Ordem Siladhara - Siladhara Order
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| Budismo Theravada |
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A Ordem Sīladharā é uma ordem monástica feminina budista Theravada estabelecida por Ajahn Sumedho no Mosteiro Budista de Chithurst , na Inglaterra . Seus membros são conhecidos como Sīladharās .
Em 1983, ele obteve permissão do Sangha na Tailândia para dar um pabbajjā de dez preceitos às mulheres, dando-lhes o reconhecimento oficial como mulheres renunciantes treinadas na linhagem de Ajahn Chah . As razões para seu estabelecimento são devido à perda histórica da ordenação de bhikkhunī (freira) no Budismo Theravada, limitando a renúncia das mulheres Theravadins a papéis ad hoc , como thilashins e maechis , nenhum dos quais recebe o reconhecimento dos budistas Theravada modernos como renunciantes genuínos.
História
Ajahn Sumedho alistou Ajahn Sucitto para treinar as freiras de 1984 a 1991. Em 2008, os sīladharās eram treinados na disciplina de mais de cem preceitos, incluindo regras baseadas no pāṭimokkha da ordem dos bhikkhunī . A ordem cresceu e diminuiu ao longo de sua breve história, chegando ao pico por volta dos 14 anos, morando principalmente no Mosteiro Budista Amaravati .
Status
Para não violar as leis nacionais que regem as ordenações religiosas em países predominantemente Theravāda, com a notável exceção do Sri Lanka , a Ordem Sīladharā é formalmente considerada júnior em relação aos bhikkhu s ou homens totalmente ordenados. Nos últimos vinte anos, muitos siladhāra s buscaram a ordenação completa de bhikkhunī com privilégios, reconhecimento e responsabilidades proporcionais aos monásticos do sexo masculino. Tornar a ordenação completa disponível para mulheres é uma questão cultural com implicações significativas para o bem-estar de meninas que vivem na pobreza em países asiáticos onde o budismo Theravada é predominante, especialmente Burma , Tailândia , Camboja , Laos e Sri Lanka . Falando sobre a Tailândia, Lynne Hybels escreve: "Jovens em famílias extremamente pobres, como as de Chiang Rai, podem honrar suas famílias tornando-se monges, mas espera-se que as meninas sustentem financeiramente. Os traficantes entendem essa vulnerabilidade, se aproveitam dela e facilmente atrair as meninas para a vida no bordel. " Essas ordenações, no entanto, são, de acordo com o próprio budismo, motivadas por uma visão errada ; em particular, por carreirismo ou economicismo , em vez de por um senso de saṁvega e renúncia genuína .
Após anos de discussão aprofundada, Ajahn Sumedho emitiu uma "Declaração de Cinco Pontos" sobre os papéis e direitos das mulheres na comunidade monástica Amaravati. Isso afirmava o status quo da antiguidade dos monásticos masculinos sobre as femininas. A declaração sustenta que, embora algumas responsabilidades de ensino e administração sejam compartilhadas entre as duas ordens de acordo com a capacidade, a Ordem Siladhara é inequivocamente inferior à dos monges.
A "Declaração dos Cinco Pontos" é considerada pelo próprio mundo ( kāmaloka ) renunciada pelos monges como discriminatória contra as mulheres . Alguns monásticos e eruditos também consideram que é uma interpretação imprecisa do vinaya e outros textos, semelhante ao Compromisso dos Três Quintos na Constituição dos Estados Unidos ou outros exemplos codificados de discriminação, como dissimulação . Além disso, as violações da lei nacional que se procuraram evitar eram distintas do próprio vinaya , conforme argumentado por Ajahn Brahmavaṁso sobre o mesmo assunto.
Apesar dos melhores esforços de Ajaan Sumedho em equilibrar interesses conflitantes, muitas mulheres monásticas que viviam em Amaravati na época deixaram o mosteiro alegando discriminação e falta de compaixão por parte da liderança Amravati. Posteriormente, dois sīladharās desse grupo fundaram uma comunidade nos Estados Unidos . Junto com várias outras mulheres nos últimos anos, essas ex-Sīladharās receberam a ordenação completa de bhikkhunī.
Referências
Bibliografia
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Ajahn Sucitto (2007). "A Criação da Ordem de Siladhara" . Boletim Informativo da Forest Sangha . 81 .
Neste breve relato, Ajahn Sucitto oferece um esboço das considerações que entraram na formulação de uma regra para as freiras.
- Gross, Zehavit; Davies, Lynn; Diab, Al-Khansaa (2012). Gênero, religião e educação em um mundo pós-moderno caótico . Springer Science & Business Media. ISBN 978-94-007-5270-2.