Ernesto Buonaiuti - Ernesto Buonaiuti
Ernesto Buonaiuti (25 de junho de 1881 - 20 de abril de 1946) foi um historiador italiano , filósofo da religião , padre católico e antifascista. Ele perdeu sua cadeira na Universidade de Roma devido à sua oposição aos fascistas . Como estudioso da história do cristianismo e da filosofia religiosa, foi um dos mais importantes expoentes da corrente modernista .
Vida
Buonaiuti nasceu em Roma em 24 de abril de 1881. Foi ordenado sacerdote em 19 de dezembro de 1903, e iniciou seus estudos trabalhando com o historiador da religião Salvatore Minocchi. Ele fez uso do método positivo em seu estudo do cristianismo primitivo em seu livro Il cristianesimo primitivo e la Politica imperiale romana ( "Primitive cristianismo e imperial romana Política", 1911). De 1906 a 1908 foi arquivista da Sagrada Congregação da Visitação Apostólica.
Fundou a revista Rivista storico-critica delle scienze teologiche (" Revista Histórico-crítica das Ciências Teológicas"), e foi seu diretor de 1905 a 1910. Depois disso dirigiu a revista Ricerche religiose ("Pesquisas Religiosas"). Essas revistas logo foram banidas pela igreja e colocadas no Index Librorum Prohibitorum , o índice de publicações consideradas proibidas aos leitores católicos.
Em 25 de janeiro de 1925 foi excomungado , o que foi confirmado várias vezes, porque em suas obras defendeu as ideias do modernismo , particularmente em Il programma dei modernisti ("O Programa dos Modernistas", 1908) e Lettere di un prete modernista (" Cartas de um padre modernista ", 1908).
A partir de 1925, ele foi Professor de História do Cristianismo na Universidade de Roma ; entretanto, após a Concordata em 1929, a Universidade o proibiu de ensinar e examinar alunos, e ele recebeu tarefas não acadêmicas, como investigação em bibliotecas e redação de artigos de pesquisa. Em 1931, sua cátedra universitária foi definitivamente revogada, porque ele se recusou a fazer o "juramento de lealdade" ao fascismo (todos os professores foram obrigados por lei a fazer um juramento de lealdade ao governo fascista, e aqueles que se recusaram foram demitidos).
Em sua autobiografia Il pellegrino di Roma ("O Peregrino de Roma", 1945), Buonaiuti reconstruiu a história de seu conflito com a Igreja Católica, da qual continuou a se declarar um "filho leal", mesmo após sua excomunhão.
Em 1945, após a vitória dos Aliados na Segunda Guerra Mundial , foi restaurado ao posto de professor universitário, mas não foi autorizado a dar palestras, pois, de acordo com a burocracia e as leis decorrentes da Concordata, que foram mantidas pelo No novo governo, lecionar em qualquer universidade estatal italiana era proibido a qualquer padre excomungado.
Ele morreu em 20 de abril de 1946 em Roma.
Ele foi homenageado como Justo entre as nações (n ° 12380) em 2012 por esconder judeus em Roma controlada pelos alemães / fascistas, enquanto estava isolado pela excomunhão
Trabalho
As obras completas de Buonaiuti são muito extensas: ele escreveu mais de três mil obras, incluindo livros e artigos, entre eles a ponderosa Storia del Cristianesimo ("História do Cristianismo") em três volumes, sua autobiografia ( Il pellegrino di Roma ) e muitos estudos sobre Gioacchino da Fiore ( Gioacchino da Fiore: i tempi, la vita, il messaggio ) e Martinho Lutero ( Lutero e la riforma na Germânia ).
Storia del Cristianesimo
Os três livros de Storia del Cristianesimo foram publicados entre 1942 e 1943; o primeiro volume é sobre os tempos antigos, o segundo sobre a Idade Média e o terceiro sobre a era moderna. É considerado o trabalho acadêmico mais significativo de Buonaiuti. Como ele mesmo escreveu na sua autobiografia de 1945, a obra foi motivada por razões apologéticas: «para traçar o balanço definitivo da ação cristã na história, agora que de mil sinais se poderia facilmente e certamente deduzir que o cristianismo foi aproximando-se de sua hora de expiração dramática ".
O tema principal da obra gira em torno do caráter místico e moral do Cristianismo e sua subsequente transformação em um sistema filosófico-teológico e uma organização burocrática. Na visão de Buonaiuti, as principais religiões não são visões especulativas do mundo ou esquemas racionais da realidade, mas indicações normativas de um conjunto de comportamentos pré-racionais e espirituais. O cristianismo, nascido como anúncio da palingênese , implicava um grande programa social "que impunha um enriquecimento conceitual progressivo e uma organização disciplinar cada vez mais rígida. Para viver e dar frutos no mundo, o cristianismo estava condenado a perder sua natureza e degenerar" ( Storia del cristianesimo , I, p. 15 e seq.). A única chance de salvação para a Igreja e para toda a sociedade moderna é, na visão de Buonaiuti, a restauração dos valores elementares do cristianismo primitivo: amor, dor, arrependimento, morte.
Il Pellegrino di Roma (também La generazione dell'esodo )
O título desta obra autobiográfica, publicada em Roma em 1945, cita uma definição que o historiador italiano Luigi Salvatorelli deu dele, intitulando um de seus ensaios "Ernesto Buonaiuti, pellegrino di Roma" para enfatizar o amor de Buonaiuti pela Igreja Católica , apesar do graves sanções disciplinares que teve de enfrentar ( La Cultura , XII, 1933, pp. 375-391). Buonaiuti afirma ser suas duas próprias obras de tendência modernista publicadas anonimamente em 1908: Lettere di un prete modernista ("Cartas de um padre modernista"), que considerou "um pecado da juventude", e Il Programma dei Modernisti ("Os modernistas ' Programa"). Suas posições modernistas são motivadas por razões científicas ( crítica bíblica e exegese ). Inicialmente, seu modernismo parecia semelhante às posições de teólogos liberais protestantes como Albrecht Ritschl e Adolf von Harnack ; entretanto, após pesquisar espiritualidade no mundo antigo, de Zaratustra aos trágicos gregos , Buonaiuti começou a reconhecer nas experiências espirituais pré-cristãs uma antecipação da visão cristã da vida. Buonaiuti afirmava ser católico e queria permanecer tão usque dum vivam ("enquanto eu viver"), como escreveu à faculdade de teologia da Universidade de Lausanne , que lhe havia oferecido uma cadeira de História do Cristianismo se ele ingressasse a Igreja Calvinista .
Buonaiuti e João XXIII
Buonaiuti foi um contemporâneo exato em Roma de Angelo Giuseppe Roncalli, que foi eleito para o papado como João XXIII em 1958. De acordo com o biógrafo de Roncalli, Peter Hebblethwaite, os dois homens eram inicialmente amigos íntimos, e essa conexão pode ter desempenhado um papel no futuro papa remoção abrupta de um posto de seminário no início de sua carreira, bem como na entrada "Suspeito de Modernismo" que foi feita contra o nome de Roncalli em seu registro oficial nos arquivos do Vaticano, algo que ele mais tarde refutaria inserindo, por sua própria mão " Eu, o Papa João XXIII, nunca fui um Modernista ”. Certamente a amizade nunca foi repudiada, e de acordo com o teólogo Giovanni Gennari, Roncalli (que foi auxiliado por Buonaiuti para rezar sua primeira missa em 1904) é conhecido por ter usado material escrito pelo futuro excomungado para ensinar História da Igreja. Os historiadores geralmente concordam que a associação não manchou a ortodoxia de Roncalli, mesmo que se saiba que ele manteve certa consideração por seu antigo colega. Com efeito, o Cardeal Capovilla , que foi secretário de João XXIII, atribui ao seu defunto superior os seguintes sentimentos:
Se o "pobre padre Ernesto" tivesse recebido menos tratamento duro e duro da Cúria e mais "ternura" - ele mesmo usou essa palavra - que agora parece cada vez mais importante, talvez toda a sua história tivesse sido diferente. Ele acrescentou estes dois fatos históricos de seu caso: Buonaiuti permaneceu solteiro até sua morte, mantendo a promessa dos padres, e todos os dias até sua morte ele nunca deixou de recitar o Breviário, orações específicas ditas por padres e religiosos da Igreja Católica. .
Retrato em filme
O filme de 2003 de Ricky Tognazzi , O Bom Papa, tem um personagem chamado Nicola Catania, que é vagamente baseado em Buonaiuti, embora uma certa quantidade de licença seja empregada. O filme traz Catânia, um padre deposto pelo Modernismo, vigiando na Praça de São Pedro como João XXIII, que fora seu amigo no seminário está morrendo. Na verdade, Buonaiuti morreu em 1946 e Roncalli em 1963.
Veja também
Referências
- Domenico Grasso: Il cristianesimo di Ernesto Buonaiuti , Morcelliana , Brescia 1953.
- Lorenzo Tedeschi: Buonaiuti il concordato e la chiesa: con un'appendice di lettere inedite , Milão , Il Saggiatore 1970.
- Fausto Parente: Ernesto Buonaiuti , Roma , Istituto della enciclopedia italiana 1971.
- Max Ascoli : Ernesto Bonaiuti , Nápoles , Arte tipografica 1975.
- Ambrogio Donini: Ernesto Buonaiuti e il modernismo , Bari , Cressati 1961.
- Annibale Zambarbieri: Il cattolicesimo tra crisi e rinnovamento: Ernesto Buonaiuti ed Enrico Rosa nella primeira fase della polemica modernista , Brescia, Morcelliana 1979.
- Valdo Vinay: Ernesto Buonaiuti e l'Italia religiosa del suo tempo , Torre Pellice , Claudiana 1956.
- Enrico Lepri: Il pensiero religioso di Ernesto Buonaiuti , Roma, Libreria Tropea 1969.
- Liliana Scalero: Colui che vaga laggiù: una biografia di Buonaiuti , Parma , Guanda 1970.
- Giorgio Levi Della Vida , Fantasmi ritrovati , Nápoles, Ricciardi.
- Claud Nelson e Norman Pittenger: "Pilgrim of Rome. Uma introdução à vida e obra de Ernesto Buonaiuti." Herts., UK: James Nisbet and Co., Ltd., 1969.