Levantes liderados por mulheres - Uprisings led by women

Marcha das mulheres em Versalhes durante a Revolução Francesa de 1789

Levantes liderados por mulheres são protestos em massa iniciados por mulheres como um ato de resistência ou rebelião em desafio a um governo estabelecido. Um protesto é uma declaração ou ação tomada para expressar desaprovação ou objeção a uma autoridade; mais comumente liderados para influenciar a opinião pública ou a política governamental . Eles variam de distúrbios alimentares em aldeias contra impostos impostos a protestos que iniciaram a revolução russa.

Alguns dos protestos em massa liderados por mulheres deliberadamente enfatizaram o gênero (ou papel de gênero) dos organizadores e participantes: por exemplo, as mães da Plaza de Mayo enfatizaram seu papel comum como mães marchando em lenços brancos para simbolizar as fraldas de seus filhos perdidos. Em outras situações, as mulheres podem ficar nuas para chamar a atenção para sua causa, ou para envergonhar ou intimidar aqueles contra quem estão protestando.

Boudica

Boudica ou Boadicéia ( Reino Unido : / b u d ɪ k ə , b oʊ d ɪ k ə / , EUA : / b u d ɪ k ə / ), também conhecido como Boadicéia ( / ˌ b oʊ ( ə ) d ɪ s i ə / , também US : / ˌ b oʊ Æ d - / ) ou Boudicea , e em Welsh como Buddug ( IPA:  [bɨðɨɡ] ), foi uma rainha do Britânica celta Iceni tribo que conduziu um levante contra o conquistando as forças do Império Romano em 60 ou 61 dC Ela morreu logo após seu fracasso e dizem que se envenenou. Ela é considerada uma heroína popular britânica.

Distúrbios alimentares

Veja também: Motim alimentar

O artigo clássico de EP Thompson "A Economia Moral da Multidão Inglesa no Século 18" enfatizou o papel das mulheres em muitos distúrbios por alimentos. Ele argumentou que os manifestantes insistiam na ideia de uma comunidade moral que era obrigada a alimentá-los e a suas famílias. Como escreveu um comentarista contemporâneo: 'As mulheres estão mais dispostas a se rebelar ... [e] em todos os tumultos públicos, elas se destacam pela violência e ferocidade'.

John Bohstedt posteriormente argumentou que Thompson havia exagerado o papel das mulheres nos distúrbios por comida. Thompson respondeu rejeitando veementemente as críticas de Bohstedt. Nunca saberemos a proporção exata do envolvimento das mulheres nos distúrbios por alimentos do século 18, mas parece que, no mínimo, as mulheres lideraram ou iniciaram uma minoria significativa de tais distúrbios e participaram de muitos outros. As mulheres participaram mais plenamente de distúrbios por comida do que em distúrbios anteriores contra impressão de 1747, nos quais defendiam o interesse da comunidade e impunham a moralidade da comunidade. Esses tumultos de revolução e resistência abriram oportunidades para as mulheres tomarem medidas políticas como influenciadoras sociais e econômicas, e não apenas como esposa ou mãe de um republicano. Ele indica que a nova assertividade das mulheres teve algo a ver com o enfraquecimento do controle patriarcal das mulheres com o declínio do feudalismo e a expansão das relações de mercado.

Homens e mulheres participaram de distúrbios por comida na Irlanda , Bélgica , Holanda e Alemanha (onde relatórios contemporâneos afirmam que mulheres iniciaram muitos distúrbios). Os distúrbios fiscais holandeses nos séculos XVII e XVIII foram mais numerosos, frequentemente mais violentos, com participantes das classes baixa e média-baixa, enquanto os distúrbios por comida atraíram apenas participantes da classe baixa. Nos séculos XVII e XVIII, pelo menos 26 distúrbios e 50 manifestações envolveram mulheres, sendo 10 principalmente sob seu controle. As mulheres cozinhavam e compravam alimentos para suas famílias; portanto, eles foram os primeiros partidos a serem confrontados com a escassez de alimentos e os preços altos. Ao fazer isso, as mulheres geralmente controlavam grande parte das finanças domésticas. Outra razão para sua participação se deve ao fato de que os distúrbios por alimentos geralmente começavam em mercados próximos a lojas e fábricas, onde as mulheres se reuniam mais. Um dos motins fiscais mais proeminentes em 1616 foi registrado como "a Revolta Feminina de Delft". As mulheres também conduziram quase um terço dos distúrbios por alimentos durante a Revolução Americana, apesar do fato de que as mulheres foram excluídas da votação, não qualificadas para servir como juradas em tribunais e judiciais e eram essencialmente politicamente incapacitadas por sua condição de dependentes . Fez diferença que os americanos soubessem que as mulheres figuravam de maneira proeminente nos distúrbios por comida na Inglaterra e na Europa, e fez diferença que as ideias de eqüidade, relações de vizinhança e caridade influenciaram a vida diária das mulheres americanas no período colonial. Aproximadamente 100 mulheres desfilaram em um "motim feminino" e tomaram as ruas em julho de 1777, insistindo em seu direito de impor uma troca justa.

As mulheres constituíram a maioria dos participantes (e organizadores) de vários distúrbios por comida que eclodiram na América do Norte durante o início do século XX. As mulheres continuam desempenhando um papel proeminente em muitos distúrbios por alimentos - por exemplo, em 2008 mais de 1.000 mulheres protestaram contra a resposta do governo peruano ao aumento dos preços dos alimentos.

Levantes para exigir o sufrágio feminino

Veja também: Suffragette

Durante o início do século XX, os protestos das mulheres pelo direito ao voto tornaram-se particularmente militantes na Grã-Bretanha. Muitos dos principais organizadores de protestos em massa eram mulheres. As estratégias usadas pelos manifestantes incluíram manifestações em massa, incêndio criminoso, quebra generalizada de janelas e tentativas de invadir o Parlamento e o Palácio de Buckingham . Depois que a Primeira Guerra Mundial estourou em 1914, o movimento sufragista principal suspendeu seus protestos para se concentrar no esforço de guerra.

Revoluções Francesas

Veja também: Mulheres na Revolução Francesa

As mulheres foram especialmente proeminentes nos distúrbios por comida nos mercados franceses (embora os homens dominassem os do campo). O motim da comida francesa mais importante foi a Marcha das Mulheres em Versalhes . Isso ocorreu em outubro de 1789, quando as feirantes de Paris começaram a chamar os homens de 'covardes' e a declarar: 'Nós assumiremos!' Essas mulheres começaram a marchar para Versalhes com soldados seguindo-as. Essa multidão obrigou o rei a voltar a Paris, onde, três anos depois, as mulheres foram novamente participantes importantes nas manifestações que levaram à abolição da monarquia. Como disse um inspetor de polícia em 1793: "São principalmente as mulheres que se agitam, as mulheres que, por sua vez, comunicam todo o seu frenesi aos homens, aquecendo-os com suas propostas sediciosas e estimulando a mais violenta efervescência".

Enquanto isso, as mulheres do campo iniciaram protestos "contra-revolucionários" contra as políticas do novo governo de repressão da Igreja e recrutamento de camponeses do sexo masculino para o exército.

Durante a Revolução Francesa , as mulheres lideraram a luta pela religião. Sua luta abriria caminho para a feminização das religiões. As mulheres sentiam-se responsáveis ​​por manter o equilíbrio espiritual em sua família. Eles lutaram mais do que seus colegas homens, invocando ações violentas e ilegais às vezes para fazer com que suas vozes fossem ouvidas. Se as mulheres fossem presas, os homens em suas vidas minimizariam o dano que eles poderiam causar e também seriam vistos como mais histéricos e vulneráveis ​​como um todo, de modo que a sociedade nunca pensou muito em suas ações violentas e ilegais. Mas se uma mulher recusasse ou evitasse participar de petições ou marchas, ela ficaria envergonhada até ser culpada de participar.

As mulheres durante a Revolução Francesa também lutaram por seus próprios direitos. As mulheres aristocráticas não tinham tanta probabilidade de participar de atividades que poderiam arruinar sua família e / ou sua chance de herdar a fortuna da família (ou o que ela receberia), portanto, relutavam em participar. As mulheres da classe trabalhadora também enfrentaram esse dilema, mas como já eram a classe reprimida, o bem do que podiam alcançar superava a perda do orgulho e / ou fortuna da família. Luís XVI permitiu que todas as pessoas que pagavam impostos votassem, mas como as mulheres não podiam pagar impostos, elas não podiam votar. Enquanto o Terceiro Estado criava regras, as mulheres apresentavam suas opiniões por meio de panfletos e petições para que o Terceiro Estado soubesse o que desejavam. Pétition des femmes du Tiers-Etat au Roi afirmou que as mulheres queriam que a educação fosse além do francês e do latim para a Igreja, mais empregos disponíveis para as mulheres e aumentasse o salário máximo de 5-6 sous. Motion en Faveur du Sexe e Discours préliminaire de la pauvre Javotte focada em dotes e casamento. Na classe trabalhadora, encontrar um emprego já era difícil para os homens, mais difícil para as mulheres, e economizar dinheiro para se casar era quase impossível. As mulheres não queriam ter que pagar dote para se casar, isso só se aplicava ao Terceiro Estado. Os Direitos da Mulher, de Olympe de Gouges, era um panfleto completo que afirmava todos os direitos que as mulheres deveriam ter. Foi copiado quase palavra por palavra da Declaração dos Direitos do Homem , mas aplicado às mulheres. Um livreto "Griefs et plaintes des femmes mal mariées" criticou as leis do casamento que oprimem as mulheres à submissão ao seu homólogo masculino e exigiu a legalização do divórcio. No setor de Bourgeoises, Madame Etta Palm van Aelder foi uma figura importante na luta pelos direitos das mulheres. Ela exigiu direitos iguais à educação, liberdade política, divórcio e legalidade para mulheres de 21 anos ou mais. Embora a liberdade política não fosse conquistada antes da Revolução, todas as outras demandas seriam atendidas de alguma forma. Em agosto de 1792, mulheres a partir de 21 anos receberam liberdade legal de seus pais. Em setembro de 1792, foi concedido às mulheres o direito ao divórcio e a Lei de 1794 facilitou o processo de divórcio. Os programas educacionais avançaram e permitiram que as mulheres fossem capacitadas para carreiras no campo do trabalho, mas ainda não alcançaram igualdade. As professoras recebiam menos do que os homens e as aulas do ensino fundamental eram divididas por gênero. Ao final dos avanços e melhorias no sistema educacional, as mulheres não estavam muito melhor do que antes.

RB Rose argumenta que, apesar dos esforços das mulheres durante a Revolução, pouco mudou. A Revolução foi uma revolução para os homens e um lugar de caos para as mulheres. A Constituição Revolucionária Francesa de 1791 permitiu que as mulheres fossem rotuladas como cidadãs, mas nada mais do que isso. Eles ainda não tinham direito a voto ou a capacidade de se candidatar. A Lei Napoleônica de 1804 suprimiu as esposas em submissão aos seus maridos, revertendo todas as demandas de igualdade feitas durante a Revolução. As mulheres ainda não podiam possuir terras porque não podiam legalmente assinar nenhum contrato, colocando a terra nas mãos de seu parente masculino mais próximo.

Mais tarde, durante a Guerra Franco-Prussiana de 1871 , as mulheres foram proeminentes em impedir o exército de mover seus canhões de Paris, um evento que ajudou a desencadear a Comuna de Paris .

Primeira Guerra Mundial

Folheto de sufragete

Durante a Primeira Guerra Mundial , as mulheres lideraram um grande número de distúrbios por alimentos na Alemanha, Rússia , Itália e outros lugares. As trabalhadoras também lideraram as ondas de greve em Berlim e Paris . As autoridades alemãs relataram que os líderes sindicais estavam fazendo 'todo o possível para evitar tais distúrbios e greves por provisões de alimentos, mas ... são as incontáveis ​​mulheres trabalhadoras que constantemente agitam e agitam as coisas'. A proeminência das mulheres nessas lutas ajudou a deslegitimar a guerra e os regimes que a estavam combatendo, abrindo caminho para as enormes ondas de greve e revoluções no final da guerra.

Rescaldo do motim por comida em Berlim, 1918

As mulheres também lideraram motins por comida no Japão e na Espanha não beligerante . Os protestos femininos contra os altos preços dos alimentos se espalharam pela Espanha em 1913 e 1918. Em Barcelona , em 1918, as mulheres usaram o slogan: “Em nome da humanidade, todas as mulheres vão para as ruas!”. Eles organizaram repetidas manifestações e atacaram lojas, armazéns, escritórios do governo e salas de música. As mulheres também organizaram distúrbios por comida durante a Guerra Civil Espanhola .

revolução Russa

Karl Marx havia reconhecido que "grandes revoluções sociais são impossíveis sem o fermento feminino" e, em 1917, foram as operárias de Petrogrado (São Petersburgo) que difundiram a ideia de uma greve geral em 8 de março, Dia Internacional da Mulher . Naquele dia, centenas de mulheres atiraram pedras e bolas de neve nas vitrines das fábricas exigindo pão. A depressão econômica em 1917 devastou particularmente as mulheres da classe trabalhadora porque o preço das necessidades diárias aumenta tremendamente, mas seus baixos salários pagos não compensam o aumento no preço das mercadorias. Depois de um longo e cansativo dia de trabalho, as mulheres tiveram que fazer fila por horas apenas para conseguir um pão. Às vezes, depois de perder horas esperando na fila, o pão acabava. O protesto foi liderado por milhares de trabalhadoras e inspirou operários do sexo masculino a se juntar a eles e exigir mudanças. Mulheres participaram dos distúrbios atacando delegacias de polícia e padarias. No entanto, muitas tropas se recusaram a atirar em mulheres que protestavam, que costumavam caminhar com seus filhos. Como Leon Trotsky escreveu mais tarde, as mulheres pegaram nos rifles dos soldados e "imploraram quase ordenaram: 'baixem as baionetas e juntem-se a nós"', e, em cinco dias, o regime czarista secular desabou.

Quando os bolcheviques assumiram Petrogrado e Moscou em outubro de 1917, o relacionamento tenso foi discernido entre governantes e mulheres da classe trabalhadora. A escassez e a fome tornaram muito difícil para os trabalhadores russos transformarem a própria sociedade e a participação das mulheres não continuou no mesmo nível de fevereiro / março de 1917. No entanto, foram os protestos femininos por comida, em maio de 1918, que deflagraram a primeira grande onda de agitação dos trabalhadores contra as novas autoridades bolcheviques . Então, mais tarde, durante o programa de Joseph Stalin de industrialização vertiginosa e coletivização forçada , as mulheres estavam novamente na linha de frente das greves operárias e protestos camponeses que resistiam a essa política brutal. O regime de Stalin foi, no entanto, capaz de conter toda a resistência por meio da fome e da repressão.

Revoltas coloniais

As mulheres foram proeminentes em várias revoltas no mundo colonial e ex-colonial. Uma das mais notáveis ​​na África foi a Guerra das Mulheres Igbo contra a cobrança de impostos britânica na Nigéria em 1929. As mulheres no sul de Igboland acreditavam que estavam sendo taxadas injustamente pelos produtos de palma pelos britânicos. Isso levou ao que os britânicos chamaram de Aba Rebatidas e ao Igbo, a Guerra das Mulheres. Esta rebelião testou as instituições políticas das mulheres Igbo que foram estabelecidas antes da colonização. As mulheres tomaram a iniciativa de enviar mensagens através do mercado e redes de parentesco conectando-se a outras aldeias convocando uma reunião de mikiri. Eles também se aproveitaram de greves, boicotes e força para projetar suas opiniões e retaliar contra as autoridades. Mulheres ricas e generosas que falavam bem normalmente assumiam papéis de liderança nas reuniões de mikiri em toda a aldeia, que tiveram a maior influência no surgimento da Guerra das Mulheres. Durante o mikiri, foram tomadas decisões sobre como responder contra ser injustiçado pela corrupção do chefe do mandado e pelos impostos que eles previram que seriam cobrados sobre eles.

Durante o final da década de 1940, a Revolta Feminina de Abeokuta protestou contra a imposição de novos impostos sobre as mulheres pelo governo colonial nigeriano. Funmilayo Ransome-Kuti liderou protestos em massa de mulheres em frente ao palácio do governante local .

Na Índia, a rainha ou Rani de Jhansi foi uma das principais figuras da rebelião indiana de 1857 e se tornou um símbolo de resistência ao Raj britânico para os nacionalistas indianos.

O movimento pelos direitos civis e o feminismo desde 1950

Foi um boicote a ônibus segregados por mulheres afro-americanas que desencadeou o movimento pelos direitos civis em 1955. Este caso inspirou ativistas em todo o mundo a fazer uma mudança e lutar contra a opressão.

A rejeição das mulheres jovens à família patriarcal e à repressão sexual também foi um fator importante nas rebeliões da década de 1960. As mulheres passaram a desafiar as características típicas das donas de casa e também exigiram remuneração igual para homens e mulheres que trabalhavam no mesmo emprego. A revolução sexual também estava transcendendo na década de 1960, quando as mulheres abraçaram sua sexualidade e natureza mais abertamente. O movimento feminista revivido ajudou a transformar os papéis de gênero nas décadas seguintes. Stormé DeLarverie , uma lésbica negra / birracial butch, tem o crédito de incitar o levante de Stonewall na cidade de Nova York em 1969. Stonewall foi um grande ponto de virada na libertação gay e nos movimentos pelos direitos LGBTQ .

As mulheres também estiveram na linha de frente de muitas lutas da classe trabalhadora nas décadas de 1970 e 1980. (Por exemplo, nas Ilhas Britânicas , os protestos e a liderança das mulheres foram significativos durante os ' problemas ' na Irlanda do Norte, durante a greve de Grunwick e durante a greve dos mineiros .) Por muito tempo, as mulheres iranianas lutaram contra os direitos humanos básicos e a opressão devido a afiliações religiosas tradicionais e atributos políticos. Suas crenças islâmicas ocultam as questões das desigualdades de gênero e a dominação do homem em relação às mulheres iranianas . Em 1979, durante a Revolução Islâmica , as mulheres se reuniram e protestaram nas ruas, mas as mudanças não existiram. Foi só na década de 1990 que o impacto da Revolução Islâmica foi visto como intolerância às mulheres. Foi quando as jovens e ativistas começaram a ir contra as ideologias islâmicas, por exemplo, divorciando-se ou vestindo roupas reveladoras. Mudanças significativas nos direitos humanos básicos e na opressão das mulheres iranianas foram percebidas desde a década de 1990 e têm progredido notavelmente até hoje.

Recentemente, em 20 de janeiro de 2017, um dia após Donald Trump ter sido empossado como o 45º presidente dos EUA, mulheres, homens e crianças marcharam em protesto contra Trump e para promover a solidariedade com outras mulheres a fim de resistir à opressão e aos maus-tratos femininos. Mais de 680 marchas nos Estados Unidos e em mais de 68 países ao redor do mundo foram realizadas como parte da Marcha das Mulheres . Mais de 1.000.000 de pessoas participaram da "marcha emblemática" em Washington DC

Mulheres Curdas e a Revolução Rojava

O YPG, Unidades de Proteção Feminina

O norte da Síria é conhecido como Rojava . A revolução de Rojava, ou conflito de Rojava , é o desastre político, a revolução social e a batalha militar que ocorreu nos últimos anos. A Revolução Rojava foi caracterizada pelo papel proeminente que as mulheres tiveram durante esses tempos de conflito.

O romance Revolução em Rojava: Autonomia Democrática e Libertação das Mulheres no Curdistão Sírio documenta as mulheres curdas e como elas eram e ainda são oprimidas. Como curdos, foram-lhes negados direitos básicos, em muitos casos até a cidadania; e, como mulheres, ficaram presas à dominação patriarcal. O movimento das mulheres curdas busca superar a alienação das mulheres curdas. A luta pelos direitos das mulheres sempre fez parte da história curda. Um dos primeiros sinais de revolução em Rojava foi a eleição de Hêvî Îbrahîm para o cargo de primeiro-ministro em fevereiro de 2014.

Na verdade, muitas mulheres estavam assumindo posições de liderança. Asya Abdullah é considerado um dos revolucionários mais radicais e eficazes do mundo hoje. Ela tem sido a força motriz na batalha pela liberdade curda. Ela quer que as mulheres de todo o mundo se tornem mais conscientes de sua própria luta.

Com essa transformação, as mulheres também começaram a se envolver com funções militares e de segurança. Em 2012, as mulheres do PYD, Unidades de Proteção ao Povo , criaram uma unidade dedicada à luta pelas mulheres. As unidades femininas de combate, também conhecidas como YPJ , desempenharam um papel importante na libertação de cidades como Kobani e Manbij . Desde setembro de 2014, as mulheres curdas têm desempenhado um papel de liderança na luta contra o ISIS . A criação do YPJ é um desenvolvimento fascinante em uma região onde os direitos das mulheres são frequentemente reprimidos. Mas com a formação desses grupos, veio a cobertura sexista da mídia. A mídia está mais preocupada com a aparência dos lutadores do que com o que eles estão lutando.

As mulheres no exército guerrilheiro do PKK desenvolveram Jineoloji (também conhecido como Jineology) que, simplesmente, significa ciência das mulheres. O objetivo da jineologia é dar às mulheres e à sociedade acesso à ciência e ao conhecimento e fortalecer as conexões da ciência e do conhecimento com a sociedade. A Revolução Rojava foi caracterizada por um alto nível de participação da mulher na política, casas seguras para mulheres que lidam com agressão ou violência sexual e academias dirigidas por mulheres dedicadas ao estudo da Jineologia .

Fora do conflito do levante popular na Síria , as mulheres curdas pegaram em armas ao lado dos homens e assumiram o controle do norte da Síria, também conhecido como Rojava . As mulheres lutam ao lado dos homens tanto em unidades mistas das Unidades de Proteção ao Povo (YPG) quanto nas próprias Unidades de Proteção à Mulher (YPJ). As mulheres constituem cerca de 35 por cento de todas as forças curdas.

A criação das primeiras sociedades humanas

Estudos de caçadores-coletores contemporâneos mostram que seu forte senso de comunidade moral é mantido por indivíduos autônomos que resistem constantemente a qualquer forma de dominação pessoal. Na verdade, muitos caçadores-coletores são tão igualitários e comunistas que mesmo um antropólogo não marxista como Christopher Boehm argumenta que as sociedades de caçadores-coletores - as primeiras sociedades humanas - devem ter se originado em levantes contra os homens dominantes.

Chris Knight , e outros antropólogos influenciados por Karl Marx e Friedrich Engels , teorizaram que essas revoltas foram lideradas por mulheres em busca de apoio coletivo para aliviar o fardo de seus filhos. Eles usaram uma ampla gama de evidências da antropologia, primatologia , narrativas míticas, biologia evolutiva e arqueologia. Alguns marxistas rejeitaram essas idéias. No entanto, embora a ideia de levantes liderados por mulheres criando as primeiras sociedades seja controversa, vários antropólogos altamente respeitados levaram a tese a sério. ( Mary Douglas , Robin Dunbar , David Lewis-Williams , Caroline Humphrey , Marilyn Strathern , Clive Gamble, Keith Hart e Chris Stringer fizeram comentários favoráveis ​​sobre o trabalho de Knight.)

Veja também

Notas

Leitura adicional