Holocausto.

As 47 perguntas dos seis estudiosos foram agrupadas em três partes: (a) 27 perguntas específicas sobre documentos existentes, a maioria solicitando antecedentes e informações adicionais, como rascunhos da encíclica Mit brennender Sorge , que foi escrita em grande parte por Eugenio Pacelli. (b) Quatorze questões trataram de temas de volumes individuais, como a questão de como Pio via o papel da Igreja durante a guerra. (c) Seis questões gerais, como a ausência de quaisquer sentimentos anticomunistas nos documentos. O desacordo entre os membros sobre documentos adicionais encerrados sob a regra de 70 anos da Santa Sé resultou na descontinuação da comissão em 2001 em termos amigáveis. Insatisfeito com as descobertas, Michael Marrus, um dos três membros judeus da comissão, disse que a comissão "se chocou contra uma parede de tijolos ... Teria sido muito útil ter o apoio da Santa Sé nesta questão. "

Peter Stanford , um jornalista e escritor católico, escreveu sobre Silêncio fatal: o papa, a resistência e a ocupação alemã de Roma (escrito por Robert Katz; ISBN  0-297-84661-2 ; Weidenfeld & Nicolson, 2003):

[O Vaticano] ainda se recusa a abrir todos os seus arquivos do período - o que me parece uma admissão conclusiva de culpa - mas Katz piscou vários papéis do endereço comercial de Deus na terra para adicionar ao estoque de novas informações que ele tem descoberto na América nos arquivos do Office of Strategic Services. A partir disso, aprendemos que, embora os defensores de Pio ainda digam que ele pagou um resgate de ouro em um esforço vão para salvar os judeus de Roma do transporte para os campos de extermínio, o máximo que ele fez foi indicar uma vontade de contribuir se os judeus não conseguissem levantar o soma exigida. Ele também mostra que nenhum judeu individual foi poupado, como muitas vezes se afirma, depois que Pio interveio pessoalmente com os nazistas. Além disso, Katz revela que aqueles que escaparam da prisão nazista e encontraram refúgio em prédios de igrejas em Roma o fizeram em face da oposição explícita do Vaticano. Os verdadeiros heróis e heroínas foram os padres e freiras que se recusaram a se curvar aos oficiais de Pio e entregar o povo desesperado que eles estavam escondendo. O principal problema em escrever sobre os tempos de guerra de Pio é que, na verdade, ele não fez nada. Enfrentando o assassinato de seis milhões de pessoas, ele permaneceu em silêncio. Como os judeus foram retirados do gueto que ficava ao lado de São Pedro, ele pode ter agonizado, mas não interveio. Quando ele levantou sua voz com os ocupantes alemães, foi para garantir que o estado da Cidade do Vaticano não fosse comprometido - isto é, ele estaria seguro - ou para enfatizar sua própria neutralidade em um conflito que, para muitos, tornou-se uma batalha entre o bem e o mal. Sua esperança irrealista era que a Igreja Católica pudesse emergir como o pacificador em toda a Europa. Em vez disso, as lideranças americana e britânica, como mostra Katz, consideravam o papado manchado por sua associação com o nazismo e irrelevante na remodelação pós-1945 do continente. Ambos instaram Pio a falar contra o Holocausto e, portanto, tiraram suas próprias conclusões sobre ele. Longe de ser um santo, ele era, na melhor das hipóteses, um tolo, talvez um anti-semita e provavelmente um covarde.

O livro de Katz também discute como a visão do Papa sobre a resistência anti-nazista - como arautos do comunismo - fez com que ele optasse por não intervir no massacre das Cavernas Ardeatinas .

Desenvolvimentos recentes

Na Real Odessa. Como Peron trouxe os criminosos de guerra nazistas para a Argentina (2002), o jornalista argentino Uki Goñi descreveu como o governo argentino lidou com criminosos de guerra que entraram na Argentina. No entanto, durante sua pesquisa, Goñi acidentalmente tropeçou em documentos do Ministério das Relações Exteriores britânico relacionados ao envolvimento de funcionários do Vaticano no contrabando de criminosos de guerra, os chamados "ratlines" do pós-guerra . Goñi descobriu que o enviado britânico D'Arcy Osborne interveio junto ao Papa Pio XII para pôr fim a essas atividades ilegais. Além disso, ele descobriu "que o Papa secretamente implorou a Washington e Londres em nome de criminosos notórios e colaboradores nazistas". O Holocausto e a Consciência Católica de Suzanne Brown-Fleming . O cardeal Aloisius Muench e a questão da culpa na Alemanha (2006) sublinha as descobertas de Goñi. Brown-Fleming declarou como Pio XII supostamente interveio em nome de criminosos de guerra alemães (por exemplo, Otto Ohlendorf ). A principal fonte de Brown-Fleming foi o arquivo do representante do Papa Pio XII na Alemanha do pós-guerra, o cardeal Aloisius Muench . Então, Phayer, Pio XII, O Holocausto e a Guerra Fria (2008), utilizou documentos que foram divulgados por meio da ordem executiva de Bill Clinton de 1997, desclassificando documentos de guerra e pós-guerra, muitos dos quais estão atualmente nos Arquivos Nacionais dos EUA e no Museu Memorial do Holocausto . Esses documentos incluem correspondência diplomática, espionagem americana e decifrações de comunicações alemãs. Documentos relevantes também foram divulgados pelo governo argentino e pelo Ministério das Relações Exteriores britânico. Outras fontes de informação estão disponíveis, incluindo o diário do Bispo Hurley . Esses documentos revelam novas informações sobre as ações de Pio XII em relação ao regime de Ustaše , os genocídios na Polônia, as finanças da igreja do tempo de guerra, a deportação dos judeus romanos e os limites para nazistas e fascistas que fugiam da Europa. De acordo com Phayer, "o rosto do Papa Pio que vemos nesses documentos não é o mesmo que vemos nos onze volumes que o Vaticano publicou de documentos da Segunda Guerra Mundial, uma coleção que, embora valiosa, é, no entanto, criticamente falha por causa de sua muitas omissões ".

Em 19 de setembro de 2008, o Papa Bento XVI deu uma recepção aos participantes da conferência durante a qual elogiou Pio XII como um papa que fez todos os esforços para salvar os judeus durante a guerra. Uma segunda conferência foi realizada de 6 a 8 de novembro de 2008 pela Pontifícia Academia da Vida.

Em 9 de outubro de 2008, 50º aniversário da morte de Pio XII, Bento XVI celebrou a missa pontifícia em sua memória. Pouco antes e depois da missa, a dialética continuou entre a hierarquia judaica e o Vaticano quando o Rabino Shear Yeshuv Cohen de Haifa discursou no Sínodo dos Bispos e expressou seu desapontamento com o "silêncio" de Pio XII durante a guerra.

Em 16 de junho de 2009, a Fundação Pave the Way anunciou que iria liberar 2.300 páginas de documentos em Avellino, Itália , datando de 1940 a 1945, que a organização afirma mostrar que Pio XII "trabalhou diligentemente para salvar os judeus da tirania nazista"; o fundador da organização, Krupp, acusou historiadores de abrigar "agendas privadas" e "decepcionar" o público. A pesquisa da fundação levou à publicação do livro Papa Pio XII e a Segunda Guerra Mundial: a verdade documentada , de autoria de Krupp; o livro reproduz 225 páginas dos novos documentos produzidos pelas pesquisas da fundação.

Mark Riebling argumentou em seu livro de 2015, Church of Spies, que Pio XII estava envolvido em conspirações para derrubar Hitler a partir de meados de outubro de 1939 e estava preparado para mediar a paz entre os Aliados e o Eixo no caso de uma mudança de regime na Alemanha. O mensageiro entre o grupo de resistência comandado pelo almirante Canaris e o papa foi o advogado e político católico da Baviera Joseph Müller .

Abertura dos Arquivos Secretos do Vaticano

Por ocasião do 80º aniversário da eleição de Pio XII como Bispo de Roma, o Papa Francisco anunciou durante uma audiência para funcionários dos Arquivos Secretos do Vaticano em 4 de março de 2019 que os materiais de arquivo do Vaticano relativos ao pontificado de Pio estarão acessíveis aos estudiosos a partir de em 2 de março de 2020. Embora este anúncio tenha sido bem-vindo pelos pesquisadores, muito dele foi obscurecido pelo papel do Papa Pio XII no que diz respeito ao Holocausto. No entanto, a pesquisa de arquivo deste período deve informar uma mudança muito mais ampla dentro do Cristianismo global, da Europa para o Sul global.

Mais de 150 pessoas se inscreveram para acessar os arquivos, embora apenas 60 possam ser acomodadas nos escritórios de cada vez. Entre os primeiros a ver os documentos estarão representantes da comunidade judaica em Roma e acadêmicos do Yad Vashem, o museu do Holocausto de Israel e o Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos.

David Kertzer, um especialista americano na relação entre a Igreja Católica e o fascismo, disse que havia “sinais de nervosismo” no Vaticano sobre o que emergiria dos arquivos. Os arquivos do Vaticano forneceriam uma "imensa quantidade de material novo de muitos milhões de páginas"

Veja também

Notas

Referências

Notas de rodapé

Bibliografia

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Leitura adicional

links externos

Títulos da Igreja Católica
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Giuseppe Aversa
Arcebispo titular de Sardes
23 de abril de 1917 - 16 de dezembro de 1929
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