Demografia de Sabah - Demographics of Sabah
| Ano | Pop. | ±% |
|---|---|---|
| 1970 | 653.600 | - |
| 1980 | 1.011.000 | + 54,7% |
| 1991 | 1.863.600 | + 84,3% |
| 2000 | 2.603.485 | + 39,7% |
| 2010 | 3.117.405 | + 19,7% |
| Nota: Incluir Labuan em 1970. Fonte: Estatísticas da População da Malásia | ||
O Censo da Malásia de 2015 informou que a população de Sabah era de 3.543.500, sendo o terceiro estado mais populoso da Malásia e com a maior população de não cidadãos, 870.400. No entanto, como a Malásia é um dos países menos densamente povoados da Ásia, Sabah é particularmente pouco povoada, com a maior parte da população concentrada nas áreas costeiras, uma vez que as cidades e centros urbanos se expandiram enormemente. As estatísticas em 1970 relataram a população de Sabah com apenas 653.600, com o estado e seu vizinho de Sarawak tendo aproximadamente o mesmo número de estrangeiros. Em 1980, a população do estado viu um aumento repentino para mais de 1.011.000 após o afluxo de refugiados que fugiam de um conflito no vizinho sul das Filipinas . Ao mesmo tempo, o boom econômico de Sabah no setor primário também atraiu grandes trabalhadores legais da Indonésia e das Filipinas. Esse aumento para mais de 1.863.600 em 1991, 2.603.485 em 2000 e, em 2010, chegou a 3.117.405. Sabah tem 900.000 trabalhadores migrantes registrados trabalhando na agricultura, plantação, construção, serviços e trabalhadores domésticos . Embora o número total de imigrantes ilegais (incluindo refugiados) seja estimado em mais de um milhão devido à polêmica regularização por motivos políticos, acredita-se que a maioria deles tenham sido categorizados como "outros bumiputera" grupo de categoria no país Estatisticas. Sabah também viu um grande aumento no número de expatriados, sendo que a maioria deles vem da China, Taiwan, Coréia do Sul, Japão, Austrália e Europa.
Pessoas de Sabah são geralmente chamadas de Sabahans e se identificam como tal. Há uma estimativa de 42 grupos étnicos com mais de 200 sub-grupos étnicos com sua própria língua, cultura e crenças, que se prevê que aumentem mais no futuro devido ao elevado número de casamentos inter-raciais e migração recente. As áreas costeiras e baixas são habitadas principalmente por Bajau , Bruneian Malay , Bugis , Cocos Malays , Illanun , Kedayan e Suluk, que tradicionalmente trabalham como pescadores e agricultores. Enquanto as áreas de terras altas e interiores são habitados principalmente pelos povos Kadazan-Dusun , Murut , Lun Bawang / Lun Dayeh e seus subgrupos como fazendeiros e caçadores. Bumiputera (filho do solo) refere-se aos malaios e outros grupos indígenas da Malásia peninsular, Sarawak e Sabah. Este grupo de pessoas geralmente desfruta de privilégios especiais em educação, empregos, finanças e posições políticas. Orang Asal se refere a todos os grupos indígenas da Malásia, exceto malaios.
Os três maiores grupos indígenas em Sabah são os Kadazan-Dusun, Bajau e Murut; seguidos pelos malaios bruneianos, suluk e outros indígenas, enquanto os chineses constituem a principal população não indígena.
Grupos étnicos
Kadazan-Dusun
Kadazan-Dusun é o maior grupo indígena em Sabah, compreendendo a combinação de dois grupos com 40 subgrupos. Cada subgrupo tem uma linguagem e tradição diferente, embora possam se entender. O termo Kadazan-Dusun é comumente usado para se referir aos povos Kadazan e Dusun . Embora o termo seja usado principalmente para unificar os dois grupos, ele também inclui os outros subgrupos, incluindo os povos Murut, Orang Sungai , Rungus , Tidong e Lun Bawang / Lun Dayeh. Hoje em dia, os Kadazans residem principalmente em áreas urbanas, enquanto os Dusun freqüentemente residem nas colinas e vales montanhosos. Os Kadazans estão principalmente assentados na área ao redor de Penampang , Papar , Ranau , Tambunan e Keningau, enquanto os Dusuns estão principalmente concentrados na área de Tuaran , Ranau e também Tambunan. Eles já foram conhecidos por sua prática de headhunting , bem como por sua ocupação como agricultores, caçadores e pescadores de rio.
Os Kadazan viviam em casas malucas , enquanto os Dusun viviam em uma única casa tradicional, embora alguns deles também estivessem morando em uma maloca. Como ambos são tradicionalmente produtores de arroz, eles celebram um festival anual da colheita conhecido como Kaamatan . A comunidade Kadazan-Dusun acredita que seu ancestral veio dos Nunuk Ragang (uma figueira- da- índia vermelha ). Localizados não muito longe da árvore, há dois rios, Liwagu e Gelibang, que se tornaram a rota por onde sua comunidade se espalhou por todo o interior de Sabah.
Bajau
O segundo maior grupo indígena é o Bajau. Os Bajaus em Sabah são divididos em dois grupos principais, a Costa Oeste e a Costa Leste. Os Bajau da Costa Oeste geralmente viviam em terras e eram conhecidos por sua cultura tradicional de cavalos . Eles colonizaram principalmente a área de Kota Belud , Kota Kinabalu, Tuaran e Papar. Enquanto os Bajau da Costa Leste passam a maior parte das suas vidas no mar com o seu festival anual de " regata lepa " e se instalam na área de Semporna , Lahad Datu e Kunak .
Antigamente conhecidos como marinheiros , os Bajau da Costa Oeste começaram a aprender a fazer agricultura e criação de gado desde sua migração do arquipélago filipino, há muito tempo. Suas habilidades na equitação são bem conhecidas localmente e eles irão apresentar a cultura em suas ocasiões festivas com os cavaleiros vestidos com trajes tradicionais coloridos . Os Bajau da Costa Leste do outro lado ainda vivem de maneira tradicional, com a pesca se tornando a principal fonte de renda. A maioria deles vivia em vilas de palafitas e alguns passavam a maior parte da vida em seus barcos. Os Bajau da Costa Leste também são conhecidos como bons mergulhadores, dos quais podem ficar mais de cinco minutos nas águas sem usar tanque de oxigênio .
Murut
Os Muruts se tornaram o terceiro maior grupo indígena de Sabah, estabelecendo-se nas áreas ao redor de Keningau, Tenom , Nabawan , Pensiangan e ao longo das áreas do rio Sapulut, Padas e Kinabatangan. Como os Kadazan-Dusun, eles também já foram conhecidos por sua prática de headhunting e agora como fazendeiros e caçadores. Os Muruts já moraram em uma maloca, mas hoje eles adaptaram uma habitação moderna, embora os Muruts no norte de Sabah ainda vivam em uma maloca. Os Muruts têm um grande conhecimento de curandeiros botânicos, pois cada comunidade tem seu próprio fitoterapeuta que pode curar doenças que vão desde diarréia , diabetes e pressão alta . Desde a abolição do headhunting pelos britânicos, muitos deles serviram como policiais e soldados para os britânicos. Isso foi mantido até esta data, quando muitos dos Muruts serviram nas Forças Armadas da Malásia . Os Muruts também celebram um festival de colheita como o Kadazan-Dusun, embora seu festival seja chamado de Kalimaran.
Melayu Brunei / Kedayan
Os malaios tradicionais no estado são os malaios Bruneian que habitam principalmente a área na costa sudoeste. Eles se estabeleceram principalmente em Beaufort , Sipitang , Kuala Penyu e Papar. Sua migração para o norte de Bornéu é perceptível durante o governo do Sultanato de Brunei. Os Cocos Malays e Kedayan também estão incluídos neste grupo, juntamente com os malaios recentes que migraram da Península da Malásia. Como malaios são definidos pela Constituição da Malásia como aqueles que são muçulmanos, falam e seguem os costumes malaios. Mas embora os Bruneianos sejam malaios, sua cultura e língua são ligeiramente diferentes da maioria dos malaios na Península.
Tausug / Suluk
Os Suluks se estabeleceram ao redor da costa leste de Sabah, principalmente em Sandakan , Semporna e Lahad Datu. Eles começam a se estabelecer nas áreas desde sua migração do arquipélago de Sulu durante o governo do Sultanato de Sulu, junto com os Bajaus e Illanuns . Acredita-se que muitos deles na época fugiram do comércio de escravos no arquipélago de Sulu, opressão espanhola, e também alguns são na verdade descendentes da princesa Sulu ( Dayang-Dayang ) que fugiu do Sultão de Sulu que tentou fazer a princesa como a esposa dele. Os indígenas Suluks são diferentes dos recém-chegados imigrantes Tausūg das Filipinas, pois abraçaram o multiculturalismo no norte de Bornéu e a maioria de seus líderes comunitários prefere os pesquisadores a não colocá-los na mesma posição que os Filipino-Tausūgs.
chinês
Formando o maior grupo não indígena estão os chineses, muitos dos quais chegaram antes da chegada dos britânicos ao norte de Bornéu, conforme mostrado nos registros dos sultanatos de Brunei e Sulu, bem como dos próprios registros britânicos. A documentação mais antiga da colonização chinesa em Sabah data do século 7, nas margens do rio Kinabatangan. No entanto, as ligações entre o norte de Bornéu e a China podiam ser muito mais longas desde a dinastia Han . A migração de chineses para o norte de Bornéu viu um aumento significativo após o estabelecimento da North Borneo Chartered Company em 1881. Na época, os britânicos consideravam as populações nativas muito pequenas para impulsionar a economia de Bornéu do Norte. Até hoje, os chineses são muito importantes para a economia do estado como sua atividade no exercício de atividades relacionadas aos negócios. Os chineses em Sabah podem ser divididos em três grupos principais de pessoas Hakka , Cantonês e Hokkien . Os Hakka formavam a maioria dos chineses em Sabah, seguidos pelos cantoneses e hokkien. Também existe uma comunidade do norte da China no estado, com a maioria deles se identificando como Tianjin ren (povo de Tianjin ). Toda a comunidade chinesa está unida sob a Sabah Câmara de Comércio da China Unida (SUCC), uma organização que promove a unidade nacional e a contribuição contínua para a economia do estado.
Religião
Antes da chegada do islamismo e do cristianismo , os indígenas do Bornéu do Norte praticavam principalmente o animismo e o paganismo . O Islã chegou então no século 10 na costa oeste de Bornéu após a conversão do primeiro governante de Brunei ao Islã. Além da disseminação dos ensinamentos islâmicos de Sulu e Sulawesi para as áreas costeiras do Bornéu oriental. O primeiro missionário cristão no norte de Bornéu é de um marinheiro e padre espanhol conhecido como Rev. Mons. Carlos Cuarteron , embora na época os ingleses tivessem estabelecido sua presença na ilha de Labuan. Enquanto o budismo , o taoísmo e outras religiões folclóricas chinesas , bem como a religião indiana do hinduísmo e do siquismo, chegaram como resultado da migração de chineses e indianos para o norte de Bornéu.
Desde as emendas da Constituição de Sabah de 1973 pelo último ministro-chefe de Mustapha Harun, o Islã é declarado a religião oficial. No entanto, as alterações são consideradas controversas, pois vão contra o acordo de 20 pontos que foi acordado sobre a formação da Malásia, que já afirmava que não deveria haver nenhuma religião oficial para Bornéu do Norte. Acredita-se que isso tenha acontecido quando a demanda dos indígenas não estava protegida quando a constituição era para ser alterada. Em 1960, a porcentagem da população de muçulmanos era apenas (37,9%) quase a mesma do animista (33,3%), enquanto os cristãos (16,6%) e outras religiões (12,2%). Mas, após Mustapha Harun assumir o poder, a população muçulmana aumentou rapidamente. Até 2010, o percentual de muçulmanos aumentou para (65,4%), enquanto os cristãos (26,6%) e os budistas (6,1%). Enquanto a porcentagem da população de animistas e pagãos diminuiu significativamente antes da polêmica mudança demográfica de motivação política. Como resultado, a influência tanto do Cristianismo quanto das missões islâmicas mudaram muito a fé religiosa do povo de Sabah, que antes era maioria animista.
- Locais religiosos em Sabah
Gurudwara Sahib
Conversão em massa e autonomia em questões de liberdade religiosa
Desde o período colonial, vários grupos cristãos do Ocidente se engajaram ativamente para cristianizar os povos indígenas animistas nativos do Bornéu do Norte. No entanto, quando Sabah estava sendo administrado por Mustapha Harun, os grupos cristãos foram posteriormente envolvidos em uma disputa com Mustapha sobre a alegada discriminação, tratamento tendencioso e injusto para com eles. Sob o partido político USNO de Mustapha, a islamização em grande escala foi realizada pela United Sabah Islamic Association (USIA). Na época, a organização expulsou vários missionários cristãos, converteu a elite de políticos e realizou conversões em massa de aldeões animistas, bem como de algumas gerações chinesas mais antigas em troca de sua cidadania. Isso foi seguido pelo influxo de refugiados filipinos de Mindanao, bem como de imigrantes indonésios de Sulawesi, que são em sua maioria muçulmanos, abrigados para aumentar a população muçulmana. Após a queda do USNO quando o BERJAYA adoptou os "princípios multirraciais" que ganharam o voto dos não muçulmanos, o partido começou a adoptar a visão islâmica com a criação do Majlis Ugama Islam Sabah (MUIS). A conversão de moradores indígenas tornou-se galopante na época. Isso também levou à queda de BERJAYA quando o apoio de não muçulmanos começou a diminuir quando eles começaram a interferir na fé e nos rituais indígenas.
Além disso, desde as emendas da controversa constituição de 1973, Sabah tem enfrentado mais casos de conversão religiosa em massa. Existem questões altamente controversas, como os nativos indígenas que eram cristãos ou sem religião foram marcados como muçulmanos ao receberem suas carteiras de identidade após se inscreverem. Isso porque as autoridades do governo federal localizadas na Península se confundiram com o uso de "bin" e "binti" nas certidões de nascimento dos indígenas Sabahans. Além disso, há um relato frequente de que os moradores foram enganados para seguir outra religião por certas organizações não governamentais da Península da Malásia, bem como a conversão de alunos em escolas por professores da Península sem o conhecimento de seus pais.
Embora qualquer não-muçulmano no estado que queira se converter ao Islã possa ser facilmente aceito pela lei estadual, qualquer muçulmano que deseje deixar sua religião será detido no Centro de Reabilitação Islâmica do estado até que se arrependa ou seja preso por até 36 meses (3 anos). Uma proposta para o estabelecimento da primeira rádio cristã em Sabah também não foi levada em consideração pelo ministério de comunicação do governo federal até ser levada a tribunal. Além disso, o zelo religioso e a intolerância de certos grupos radicais muçulmanos da Península começaram a afetar a diversidade cultural e religiosa do estado. O governo federal, entretanto, negou qualquer ligação com todas as conversões polêmicas que foram feitas por certos setores e disse que não é política do governo forçar alguém a mudar de religião. Antes disso, houve um pedido frequente ao governo para restaurar a liberdade de religião no estado e respeitar a religião de cada um para prevenir quaisquer novas tensões religiosas que afetam o harmonioso que têm sido praticadas no estado.
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línguas
As línguas indígenas de Sabah pode ser dividido em quatro famílias de línguas, ou seja Dusunic , Murutic , Paitanic e Sama-Bajau . Estudos sugerem que as únicas línguas verdadeiramente Borneanas faladas em Sabah são aquelas pertencentes às famílias de línguas Dusunic, Murutic e Paitanic, enquanto as línguas Sama – Bajau são originárias do sul das Filipinas. O Dusunic é o maior das quatro famílias. É composta pela língua Kadazan Dusun , que possui dialetos espalhados pelos distritos de Papar, Penampang, Kota Kinabalu, Tuaran, Ranau, Tambunan e Keningau. É seguido pelas línguas Murutic do sul de Sabah, que são faladas principalmente em Keningau, Tenom, Nabawan e Pensiangan. As línguas paitânicas são faladas nas áreas ao longo dos rios da costa leste de Paitan, Kinabatangan e Segama. Os Sama – Bajau estão concentrados ao longo de partes das Costas Oeste e Leste. A língua malaia é ensinada como a principal língua de conversação entre diferentes etnias no estado, embora o crioulo Sabahan seja diferente do malaio Sarawak e do malaio peninsular. Sabah tem sua própria gíria para malaio, originada de palavras indígenas, malaio de Brunei , suluk, cocos malaio e língua indonésia .
A grande minoria chinesa em Sabah pertence principalmente ao subgrupo Hakka . Como tal, o dialeto Hakka é o dialeto chinês mais comumente falado no estado. Existem também minorias significativas que falam outros dialetos, em particular os dialetos cantonês e Hokkien . Além disso, como as escolas chinesas na Malásia usam o mandarim como língua de instrução, muitos sabahans chineses também são proficientes em mandarim, embora seja uma forma "malaia". Enquanto um crioulo baseado na Espanha , Zamboangueño , um dialeto de Chavacano, se espalhou para uma aldeia de Sabah em Semporna antes da migração de pessoas do sul das Filipinas.
(clique na imagem para ampliar)
Em 1971, o governo do estado de Sabah sob Mustapha Harun apresentou uma lei reconhecendo o idioma malaio como o idioma oficial do estado. Após as emendas da Constituição de 1973, o uso da língua inglesa foi restrito apenas para fins oficiais com a extensão da Lei da Língua Nacional da Malásia de 1967. Como resultado do domínio da língua malaia no estado, a proficiência da língua inglesa entre as gerações mais jovens de Sabahan tem diminuído gradualmente. A maior língua indígena de Kadazan Dusun também se tornou uma língua em extinção, pois a língua não se tornou obrigatória nas escolas estaduais. Devido à rígida cultura malaia e políticas de língua sobre as escolas nacionais, muitos pais de Sabahan bumiputera preferiram enviar seus filhos para escolas chinesas, das quais, com base em uma pesquisa em 2010, revelou que há cerca de 12.138 alunos de Sabahan bumiputera matriculados em escolas primárias nacionais chinesas pré-escolas, tornando-se o segundo estado depois de Sarawak com o maior número de alunos bumiputera matriculados em escolas chinesas. Além da percepção entre os pais não chineses de que as escolas chinesas oferecem uma educação de melhor qualidade e eram mais disciplinadas junto com a ascensão da China como uma nova potência econômica global que obrigou a dominar as línguas chinesas. Desde 2014, o British Council tem prestado assistência ativa para o ensino de inglês nas escolas primárias, seguido pelo Programa Fulbright dos Estados Unidos em 2015 para o ensino de inglês nas escolas secundárias. A língua Kadazan Dusun também começou a ser promovida na mesma época, com o professor de línguas completando sua formação em 2018 e começando a lecionar em 2019. A partir de 2016, o Departamento de Educação de Sabah definiu terça-feira como um Dia do Inglês para as escolas retornarem ao A proficiência em inglês no estado e todas as gerações mais jovens foram incentivadas a conversar mais em inglês.
Após a mudança de governo após as eleições gerais de 2018 , o novo governo de Sabah declarou que não há restrição ao uso do inglês no estado, acrescentando que mesmo que o Ministério da Educação declarasse que é ilegal o uso do inglês em Sabah , eles não permitirão que seja imposta no estado com o governo estadual desfará a lei imprópria, uma vez que as restrições somente farão danos às suas gerações mais jovens, especialmente quando eles precisam trabalhar em empresas privadas ou organizações que exigem proficiência em inglês. O novo governo estadual afirmou ainda que vai examinar os assuntos caso haja necessidade de mudança na legislação estadual.
Imigração para Sabah
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| Origem | Estimativa (+) |
|---|---|
 Filipinas
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1.000.000 |
 Indonésia
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500.000 |
 China / Taiwan
|
200.000 |
 Brunei
|
70.000 |
 Índia
|
7.000 |
 Coreia do Sul
|
2.000 |
 Paquistão
|
1.000 |
 Japão
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300 |
 Tailândia
|
200 |
 Timor Leste
|
100 |
O movimento de pessoas entre Sabah, Sarawak, Brunei, o sul das Filipinas e a província indonésia de Kalimantan já existia há séculos e não era restrito na época. Antes das leis modernas e das questões de ilegalidade criadas pelos imigrantes recentes, havia ênfase no controle e monitoramento de tais movimentos ilegais. A primeira migração humana em grande escala para o moderno estado de Sabah ocorreu na década de 1970, quando centenas de milhares de refugiados filipinos , principalmente os Moros , começaram a chegar ao estado devido à incerteza política no sul das Filipinas em Mindanao . Ao contrário do caso dos refugiados vietnamitas na Península da Malásia, onde a maioria dos vietnamitas foram repatriados com sucesso para manter o equilíbrio racial para os malaios de lá, os refugiados filipinos em Sabah são recebidos por certos políticos no estado principalmente por USNO, BERJAYA, bem como os partido político dominante do governo federal da UMNO para aumentar o equilíbrio racial em favor dos malaios com a autonomia do estado na imigração sendo manipulada para ganhos políticos. Alguns refugiados vietnamitas em barcos também chegaram à costa de Sabah como parte da crise de refugiados da Indochina, embora a maioria deles hoje tenha sido enviada para países ocidentais como líder da Malásia na época, Mahathir Mohamad só quer refugiados muçulmanos que deveriam permanecer no país. Desde 2000, cerca de 20.000 estrangeiros muçulmanos das Filipinas e da Indonésia se casaram com Sabahans locais, além de vários homens estrangeiros do Afeganistão , Argélia e Bangladesh se casando com mulheres Sabahan locais com base em números divulgados pelo Departamento de Assuntos Religiosos Islâmicos de Sabah (JHEAINS )
Sabah tem uma minoria chinesa significativa . Os imigrantes chineses chegaram a Sabah vindos do sul da China no final do século 19, fugindo da fome e da superpopulação em sua terra natal. Eles foram atraídos para Sabah pelas promessas dos colonos britânicos, que os convidaram a ajudar a limpar as florestas e cultivar a terra em troca de vários benefícios. Embora os primeiros imigrantes chineses estivessem principalmente envolvidos na agricultura, a maioria acabou se envolvendo em negócios, operando diversas lojas, cafés e assim por diante. Até hoje, os Sabahans chineses desempenham um papel central na cena comercial do estado. A maioria dos Sabahans chineses é descendente de Hakka , mas há um número significativo de Sabahans chineses de outros grupos dialetais, especialmente os subgrupos Cantonês e Hokkien . As maiores populações chinesas em Sabah estão nas três principais cidades de Kota Kinabalu, Sandakan e Tawau. Existem comunidades rurais menores, particularmente nos distritos de Kudat, Keningau, Tenom e Beaufort.
Ao contrário da Península da Malásia, a população do sul da Ásia em Sabah é pequena. É formada principalmente por indianos e paquistaneses , alguns dos quais descendentes de imigrantes que serviram no exército colonial britânico. Sabah também é o lar de um grande número de imigrantes estrangeiros da Indonésia e das Filipinas. A comunidade indonésia é composta maioritariamente por bugineses, floreneses, torajanos e timorenses que vieram para Sabah para trabalhar como trabalhadores, nas plantações de dendezeiros ou como trabalhadores domésticos . A comunidade filipina pode ser amplamente dividida em duas: descendentes de imigrantes em sua maioria cristãos que trabalharam como profissionais durante a era colonial e os imigrantes em sua maioria muçulmanos do sul das Filipinas que vieram durante a era USNO. Nos últimos anos, o número de expatriados no estado tem aumentado. Eles vêm principalmente da China, Taiwan, Coréia do Sul, Japão, Austrália e vários países da Europa, especialmente o Reino Unido.
Questões demográficas
Existem muitos relatórios afirmando que após o influxo de refugiados e estrangeiros das áreas muçulmanas de Mindanao nas Filipinas, bem como de Sulawesi na Indonésia, uma "força-tarefa secreta" foi estabelecida na década de 1970 durante o mandato de Mustapha Harun como Ministro-Chefe para se registrar como cidadãos. A força-tarefa então se engajou ativamente de 1988 a 1990, registrando não apenas os refugiados e migrantes muçulmanos, mas também os muçulmanos da Península da Malásia para derrubar o governo estadual sob a PBS, que eram maioria cristã. Uma fonte de um dos ex-ministros-chefes de Sabah estimou o total de imigrantes ilegais no estado em cerca de 400.000 a 500.000, enquanto os partidos de oposição de Sabah, juntamente com os líderes da comunidade filipina, indicaram que os números ultrapassaram um milhão. A estimativa complicada foi o resultado da frequente "regularização polêmica", com os imigrantes ilegais e refugiados mudando seu status para "cidadãos legais". A maioria dos que foram deportados também pode retornar ao estado em semanas ou alguns meses. A maioria das questões de imigração foram percebidas pelos moradores como politicamente motivadas para mudar sistematicamente a demografia do estado; citando o caso de uma mulher local que teve sua cidadania negada até o presente. Embora a mulher local morasse no estado e nascesse de uma família indígena Sabahan, ela ainda estava tendo a cidadania negada pelo governo estadual, enquanto imigrantes recém-chegados adquiriram sua carteira de identidade malaia em pouco tempo, embora os imigrantes não tivessem qualquer relação com cidadãos malaios:
Eu nasci em casa em Kg Enubai ( distrito de Tenom ) em 1960, então meu nascimento não foi registrado. Quando fiz 12 anos, minha mãe me trouxe ao escritório do JPN para me inscrever para um IC azul . Foi uma experiência desagradável, pois as autoridades queriam uma prova do meu nascimento local. Conseguimos encontrar a parteira da aldeia que me deu à luz. Mas ainda recebi um IC vermelho. Falo a língua malaia, Murut, Dusun, Hakka, Cantonês e Mandarim. Eu cresci com os filhos Murut e Dusun. Quando converso com as pessoas na Península, elas sabem imediatamente que sou de Sabah. Até a polícia me disse uma vez: 'Tia, dari Sabahkah?' (Tia, de Sabah?). Mas as mulheres indonésias que moram na minha região e só falam malaio indonésio têm o MyKad. Não é estranho? As mulheres indonésias disseram: 'Kami datang lima tahun, sudah dapat IC', (já estamos aqui há cinco anos, já temos IC).
Outra mulher indígena enfrentou dificuldades para mandar seu filho para a escola quando a criança foi listada como muçulmana sem o consentimento da mãe em sua certidão de nascimento recentemente recebida do Departamento de Registro Nacional (NRD), que a mãe se recusou a aceitar o documento quando a criança nasceu como cristão; com tais casos ocorrendo várias vezes e fazendo com que o departamento fosse rotulado como praticante de "limpeza" de motivação religiosa do estado para islamizar sistematicamente seu povo. Isso também foi adicionado à exposição de corrupção dentro das autoridades malaias por um programa de televisão investigativo indonésio no final de 2016, onde milhares de migrantes indonésios conseguiram cruzar facilmente a fronteira na Divisão de Tawau todos os dias, com muitos dos imigrantes ilegais também recebendo o "Bantuan Rakyat 1Malaysia" (um tipo de ajuda do governo malaio aos malaios locais de baixa renda em forma de dinheiro) por meio das carteiras de identidade falsas que usavam ao chegar ao território malaio. Após a seriedade das questões que criaram alguma tensão étnica entre os Sabahans e afetaram a segurança e a estabilidade do estado, o governo federal concordou em criar uma comissão real para investigar os problemas. Entre as propostas das partes de Sabahan durante a comissão está a rechamada de todos os cartões de identidade (CIs) emitidos no estado e a emissão de novos CIs apenas para cidadãos de Sabahan elegíveis, o que também garantirá a integridade do sistema de carteira de identidade da Malásia . O governo federal também foi instado a acelerar o processo de registro de todos os seus indígenas que ainda são apátridas, apesar de serem indígenas que supostamente merecem uma posição especial em sua própria terra natal. Após a cobertura do assunto, o Ministro Chefe instruiu o NRD a retificar os assuntos imediatamente.
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