Feudalismo -Feudalism

Investidura de cavaleiro (miniatura dos estatutos da Ordem do Nó, fundada em 1352 por Luís I de Nápoles ).
Castelo de Orava na Eslováquia. Um castelo medieval é um símbolo tradicional de uma sociedade feudal.

O feudalismo , também conhecido como sistema feudal , foi a combinação dos costumes legais, econômicos, militares e culturais que floresceram na Europa medieval entre os séculos IX e XV. Amplamente definido, era uma forma de estruturar a sociedade em torno de relações que eram derivadas da posse de terra em troca de serviço ou trabalho. Embora seja derivado da palavra latina feodum ou feudum (feudo), que foi usada durante o período medieval, o termo feudalismo e o sistema que ele descreve não foram concebidos como um sistema político formal pelos povos que viveram durante a Idade Média . . A definição clássica, porFrançois-Louis Ganshof (1944), descreve um conjunto de obrigações legais e militares recíprocas que existiam entre a nobreza guerreira e girava em torno dos três conceitos-chave de senhores , vassalos e feudos .

Uma definição mais ampla de feudalismo, conforme descrito por Marc Bloch (1939), inclui não apenas as obrigações da nobreza guerreira , mas as obrigações de todos os três estados do reino : a nobreza, o clero e o campesinato , todos vinculados por um sistema de senhorialismo ; isso às vezes é referido como uma "sociedade feudal". Desde a publicação de "The Tyranny of a Construct" (1974) de Elizabeth AR Brown e de Feuds and Vassals (1994) de Susan Reynolds , tem havido uma discussão inconclusiva entre os historiadores medievais sobre se o feudalismo é uma construção útil para a compreensão sociedade medieval.

Definição

Não existe uma definição moderna comumente aceita de feudalismo, pelo menos entre os estudiosos. O adjetivo feudal estava em uso pelo menos em 1405, e o substantivo feudalismo , agora frequentemente empregado em um contexto político e propagandístico, foi cunhado em 1771, em paralelo com o francês féodalité .

De acordo com uma definição clássica de François-Louis Ganshof (1944), o feudalismo descreve um conjunto de obrigações legais e militares recíprocas que existiam entre a nobreza guerreira e giravam em torno dos três conceitos-chave de senhores , vassalos e feudos , embora o próprio Ganshof observasse que sua o tratamento estava relacionado apenas ao "sentido estreito, técnico, jurídico da palavra".

Uma definição mais ampla, como descrita na Sociedade Feudal de Marc Bloch (1939), inclui não apenas as obrigações da nobreza guerreira, mas as obrigações de todos os três estados do reino : a nobreza, o clero e aqueles que viviam do seu trabalho. , mais diretamente o campesinato que estava vinculado por um sistema de senhorialismo ; esta ordem é muitas vezes referida como uma "sociedade feudal", ecoando o uso de Bloch.

Fora de seu contexto europeu, o conceito de feudalismo é frequentemente usado por analogia , na maioria das vezes em discussões do Japão feudal sob os xoguns , e às vezes em discussões da dinastia Zagwe na Etiópia medieval , que tinha algumas características feudais (às vezes chamadas de "semifeudal") . Alguns levaram a analogia do feudalismo mais longe, vendo o feudalismo (ou traços dele) em lugares tão diversos quanto a China durante o período de primavera e outono (771-476 aC), Egito antigo , Império Parta , subcontinente indiano e Antebellum e Jim Corvo Sul Americano .

O termo feudalismo também foi aplicado – muitas vezes de forma pejorativa – a sociedades não-ocidentais, onde se percebe que prevalecem instituições e atitudes semelhantes às que existiam na Europa medieval . Alguns historiadores e teóricos políticos acreditam que o termo feudalismo tenha sido destituído de significado específico pelas diversas formas em que foi utilizado, levando-os a rejeitá-lo como um conceito útil para a compreensão da sociedade.

A aplicabilidade do termo feudalismo também tem sido questionada no contexto de alguns países da Europa Central e Oriental , como Polônia e Lituânia, com estudiosos observando que a estrutura política e econômica medieval desses países guarda algumas, mas não todas, semelhanças com o Sociedades da Europa Ocidental comumente descritas como feudais.

Etimologia

Herr Reinmar von Zweter , um Minnesinger do século XIII , foi retratado com suas armas nobres no Codex Manesse .

A raiz do termo "feudal" se origina na palavra proto-indo-europeia *péḱu , que significa "gado", e possui cognatos em muitas outras línguas indo-européias: sânscrito pacu , "gado"; Latim pecus (cf. pecunia ) "gado", "dinheiro"; Alto alemão antigo fehu, fihu , "gado", "propriedade", "dinheiro"; Antiga fia frísia ; Antigo fehu saxão ; Inglês antigo feoh, fioh, feo, taxa . O termo "féodal" foi usado pela primeira vez em tratados jurídicos franceses do século XVII (1614) e traduzido para os tratados jurídicos ingleses como um adjetivo, como "governo feodal".

No século 18, Adam Smith , procurando descrever os sistemas econômicos, efetivamente cunhou as formas "governo feudal" e "sistema feudal" em seu livro Riqueza das Nações (1776). A frase "sistema feudal" apareceu em 1736, na Baronia Anglica , publicada nove anos após a morte de seu autor Thomas Madox , em 1727. Em 1771, em sua História de Manchester , John Whitaker introduziu pela primeira vez a palavra "feudalismo" e a noção da pirâmide feudal.

O termo "feudal" ou "feodal" é derivado da palavra latina medieval feodum . A etimologia de feodum é complexa com múltiplas teorias, algumas sugerindo uma origem germânica (a visão mais difundida) e outras sugerindo uma origem árabe . Inicialmente em documentos medievais latinos europeus, uma concessão de terra em troca de serviço era chamada de beneficium (latim). Mais tarde, o termo feudum , ou feodum , passou a substituir beneficium nos documentos. A primeira instância atestada disso é de 984, embora formas mais primitivas tenham sido vistas até cem anos antes. A origem do feudum e por que substituiu o beneficium não foi bem estabelecida, mas existem várias teorias, descritas abaixo.

A teoria mais difundida foi proposta por Johan Hendrik Caspar Kern em 1870, sendo apoiada, entre outros, por William Stubbs e Marc Bloch . Kern derivou a palavra de um suposto termo franco *fehu-ôd , no qual *fehu significa "gado" e -ôd significa "bens", implicando "um objeto móvel de valor". Bloch explica que no início do século X era comum valorizar a terra em termos monetários, mas pagá-la com objetos móveis de valor equivalente, como armas, roupas, cavalos ou alimentos. Isso era conhecido como feos , um termo que assumiu o significado geral de pagar por algo em vez de dinheiro. Esse significado foi então aplicado à própria terra, na qual a terra era usada para pagar por fidelidade, como a um vassalo. Assim, a antiga palavra feos , que significa propriedade móvel, mudou pouco a pouco para feus, que significa exatamente o oposto: propriedade da terra. Também foi sugerido que a palavra vem do gótico faihu , que significa "propriedade", especificamente, "gado".

Outra teoria foi apresentada por Archibald R. Lewis . Lewis disse que a origem de 'feudo' não é feudum (ou feodum ), mas sim foderum , sendo o uso mais antigo atestado em Vita Hludovici ( 840) de Astronomus . Nesse texto há uma passagem sobre Luís, o Piedoso , que diz annona militaris quas vulgo foderum vocant , que pode ser traduzido como "Luís proibiu que fosse fornecida forragem militar (que popularmente chamam de "forragem")".

Outra teoria de Alauddin Samarrai sugere uma origem árabe, de fuyū (o plural de fay , que significa literalmente "o retornado", e foi usado especialmente para 'terra que foi conquistada de inimigos que não lutaram'). A teoria de Samarrai é que as primeiras formas de 'feudo' incluem feo , feu , feuz , feuum e outros, a pluralidade de formas sugerindo fortemente origens de um empréstimo . O primeiro uso desses termos é em Languedoc , uma das áreas menos germânicas da Europa e na fronteira com a Espanha muçulmana. Além disso, o uso mais antigo de feuum (como substituto de beneficium ) pode ser datado de 899, o mesmo ano em que uma base muçulmana em Fraxinetum ( La Garde-Freinet ) na Provença foi estabelecida. É possível, diz Samarrai, que escribas franceses, escrevendo em latim, tenham tentado transliterar a palavra árabe fuyū (o plural de fay ), que estava sendo usada pelos invasores e ocupantes muçulmanos na época, resultando em uma pluralidade de formas – feo, feu, feuz, feuum e outros – dos quais eventualmente o feudum derivou. Samarrai, no entanto, também aconselha a lidar com essa teoria com cuidado, pois escribas muçulmanos medievais e modernos frequentemente usavam etimologicamente "raízes fantasiosas" para reivindicar que as coisas mais estranhas eram de origem árabe ou muçulmana.

História

O feudalismo, em suas várias formas, geralmente surgiu como resultado da descentralização de um império: especialmente no Império Carolíngio no século VIII dC, que carecia da infraestrutura burocrática necessária para apoiar a cavalaria sem alocar terras para essas tropas montadas. Soldados montados começaram a garantir um sistema de domínio hereditário sobre suas terras alocadas e seu poder sobre o território passou a abranger as esferas social, política, judicial e econômica.

Esses poderes adquiridos diminuíram significativamente o poder unitário nesses impérios. No entanto, uma vez restabelecida a infraestrutura para manter o poder unitário – como nas monarquias europeias – o feudalismo começou a ceder a essa nova estrutura de poder e acabou desaparecendo.

Feudalismo clássico

A versão clássica de François-Louis Ganshof do feudalismo descreve um conjunto de obrigações legais e militares recíprocas que existiam entre a nobreza guerreira, girando em torno dos três conceitos-chave de senhores , vassalos e feudos . Em termos gerais, um senhor era um nobre que possuía terras, um vassalo era uma pessoa que recebia a posse da terra pelo senhor, e a terra era conhecida como feudo. Em troca do uso do feudo e da proteção do senhor, o vassalo prestaria algum tipo de serviço ao senhor. Havia muitas variedades de posse de terra feudal , consistindo de serviço militar e não militar. As obrigações e direitos correspondentes entre senhor e vassalo em relação ao feudo formam a base da relação feudal.

Vassalagem

Antes que um senhor pudesse conceder terras (um feudo) a alguém, ele tinha que fazer dessa pessoa um vassalo. Isso foi feito em uma cerimônia formal e simbólica chamada cerimônia de comenda , que era composta pelo ato de homenagem em duas partes e juramento de fidelidade . Durante a homenagem, o senhor e o vassalo firmaram um contrato no qual o vassalo prometia lutar pelo senhor sob seu comando, enquanto o senhor concordava em proteger o vassalo das forças externas. Fidelidade vem do latim fidelitas e denota a fidelidade devida por um vassalo ao seu senhor feudal. "Fidelidade" também se refere a um juramento que reforça mais explicitamente os compromissos do vassalo feitos durante a homenagem. Tal juramento segue a homenagem.

Uma vez que a cerimônia de comenda foi concluída, o senhor e o vassalo estavam em um relacionamento feudal com obrigações acordadas um com o outro. A principal obrigação do vassalo para com o senhor era "ajudar", ou serviço militar. Usando qualquer equipamento que o vassalo pudesse obter em virtude das receitas do feudo, o vassalo era responsável por atender chamadas para o serviço militar em nome do senhor. Essa segurança de ajuda militar foi a principal razão pela qual o senhor entrou no relacionamento feudal. Além disso, o vassalo poderia ter outras obrigações para com seu senhor, como o comparecimento à sua corte, seja senhorial, baronial, ambos denominados barão da corte , ou na corte do rei.

A França no final do século XV: um mosaico de territórios feudais

Também poderia envolver o vassalo fornecendo "conselho", de modo que, se o senhor enfrentasse uma decisão importante, convocaria todos os seus vassalos e realizaria um conselho. No nível da mansão, isso pode ser uma questão bastante mundana de política agrícola, mas também inclui sentenças do senhor por ofensas criminais, incluindo pena de morte em alguns casos. No que diz respeito à corte feudal do rei, tal deliberação poderia incluir a questão da declaração de guerra. Estes são exemplos; dependendo do período de tempo e localização na Europa, os costumes e práticas feudais variavam; veja Exemplos de feudalismo .

A "Revolução Feudal" na França

Em sua origem, a concessão feudal da terra era vista como um vínculo pessoal entre senhor e vassalo, mas com o tempo e a transformação dos feudos em propriedades hereditárias, a natureza do sistema passou a ser vista como uma forma de "política de terra" (expressão usada pelo historiador Marc Bloch ). O século 11 na França viu o que tem sido chamado pelos historiadores de uma "revolução feudal" ou "mutação" e uma "fragmentação de poderes" (Bloch) que era diferente do desenvolvimento do feudalismo na Inglaterra, Itália ou Alemanha no mesmo período ou mais tarde. : Condados e ducados começaram a se dividir em propriedades menores à medida que castelões e senhores menores assumiram o controle das terras locais e (como as famílias comitais haviam feito antes deles) senhores menores usurparam/privatizaram uma ampla gama de prerrogativas e direitos do estado, o mais importante os direitos altamente rentáveis ​​da justiça, mas também as taxas de viagem, taxas de mercado, taxas pelo uso de florestas, obrigações de usar o moinho do senhor, etc. (o que Georges Duby chamou coletivamente de " seigneurie banale "). O poder neste período tornou-se mais pessoal.

Essa "fragmentação de poderes" não foi, no entanto, sistemática em toda a França e, em certos condados (como Flandres, Normandia, Anjou, Toulouse), os condes conseguiram manter o controle de suas terras até o século XII ou mais tarde. Assim, em algumas regiões (como Normandia e Flandres), o sistema vassalo/feudal era uma ferramenta eficaz para o controle ducal e comital, ligando os vassalos aos seus senhores; mas em outras regiões, o sistema levava a uma confusão significativa, tanto mais que os vassalos podiam e frequentemente faziam juramento a dois ou mais senhores. Em resposta a isso, a ideia de um " lorde suserano " foi desenvolvida (onde as obrigações para com um senhor são consideradas superiores) no século XII.

Fim do feudalismo europeu (1500-1850)

A maioria dos aspectos militares do feudalismo efetivamente terminou por volta de 1500. Isso ocorreu em parte porque os militares mudaram de exércitos que consistiam na nobreza para combatentes profissionais, reduzindo assim a reivindicação do poder da nobreza, mas também porque a Peste Negra reduziu o domínio da nobreza sobre os membros inferiores. Aulas. Os vestígios do sistema feudal permaneceram na França até a Revolução Francesa da década de 1790. Mesmo quando as relações feudais originais haviam desaparecido, havia muitos resquícios institucionais do feudalismo. O historiador Georges Lefebvre explica como em um estágio inicial da Revolução Francesa , em apenas uma noite de 4 de agosto de 1789, a França aboliu os remanescentes duradouros da ordem feudal. Anunciava: "A Assembleia Nacional abole inteiramente o sistema feudal". Lefebvre explica:

Sem debate, a Assembléia adotou entusiasticamente a igualdade de tributação e o resgate de todos os direitos senhoriais, exceto aqueles que envolviam servidão pessoal – que deveriam ser abolidos sem indenização. Outras propostas seguiram com o mesmo sucesso: a igualdade de penas legais, admissão de todos a cargos públicos, abolição da venalidade no cargo, conversão do dízimo em pagamentos sujeitos a resgate, liberdade de culto, proibição de titularidade plural de benefícios... Privilégios de províncias e cidades foram oferecidos como último sacrifício.

Originalmente, os camponeses deveriam pagar pela liberação dos direitos senhoriais; essas taxas afetavam mais de um quarto das terras agrícolas na França e forneciam a maior parte da renda dos grandes proprietários de terras. A maioria recusou-se a pagar e em 1793 a obrigação foi cancelada. Assim, os camponeses obtiveram suas terras de graça e também não pagaram mais o dízimo à igreja.

Assim, no Reino da França , o feudalismo foi abolido após a Revolução Francesa com um decreto de 11 de agosto de 1789 pela Assembleia Constituinte , uma disposição que foi posteriormente estendida a várias partes da Itália após a invasão das tropas francesas. No Reino de Nápoles , Joachim Murat aboliu o feudalismo com a lei de 2 de agosto de 1806 , depois implementada com uma lei de 1 de setembro de 1806 e um decreto real de 3 de dezembro de 1808 . No Reino da Sicília , a lei de abolição foi emitida pelo Parlamento siciliano em 10 de agosto de 1812 . No Piemonte o feudalismo cessou em virtude dos decretos de 7 de março e 29 de julho de 1797 emitidos por Carlos Emanuel IV , embora no Reino da Sardenha , especificamente na Ilha , o feudalismo foi abolido apenas com um decreto de 5 de agosto de 1848 .

No Reino da Lombardia-Veneza , o feudalismo foi abolido com a lei de 5 de dezembro de 1861 n.º 342 foram abolidos todos os laços feudais. O sistema persistiu em partes da Europa Central e Oriental até a década de 1850. A escravidão na Romênia foi abolida em 1856. A Rússia finalmente aboliu a servidão em 1861.

Mais recentemente, na Escócia , em 28 de novembro de 2004 , a Lei de Abolição da Posse Feudal etc. (Escócia) de 2000 entrou em vigor, pondo fim ao que restava do sistema feudal escocês. O último regime feudal, o da ilha de Sark , foi abolido em dezembro de 2008 , quando foram realizadas as primeiras eleições democráticas para a eleição de um parlamento local e a nomeação de um governo. A "revolução" é consequência da intervenção jurídica do Parlamento Europeu , que declarou o sistema constitucional local como contrário aos direitos humanos e, na sequência de uma série de batalhas jurídicas, impôs a democracia parlamentar .

Sociedade feudal

Representação de socage no domínio real na Inglaterra feudal, c. 1310

A expressão "sociedade feudal", conforme definida por Marc Bloch , oferece uma definição mais ampla do que a de Ganshof e inclui dentro da estrutura feudal não apenas a aristocracia guerreira vinculada à vassalagem, mas também o campesinato vinculado ao senhorialismo e as propriedades da Igreja. Assim, a ordem feudal abrange a sociedade de cima a baixo, embora o "grupo social poderoso e bem diferenciado das classes urbanas" venha a ocupar uma posição distinta, até certo ponto, fora da hierarquia feudal clássica.

Historiografia

A ideia de feudalismo era desconhecida e o sistema que descreve não foi concebido como um sistema político formal pelos povos que viviam no período medieval. Esta seção descreve a história da ideia de feudalismo, como o conceito se originou entre estudiosos e pensadores, como mudou ao longo do tempo e os debates modernos sobre seu uso.

Evolução do conceito

O conceito de estado ou período feudal, no sentido de regime ou período dominado por senhores que possuem poder e prestígio financeiro ou social, tornou-se amplamente difundido em meados do século XVIII, como resultado de obras como a de Montesquieu De L'Esprit des Lois (1748; publicado em inglês como The Spirit of the Laws ), e Henri de Boulainvilliers 's Histoire des anciens Parlements de France (1737; publicado em inglês como An Historical Account of the Ancient Parliaments of France or States -Geral do Reino , 1739). No século XVIII, escritores do Iluminismo escreveram sobre o feudalismo para denegrir o sistema antiquado do Ancien Régime , ou monarquia francesa. Esta foi a Era do Iluminismo , quando os escritores valorizavam a razão e a Idade Média era vista como a " Idade das Trevas ". Os autores iluministas geralmente zombavam e ridicularizavam qualquer coisa da "Idade das Trevas", incluindo o feudalismo, projetando suas características negativas na atual monarquia francesa como meio de ganho político. Para eles, "feudalismo" significava privilégios e prerrogativas senhoriais . Quando a Assembleia Constituinte francesa aboliu o "regime feudal" em agosto de 1789, era isso que queria dizer.

Adam Smith usou o termo "sistema feudal" para descrever um sistema social e econômico definido por classes sociais herdadas, cada uma das quais possuía privilégios e obrigações sociais e econômicas inerentes. Nesse sistema, a riqueza derivava da agricultura, que era organizada não de acordo com as forças do mercado, mas com base nos serviços de trabalho costumeiros devidos pelos servos aos nobres proprietários de terras.

Karl Marx

Karl Marx também usou o termo no século 19 em sua análise do desenvolvimento econômico e político da sociedade, descrevendo o feudalismo (ou mais geralmente a sociedade feudal ou o modo de produção feudal ) como a ordem anterior ao capitalismo . Para Marx, o que definia o feudalismo era o poder da classe dominante (a aristocracia ) no controle da terra arável, levando a uma sociedade de classes baseada na exploração dos camponeses que cultivavam essas terras, tipicamente sob servidão e principalmente por meio do trabalho. , produção e rendas monetárias. Marx definiu assim o feudalismo principalmente por suas características econômicas.

Ele também o tomou como um paradigma para entender as relações de poder entre capitalistas e trabalhadores assalariados em seu próprio tempo: "nos sistemas pré-capitalistas era óbvio que a maioria das pessoas não controlava seu próprio destino - sob o feudalismo, por exemplo, servos tinham que trabalhar para seus senhores. O capitalismo parece diferente porque, em teoria, as pessoas são livres para trabalhar para si mesmas ou para os outros como quiserem. No entanto, a maioria dos trabalhadores tem tão pouco controle sobre suas vidas quanto os servos feudais." Alguns teóricos marxistas posteriores (por exemplo, Eric Wolf ) aplicaram esse rótulo para incluir sociedades não europeias, agrupando o feudalismo junto com as sociedades imperiais chinesas e incas pré-colombianas como 'tributárias'.

Estudos posteriores

No final do século 19 e início do século 20, John Horace Round e Frederic William Maitland , ambos historiadores da Grã-Bretanha medieval, chegaram a conclusões diferentes sobre o caráter da sociedade inglesa antes da conquista normanda em 1066. Round argumentou que os normandos haviam trazido o feudalismo com eles para a Inglaterra, enquanto Maitland sustentou que seus fundamentos já estavam em vigor na Grã-Bretanha antes de 1066. O debate continua hoje, mas um ponto de vista consensual é que a Inglaterra antes da conquista tinha elogios (que incorporou alguns dos elementos pessoais no feudalismo) enquanto William o Conqueror introduziu um feudalismo do norte da França modificado e mais estrito na Inglaterra incorporando (1086) juramentos de lealdade ao rei por todos os que detinham a posse feudal, mesmo os vassalos de seus principais vassalos (manter por posse feudal significava que os vassalos deveriam fornecer a cota de cavaleiros exigido pelo rei ou um pagamento em dinheiro em substituição).

No século 20, dois historiadores notáveis ​​ofereceram perspectivas ainda mais amplamente diferentes. O historiador francês Marc Bloch , indiscutivelmente o mais influente historiador medieval do século XX, abordou o feudalismo não tanto do ponto de vista jurídico e militar, mas do sociológico, apresentando em Feudal Society (1939; inglês 1961) uma ordem feudal não limitada exclusivamente à nobreza. É sua noção radical de que os camponeses faziam parte da relação feudal que diferencia Bloch de seus pares: enquanto o vassalo prestava serviço militar em troca do feudo, o camponês realizava trabalho físico em troca de proteção – ambos são uma forma de relação feudal . Segundo Bloch, outros elementos da sociedade podem ser vistos em termos feudais; todos os aspectos da vida eram centrados no "senhorio", e assim podemos falar utilmente de uma estrutura de igreja feudal, uma literatura feudal cortês (e anticortês) e uma economia feudal.

Ao contrário de Bloch, o historiador belga François-Louis Ganshof definiu o feudalismo a partir de uma estreita perspectiva legal e militar, argumentando que as relações feudais existiam apenas dentro da própria nobreza medieval. Ganshof articulou esse conceito em Qu'est-ce que la féodalité? ("O que é feudalismo?", 1944; traduzido em inglês como feudalismo ). Sua definição clássica de feudalismo é amplamente aceita hoje entre os estudiosos medievais, embora questionada tanto por aqueles que vêem o conceito em termos mais amplos quanto por aqueles que encontram uniformidade insuficiente nas trocas nobres para sustentar tal modelo.

Embora ele nunca tenha sido formalmente um aluno no círculo de estudiosos em torno de Marc Bloch e Lucien Febvre que veio a ser conhecido como Escola Annales , Georges Duby foi um expoente da tradição Annaliste . Em uma versão publicada de sua tese de doutorado de 1952 intitulada La société aux XIe et XIIe siècles dans la région mâconnaise ( Sociedade nos séculos XI e XII na região de Mâconnais ), e trabalhando a partir das extensas fontes documentais sobreviventes do mosteiro borgonhês de Cluny , assim como as dioceses de Mâcon e Dijon , Duby escavou as complexas relações sociais e econômicas entre os indivíduos e instituições da região de Mâconnais e traçou uma profunda mudança nas estruturas sociais da sociedade medieval por volta do ano 1000. Ele argumentou que no início do século 11 No século IX, as instituições governamentais - particularmente os tribunais comitais estabelecidos sob a monarquia carolíngia - que representavam a justiça e a ordem públicas na Borgonha durante os séculos IX e X recuaram e deram lugar a uma nova ordem feudal em que cavaleiros aristocráticos independentes exerciam poder sobre comunidades camponesas por meio de fortes táticas de armas e ameaças de violência.

Em 1939, o historiador austríaco Theodor Mayer  [ de ] subordinou o estado feudal como secundário ao seu conceito de Personenverbandsstaat (estado de interdependência pessoal), entendendo-o em contraste com o estado territorial . Esta forma de Estado, identificada com o Sacro Império Romano , é descrita como a forma mais completa de domínio medieval, completando a estrutura feudal convencional de senhorio e vassalagem com a associação pessoal entre a nobreza. Mas a aplicabilidade deste conceito a casos fora do Sacro Império Romano tem sido questionada, como por Susan Reynolds. O conceito também foi questionado e superado na histografia alemã por causa de seu viés e reducionismo para legitimar o Führerprinzip .

Desafios ao modelo feudal

Em 1974, a historiadora americana Elizabeth AR Brown rejeitou o rótulo feudalismo como um anacronismo que dá uma falsa sensação de uniformidade ao conceito. Tendo notado o uso atual de muitas definições de feudalismo , muitas vezes contraditórias, ela argumentou que a palavra é apenas uma construção sem base na realidade medieval, uma invenção dos historiadores modernos lida "tiranicamente" no registro histórico. Os defensores de Brown sugeriram que o termo deveria ser eliminado inteiramente dos livros de história e palestras sobre história medieval. Em Fiefs and Vassals: The Medieval Evidence Reinterpreted (1994), Susan Reynolds expandiu a tese original de Brown. Embora alguns contemporâneos tenham questionado a metodologia de Reynolds, outros historiadores a apoiaram e seu argumento. Reynolds argumenta:

Muitos modelos de feudalismo usados ​​para comparações, mesmo por marxistas, ainda são construídos com base no século 16 ou incorporam o que, em uma visão marxista, certamente devem ser características superficiais ou irrelevantes. Mesmo quando nos restringimos à Europa e ao feudalismo em seu sentido estrito, é extremamente duvidoso que as instituições feudo-vasálicas formassem um feixe coerente de instituições ou conceitos estruturalmente separados de outras instituições e conceitos da época.

O termo feudal também foi aplicado a sociedades não-ocidentais, nas quais se percebe que prevaleceram instituições e atitudes semelhantes às da Europa medieval (ver: Exemplos de feudalismo ). O Japão tem sido extensivamente estudado a este respeito. Karl Friday observa que no século 21 os historiadores do Japão raramente invocam o feudalismo; em vez de olhar para as semelhanças, os especialistas que tentam a análise comparativa concentram-se nas diferenças fundamentais. Em última análise, dizem os críticos, as muitas maneiras pelas quais o termo feudalismo foi usado o privaram de um significado específico, levando alguns historiadores e teóricos políticos a rejeitá-lo como um conceito útil para a compreensão da sociedade.

Richard Abels observa que "os livros didáticos da Civilização Ocidental e da Civilização Mundial agora evitam o termo 'feudalismo'".

Veja também

Militares:

Não europeu:

Referências

Leitura adicional

  • Bloch, Marc, Sociedade Feudal. Tr. LA Manion. Dois volumes. Chicago: University of Chicago Press, 1961 ISBN  0-226-05979-0
  • Ganshof, François Louis (1952). Feudalismo . Londres; Nova York: Longmans, Green. ISBN 978-0-8020-7158-3.
  • Guerreau, Alain, L'avenir d'un passé incerto. Paris: Le Seuil, 2001. (História completa do significado do termo.)
  • Poly, Jean-Pierre e Bournazel, Eric, The Feudal Transformation, 900-1200. , Tr. Caroline Higgitt. Nova York e Londres: Holmes e Meier, 1991.
  • Reynolds, Susan, feudos e vassalos: a evidência medieval reinterpretada. Oxford: Oxford University Press, 1994 ISBN  0-19-820648-8

Trabalhos historiográficos

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  • Brown, Elizabeth, 'A Tirania de um Constructo: Feudalismo e Historiadores da Europa Medieval', American Historical Review , 79 (1974), pp. 1063-8.
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  • Harbison, Roberto. "O problema do feudalismo: um ensaio historiográfico", 1996, Western Kentucky University. conectados

Fim do feudalismo

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França

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