Hong (dragão arco-íris) - Hong (rainbow-dragon)

Pingente de jade do período dos Reinos Combatentes com duas cabeças de dragão

Hong ou jiang ( chinês :虹; pinyin : hóng ou jiàng ; Wade – Giles : pendurado ou chiang ; lit. 'arco-íris') é um dragão de duas cabeçasna mitologia chinesa , comparável àslendas da serpente do arco - íris em várias culturas e mitologias.

Nomes de "arco-íris" chineses

O chinês tem três palavras de " arco-íris ", hong 虹regular , didong literário蝃蝀e ni 蜺"arco-íris secundário".

Observe que todos esses caracteres chineses compartilham um elemento gráfico de hui 虫"inseto; verme; réptil; etc." (cf. tripled chong 蟲), conhecido em chinês como radical Kangxi número 142 e traduzido vagamente em inglês como o "radical de inseto". Na classificação de caracteres chineses tradicionais, caracteres "fonéticos radicais" ou "fono-semânticos" são estatisticamente a categoria mais comum e combinam um " radical " ou determinativo que sugere um campo semântico com um elemento " fonético " que indica aproximadamente a pronúncia . Palavras escritas com este radical虫normalmente nomeiam não apenas insetos, mas também répteis e outras criaturas diversas, incluindo alguns dragões como shen 蜃"dragão aquático" e jiao 蛟"dragão do dilúvio". Antropólogos linguísticos estudando taxonomia popular descobriram que muitas línguas têm categorias zoológicas semelhantes a hui 虫, e Brown cunhou a palavra wug (de worm + bug ) que significa a classe de "insetos, vermes, aranhas e répteis menores". Seguindo Carr, "wug" é usado como a tradução em inglês do radical logográfico chinês虫.

Hong

Script de osso Oracle para hong 虹"arco-íris"
Script do selo para hong 虹"arco-íris"

O caractere chinês regular虹para hong ou jiang "arco-íris" combina o "radical wug" com um gong 工"trabalho" fonético. Ambos dinastia Qin escrita de selo e dinastia Zhou roteiro bronze elaborada esta mesma combinação radical-fonética. No entanto, os caracteres mais antigos para "arco-íris" na escrita de ossos do oráculo da dinastia Shang eram pictogramas de um dragão arqueado ou serpente com a boca aberta nas duas extremidades. Eberhard observa: "Nos primeiros relevos, o arco-íris é mostrado como uma cobra ou um dragão com duas cabeças. No oeste da China, eles dão a ele a cabeça de um burro, e é considerado um símbolo da sorte."

O dicionário Shuowen Jiezi (121 DC) , o primeiro dicionário de caracteres chineses, descreveu o caractere de selo para hong 虹"arco-íris" como狀似 蟲"em forma de wug". Mais de 18 séculos depois, Hopkins descreveu o personagem oráculo recentemente descoberto para虹.

O que devemos ver nesta imagem simples, mas marcante? Devemos, agora tenho certeza, discernir um Arco-íris terminando em duas cabeças de animais. Mas de que animal? Certamente do Dragão, deve ser a resposta. Pois o desenho do personagem é, em grande parte, naturalista, na medida em que é claramente modelado no Arco semicircular no céu, mas simbolista pela adição de duas cabeças, pois onde termina o Arco-íris, aí está o Dragão começa!

Hopkins elucidou.

Os chineses acreditam que o aparecimento do Arco-íris é, ao mesmo tempo, o arauto e a causa da cessação da chuva e do retorno dos céus limpos. ... Agora, se por sua própria vontade, ao subir para o ar superior, o Dragão poderia gerar o trovão e a chuva torrencial, como não poderia ele também, ao descer, fazer a chuva cessar, e o rosto do céu azul para limpar? E é por isso que conjecturo e sugiro que os primeiros chineses devem ter visto no Arco-íris um avatar do Dragão que faz maravilhas, concebido por sua mentalidade animista. Isso explicaria da mesma forma por que ao arco arqueado visto com seus olhos corporais eles acrescentaram as cabeças de dragão vistas apenas pelos olhos da fé.

Jiang é uma pronúncia incomum de 虹, limitada ao uso coloquial ou dialetal e, ao contrário de hong, normalmente não encontrado em compostos . Por exemplo, caihong 彩虹(com "cor") "arco-íris", hongcai 虹彩"cores do arco-íris; iridescência; a íris; estandartes", hongqiao 虹橋(com "ponte") "ponte em arco" e hongxi 虹吸(com "absorver; sugar ")" sifão ".

Didong

Didong 蝃 蝀ou螮 蝀é uma palavra chinesa clássica para "arco-íris", agora geralmente restrita ao uso literário ou histórico. Esses três caracteres combinam o "radical wug" com a fonética de zhuo 叕"conectar" ou dai 帶"cinto; faixa" em di 蝃ou螮e dong 東"leste" em dong 蝀.

Ni

Ni 蜺ou霓significa "arco-íris secundário" ou "arco-íris supranumerário", que resulta da dupla reflexão da luz do sol, com cores invertidas de um arco-íris primário (ver banda de Alexander ). Esses caracteres combinam uma fonética de er 兒"criança" com o "radical wug"虫ou com o " radical chuva "雨. Ni 蜺também pode significar hanchan 寒蟬"cigarra de inverno", que é uma metáfora "silenciosa e muda".

Enquanto hongni 虹霓significa "arco-íris primário e secundário; arco-íris", nihong 霓虹é um empréstimo do inglês neon em expressões como nihongdeng 霓虹燈"luz de néon", compare com o empréstimo químico nai 氖"neon; Ne". Fuhong 副 虹(com "segundo; subsidiário") significa "arco-íris secundário" na terminologia meteorológica chinesa .

Referências textuais antigas

Textos clássicos chineses que datam do período da primavera e outono (séculos VIII-V aC) e do período dos Estados Combatentes (séculos V-III aC) referem-se aos arco-íris de hong , didong e ni .

O Shijing tem os usos textuais mais antigos conhecidos de hong e didong , e ambos são maus presságios . Um poema usa虹, que é interpretado como um empréstimo de hong 訌(com o "radical da fala"言) "desordem; conflito; briga": "Aquele garoto com chifres foi realmente um presságio de desastre, meu filho!" Outro poema começa com didong 蝃 蝀: "Há um cinto no leste; Ninguém ousa apontá-lo. Uma menina fugiu, Longe de pai e mãe, longe de irmãos jovens e velhos." Arthur Waley explica a tradução de zhuo 蝃"aranha" como um empréstimo para di 螮"cinto".

O cinto é o arco-íris. Seu aparecimento anuncia que alguém que não deveria, está prestes a ter um filho; pois o arco do arco-íris tipifica o cinto inchado de uma mulher grávida. Ninguém se atreve a apontar, porque apontar é desrespeitoso e é preciso respeitar um aviso enviado pelo Céu. "

"Embora muitas culturas antigas acreditassem que os arco-íris eram bons presságios", explica Carr, "os chineses os viam como desastres meteorológicos. Ao contrário do auspicioso dragão [ longo ]龍 que simbolizava a chuva que se aproximava, o [ hong ]虹 de duas cabeças não era auspicioso porque apareceu depois um banho de chuva. " O Huainanzi diz que tanto o arco-íris quanto os cometas foram avisos do "céu; deus" de tian . Vários textos clássicos (por exemplo, Liu Xiang 's Shuoyuan e Xinxu ) usar a frase Baihong guan ri 白虹貫日"brilhantes tópicos do arco-íris do sol". Por exemplo, é um presságio de assassinato na Zhanguoce "um halo branco perfurou o sol." Uma exceção notável é o Mengzi usando yunni 雲 霓"nuvem e arco-íris" para descrever o lendário Tang de Shang : "o povo olhou para ele, como olhamos em um tempo de grande seca para as nuvens e arco-íris."

O dicionário chinês mais antigo , o ca. Erya do século III aC diz que didong 螮 蝀foi chamado de yu 雩"sacrifício da chuva", define-o como hong 虹"arco-íris" e diz que ni 蜺"arco-íris secundário" foi chamado qie'er 挈 貳"levante / carregue dois." O comentário de Guo Pu observa que os arco-íris eram chamados de yu em Jiangdong (atualmente Jiangsu e Zhejiang ), e dá nomes adicionais de meiren 美人"mulher bonita" e xiyi 析 翳"capa / tela dividida".

O Chuci tem mais ocorrências de arco-íris (8虹, 10霓e 5蜺) do que qualquer outro texto antigo. Ele graficamente alterna ni 蜺e ni 霓, exceto que o último é usado exclusivamente em yunni 雲 霓"nuvens e arco-íris" (ambos com o "radical de nuvem"). Muitos arco-íris ocorrem nas descrições Chuci de "voos" xamânicos pelos céus, frequentemente em contextos com outros dragões, por exemplo: "Para pendurar em meu cinto o enrolado Dragão Verde, Para usar em meu cinto a sinuosa [虹] serpente arco-íris .. . Uma grande [霓] bandeira do arco-íris Iike um toldo acima de mim, E flâmulas tingidas nos matizes do pôr do sol. " Este mítico Dragão Verde ou Azul dominando o céu oriental e o Pássaro Vermilion dominando o céu meridional reaparecem com baini 白 霓" Arco -íris brilhantes disparando rapidamente nos rastros".

A seção Yueling 月 令"Ordenações Mensais" do Liji Legge afirma que os arco-íris de hong 虹aparecem apenas durante a metade do ano. No último mês da primavera, "as toupeiras transformam-se em codornizes. Começam a aparecer arcos-íris". No primeiro mês de inverno, "os faisões entram nas grandes águas e se transformam em grandes moluscos [ shen ]. Os arco-íris ficam escondidos e não aparecem". Junto com o arco-íris, o shen 蜃é considerado um dragão.

Cosmologia Yin e Yang dicotomizada entre hong primário虹"arco-íris Yang / masculino" e ni secundário霓"arco-íris Yin / feminino". Granet analisou as antigas crenças chinesas sobre o arco-íris, que se acreditava emanar de intercâmbios entre o yin qi terrestre e o yang qi celestial (veja Shiming abaixo). Arco-íris, portanto, simbolizava uma união sexual de Yin-Yang ( Shijing 51 acima) e uma competição entre deuses do rio ou dragões masculinos e femininos. Eberhard explica o simbolismo chinês.

O arco-íris é visto como um símbolo resplandecente da união de yang e yin ; serve, portanto, como um emblema de casamento. Você nunca deve apontar o dedo para um arco-íris. Mas o arco-íris pode ter outro significado, pois pode aparecer quando o marido ou a esposa são mais bonitos e atraentes do que o outro e, portanto, começam um relacionamento adúltero. O arco-íris é então um emblema de fornicação ou abuso sexual, e pressagia o mal.

Como o arco-íris, os dragões foram explicados na teoria Yin-Yang. Os dragões da chuva supostamente tinham poderes Yin, já que controlavam a água. Edward H. Schafer diz.

Na China, a essência do dragão é a essência da mulher. A conexão se dá por meio dos misteriosos poderes da chuva fertilizante e suas extensões em riachos, lagos e pântanos. Na crença comum como na literatura, o lado escuro e úmido da natureza se mostrava alternadamente nas mulheres e nos dragões. As grandes divindades da água da antiguidade chinesa eram, portanto, rainhas cobras e damas dragões: eram avatares de dragões precisamente porque eram igualmente espíritos de meros e névoas e nuvens nimbus.

Etimologias

O CA. O dicionário 200 dC Shiming (1, Shitian 釋 天"Explicando o Céu"), que define palavras por meio de glosas fono-semânticas, forneceu as mais antigas "etimologias" chinesas para arco-íris.

  • Hong 虹"arco-íris" é gong 攻[mesma fonética com o "radical de batida"攴] "ataque; assalto", [arco-íris resultado de] qi Yang puro atacando qi Yin .虹 攻 也, 純陽 攻 陰氣 也。
  • Também chamado de didong 蝃 蝀, que sempre aparece no leste quando o sol está no oeste, um [arco-íris] chuoyin 啜飲[mesmo fonético com o "radical da boca"口] "suga" o qi da água do leste. É chamado de sheng 升"subir; subir" quando visto no oeste, [arco-íris] aparecem quando o sol da manhã começa a "nascer".又曰 蝃 蝀, 其 見 每 於 日 在 西 而 見於 東, 啜飲 東方 之水 氣 也。 見於 西方 曰 升, 朝日 始 升 而出 見 也。
  • Também chamada de meiren 美人"pessoa bonita", em homenagem a épocas em que a desarmonia entre Yin e Yang, desordem conjugal, imoralidade galopante, homens e mulheres se considerando "belos", constantemente perseguindo um ao outro e tais comportamentos dominantes estão florescendo.又曰美人 ， 陰陽 不 和, 婚姻 錯亂, 淫 風 流行, 男 美 於 女, 女 美 於 男, 恒 相 奔 隨之 時, 則 此 氣盛, 故 以其 盛 時 名 之 也.

Usando " etimologia " no sentido ocidental usual da lingüística histórica , Joseph Edkins primeiro propôs que o chinês hong 虹"arco-íris" fosse "sem dúvida uma variante" do gung 弓"arco" e o comparou com o " pulmão " arco-íris " siamês ".

Carr compara as propostas etimológicas proto -sino-tibetanas e proto -austro-tai para hong e didong . Boodberg pensou que * g'ung <* glung 虹"arco-íris (dragão)" e * lyung-t'lia 龍 魑"dragão" descendiam de uma raiz proto-sino-tibetana * s-brong "wug". primeiro pensamento * lyung 龍e * g'ung 虹foram os primeiros empréstimos chineses de Proto-Austro-Tai * ruŋ "dragão; arco-íris"; mas depois vi * g'ung <* g '[l] uŋ ou * k [l] ung 虹"arco-íris" e * tiadtung <* tiad- [skl] ung 蝃 蝀"arco-íris" (com um * tung 東"leste "fonético significa" parte vermelha do céu ") como semanticamente relacionado com * g'ung <* g [l] ung 紅" vermelho ".

Para hong 虹"arco-íris", Schuessler reconstrói chinês velho * Gon <* Glon e compara formas dialectais "muito irregulares", como Proto Min Ghion B e Gan Shanggao dialeto lɑn B -lun H . Ele lista propostas etimológicas de hong 虹de Proto- Miao-Yao * kluŋ A ou chinês long 龍"dragão" e hong 紅"vermelho". (Para jiang 虹"arco-íris", Schuessler reconstrói * krôŋh e observa a sobrevivência no dialeto Gan Wuning kɔŋ C1 . Ele conclui a "ampla gama de formas" incluindo didong 蝃 蝀<* tê (t) s-tôŋ <* tê (t) s-tlôŋ sugere uma "fonte não sino-tibetana para este etimão", possivelmente incluindo Palavras Kam – Tai e Zhuang como tu 2 -tuŋ 2 ou Proto- Tai * Druŋ (cf. Thai ruŋ C2 "arco-íris".)

Paralelos mitológicos

Pintura da tumba de Nüwa e Fuxi escavada em Xinjiang .

" Hong <* g'ung 虹'arco-íris' sempre representou um dragão para os chineses", diz Carr, "desde os pictogramas do oráculo Shang de serpentes celestes dicefóricas ao moderno虹gráfico com o radical 'wug'." O mítico dragão chinês hong "arco-íris" tem alguns paralelos no mundo natural ( cobra de duas cabeças , Rainbow Snake Farancia erytrogramma e Rainbow Boa Epicrates cenchria ) e muitos na mitologia comparativa (veja arco-íris na mitologia e cobras na mitologia ).

Loewenstein compara lendas da serpente do arco-íris em todo o sudeste da Ásia, Pacífico, Austrália, África e América do Sul; e conclui:

Os mitos de uma serpente arco-íris gigante são comuns entre as tribos primitivas que habitam os trópicos. Fora do cinturão tropical, dificilmente se encontra o conceito de serpente arco-íris. Isso aponta para o fato de que o mito deve estar intimamente ligado à ocorrência e distribuição geográfica de uma família particular de cobras, os Boidae, que inclui os maiores espécimes existentes, a saber, os Pítons e os Boas.

A conhecida Serpente Arco - íris é fundamental para os mitos da criação dos australianos indígenas (traduzidos como hongshe chinês e nijihebi japonês虹 蛇"cobra arco-íris"). Alguns outros exemplos incluem:

Por último, outro mito do arco-íris chinês envolve o criador Nüwa 女媧consertando uma rachadura no céu causada pela divindade da água Gong Gong 共 工(cf.虹). Ela supostamente criou o primeiro arco-íris derretendo pedras de 5 ou 7 cores diferentes para remendar o céu. Nüwa e seu irmão-consorte Fuxi são representados como tendo a parte superior do corpo de um humano e a cauda de um dragão ou serpente. Eles estão associados ao yin e yang , como arco-íris secundário e primário.

Veja também

Referências

  • Carr, Michael (1990). "Nomes de dragões chineses" (PDF) . Lingüística da área de Tibeto-Burman . 13 (2): 87–189.
  • Eberhard, Wolfram (1968). As culturas locais do sul e do leste da China . EJ Brill .

As Canções do Sul: Uma Antologia de Antigos Poemas Chineses de Qu Yuan e Outros Poetas . Traduzido porHawkes, David. Pinguim. 2011 [1985]. ISBN 9780140443752.

Notas de rodapé

Leitura adicional

  • Leia, Bernard E. (1934). "Chinese Materia Medica VII; Dragons and Snakes". Boletim de História Natural de Pequim . 8 (4): 279–362.
  • de Visser, Marinus Willern (1913). O Dragão na China e no Japão . J. Müller. Arquivado do original em 26/10/2008.

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