Fé no Dharma Budista Nyingma - Faith in Nyingma Buddhist Dharma

No Nyingma budista tibetano Dharma essência dos ensinamentos de fé é fazer com que um está sendo, e dharma perfeito , inseparáveis . A etimologia é a aspiração de atingir o objetivo. As virtudes da fé são como um campo fértil, uma joia dos desejos, um rei que faz cumprir a lei, alguém que mantém a fortaleza do cuidado, um barco em um grande rio e uma escolta em um lugar perigoso. A fé no carma causa felicidade temporária nos reinos mais elevados . A fé é um estado mental nos 51 estados mentais da literatura do Abhidharma . A fé perfeita no Buda, em seu Ensinamento (Dharma) e na Ordem de seus Discípulos (Sangha) compreende essas três joias de refúgio com uma alegria serena baseada na convicção. A palavra tibetana para fé é day-pa (tib. དད་པ་ གསུམ་, dépa sum ; Wyl. Dad pa gsum ), que pode ter um significado mais próximo de confiança, ou confiança.

De acordo com Chogyam Trungpa (1939 a 1987), fé significa "aceitar o que existe" ou "aceitar o que foi ensinado" de forma altruísta. É sentir-se inabalavelmente estável e confiante, bem como saber o que cultivar e o que evitar. Significa dedicação e convicção na própria inteligência, que começa a se manifestar com o guru, professor, amigo espiritual; isso é fé desperta, fé real baseada no reconhecimento de sua existência por outra pessoa. A fé genuína não tem expectativas, ela se desenvolve com a renúncia. O vazio é baseado na fé, com a ideia de não receber nada em troca. A fé correta desenvolve a confiança em todos os seres sencientes que são dignos de ser objetos de compaixão . A fé em conhecer o caminho certo com base na experiência real, tem a sensação de estar com visão para a frente, também envolve deleite e a primeira percepção.

Nos ensinamentos preliminares da "Essência do Vasto Coração" Nyingma , o professor Patrul Rinpoche (1808-1887) tem fé que precede o refúgio. É o primeiro passo para abrir a porta do refúgio para as três joias da fé: Buda, Dharma e Sangha. É também o primeiro dos sete sinais nobres de riqueza (fé com as seis perfeições ). Ter a capacidade de recorrer ao Dharma é a vantagem da fé, entre as cinco vantagens individuais. A fé duradoura e estável é importante e existem três tipos principais: fé vívida, fé ansiosa e fé confiante. Um quarto a ser almejado é a fé irreversível, quando se torna parte integrante da pessoa e é a causa do refúgio, como a fundação de uma casa servindo às três joias do Dharma. Embora a falta de fé seja uma das seis manchas em que os antídotos são os tipos de fé. A fé é uma joia que vem antes de tudo desabrochando no centro do coração. É a essência do poder de suporte externo das Três Raízes e é a raiz do Dharma.

Para qualquer pessoa, homem ou mulher, que tem fé em mim, eu, o Nascido do Lótus, nunca parti - durmo na soleira da porta.

- Guru Rinpoche Padmasambhava

Estou presente diante de quem tem fé em mim, assim como a lua projeta seu reflexo, sem esforço, em qualquer vaso cheio de água.

- Guru Rinpoche Padmasambhava

O que é fé? É confiança, desejo e clareza quanto à causa e resultado, verdades e as Três Jóias.

- Abhidharma

Natureza, categorias, formas e características

Existem sete partes para desenvolver a fé de acordo com as práticas preliminares de Dudjom Jigdral Yeshe Dorje (1904-1987) da Essência Profunda e Secreta do Coração de Dakini . A natureza da fé está na raiz de todo tipo de prática virtuosa. Sua natureza é uma mente clara e tranquila, discriminadora e ciente do que deve ser adotado e evitado. A fé é a causa que dá origem ao interesse e à felicidade, é um antídoto para a preguiça. Fé inteligente e devoção traz confiança quando desenvolvido a partir de shamatha , vipashyana e tonglen prática. Em geral, os ensinamentos do sutra falam de quatro tipos de fé: fé inspirada, fé aspirante, fé confiante e fé irreversível.

Três categorias

Fé viva - Um sentimento claro e fresco de alegria e devoção não contaminado pela astúcia.
Fé ansiosa - Anseio por livrar a existência cíclica do sofrimento e alcançar a liberação e a iluminação. Comparável à busca por riquezas.
Fé confiante - confiante de que a existência cíclica deve ser esvaziada e o Dharma não falhará.

Cultivar uma fé firme por meio da meditação sobre a impermanência e da devoção a um professor pode levar a sinais positivos. Ele dá proteção e limpa os sofrimentos da existência cíclica, pois é o primeiro passo no caminho da libertação quando despertado intensamente com a determinação de ser livre.

Seis formas

De acordo com Choying Tobden Dorje da escola Nyingma (1787-1848), as seis formas positivas de fé enobrecedoras são:

Almejar a fé, estimulando a renúncia ao renascimento, o desejo de alcançar a liberdade do despertar. Surgindo da desilusão com o sofrimento da vida.
Fé devotada que leva à dedicação aos ideais supremos. Surgindo da desilusão com o comportamento do mau companheiro.
Fé respeitosa no corpo, na fala e na mente com notável consciência. Surgindo da desilusão com as aparências da vida.
Fé lúcida que eleva as qualidades positivas da mente. Surgindo do contato com aqueles que representam ideais supremos.
Fé confiante (confiança) que acaba com as dúvidas sobre a base, o caminho e o resultado do ensino. Surgindo por ouvir o princípio do karma.
Certeza na fé para com a doutrina, levando à aplicação, reflexão e meditação sobre ela. Surgindo ao ouvir e refletir sobre o Dharma.

Características

A fé inspirada é uma qualidade sublime , indestrutível, indomável e um tesouro inesgotável de boas qualidades. Pessoas que têm fé imutável nas três joias são extremamente raras e exaltadas, como o Sutra da Lâmpada Preciosa aponta suas características:

A fé dá origem ao prazer nos ensinamentos do Buda, a fé aponta o caminho para a cidade da felicidade e excelência, a fé elimina a falta de oportunidade, é a melhor de todas as liberdades. A fé afasta a pessoa do caminho dos demônios, a fé é o que faz a pessoa atingir o estado de Buda. Entre as hostes de seres comuns, Raros são aqueles que têm tal fé no Dharma.

- Sutra da Lâmpada Preciosa

A menos que tenhamos fé, não importa quantas outras boas qualidades possamos ter, elas não serão muito úteis para nós - como se fôssemos muito bonitos, mas cegos. Portanto, temos que fazer um esforço para desenvolver a fé - meditando sobre a impermanência quatro vezes ao dia; refletindo minuciosamente sobre as ações e seus efeitos; refletindo sobre os aspectos positivos de tudo; refletindo sobre o quão raro é o Dharma; pensando na bondade de nosso professor; pensando nas excelentes qualidades do Buda. É importante considerar que as outras pessoas - todas elas - maravilhosas, e estar livre de parcialidades e noções de alto ou baixo status, adquirindo o hábito da fé e domando a própria mente.

- de Uma tocha iluminando o caminho para a liberdade (contracapa)

A fé é como uma roda, sempre pronta para rolar ao longo da estrada; se tiver, você pode fazer progresso interno a qualquer momento. A fé é um tesouro inesgotável de boas qualidades. É um veículo que leva você ao longo do caminho da onisciência e a mão estendida que o leva a todas as boas qualidades. Até que ponto as qualidades espirituais podem ser internalizadas depende da fé.

- Khetsun Sangpo, Prática Tântrica em Nyingma (Snow Lion, 2000)

A sabedoria reflexiva no budismo diz que as crenças não devem ser aceitas com fé cega. Tal significa considerar a evidência das coisas, e prova irrefutável após reflexão sobre o significado pretendido, para que uma conclusão possa chegar. A meditação avançada convida a fé com base no insight.

Refletir sobre as boas qualidades do Dharma e do professor pode remediar a falta de fé. A fé ardente no Dharma surgirá ao enfatizar a linhagem . A fé vem depois da dúvida e vice-versa, mas, no final, ambas são abandonadas. A fé concentrada em seu professor pode queimar a ignorância e os obscurecimentos (cegueira temporária), mas se for inadequada, você mesmo pode se queimar. Bodhisattvas aparecem como amigos espirituais para aqueles com fé. A fé vem porque o mestre vajra é capaz de saquear kleshas .

Poder de suporte

Gyatrul Rinpoche (n. 1924), um mediador da linhagem de Payul , em um comentário sobre o trabalho de Chagmé (Wylie: Kar-ma Chags-med, fl. Século 17) diz que o poder da fé permite eliminar os dois tipos de obscurecimentos (ou seja, conflitantes emoções e obscurecimento em relação ao cognoscível). Através do poder da fé surge o conhecimento ontológico e fenomenológico . Além disso, surgem os siddhis comuns e incomuns . Ele transmite a importância da fé para a qualificação de discípulos que "ouvem" o Dharma. Isso se refere ao ensino de Mahāyāna, Vajrayāna e Atiyoga em particular. Aqueles sem fé que estão completamente envolvidos nas oito preocupações mundanas não são recipientes adequados, e não devem ser ensinados esses tipos de Dharma.

Acreditar que o professor sabe o que é melhor e despertar a sublime bodhichitta faz parte do poder interno de apoio - fé, refugiar-se e despertar a bodhicitta - nas preliminares extraordinárias ou internas do Longchen Nyingthig Ngondro . A fé singular no professor visto como Buda traz maiores benefícios do que o ensino real.

Muitos fatores podem incutir uma fé genuína, entre estas, quatro circunstâncias cruciais são: 1) uma presença de mestre espiritual autêntica, 2) amigos saudáveis, 3) as três joias e 4) reflexão sobre o ciclo de miséria da existência, de acordo com Jigme Lingpa . Khenpo Namdrol diz que o bodhisattva no caminho de acumulação tem fé e, portanto, com a união dos cinco poderes e cinco forças em Os Trinta e Sete Fatores da Iluminação, um comentário sobre o Rigdzin Dupa terma (A Reunião dos Vidyadharas revelada por Jigme Lingpa), que é uma prática ritual interna de Guru Rinpoche do Longchen Nyingtik.

É mais fácil ter fé na instrução religiosa quando ela tem um senso do sagrado . Os lótus de mil pétalas da fé e da sabedoria florescem. Os sinais de que se está no caminho certo para a realização podem ser conhecidos por meio da experiência: fé, compaixão e sabedoria, aumentando automaticamente, para que a realização venha facilmente e poucas dificuldades sejam experimentadas. A fé no mantra é mais importante do que como ele é pronunciado.

Sem fé na vida após a morte , as pessoas podem viver vidas privadas de significado último. Os alunos que têm fé emocional no guru, em vez de compreender a sabedoria, não são devidamente qualificados para receber os ensinamentos.

Fé duradoura no vinaya e nas três cestas do lamrim .

Rongzom Chokyi Zangpo afirma inequivocamente que a Grande Perfeição pode ser penetrada apenas com a fé ao ser mostrada a natureza da própria mente despertando (isto é, bodhichitta).

Quando o Buda ensinou, ele sempre começou apresentando a roda da fé , que abre o caminho para o Dharma, como a roda preciosa do poder de um governante universal .

A fé e uma forte determinação de deixar o samsara se desenvolvem em lugares que se assemelham a onde o Buda alcançou a iluminação . Oferecer fé incessante e invencível são as maiores ofertas.

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