Basílica de Nossa Senhora de Scherpenheuvel - Basilica of Our Lady of Scherpenheuvel
| Basílica de Nossa Senhora de Scherpenheuvel Basiliek van Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel (em holandês) Basilique de Notre Dame de Montaigu (em francês) | |
|---|---|
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| Religião | |
| Afiliação | católico romano |
| Liderança | Luc Van Hilst |
| Ano consagrado | 1627 |
| Status | Ativo |
| Localização | |
| Localização | Scherpenheuvel-Zichem , Bélgica |
| Município | Scherpenheuvel-Zichem |
| Coordenadas geográficas | 50 ° 58 49 ″ N 4 ° 58 42 ″ E / 50,98028 ° N 4,97833 ° E Coordenadas: 50 ° 58 49 ″ N 4 ° 58 42 ″ E / 50,98028 ° N 4,97833 ° E |
| Arquitetura | |
| Arquiteto (s) | Wenceslas Cobergher |
| Modelo | Igreja paroquial , Basílica Menor |
| Estilo | Barroco |
| Inovador | 1609 |
| Local na rede Internet | |
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A Basílica de Nossa Senhora de Scherpenheuvel ( holandês : Basiliek van Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel , francês : Basilique de Notre Dame de Montaigu ) é uma igreja paroquial católica romana e basílica menor em Scherpenheuvel-Zichem , Bélgica. A igreja foi consagrada em 1627 e elevada à categoria de basílica menor em 1922. É considerado o santuário de peregrinação mais visitado na Bélgica . Embora o culto no Scherpenheuvel (ou Sharp Hill) seja mais antigo, seu layout arquitetônico atual e sua importância duradoura se devem ao patrocínio dos arquiduques Albert e Isabella e da Contra-Reforma .
Origens
Por muitos anos, o culto mariano no Scherpenheuvel centrou-se em uma pequena estátua da Virgem Maria pendurada em um carvalho no topo da colina. Segundo a lenda da fundação, um pastor percebeu que a imagem havia caído no chão e decidiu levá-la para casa. Depois de erguê-lo, descobriu que não conseguia se mover. Como o rebanho não voltou à noite, seu mestre ficou preocupado e foi procurar o pastor. Somente restaurando a estátua ao seu lugar original no carvalho o mestre poderia libertar o pastor, descobrindo assim a importância espiritual do local. A veracidade desta história é impossível de determinar. No entanto, é claro que os habitantes da cidade vizinha de Zichem frequentavam o local na segunda metade do século XVI, sempre que um membro da família sofria de doença. Eles costumavam caminhar três vezes ao redor da árvore enquanto oravam.
Zichem fazia parte do baronato de Diest , uma possessão da Casa de Orange-Nassau . No decorrer da Revolta Holandesa, o baronato mudou de mãos várias vezes. Enquanto ocupada pelas forças das Províncias Unidas entre 1580 e 1583, a estátua foi removida em um ato de iconoclastia . Depois que a cidade foi retomada por Alexander Farnese , os paroquianos de Zichem restauraram o culto em 1587. Posteriormente, foi afirmado que o fizeram depois de descobrir a estátua original e devolvê-la à árvore. A partir daí o culto a Nossa Senhora de Scherpenheuvel começou a se expandir. Soldados e esmoler do Exército de Flandres que estavam estacionados nas proximidades de Diest ou Zichem ajudaram a espalhar sua reputação.
Desenvolvimento do santuário
Após uma investigação oficial, Mathias Hovius , arcebispo de Mechelen , aprovou o culto de Scherpenheuvel em 1604. A aprovação foi acompanhada pela publicação de uma coleção de milagres atribuídos à intercessão da Virgem de Scherpenheuvel em holandês, francês e espanhol. Seguiu-se uma tradução para o inglês em 1606. Philip Numan , autor da coleção, produziu mais duas edições (1605 e 1606), bem como mais três coleções (1613-1614, 1617 e 1617-1618) em curta sucessão. Versões latinas foram publicadas pelos famosos humanistas Justus Lipsius (1605) e Erycius Puteanus (1622). Autores menores produziriam continuações até 1706. De acordo com essas publicações, cerca de 700 milagres foram creditados à intercessão de Nossa Senhora de Scherpenheuvel no decorrer do século XVII. As coleções em latim, em particular, causaram muita controvérsia entre os teólogos, com autores calvinistas ridicularizando toda a ideia de intercessão milagrosa por santos.
Enquanto isso, foi decidido em 1602 remover a estátua do carvalho e abrigá-la em uma pequena capela de madeira nas proximidades. Dentro de um ano, a capela provou ser muito pequena e foi substituída por um modesto edifício de pedra. Sua pedra fundamental foi lançada em 13 de julho de 1603 pelo conde Frederik van den Bergh em nome dos arquiduques Albert e Isabella . Desse ponto em diante, os arquiduques mostraram grande interesse no desenvolvimento do santuário. Atribuindo o alívio recente da cidade sitiada de 's-Hertogenbosch à intercessão da Virgem, Albert e Isabella fizeram sua primeira peregrinação a Scherpenheuvel em 20 de novembro de 1603. Em breve se tornaria uma peregrinação anual que ocorreu em maio ou junho e durou os nove dias de uma novena .
Sob o patrocínio dos arquiduques, o santuário emergente foi elevado à categoria de cidade em 1605 e de paróquia independente em 1610. Seu apoio ajudou a garantir a concessão de uma indulgência papal em 16 de setembro de 1606, festa de Nossa Senhora de Dores . No verão anterior, a capela de pedra foi cercada por um jardim fechado ou Hortus Conclusus em forma de heptágono . Pouco depois de chegar a um cessar-fogo com as Províncias Unidas, Albert e Isabella anunciaram em 28 de abril de 1607 que iriam construir uma vasta igreja e cercá-la com uma cidade planejada e fortificada. A pedra fundamental da terceira e atual igreja foi lançada por eles pessoalmente em 2 de julho de 1609, festa da Visitação .
Com o campanário inacabado, a igreja foi dedicada pelo Arcebispo Jacobus Boonen em junho de 1627. A fim de garantir que um número suficiente de padres estivesse disponível para atender às necessidades do número cada vez maior de peregrinos, o santuário foi entregue a os oratorianos . Eles construíram um convento atrás da igreja e conectaram os dois edifícios com um longo corredor. Os oratorianos cuidaram do santuário até que a República Francesa anexou a Holanda austríaca e dissolveu todos os mosteiros. A igreja então voltou ao status de igreja paroquial.
Arquitetura e decoração da basílica
O arquiteto e engenheiro arquiducal Wenceslas Cobergher é geralmente creditado por projetar a igreja e vigiar os gastos gerais da cidade de Scherpenheuvel. Tanto a igreja quanto a cidade são de fato determinadas pelo Hortus Conclusus na forma de um heptágono. A basílica é uma estrutura central e abobadada , apoiada em sete colunas . O altar - mor fica no local do carvalho. É cercado em seis lados por capelas . O sétimo lado dá acesso ao vestíbulo , que é ladeado por mais duas capelas. As capelas laterais estão interligadas com um deambulatório , que permite aos peregrinos circular sem entrar no espaço central. No lado oposto do vestíbulo fica a torre do sino inacabada . Embaixo da torre e nas paredes externas estão mais sete altares. Uma das características mais marcantes do exterior são as centenas de estrelas douradas de sete pontas que cobrem a superfície da cúpula. O desenho geral da igreja mostra muitas semelhanças com a icônica mas posterior (1631-1681) basílica de Santa Maria della Salute em Veneza .
O altar-mor e seis altares laterais são decorados com retábulos de Theodoor van Loon . Eles representam sete cenas da vida da Virgem. Nas capelas laterais figuram o Encontro na Porta Dourada , que serve de representação da Imaculada Conceição , o Nascimento da Virgem , a Apresentação da Virgem , a Anunciação , a Visitação e a Apresentação de Jesus no Templo . O retábulo do altar-mor representa a Assunção da Virgem . Uma série de outras pinturas adornam a basílica, uma das quais é a Lamentação de Cristo de Theodoor van Loon . A estatuária é dos escultores de Nole e apresenta as seis estátuas de profetas nas colunas do espaço central da basílica, quatro evangelistas sentados no vestíbulo, bem como os dois arcanjos ladeando a entrada principal.
O programa iconográfico da basílica é particularmente rico. O uso recorrente do número sete (na forma da igreja e da cidade, o número de altares externos e internos, a forma das estrelas na cúpula) lembra o culto às Sete Dores da Virgem . Com base em uma tradição que data do final do século XV, Nossa Senhora das Dores foi considerada a protetora da unidade dos Países Baixos da Borgonha . Construído em uma época em que o governo legítimo sobre os Países Baixos era disputado entre a Holanda meridional monárquica e católica e as Províncias Unidas republicanas e calvinistas , o culto a Nossa Senhora das Dores remonta aos dias da unidade política e religiosa.
Em outro nível, a iconografia da basílica desenvolve uma defesa da doutrina da Imaculada Conceição , empregando uma série de emblemas marianos das litanias . Assim, as sete colunas sobre as quais a cúpula repousa, referem-se às sete colunas da Casa da Sabedoria ou Domus sapientiae em Provérbios 9: 1. Com seus arcanjos montando guarda e altares laterais dedicados a Todos os Santos e Todos os Anjos, a entrada e o vestíbulo constituem a Porta do Céu ou Porta Caeli . A torre do sino evoca a Torre de David ou Turris Davidica de onde se poderia ver Siquém (ou no caso de Scherpenheuvel Zichem / Sichem). Outros emblemas incluem a Escada de Jacob ou Scala Jacob , a Arca da Aliança ou Arca Testamenti , a Cidade Forte ou Urbs Fortitudinis e, claro, o Jardim Fechado ou Hortus Conclusus .
Distinções concedidas à basílica
A imagem de Nossa Senhora de Scherpenheuvel foi solenemente coroada pelo Cardeal Victor-Auguste-Isidor Deschamps em nome do Papa Pio IX em 25 de agosto de 1872.
Cinquenta anos depois, o Papa Pio XI elevou o santuário ao status de basílica menor em 2 de maio de 1922.
No dia 2 de fevereiro de 2011, o Papa Bento XVI dedicou a Rosa de Ouro daquele ano à basílica. Foi cerimoniosamente apresentado pelo núncio papal, Monsenhor Giacinto Berloco, em 15 de maio de 2011, com uma grande cerimônia pontifícia.
Práticas devocionais tradicionais
A temporada de peregrinação vai de 1º de maio à primeira semana de novembro. Em 2010, quase 1.200 grupos de peregrinos visitaram o santuário, com grupos viajando de tão longe como Soest na Holanda e Fulda na Alemanha. Ao longo dos séculos, muitas paróquias ou mesmo cidades adotaram a prática da peregrinação coletiva. Muitos sobreviveram até hoje. Provavelmente a mais conhecida é a De Grote Trek, que cobre os 57 km de Antuérpia a Scherpenheuvel e é realizada todos os primeiros domingos de maio desde 1931. Os peregrinos que viajaram a pé 25 ou 50 vezes têm tradicionalmente direito a uma bênção especial com o estátua de Nossa Senhora de Scherpenheuvel.
No domingo depois de All Hallows, a estátua da Virgem é carregada ao redor da basílica na Kaarskensprocessie ou Procissão das Velas. Seu nome deve-se às inúmeras velas que são acesas pelos fiéis à medida que a estátua passa. A cada 25 anos, a coroação da estátua de Nossa Senhora de Scherpenheuvel é comemorada com grande solenidade no que é conhecido como Kroningsfeesten . Eles foram realizados pela última vez em 1997.
Divulgação do culto a Nossa Senhora de Scherpenheuvel
Antes mesmo da aprovação oficial do culto a Nossa Senhora de Scherpenheuvel, os peregrinos levavam consigo partículas do carvalho como lembranças piedosas. Várias histórias de milagres atribuídos à intercessão da Virgem relatam o poder taumatúrgico dessa madeira de Scherpenheuvel ou Montague . Após a aprovação, o arcebispo Hovius ordenou que a árvore fosse cortada. Foi dividido em várias partes. Alguns permaneceram com o santuário; um pedaço particularmente grande foi dado a Albert e Isabella. A maior parte desta madeira Montague foi usada para fazer imagens da Virgem Maria. Distribuídos como presentes entre príncipes, nobres e clérigos, eles ajudaram a disseminar o culto de Scherpenheuvel.
Muitas igrejas e conventos belgas passaram a possuir uma imagem esculpida em madeira Montague. Exemplos bem conhecidos permanecem na Igreja de São Carlos Borromeu em Antuérpia, na Igreja de São Hilônio em Izegem e na capela dos Capuchinhos em Enghien . No Grão-Ducado do Luxemburgo , acredita-se que a estátua da padroeira nacional, Nossa Senhora Consoladora dos Aflitos ou Nossa Senhora do Luxemburgo, contém madeira Montague. Uma pequena estátua da Virgem com o Menino em Montague foi levada por Santa Margarida Bourgeoys para Montreal e está atualmente em seu túmulo na Capela Notre-Dame-de-Bon-Secours .
Alguns locais de culto tornaram-se intimamente associados ao culto de Scherpenheuvel. Nas proximidades de seu castelo de Mariemont , Albert e Isabella fundaram o priorado de Montaigu no atual município de Morlanwelz . Na cidade de Gray, uma estátua da Virgem em madeira Montague tornou-se objeto de devoção regional. Da mesma forma no Franche-Comté , a estátua doada ao priorado de Bellefontaine em Brussey passou a atrair muitos peregrinos. Nas proximidades da Corte espanhola, o Convento de Las Descalzas Reales obteve um altar dedicado a Nossa Senhora de Monteagudo .
A Casa de Lorraine tinha uma devoção particular por Scherpenheuvel. O cardeal Charles de Lorraine , príncipe-bispo de Estrasburgo , fundou uma capela dedicada a Nossa Senhora de Scherpenheuvel no noviciado dos Jesuítas em Nancy . Após sua morte em 1607, sua irmã Antonieta completou o projeto com um retábulo representando a família ducal venerando Nossa Senhora de Scherpenheuvel. A capela serviu como repositório dos corações embalsamados dos membros da Casa de Lorraine até 1720. O culto também foi muito favorecido pela rainha francesa Maria de 'Medici . Durante sua regência, os agostinianos descalços obtiveram uma estátua em madeira de Montague em sua igreja de Notre-Dame-des-Victoires . Durante seu exílio, ela doou uma estátua em madeira de Montague para a prefeitura de Colônia e outra para o mosteiro das Carmelitas Descalças daquela cidade. Enquanto servia a família católica de sua filha, a Rainha Henrietta Maria , a Capela da Rainha do Palácio de St. James também tinha um altar com uma Madona em madeira de Montague.
Veja também
Fontes
- Numan, Philips (1606). Milagres recentemente operados pela intercessão da gloriosa Virgem Maria em Mont-Aigu em Brabant . Arnold Conings.
- Pallemaerts, Jan Frans (1934–1936). Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel . Ryckmans.
- Boni, Armand (1953). Scherpenheuvel: Basiliek en gemeente in het kader van de vaderlandse geschiedenis . Padrão.
- Lantin, A. (1971). Scherpenheuvel oord van vrede: Ontstaan van de bedevaartplaats: Beschrijving van koepelkerk en kunstschatten . Kempische boekhandel.
- Meganck, Tine (1998). De kerkelijke architectuur von Wensel Cobergher (1557 / 61-1634) em het licht van zijn verblijf em Roma . Koninklijke Academie voor Wetenschappen, Letteren en Schone Kunsten van België. ISBN 978-90-6569-675-5.
- Duerloo, Luc; Wingens, Marc (2002). Scherpenheuvel: Het Jeruzalem van de Lage Landen . Davidsfonds. ISBN 90-5826-182-4.
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