Katyayana (budista) - Katyayana (Buddhist)

Mahākatyāyana
Ilustração de Mahākātyāyana
Título	Sankhittēna bhāsitassa vitthārēna attha vibhajantānan ( Pāli ; lit. "Principalmente aqueles que apresentam o significado detalhado do que é falado em breve")
Pessoal
Nascer	Ujjain , Avanti
Religião	budismo
Pais	Tirītavaccha (pai), Candapadumā (mãe)
Ocupação	monge
Postagem sênior
Professor	Gautama Buda
Alunos ( Pali ) Soṇakuṭikaṇṇa Isidatta Avantiputta Lohicca Arāmadanda Kandarāyana

Traduções do Kātyāyana
sânscrito	Kātyāyana
Pali	Kaccāyana
Cingalês	මහාකච්චායන ( Mahākaccāyana )
vietnamita	Ca Chiên Diên
Glossário de Budismo

Kātyāyana ou Mahākātyāyana ( Sânscrito ; Pali : Kaccāna , Mahākaccāna ou Mahākaccāyana ) foi um discípulo de Gautama Buda . Ele está listado como um dos dez principais discípulos e foi o principal na expansão e explicação de breves declarações do Buda.

No budismo tailandês , ele também é conhecido como Phra Sangkajai e frequentemente retratado como extremamente corpulento.

Contas

Encontrando o Buda

Na tradição Pāli , Kātyāyana nasceu como Nalaka ( sânscrito : Nālaka ), nascido de uma família brahmin na cidade de Ujjayini ( Pali : Ujjenī , Ujjain dos dias modernos ). Seu pai era um conselheiro brâmane do rei Candapajjota, governante do estado de Avanti . Seu nome é explicado pelo tom dourado de sua pele (seus pais o chamavam de Kañcanamānava , que significa o 'jovem com pele dourada') e o nome da gotra . Ele recebeu uma educação brâmane clássica , que incluía o estudo dos Vedas . Ele estudou assiduamente com seu tio e sábio Asita , que havia feito uma previsão sobre o futuro do príncipe Siddharta . Em textos de várias tradições, o sobrinho de Asita às vezes é chamado de Nālaka, mas às vezes também de Nārada , ambos identificados com Kātyāyana nesses textos. Depois que seu pai morreu, Kātyāyana tornou-se conselheiro do mesmo rei. A pedido do rei, Kātyāyana partiu com um grupo de sete amigos para visitar o Buda e convidá-lo a vir a Avanti. Os oito amigos ganharam a iluminação ao ouvi-lo pregar e foram ordenados pelo Buda. Como um monge, Kātyāyana tornou-se conhecido por seu nome de gotra .

Nāgārjuna cita um texto que ele chama de Kātyāyanavavāda ("Conselho para Kātyāyana") em seu Mūlamadhyamakakārikā (15.7). Este texto parece ter sido um paralelo sânscrito do Pāli Kaccānagotta Sutta .

Soreyya

Há um famoso incidente no versículo 43 do comentário do Dhammapada , no qual um homem chamado Soreyya estava viajando com um amigo e viu Kātyāyana ajustando suas vestes. Ao ver sua tez dourada, Soreyya começou a fantasiar que Kātyāyana deveria se tornar sua esposa ou que a tez de sua esposa deveria ser como a de Kātyāyana. Devido à natureza desse pensamento, ele se transformou em mulher. Ele se casou com um homem rico de Taxila e lhe deu dois filhos.

Soreyya mais tarde se aproximou de Kātyāyana e explicou a situação, desculpando-se por sua má conduta de pensamento. Kātyāyana aceitou seu pedido de desculpas, após o qual Soreyya recuperou sua forma masculina.

Vassakāra

Outra história relata o incidente de um homem chamado Vassakāra, ministro do Rei Ajātaśatru . Ao ver Kātyāyana descer de uma montanha, o ministro afirmou que ele parecia um macaco. O Buda aconselhou o ministro que ele deveria pedir perdão a Kātyāyana, para não renascer como um macaco na floresta Veṇuvana. Vassakāra tinha certeza de que renasceria como um macaco, porém, e por precaução, forneceu frutas e outras árvores para aquela área. Após a morte, ele renasceu como o Buda havia previsto.

Vidas passadas

Durante a vida de Padumuttara Buda , Kātyāyana decidiu alcançar a grandeza depois de ouvir o louvor de outro monge que compartilhava seu nome. Nesta vida, ele foi um vidyādhara e ofereceu ao Buda três flores kanikāra . Depois de construir uma cabana em forma de lótus e batizá-la de Paduma ( Pali ; lit. "lótus"), ele se tornou um rei chamado Pabhassara após trinta kalpas .

Também é mencionado que ele era um vidyādhara na época do Buda Sumedha .

Na época do Buda Kāśyapa, ele era um chefe de família de Benares. Ele ofereceu um tijolo dourado a um caitiya que abrigava os restos mortais do Buda e fez um voto de que no futuro seu corpo teria uma tez dourada.

Propagação do Budismo

Em vez do próprio Buda, o recém-ordenado e iluminado Kātyāyana voltou a Avanti para ensinar o rei Candapajjota. O rei ficou muito satisfeito com suas realizações. Ele forneceu um parque real para Kātyāyana viver e o tratou com grande honra. Kātyāyana fez vários convertidos em Avanti, até que a terra brilhou com as vestes de monge, dizem os textos. Ele passa a maior parte do tempo em Avanti, em uma montanha chamada Kuraraghara. No entanto, diz-se que ele viajava para ouvir os sermões do Buda com frequência, a ponto de seus companheiros discípulos regularmente deixarem um assento vazio para ele sentar. Conforme o budismo se desenvolveu em Avanti, Kātyāyana fez pedidos de emendas na disciplina monástica para se adequar melhor à natureza única da longínqua terra de Avanti.

No Divāyadāna , Katyāyāna também é retratado como propagador do Budismo na cidade de Roruka, no noroeste. Depois de ter recebido uma pintura do Buda produzida pelos artistas do rei Bimbisara, um rei chamado Rudrayana desejou conhecer monges budistas e aprender sobre a doutrina budista. O Buda enviou Kātyāyana para ensinar o rei. Katyāyāna foi bem recebido e conseguiu introduzir o Budismo na região, com dois monges ordenados sob ele. Quando o harém de Rudrayana também estava interessado em ouvir seus ensinamentos, Kātyāyana se recusou, porém, apontando para uma proibição que o Buda havia dado a esse respeito. Em vez disso, Katyāyāna mandou uma freira chamá -los. Quanto a Rudrayana, depois que a rainha adoeceu e morreu, ele quis ficar com ela na vida após a morte e decidiu que a ordenação como monge poderia levá-lo até lá.

Após o Primeiro Conselho Budista , Kātyāyana viveu em uma floresta perto de Kosambī .

Discursos

Kātyāyana construiu uma reputação de expandir em breves declarações e versos do Buda, que às vezes não eram compreendidos pelos discípulos. Por isso ele foi declarado o principal . Vários primeiros discursos são atribuídos a ele. Os textos Pāli afirmam que o Kātyāyana ensinou o Madhupiṇḍika Sutta , o Kaccāyana Sutta e o Parāyana Sutta . No Madhura Sutta , o Rei Avantiputta de Madhurā abordou Kātyāyana algum tempo depois do parinirvana do Buda com uma pergunta sobre as reivindicações do Brahmin de superioridade devido à sua casta. Kātyāyana apontou que a riqueza confere poder às pessoas, independentemente da casta, e que os brâmanes experimentam os mesmos resultados de boa ou má conduta da mesma forma que os de outras castas. A tradição também afirma que Kātyāyana foi o autor de alguns versos do Theragāthā , onde ele dá conselhos aos meditadores.

Filosofia

Textos posteriores

Kātyāyana aparece com frequência nos textos Mahāyāna . No Vimalakīrti Nideśa , ele é um dos discípulos que se recusa a visitar o bodhisattva leigo ( futuro Buda) Vimalakīrti .

No Capítulo 3 do Sutra de Lótus intitulado "Símile e Parábola", Kātyāyana é um dos quatro discípulos que entenderam a intenção do Buda em seu sermão sobre a casa em chamas, e que se alegram com a ideia do veículo unido ( ekayāna ). No Capítulo 6, intitulado "Concessão de Profecia", o Buda concede profecias de iluminação a vários discípulos, incluindo Kātyāyana. Está previsto que Kātyāyana se tornará um Buda chamado Jāmbūnadābhāsa.

Herança

A tradição atribui a Katyāyana a autoria de dois textos canônicos Pāli tardios, isto é, o Nettipakarana , um comentário sobre a doutrina budista; e o Peṭakopadesa , um tratado sobre metodologia exegética. Estes são os primeiros comentários e foram os únicos comentários considerados por algumas tradições como parte da coleção inicial de discursos . Além desses, o Kaccāyanavyākaraṇa , uma obra sobre a gramática Pāli, também é tradicionalmente atribuído a ele. Na tradição Sārvāstivāda , o texto do Abhidharma Jñānaprasthāna é atribuído a ele.

O jnanaprasthana é mais provável que tenha sido composta por um autor Katyayana que viveu várias centenas de anos depois. É possível que os textos Pāli atribuídos a ele tenham sido compostos por uma escola que descendia dele. A tradição associa seu nome a uma comunidade budista em Avanti , que também se acredita ter sido a origem do Cânon Pāli .

Fontes sânscritas afirmam que Kātyāyana foi o iniciador da antiga escola Sthavira de Budismo.

Kātyāyana é frequentemente retratado segurando uma tigela de esmolas na frente do peito.

Veja também

• Śrāvaka
• Primeiro Conselho Budista

Notas

Referências

links externos