Samding Dorje Phagmo - Samding Dorje Phagmo
Dorje Phagmo | |
|---|---|
 Representação mural de Chökyi Drönma , a primeira encarnação de Samding Dorje Phagmo, no mosteiro Nyêmo Chekar
|
| Parte de uma série sobre |
| Budismo Tibetano |
|---|
 |
O Samding Dorje Phagmo ( Wylie : བསམ་ སྡིང་ རྡོ་ རྗེ་ ཕག་ མོ ) é a encarnação feminina mais alta no Tibete e a terceira pessoa mais graduada na hierarquia depois do Dalai Lama e do Panchen Lama . Ela foi listada entre as reencarnações de alto escalão na época do 5º Dalai Lama , reconhecida pelo governo tibetano e reconhecida pelos imperadores da China Qing . Em sua primeira encarnação, como Chökyi Drönma (1422 dC -1455 dC ), ela foi aluna e consorte do famoso polímata Thang Tong Gyalpo , que a identificou pela primeira vez como uma emanação de Vajravārāhī e consorte de Bodong Panchen. A sede do Samding Dorje Phagmo está no Mosteiro de Samding , no Tibete.
História e antecedentes
A sede do Samding Dorje Phagmo é no Mosteiro Samding "Templo da Meditação Elevada ". O Mosteiro Samding está associado à escola Bodong do Budismo Tibetano . Era único porque metade dos habitantes eram monges e a outra metade eram freiras e sua cabeça era uma mulher.
A fêmea tulku que era a abadessa de Samding era tradicionalmente um nirmanakaya emanação de Vajravarahi . A linhagem começou no século XV com a princesa de Gungthang, Chökyi Drönma ( Wylie : chos kyi sgron me , 1422–1455). Ela ficou conhecida como Samding Dorje Pagmo ( Wylie : bsam lding rdo rje phag mo ) e começou uma linha de tulkus fêmeas, lamas reencarnados . Ela foi contemporânea do primeiro Dalai Lama (1391–1474) e seu professor Bodong Panchen Chogley Namgyal também foi um de seus professores. Ela se manifestou no Mosteiro de Samding a fim de domar o Lago Yamdrok , um lago sagrado e também um perigoso ponto de ignição para grandes inundações no Tibete . No entanto, seus efeitos foram mais práticos: como abadessa de Samding, ela parou a invasão dos Dzungars , que supostamente estavam apavorados com seus grandes poderes siddhi . Quando confrontados com sua raiva - supostamente por transformar as 80 freiras noviças sob seus cuidados em porcas selvagens furiosas - eles deixaram os bens e objetos de valor que haviam saqueado como oferendas no mosteiro e fugiram da região.
Charles Alfred Bell conheceu o tulku em 1920 e tirou fotos dela, chamando-a pelo nome tibetano para Vajravarahi, Dorje Pamo (que ele traduziu como "Thunderbolt Sow"), em seu livro. A encarnação atual, a 12ª desta linha, reside em Lhasa . onde ela é conhecida como Mulher Buda Viva Dorje Palma pela China .
A atual encarnação [isto é, em 1882] do divino Dorje Phagmo é uma senhora de vinte e seis anos, de nome Nag-wang rinchen kunzag wangmo. Ela usa o cabelo comprido; seu rosto é agradável, suas maneiras dignas e um tanto parecidas com as do Lhacham, embora ela seja muito menos atraente do que ela. É exigido dela que nunca descanse deitada; durante o dia ela pode reclinar-se em almofadas ou em uma cadeira, mas durante a noite ela se senta na posição prescrita para meditação. [...] Em 1716, quando os invasores Jungar do Tibete chegaram a Nangartse, seu chefe enviou uma mensagem a Samding para que o Dorjo Phagmo aparecesse diante dele, para que ele pudesse ver se ela realmente tinha, como relatado, uma cabeça de porco. Uma resposta suave foi devolvida a ele; mas, furioso por ela se recusar a obedecer a sua convocação, ele derrubou as paredes do mosteiro de Samding e invadiu o santuário. Ele o encontrou deserto, nenhum ser humano nele, apenas oitenta porcos e tantas porcas grunhindo no salão de congregação sob a liderança de uma grande porca, e ele não ousou saquear um lugar pertencente a porcos. Quando os Jungars desistiram de toda ideia de demitir Samding, de repente os porcos desapareceram para se tornarem lamas e freiras de aparência venerável, com o santo Dorje Phagmo em sua liderança. Cheio de espanto e veneração pelo sagrado caráter da senhora abadessa, o chefe deu imensos presentes à sua lamaseria.
O Mosteiro de Samding foi destruído após 1959, mas está em processo de restauração.
Linhagem de encarnação
- Samding Dorje Phagmo I, Chökyi Drönma (1422–1455)
- Samding Dorje Phagmo II, Kunga Zangmo (1459-1502)
- Samding Dorje Pakmo III, Nyendrak Zangmo (1503-1542)
- Samding Dorje Phagmo IV, Orgyen Tsomo (nascido em 1543?)
- Samding Dorje Phagmo V, Yeshe Tsomo (século 17)
- Samding Dorje Phagmo VI, Dechen Trinle Tsomo (século 17)
- Samding Dorje Phagmo VII, Chödron Wangmo (falecido em 1746)
- Samding Dorje Phagmo VIII, Kelzang Choden Wangmo (1746-1774)
- Samding Dorje Phagmo IX, Choying Dechen Tsomo (falecido em 1843)
- Samding Dorje Phagmo X, Ngawang Kunzang Dechen Wangmo (nascido em 1857)
- Samding Dorje Phagmo XI, Tubten Chöying Pelmo (nascido em 1896)
- Samding Dorje Phagmo XII, Dechen Chökyi Dronma (nascido em 1938?)
No Tibete pré-moderno, as sucessivas encarnações de Dorje Pakmo foram tratadas com privilégio real e, junto com o Dalai e Panchen Lamas (e quando eles estavam no Tibete, os chineses Ambans) foram autorizados a viajar em palanquim ou liteira . Ao contrário da maioria das outras freiras, Dorje Pakmo tinha permissão para usar o cabelo comprido, mas nunca dormia deitada - durante o dia ela podia dormir sentada em uma cadeira, mas à noite era esperado que permanecesse em uma posição meditativa.
O primeiro Dorje Phagmo, Chökyi Drönma
O primeiro Dorje Phagmo , Chökyi Drönma (1422–1455), era filha de Tri Lhawang Gyaltsen (1404-1464), rei de Mangyül Gungthang e descendente dos antigos reis do Tibete. Gungthang era um reino independente no sudoeste do Tibete no século 15. Como uma princesa, ela foi casada com o príncipe do sul de Lato ( La stod lho ), que foi descrito como um defensor das práticas Bon . Após a morte de seu único filho, uma filha, ela renunciou à família e ao status real para se tornar uma freira budista por volta de 1442 EC. Chökyi Drönma era considerado uma encarnação de Machig Labdrön .
Ela rapidamente se tornou famosa como uma seguidora dinâmica e inspiradora, possivelmente uma consorte tântrica ( Wylie : phyag rgya ma ) de três dos mais destacados mestres tântricos religiosos da época. Ela também foi reconhecida como uma mestra por seus próprios méritos e como a herdeira espiritual de sua professora principal. Ela contribuiu para algumas das obras de arte, arquitetura e engenharia mais significativas de seu tempo e teve influência seminal no desenvolvimento da impressão. Além disso, ela expressou um compromisso particular com as mulheres, promovendo sua educação, estabelecendo conventos e até criando danças religiosas que incluíam papéis para elas. Chökyi Drönma morreu aos trinta e três anos, deixando uma marca tangível na história não apenas por seus próprios feitos, mas ainda mais pelo que aconteceu após sua morte: seus discípulos procuraram pela menina na qual ela havia reencarnado e, assim, iniciou uma linhagem de encarnações femininas que se tornaram as primeiras e mais famosas no Tibete. "
Chökyi Drönma era uma figura importante na tradição Bodongpa tibetana que gradualmente diminuiu sob o governo Gelugpa, mas está sendo gradualmente restaurada hoje. Ela morreu no mosteiro Manmogang em Tsari, a sudeste de Dakpo, perto da fronteira com a Índia, em 1455. Diemberger também diz:
A Venerável Senhora faleceu no paraíso das dakinis ( khecara ), seu verdadeiro lar. Ela deixou seu crânio com características especiais como a joia que realiza os desejos do grande centro de meditação de Tsagong . O grande siddha [Thang Tong Gyalpo] havia dito anteriormente, 'Um crânio com características especiais virá a este lugar sagrado, junto com um morador da montanha de Ngari', e assim a profecia se tornou realidade, aumentando muito a devoção do povo Kongpo . "
Como parte de seu relacionamento com Thang Tong Gyalpo , Chökyi Drönma recebeu os ensinamentos completos da Prática do Coração ( bandidos sgrub ) de ensinamentos do tesouro de Trasang ( bkra bzang gter kha ), bem como Chöd (ensinamentos de Machig Labdrön e instruções de Mahāmudrā dele .
Uma variedade de nomes
Chökyi Drönma foi conhecida por vários nomes durante sua vida. Diemberger escreve:
Três nomes em particular enquadram sua identidade [de Dorje Phagmo] de acordo com um modelo triplo tibetano clássico: como uma princesa real, ela era chamada de Rainha da Jóia (Konchog Gyalmo), seu nome "externo"; quando ela fez seus votos, ela se tornou conhecida como Lâmpada da Doutrina (Chokyi Dronma), seu nome "interior"; como uma encarnação divina, ela foi chamada de Porca Fêmea do Trovão (Dorje Phagmo), seu nome 'secreto'.
A transliteração Wylie de seu nome é dada por Diemberger como Chos kyi sgron me .
Os três nomes principais da princesa parecem referir-se a três modos distintos de se manifestar em diferentes contextos: Konchog Gyalmo (Rainha da Jóia), seu nome de nascimento; Chokyi Dronma (Lâmpada do Dharma), o nome que ela recebeu quando foi ordenada como noviça; e Dorje Phagmo ( Vajravārāhī ), o nome atribuído a ela quando foi revelada como uma emanação desta divindade.
Em uma carta introdutória escrita por Thang Tong Gyalpo antes de Chökyi Drönma partir do norte de Lato em 1454, ele a presenteou com a seguinte carta descrevendo seus nomes:
Agora, há uma senhora que provém da linhagem real dos Deuses da Luz Clara ('Od gsal lha) que é devotada à liberação espiritual e ao benefício de todos os seres vivos. Seu nome externo é Lady Queen of the Jewel (bDag mo dKon mchog rgyal mo); seu nome interno é Lâmpada Professora da Doutrina (sLob dpon ma Chos kyi sgron ma); seu nome secreto é Vajravarahi (rDo rje phag mo). Sua residência é indefinida.
O segundo Dorje Phagmo, Kunga Zangmo
De acordo com Diemberger, o segundo Dorje Phagmo era Kunga Sangmo (wylie: Kun dga 'bzang mo) (1459-1502).
O nono Dorje Phagmo, Escolhendo Dechen Tsomo
O nono Dorje Phagmo -hoying Dechen Tshomo-, por exemplo, tornou-se um mestre espiritual renomado não apenas por Samding, mas também pela tradição Nyingma , descobriu alguns termas e morreu em Samye . Seu crânio ainda é preservado e adorado como uma relíquia sagrada no mosteiro Nyingmapa na ilha de Yumbudo no Lago Yamdrok Tso.
O atual Samding Dorje Phagmo
O atual (12º) Samding Dorje Pakmo Trülku é Dechen Chökyi Drönma, que nasceu em 1938 ou 1942 (?).
O décimo segundo Samding Dorje Pakmo era muito jovem na época da ocupação chinesa e sua data exata de nascimento é contestada. Algumas fontes afirmam que ela nasceu um ano antes da morte da encarnação anterior (e, portanto, não pode ser a verdadeira reencarnação).
No entanto, Dechen Chökyi Drönma foi reconhecido pelo atual 14º Dalai Lama como uma verdadeira encarnação e serviu como vice-presidente da Associação Budista da China em 1956 enquanto era presidente, e Choekyi Gyaltsen, 10º Panchen Lama também como vice-presidente. Ela foi para Lhasa em 1958 e recebeu a iniciação de Yamantaka do Dalai Lama e a iniciação de Vajrayogini do tutor do Dalai Lama, Trijang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso .
Dechen Chökyi Drönma foi treinado na tradição Bodongpa e continua sendo o chefe do Mosteiro Samding . Ela simultaneamente ocupa o cargo de alto escalão do governo na Região Autônoma do Tibete . Como resultado, ela foi acusada por muitos de "colaborar" com os chineses.
Após a agitação tibetana de 2008 e antes dos Jogos Olímpicos de Verão de 2008 em Pequim, a Xinhua News Agency , a agência de notícias oficial do governo chinês, disse que o décimo segundo Samding Dorje Phagmo, que também é vice-presidente do comitê permanente da Regional Autônoma do Tibete O Congresso do Povo disse: "Os pecados do Dalai Lama e de seus seguidores violam gravemente os ensinamentos e preceitos básicos do budismo e prejudicam seriamente a ordem normal e a boa reputação do budismo tibetano tradicional." Ela teria dito à Xinhua que "o Velho Tibete era sombrio e cruel, os servos viviam pior do que cavalos e gado".
Outras linhagens de encarnação de Dorje Phagmo
De acordo com Diemberger, também existe uma linha Dorje Phagmo no Butão :
[Ela] foi reconhecida pelo Sakya Lama Rikey Jatrel, considerada uma encarnação de Thangtong Gyalpo (1385–1464 ou 1361–1485). O Dorje Phagmo é atualmente membro da comunidade monástica do Convento Thangthong Dewachen em Zilingkha em Thimphu , que segue a tradição Nyingma e Shangpa Kagyu . "
Iconografia
Uma das características distintivas da iconografia de Samding Dorje Phagmo é um chapéu preto. Este chapéu pode ser visto em pinturas murais antigas e modernas, bem como em fotografias das reencarnações posteriores. Este chapéu preto é muito semelhante ao do Karmapa e está ligado às dakinis e a Yeshe Tsogyal em particular.
Referências
Origens
- Diemberger, Hildegard (2007). Quando uma mulher se torna uma dinastia religiosa: o Samding Dorje Phagmo do Tibete . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-14320-2.
- Diemberger, Hildegard (abril de 2014). "O primeiro Samding Dorje Pakmo, Chokyi Dronma" . Tesouro de Vidas .
- Diemberger, Hildegard (abril de 2014). "The Second Samding Dorje Pakmo, Kunga Zangmo" . Tesouro de Vidas .
- McGovern, WM (1924). Para Lhasa disfarçado: uma expedição secreta pelo Tibete misterioso.Reimpressão: Delhi, Asian Educational Services, 2000. ISBN 81-206-1456-9
- Stearns, Cyrus (2007). Rei da planície vazia: o construtor da ponte de ferro tibetana Tangtong Gyalpo. Publicações do Snow Lion. ISBN 978-1559392754.
Leitura adicional
- A Princesa Budista e o Turbante Lanoso: Outros Não-Budistas em uma Biografia do Século 15 por Hildegard Diemberger