Dhammapada - Dhammapada
| Parte de uma série sobre |
| budismo |
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| Traduções de | |
|---|---|
| birmanês | ဓမ္မပဒ |
| chinês |
法 句 經 法 句 经( simplificado ) ( pinyin : fǎjù jīng ) |
| japonês |
ダ ン マ パ ダ ( Rōmaji : danmapada ) |
| Khmer | ធម្មបទ |
| coreano |
법구경 / 담마 파다 ( RR : beobgugyeong / damma pada ) |
| vietnamita | Kinh Pháp Cú |
| Prácrito | धम्मपद Dhammapada |
| Glossário de Budismo | |
O Dhammapada ( Pāli ; Sânscrito : Dharmapada, धर्मपद) é uma coleção de ditos do Buda em forma de verso e uma das escrituras budistas mais lidas e conhecidas . A versão original do Dhammapada está no Khuddaka Nikaya , uma divisão do Cânon Pali do Budismo Theravada .
O estudioso e comentarista budista Buddhaghosa explica que cada ditado registrado na coleção foi feito em uma ocasião diferente em resposta a uma situação única que surgiu na vida do Buda e sua comunidade monástica . Sua tradução do comentário, o Dhammapada Atthakatha , apresenta os detalhes desses eventos e é uma rica fonte de lendas para a vida e os tempos de Buda.
Etimologia
O título, "Dhammapada", é um termo composto composto de dhamma e pada , cada palavra tendo uma série de denotações e conotações. Geralmente, dhamma pode se referir à "doutrina" de Buda ou a uma "verdade eterna" ou "retidão" ou a todos os "fenômenos"; e, em sua raiz, pada significa "pé" e, portanto, por extensão, especialmente neste contexto, significa "caminho" ou "verso" (cf. " pé prosódico ") ou ambos. As traduções em inglês do título deste texto usaram várias combinações dessas palavras e outras relacionadas.
História
De acordo com a tradição, os versos do Dhammapada foram falados pelo Buda em várias ocasiões. "Ao destilar os modelos complexos, teorias, estilo retórico e volume absoluto dos ensinamentos do Buda em versos concisos e cristalinos, o Dhammapada torna o modo de vida budista disponível para qualquer pessoa ... Na verdade, é possível que a própria fonte do O Dhammapada no terceiro século aC remonta à necessidade das primeiras comunidades budistas na Índia de laicizar o ímpeto ascético das palavras originais do Buda. " O texto é parte do Khuddaka Nikaya do Sutta Pitaka , embora mais da metade dos versos existam em outras partes do Cânon Pali. Um comentário do século 4 ou 5 dC atribuído a Buddhaghosa inclui 305 histórias que dão contexto aos versos.
Embora a edição Pāli seja a mais conhecida, várias outras versões são conhecidas:
- " Gandhari Dharmapada " - uma versão possivelmente de Dharmaguptaka ou Kāśyapīya origem na Gandhari escrito em Kharosthi roteiro
- " Patna Dharmapada " - uma versão em Sânscrito Híbrido Budista , provavelmente Sammatiya
- " Udānavarga " - um texto Mula-Sarvastivada ou Sarvastivada aparentemente relacionado em
- 3 versões em sânscrito
- uma tradução tibetana, que é popular no budismo tibetano tradicional
- " Mahāvastu " - um texto Lokottaravāda com paralelos aos versos do Sahassa Vagga e Bhikkhu Vagga do Pāli Dhammapada .
- " FaJuJing 法 句 经" - 4 obras chinesas; uma delas parece ser uma tradução expandida da versão em Pali; isso não é tradicionalmente muito popular.
Comparando o Pali Dhammapada, o Gandhari Dharmapada e o Udanavarga, Brough (2001) identifica que os textos têm em comum 330 a 340 versos, 16 títulos de capítulo e uma estrutura subjacente. Ele sugere que os três textos têm um "ancestral comum", mas sublinha que não há evidências de que qualquer um desses três textos possa ter sido o "Dharmapada primitivo" do qual os outros dois evoluíram.
O Dhammapada é considerado uma das peças mais populares da literatura Theravada . Uma edição crítica do Dhammapada foi produzida pelo estudioso dinamarquês Viggo Fausbøll em 1855, tornando-se o primeiro texto em Pali a receber esse tipo de exame pela comunidade acadêmica europeia.
Organização
O Pali Dhammapada contém 423 versos em 26 capítulos (listados abaixo em Pali e Inglês).
| Sr. Não. | Título do capítulo em pali | Transliteração do título do capítulo | Título do capítulo em inglês |
|---|---|---|---|
| EU. | यमकवग्गो | Yamaka-vaggo | Os gêmeos-versos ( veja o trecho abaixo ) |
| II. | अप्पमादवग्गो | Appam ā da-vaggo | Sobre Seriedade |
| III. | चित्तवग्गो | Citta -vaggo | Pensei |
| 4. | पुफ्फवग्गो | Puppha-vaggo | Flores |
| V. | बालवग्गो | B ā la-vaggo | O bobo |
| VI. | पण्डितवग्गो | Pa ṇḍ ita-vaggo | O homem sábio |
| VII. | अरहन्तवग्गो | Arahanta -vaggo | O Venerável |
| VIII. | सहस्सवग्गो | Sahassa-vaggo | Os milhares |
| IX. | पापवग्गो | P ā pa-vaggo | Mal |
| X. | दण्डवग्गो | Da ṇḍ a-vaggo | Punição ( veja o trecho abaixo ) |
| XI. | जरावग्गो | Jar ā -vaggo | Velhice |
| XII. | अत्तवग्गो | Atta -vaggo | Auto |
| XIII. | लोकवग्गो | Loka-vaggo | O mundo |
| XIV. | बुद्धवग्गो | Buda -vaggo | O Buda - O Desperto ( veja o trecho abaixo ) |
| XV. | सुखवग्गो | Sukha -vaggo | Felicidade |
| XVI. | पियवग्गो | Piya-vaggo | Prazer |
| XVII. | कोधवग्गो | Kodha-vaggo | Raiva |
| XVIII. | मलवग्गो | Mala-vaggo | Impureza |
| XIX. | धम्मट्ठवग्गो | Dhamma ṭṭ ha-vaggo | O justo |
| XX | मग्गवग्गो | Magga -vaggo | O Caminho ( veja o trecho abaixo ) |
| XXI. | पकिण्णकवग्गो | Paki ṇṇ aka-vaggo | Diversos |
| XXII. | निरयवग्गो | Niraya -vaggo | O curso descendente |
| XXIII. | नागवग्गो | N ā ga-vaggo | O elefante |
| XXIV. | तण्हावग्गो | Taṇhā -vaggo | Sede ( ver trecho abaixo ) |
| XXV. | भिख्खुवग्गो | Bhikkhu -vaggo | O mendicante |
| XXVI. | ब्राह्मणवग्गो | Brāhmaṇa -vaggo | O brâmane |
Trechos
As seguintes traduções para o inglês são de Müller (1881). O texto em Pali é da edição do Sri Lanka Tripitaka Project (SLTP).
CH. I. Versos gêmeos (Yamaka-vaggo) |
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| 1 | Tudo o que somos é o resultado do que pensamos: é fundado em nossos pensamentos, é feito de nossos pensamentos. Se um homem fala ou age com um pensamento mau, a dor o segue, como a roda segue o pé do boi que puxa a carruagem. | Manopubba ṅ gamā dhammā manose ṭṭ hā manomayā Manasā ce padu ṭṭ hena bhāsati vā karoti vā Tato na ṃ dukkhamanveti cakka ṃ 'va vahato pada ṃ . |
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| 2 | Tudo o que somos é o resultado do que pensamos: é fundado em nossos pensamentos, é feito de nossos pensamentos. Se um homem fala ou age com um pensamento puro, a felicidade o segue, como uma sombra que nunca o deixa. | Manopubba ṅ gamā dhammā manose ṭṭ hā manomayā Manasā ce pasannena bhāsati vā karoti vā Tato na ṃ sukhamanveti chāyā'va anapāyinī. |
|
| 5 | Pois o ódio não cessa pelo ódio em momento algum: o ódio cessa pelo amor, esta é uma regra eterna. | Na hi verena verāni sammantīdha kudācana ṃ Averena ca sammanti esa dhammo sanantano. |
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CH. V. Balavagga |
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| 70 | Mesmo que, mês após mês, o tolo (vivendo em austeridade) coma sua comida com moderação com a ponta de uma folha de grama, ele não vale nem um décimo sexto parte daqueles que compreenderam a Verdade (isto é, os ariyas). | ||
CH. X. Punição (Da ṇḍ a-vaggo) |
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| 131 | Aquele que busca sua própria felicidade ferindo ou matando seres, nunca encontra a felicidade e não escapará de seus sofrimentos. | Sukhakāmāni bhūtāni yoda ṇḍ ena vihi ṃ sati Attano sukhamesāno pecca so na labhate sukha ṃ . |
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| 132 | Aquele que busca sua própria felicidade não ferindo ou matando seres, mas purificando-se; vai encontrar a felicidade e acabar com todos os sofrimentos. | Sukhakāmāni bhūtāni yoda ṇ ḍena na hi ṃ sati Attano sukhamesāno pecca so labhate sukha ṃ . |
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| 133 | Não fale duramente com ninguém; aqueles com quem se fala responderão da mesma maneira. Na verdade, falar com raiva é doloroso e a retaliação pode tomar conta de você. | Mā'voca pharusa m Kanci vuttā pa t ivadeyyu ta m dukkha oi sārambhakathā paṭida ND ā phuseyyu ta m . |
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CH. XII: Próprio (Atta-vaggo) |
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| 157 | Se um homem se considera querido, que se observe cuidadosamente; durante uma das três vigílias, pelo menos, um homem sábio deve estar vigilante. | ||
| 158. | Que cada homem se dirija primeiro ao que é apropriado, depois deixe-o ensinar aos outros; assim, um homem sábio não sofrerá. | ||
| 159. | Se um homem se faz como ensina os outros a ser, então, estando ele mesmo bem subjugado, pode subjugar (os outros); a própria pessoa é realmente difícil de subjugar. | ||
| 160 | Um é o seu próprio refúgio, que outro refúgio pode haver ?? Com o eu bem subjugado, o homem encontra um refúgio como poucos podem encontrar. | ||
| 161 | O mal feito por si mesmo, gerado por si mesmo, criado por si mesmo, esmaga os tolos, como um diamante quebra uma pedra preciosa. | ||
| 162 | Aquele cuja maldade é muito grande, chega ao estado em que seu inimigo deseja que ele esteja, como uma trepadeira faz com a árvore que a cerca. | ||
| 163 | As más ações e as que nos prejudicam são fáceis de praticar; o que é benéfico e bom, isso é muito difícil de fazer. | ||
| 164 | O homem tolo que despreza o governo do venerável ( Arahat ), dos eleitos (Ariya), dos virtuosos, e segue falsas doutrinas, ele produz frutos para sua própria destruição, como os frutos do junco Katthaka. | ||
| 165 | Por si mesmo o mal é feito, por si mesmo se sofre; por si mesmo o mal é deixado por fazer, por si mesmo a pessoa é purificada. Pureza e impureza pertencem a si mesmo, ninguém pode purificar o outro. | ||
| 166 | Que ninguém se esqueça de seu próprio dever pelo bem de outrem, por maior que seja; que o homem, depois de discernir seu próprio dever, esteja sempre atento ao seu dever. | ||
CH. XIII: mundo |
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| 167 | Levante-se, seja diligente, no Dhamma se saindo bem. Quem mora no Dhamma é feliz neste nascimento e no próximo. | ||
CH. XIV: O Buda (O Desperto) (Buda-vaggo) |
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| 183 | Não cometer nenhum pecado, fazer o bem e governar a mente, esse é o ensino de (todos) os Despertos. | Sabbapāpassa akara ṇaṃ kusalassa upasampadā Sacittapariyodapana ṃ etaṃ buddhāna sāsana ṃ . |
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CH. XX: O Caminho (Magga-vaggo) |
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| 276. | Você mesmo deve fazer um esforço. Os Tathagatas (Budas) são apenas pregadores. Os pensativos que entram no caminho são libertados da escravidão de Mara . | Tumhehi kicca ṃ ātappaṃ akkhātāro tathāgatā Paṭipannā pamokkhanti jhāyino mārabandhanā. |
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| 277. | 'Todas as coisas criadas perecem', aquele que sabe e vê isso torna-se passivo na dor; esse é o caminho que leva à pureza. | Sabbe sa ṅ khārā aniccā'ti yadā paññāya passati Atha nibbindati dukkhe esa maggo visuddhiyā. |
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| 278 | 'Todas as coisas criadas são tristezas e dores', aquele que sabe e vê isso torna-se passivo na dor; esse é o caminho que leva à pureza. | Sabbe sa ṅ khārā dukkhā'ti yadā paññāya passati Atha nibbindati dukkhe esa maggo visuddhiyā. |
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| 279. | 'Todas as formas são irreais', aquele que sabe e vê isso torna-se passivo na dor; esse é o caminho que leva à pureza. | Sabbe dhammā anattā'ti yadā paññāya passati Atha nibbindati dukkhe esa maggo visuddhiyā. |
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CH. XXIV: Sede (Ta ṇ hā-vaggo) |
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| 343. | Os homens, movidos pela sede, correm como uma lebre enredada; deixe, portanto, o mendicante expulsar a sede, lutando por si mesmo sem paixão. | Tasi ṇ āya purakkhatā pajā parisappanti saso'va bādhito Tasmā tasi ṇaṃ vinodaye bhikkhu āka ṅ khī virāgamattano. |
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| 350 | Se um homem se deleita em acalmar as dúvidas e, sempre refletindo, se detém no que não é agradável (a impureza do corpo etc.), ele certamente removerá, ou melhor, cortará o grilhão de Mara . | Vitakkupasame ca yo rato asubha ṃ bhāvayati sadā sato Esa kho vyantikāhiti esa checchati mārabandhana ṃ . |
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Traduções inglesas
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Configurações musicais
- Ronald Corp 's 2010 a cappella coral da tradução de Francis Booth, lançado pela Stone Records
- Dhammapada - Ensinamentos Sagrados do Buda. Hariprasad Chaurasia e Rajesh Dubey. 2018 - Freespirit Records
Notas
Fontes
- Anandajoti, Bhikkhu (2007). Uma edição comparativa do Dhammapada . U. de Peradeniya . Ancient Buddhist Texts Recuperado em 25 de novembro de 2008.
- Brough, John (2001). O Gāndhārī Dharmapada . Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited.
- Buswell, Robert E. (ed.) (2003). Enciclopédia do Budismo . Livros de referência da MacMillan. ISBN 978-0-02-865718-9 .
- Cone, Margaret (transcritor) (1989). " Patna Dharmapada " no Journal of the Pali Text Society (Vol. XIII), pp. 101–217. Oxford: PTS . Texto online intercalado com paralelos em Pali compilados por Ānandajoti Bhikkhu (2007). Antigos textos budistas recuperados em 06-15-2008.
- Easwaran, Eknath (2007) ( ver artigo ). O Dhammapada . Nilgiri Press. ISBN 978-1-58638-020-5 .
- Fronsdal, Gil (2005). O Dhammapada . Boston: Shambhala. ISBN 1-59030-380-6 .
- Geiger, Wilhelm (trad. Por Batakrishna Ghosh ) (1943, 2004). Pāli Literature and Language . Nova Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers. ISBN 81-215-0716-2 .
- Harvey, Peter (1990, 2007). Uma introdução ao budismo: ensinamentos, história e práticas . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-31333-3 .
- Hinüber, Oskar von (2000). A Handbook of Pāli Literature . Berlim: Walter de Gruyter. ISBN 3-11-016738-7 .
- Müller, F. Max (1881). O Dhammapada (Livros Sagrados do Oriente, Vol. X). Imprensa da Universidade de Oxford.
- Ñā ṇ amoli, Bhikkhu (trad.) E Bhikkhu Bodhi (ed.) (2001). Os Discursos de Comprimento Médio do Buda: Uma Tradução do Majjhima Nikāya . Boston: Publicações de Sabedoria. ISBN 0-86171-072-X .
- Rhys Davids, TW & William Stede (eds.) (1921-5). Dicionário Pali-Inglês da Pali Text Society . Chipstead: Pali Text Society . Pesquise no Pali – English Dictionary , University of Chicago
links externos
Traduções
- por Max Müller (1881) do Wikisource
- por Sarvepalli Radhakrishnan (1950) Reimpressão, Oxford University Press (1996)
- por Harischandra Kaviratna (1980)
- por Buddharakkhita (1985) ( pdf tem introdução de Bhikkhu Bodhi)
- por John Richards (1993)
- por Thomas Byrom (1993)
- por Eknath Easwaran (1996)
- por Thanissaro (1997)
- por Gil Fronsdal - Leitura por Capítulo do Dhammapada: Uma Nova Tradução do Clássico Budista com Anotações - 2006
- por Bhikkhu Varado e Samanera Bodhesako (2008)
- Tradução detalhada do Dhammapada palavra por palavra , incluindo explicação da gramática
- Edição multilíngue de Dhammapada na Bibliotheca Polyglotta
- Leitura paralela (granularidade de parágrafo) do Caminho da Sabedoria do Buda - Dhammapada (Dhp.)
Gravações de voz
- Leituras (mp3) do Dhammapada , traduzidas e lidas por Gil Fronsdal
-
O audiolivro de domínio público Dhammapada no LibriVox