Friedrich von Hügel - Friedrich von Hügel

Friedrich von Hügel
Friedrich von Hügel.jpg
Nascer
Friedrich Maria Aloys Franz Karl von Hügel

( 1852-05-05 )5 de maio de 1852
Florença
Faleceu 27 de janeiro de 1925 (1925-01-27)(com 72 anos)
Londres
Nacionalidade austríaco
Outros nomes Baron von Hügel
Educação privado
Conhecido por Teólogo cristão modernista
Título Freiherr (Barão)
Cônjuge (s) Exmo. Mary Catherine Herbert
Crianças três filhas: Gertrude, Hildegarde e Thekla

Friedrich von Hügel (nascido Friedrich Maria Aloys Franz Karl Freiherr von Hügel , geralmente conhecido como Baron von Hügel ; 5 de maio de 1852 - 27 de janeiro de 1925) foi um influente leigo católico romano austríaco , escritor religioso, teólogo modernista e apologista cristão.

Vida e trabalho

Friedrich von Hügel nasceu em Florença, Itália , em 1852, filho de Charles von Hügel , que servia como embaixador austríaco no Grão-Ducado da Toscana , e de mãe escocesa, Elizabeth Farquharson, que se converteu ao catolicismo romano. O jovem Friedrich foi educado em particular e, em 1867, mudou-se com sua família para a Inglaterra, quando tinha quinze anos, onde permaneceu pelo resto de sua vida. Foi sugerido que o conde Felix Sumarokov-Elston , um ataman dos cossacos Kuban , era seu meio-irmão mais velho; mas, como o conde nasceu em 1820, isso é muito improvável, e é mais provável que o conde fosse seu tio, filho do avô de Hügel.

Em 1873, ele se casou com Lady Mary Catherine Herbert (1849–1935), filha do estadista Sidney Herbert, 1º Barão Herbert de Lea , com Elizabeth Ash à Court-Repington , uma ardente convertida ao catolicismo romano e filantropa. Maria, como a mãe de Hügel e a sua própria, também foi convertida. O casal teve três filhas: Gertrude (1877–1915), Hildegarde (1879–1926) e Thekla (1886–1970), que se tornou freira carmelita . Hügel permaneceu um cidadão austríaco até se tornar um "estrangeiro hostil" depois que a Grã-Bretanha declarou guerra à Áustria-Hungria em agosto de 1914. Ele solicitou a naturalização e a recebeu em dezembro do mesmo ano.

Hügel foi um barão do Sacro Império Romano , um título herdado, e um visitante frequente de Roma. Um erudito bíblico autodidata, ele era fluente em francês, alemão e italiano, bem como seu inglês adotado. Mestre em muitas disciplinas, nunca exerceu cargo na Igreja, nunca exerceu cargo acadêmico, nem obteve um diploma universitário. No entanto, ele é freqüentemente mencionado ao lado de John Henry Newman como um dos pensadores católicos romanos mais influentes de sua época. O escopo de seu aprendizado foi impressionante, e a lista de seus correspondentes parece um "quem é quem" da liderança religiosa europeia do século XIX e início do século XX (por exemplo, Louis Duchesne , Alfred Loisy , Germain Morin , Maurice Blondel , Henri Brémond , John Henry Newman , William George Ward , Wilfrid Philip Ward , Lord Halifax , Cuthbert Butler , Claude Montefiore , George Tyrrell , Maude Petre , Evelyn Underhill , Antonio Fogazzaro , Ernesto Buonaiuti , Rudolf Eucken , Hans Vaihinger , Franz Xaver Kraus , e Ernst Troeltsch ). Na Itália, Hügel freqüentemente encontrou dois futuros papas, Achille Ratti e Eugenio Pacelli, mais tarde Pio XI e Pio XII . Em Milão, em 1901, Ratti o ajudou em suas pesquisas na Ambrosiana para O Elemento Místico da Religião . Hügel fez muito para trazer o trabalho dos filósofos Eucken e Troeltsch à atenção do público de língua inglesa, apesar da hostilidade durante e após a Primeira Guerra Mundial a todas as coisas alemãs.

Modernismo

O barão von Hügel estava profundamente envolvido em discussões teológicas com um amplo grupo de estudiosos associados à controvérsia modernista da virada do século . "Ele compartilhou com outros modernistas a crença de que a ciência havia levantado novas questões para a fé religiosa e que minou quaisquer suposições ingênuas de que os crentes podiam confiar puramente na autoridade dogmática como fonte da verdade." Suas preocupações acadêmicas incluíam a relação do cristianismo com a história, ecumenismo , misticismo , filosofia da religião e a rejeição de grande parte do imanentismo na teologia do século XIX. Von Hügel apoiou Alfred Loisy em seus problemas com as autoridades eclesiásticas porque ele entendeu a crítica bíblica de Loisy como apologética histórica válida para a Igreja Católica. Ele era amigo íntimo de George Tyrrell , e os dois trocavam e revisavam a escrita um do outro. Sob o Papa Pio X , instigado por conservadores como o cardeal Rafael Merry del Val , houve uma reação contra muitos dos pensadores modernistas, e Hügel tentou negociar um meio de contenção, enquanto permanecia fiel aos princípios do rigor intelectual e da livre investigação .

Quando a Universidade de Oxford concedeu-lhe o título honorário de Doutor em Divindade em 1920, foi a primeira vez desde a Reforma que um católico romano foi tão homenageado por aquela universidade. A Universidade de St. Andrews , onde os arquivos de Hügel agora estão localizados, concedeu-lhe um diploma honorário em 1914.

Hügel morreu em 1925. Ele foi sepultado, ao lado de sua mãe e irmã, com os Beneditinos de Downside , ao lado da abadia. Sua lápide em um cemitério de uma igreja rural inglesa traz a inscrição simples: "Quem tenho eu no céu senão a ti?"

O elemento místico da religião

A principal obra de Friedrich von Hügel foi O elemento místico da religião estudado em Santa Catarina de Gênova e seus amigos (1908). Escrevendo no The Guardian após a morte de Hügel, William Temple deu seu julgamento de seu valor:

É bastante discutível que esta seja a obra teológica mais importante escrita na língua inglesa durante o último meio século. Sua grandeza, como toda verdadeira grandeza neste campo, consiste em sua combinação de qualidades normalmente encontradas na separação umas das outras. É uma obra-prima de estudo crítico detalhado, mas é uma apresentação massiva do princípio fundamental. É uma peça penetrante de análise psicológica, embora também seja uma grande conquista na filosofia construtiva. A seção mais impressionante dele - a introdução - permeou tão profundamente o pensamento de nosso tempo que sua concepção principal se tornou um lugar-comum entre muitos que nunca leram o livro, ou mesmo que nunca ouviram falar dele. Essa concepção principal é, naturalmente, a necessidade de três elementos em qualquer religião que deve ser plena e viva - o místico, o intelectual, o institucional. Sua declaração sobre a necessidade de cada um deles, e da conseqüente necessidade de harmonizá-los e equilibrá-los, é irrespondível.

O elemento místico da religião, de Hügel, é uma filosofia do misticismo crítica, mas amplamente apreciativa . No entanto, de várias maneiras ao longo desta obra, von Hügel aconselha o leitor sobre os perigos potenciais do misticismo. O impulso místico é apenas um dos três elementos que, juntamente com os outros dois, constituem a rica complexidade da existência. Hügel adverte: "... o misticismo nunca seria o todo da religião; se tornaria um erro perigoso no momento em que afirmava ser esse todo; mas, ao mesmo tempo, seria um elemento essencial para a religião no longo prazo correr e sobre o todo, embora pudesse ... possuir seus próprios perigos, seus próprios pecados persistentes, como de fato também o tipo de religião primitiva e ingênua possui seus próprios perigos diferentes e diferentes pecados persistentes. "

Os três elementos

Os "três elementos da religião" de Hügel são sua contribuição mais duradoura para o pensamento teológico. A alma humana, os movimentos da civilização ocidental e os fenômenos da própria religião ele caracterizou por esses três elementos: o elemento histórico / institucional, o elemento intelectual / especulativo e o elemento místico / experiencial. Essa tipologia proporcionou-lhe uma compreensão do equilíbrio, da tensão e da "fricção" que existem no pensamento religioso e na complexidade da realidade e da existência. É um paradigma de organização que permaneceu central para seu projeto. O esforço para manter juntas essas dimensões às vezes díspares é estrutural e teologicamente dominante em toda a sua escrita. Seu amigo George Tyrrell observou: "Toda a vida, de acordo com [Hügel] consiste em uma luta paciente com os irreconciliáveis ​​- uma unificação progressiva de partes que nunca se encaixarão perfeitamente."

Hügel e Yeats

William Butler Yeats dirigiu-se a Friedrich von Hügel na última estrofe de "Vacillation":

Devemos nos separar, Von Hügel, embora muito parecidos, pois
aceitamos os milagres dos santos e honramos a santidade?
O corpo de Santa Teresa jaz intacto na tumba,
Banhado em óleo milagroso, cheiros doces dele vêm,
Cura de sua laje com letras. Aquelas mesmas mãos porventura
eternizaram o corpo de um santo moderno que outrora
havia retirado a múmia do Faraó. Eu - embora o coração pudesse encontrar alívio
Eu me tornei um homem cristão e escolhi pela minha fé
O que parece mais bem-vindo no túmulo - desempenhei um papel predestinado.
Homer é meu exemplo e seu coração não batizado.
O leão e o favo de mel, o que as Escrituras dizem?
Então vá embora, Von Hügel, embora com bênçãos sobre sua cabeça.

Hügel e Flannery O'Connor

Em The Habit of Being: Letters of Flannery O'Connor , publicado postumamente em 1979, O'Connor se refere frequentemente a von Hügel, especialmente ao escrever a um correspondente em processo de conversão ao catolicismo. A Subversive Gospel de Michael Bruner também examina seu catolicismo e a influência de Hügel.

Legado

Com um profundo compromisso com a vida de oração, von Hügel foi uma autoridade nos grandes escritores místicos, particularmente do período pré-Reforma, e simpático aos fardos emocionais e espirituais da humanidade, de modo que foi procurado por muitos como um conselheiro, guia e mentor espiritual. Sua autoridade como escritor espiritual perdurou por meio da publicação póstuma de muitas de suas cartas: Selected Letters, 1896–1924, 1927, Letters from Baron Friedrich von Hügel to a Niece, 1928 e Conselhos Espirituais e Cartas do Baron Friedrich von Hügel , 1964.

O Instituto Von Hügel, um centro de pesquisa para o estudo do Cristianismo e da sociedade no St. Edmund's College , na Universidade de Cambridge , foi fundado em 1987 e é nomeado em homenagem ao irmão de Friedrich, Anatole von Hügel , o primeiro diretor do Museu de Arqueologia e Antropologia em Cambridge.

Uma placa foi erguida em 1968 pelo Greater London Council fora de sua antiga casa em 4 Holford Road, Hampstead, London, NW3 1AD, London Borough of Camden.

Trabalho

Além de extensa correspondência, seus trabalhos publicados incluem:

  • O Elemento Místico da Religião: conforme estudado em Santa Catarina de Gênova e seus amigos, 2 vols, (1908, revisado em 1923: Vol. I ; Vol. II )
  • Vida Eterna (1912)
  • The German Soul (1916)
  • Ensaios e endereços sobre a filosofia da religião (Vol. I 1921; Vol II 1926)
  • Friedrich von Hügel (1928). Cartas do Barão Friedrich von Hügel para uma sobrinha . JM Dent & Sons.
  • A realidade de Deus e religião e agnosticismo (1931). Este último livro contém duas obras que von Hügel deixou inacabadas em sua morte: A Realidade de Deus , que deveria ter sido as Palestras Gifford de 1924-1925 e 1925-1926 na Universidade de Edimburgo , e Religião e Agnosticismo , um estudo da religião opiniões e escritos de Sir Alfred Comyn Lyall, que foi iniciado em 1912 e abandonado em 1915 (embora retocado aqui e ali mais tarde).

Referências

Leitura adicional

links externos