Papa Pio XI - Pope Pius XI

Papa

Pio XI
Bispo de roma
Pio XI, Nicola Perscheid (retocado) .jpg
Retrato de Nicola Perscheid , c.  1922
Papado começou 6 de fevereiro de 1922
Papado acabou 10 de fevereiro de 1939
Antecessor Bento XV
Sucessor Pio XII
Pedidos
Ordenação 20 de dezembro de 1879
por  Raffaele Monaco La Valletta
Consagração 28 de outubro de 1919
por  Aleksander Kakowski
Cardeal criado 13 de junho de 1921
por Bento XV
Detalhes pessoais
Nome de nascença Ambrogio Damiano Achille Ratti
Nascermos ( 1857-05-31 )31 de maio de 1857
Desio , Lombardia-Venetia , Império Austríaco
Faleceu 10 de fevereiro de 1939 (10/02/1939)(81 anos)
Palácio Apostólico , Cidade do Vaticano
Postagens anteriores
Educação Pontifícia Universidade Gregoriana ( ThD , JCD , PhD )
Lema Raptim Transit ("Passa rapidamente", Jó 6:15)
Pax Christi in Regno Christi (A Paz de Cristo no Reino de Cristo)
Assinatura Assinatura de Pio XI
Brazão Brasão de Pio XI
Outros papas chamados Pio
História da ordenação do
Papa Pio XI
História
Ordenação sacerdotal
Encontro 20 de dezembro de 1879
Consagração episcopal
Consagrador principal Aleksander Kakowski
Co-consagradores Józef Sebastian Pelczar
Stanisław Kazimierz Zdzitowiecki
Encontro 28 de outubro de 1919
Cardinalato
Elevado por Bento XV
Encontro 13 de junho de 1921
Sucessão episcopal
Bispos consagrados pelo Papa Pio XI como consagradores principais
Oreste Giorgi 27 de abril de 1924
Michele Lega 11 de julho de 1926
Alfredo Ildefonso Schuster 21 de julho de 1929

Papa Pio XI ( italiano : Pio XI ), nascido Ambrogio Damiano Achille Ratti ( italiano:  [amˈbrɔ: dʒo daˈmja: no aˈkille ˈratti] ; 31 de maio de 1857 - 10 de fevereiro de 1939), foi chefe da Igreja Católica de 6 de fevereiro de 1922 a sua morte em 1939. Ele foi o primeiro soberano da Cidade do Vaticano desde sua criação como um estado independente em 11 de fevereiro de 1929. Ele assumiu como seu lema papal "Pax Christi in Regno Christi", traduzido "A Paz de Cristo no Reino de Cristo. "

Pio XI publicou várias encíclicas , incluindo Quadragesimo anno sobre o 40º aniversário da revolucionária encíclica social do Papa Leão XIII , Rerum novarum , destacando a ganância capitalista das finanças internacionais, os perigos do socialismo / comunismo e questões de justiça social , e Quas primas , estabelecendo a festa de Cristo Rei em resposta ao anticlericalismo . A encíclica Studiorum ducem , promulgada em 29 de junho de 1923, foi escrita por ocasião do VI centenário da canonização de Tomás de Aquino , cujo pensamento é aclamado como central para a filosofia e teologia católicas. A encíclica também destaca a Pontifícia Universidade de Santo Tomás de Aquino, Angelicum , como a instituição proeminente para o ensino de Tomás de Aquino: "ante omnia Pontificium Collegium Angelicum, ubi Thomam tamquam domie habitare dixeris" (antes de todos os sua Pontifical Angelicum College, onde Tomás pode-se dizer que reside).

Para estabelecer ou manter a posição da Igreja Católica, Pio XI concluiu um número recorde de concordatas , incluindo a Reichskonkordat com a Alemanha nazista, cujas traições ele condenou quatro anos depois na encíclica Mit brennender Sorge ("With Burning Concern"). Durante seu pontificado, a hostilidade de longa data com o governo italiano sobre o status do papado e da Igreja na Itália foi resolvida com sucesso no Tratado de Latrão de 1929. Ele foi incapaz de impedir a perseguição à Igreja e a matança de clérigos no México , Espanha e União Soviética . Ele canonizou santos importantes, incluindo Thomas More , Peter Canisius , Bernadette de Lourdes e Dom Bosco . Ele beatificou e canonizou Thérèse de Lisieux , por quem tinha especial reverência, e deu canonização equivalente a Albertus Magnus , nomeando-o Doutor da Igreja devido ao poder espiritual de seus escritos. Ele teve um grande interesse em promover a participação dos leigos em toda a Igreja Católica, especialmente no movimento da Ação Católica . O final de seu pontificado foi dominado por falar abertamente contra Hitler e Mussolini e defender a Igreja Católica de intrusões na vida e na educação católicas.

Pio XI morreu em 10 de fevereiro de 1939 no Palácio Apostólico e está sepultado na Gruta Papal da Basílica de São Pedro . No decorrer da escavação do espaço para sua tumba, dois níveis de cemitério foram descobertos, os quais revelaram ossos agora venerados como os ossos de São Pedro .

Juventude e carreira

Os pais de Pio XI

Ambrogio Damiano Achille Ratti nasceu em Desio , na província de Milão , em 1857, filho de um dono de uma fábrica de seda . Seus pais eram Francesco e Teresa; seus irmãos foram Carlo (1853–1906), Fermo (1854–1929), Edoardo (1855–96), Camilla (1860–?) e Cipriano. Ele foi ordenado sacerdote em 1879 e iniciou uma carreira acadêmica dentro da Igreja. Ele obteve três doutorados (em filosofia , direito canónico e teologia ) na Universidade Gregoriana em Roma , e em seguida 1882-1888 foi professor no seminário de Pádua . Sua especialidade acadêmica era como um paleógrafo especialista , um estudante de manuscritos da Igreja antiga e medieval. Eventualmente, ele deixou o ensino seminário ao trabalho em tempo integral na Biblioteca Ambrosiana , em Milão , de 1888 a 1911.

Durante esse tempo, Ratti editou e publicou uma edição do Missal Ambrosiano (o rito da Missa usado em Milão), e pesquisou e escreveu muito sobre a vida e a obra de São Carlos Borromeu . Ele se tornou chefe da Biblioteca em 1907 e empreendeu um programa completo de restauração e reclassificação da coleção do Ambrosian. Foi também um alpinista ávido nas horas vagas, atingindo os cumes do Monte Rosa , Matterhorn , Mont Blanc e Presolana . A combinação de um papa erudito-atleta não seria vista novamente até o pontificado de João Paulo II . Em 1911, a convite do Papa Pio X (1903–1914), mudou-se para o Vaticano para se tornar vice-prefeito da Biblioteca do Vaticano e, em 1914, foi promovido a prefeito.

Núncio na Polônia e expulsão

Ratti (centro) por volta de 1900 nos Alpes em uma excursão.
O jovem Ratti como um sacerdote recém-ordenado

Em 1918, o Papa Bento XV (1914–1922) pediu a Ratti que mudasse de carreira e assumisse um cargo diplomático: visitante apostólico (isto é, representante papal não oficial) na Polônia , um estado recém-restaurado à existência, mas ainda sob efetivos alemães e austríacos Controle húngaro . Em outubro de 1918, Bento XVI foi o primeiro chefe de estado a parabenizar o povo polonês pela restauração de sua independência. Em março de 1919, ele nomeou dez novos bispos e, logo depois, elevou a posição de Ratti em Varsóvia à posição oficial de núncio papal . Ratti foi consagrado arcebispo titular em outubro de 1919.

Bento XV e Ratti advertiram repetidamente as autoridades polonesas contra a perseguição ao clero lituano e ruteno . Durante o avanço bolchevique contra Varsóvia , o Papa pediu orações públicas em todo o mundo pela Polônia, enquanto Ratti foi o único diplomata estrangeiro que se recusou a fugir de Varsóvia quando o Exército Vermelho se aproximava da cidade em agosto de 1920. Em 11 de junho de 1921, Bento XV pediu a Ratti para entregar a sua mensagem ao episcopado polaco, alertando contra os abusos políticos do poder espiritual, apelando novamente à coexistência pacífica com os povos vizinhos, afirmando que “o amor à pátria tem os seus limites na justiça e nos deveres”.

Ratti pretendia trabalhar para a Polônia construindo pontes para homens de boa vontade na União Soviética , até mesmo derramando seu sangue pela Rússia. Bento XVI, no entanto, precisava de Ratti como diplomata, não como mártir , e proibiu sua viagem para a URSS, apesar de ser o delegado papal oficial para a Rússia. Os contatos contínuos do núncio com os russos não geraram muita simpatia por ele na Polônia na época. Depois que o papa Bento XVI enviou Ratti à Silésia para evitar uma agitação política potencial dentro do clero católico polonês, o núncio foi convidado a deixar a Polônia. Em 20 de novembro, quando o cardeal alemão Adolf Bertram anunciou a proibição papal de todas as atividades políticas dos clérigos, os apelos para a expulsão de Ratti chegaram ao clímax. Ratti foi convidado a sair. "Enquanto tentava honestamente se mostrar amigo da Polônia, Varsóvia forçou sua saída, depois que sua neutralidade na votação da Silésia foi questionada" por alemães e poloneses. Alemães nacionalistas se opuseram ao núncio polonês que supervisionava as eleições locais, e os patriotas poloneses ficaram chateados porque ele restringiu a ação política entre o clero.

Achille Ratti, logo após sua consagração como bispo

Elevação ao papado

Pio XI faz sua primeira aparição pública como papa em 1922. O brasão na faixa é do Papa Pio IX .

No consistório de 3 de junho de 1921, o Papa Bento XV criou três novos cardeais, incluindo Ratti, que foi nomeado arcebispo de Milão simultaneamente. O papa brincou com eles, dizendo: "Bem, hoje eu dei a vocês o chapéu vermelho, mas logo será branco para um de vocês." Após a celebração do Vaticano, Ratti foi ao mosteiro beneditino de Monte Cassino para um retiro a fim de se preparar espiritualmente para seu novo papel. Ele acompanhou os peregrinos milaneses a Lourdes em agosto de 1921. Ratti recebeu uma acolhida tumultuada em uma visita à sua cidade natal , Desio , e foi entronizado em Milão em 8 de setembro. Em 22 de janeiro de 1922, o Papa Bento XV morreu inesperadamente de pneumonia .

No conclave para escolher um novo papa, que provou ser o mais longo do século 20, o Colégio de Cardeais foi dividido em duas facções, uma liderada por Rafael Merry del Val favorecendo as políticas e o estilo do Papa Pio X e a outra favorecendo as do Papa Bento XV lideradas por Pietro Gasparri .

Gasparri abordou Ratti antes do início da votação no terceiro dia e disse a ele que instaria seus partidários a transferirem seus votos para Ratti, que ficou chocado ao ouvir isso. Quando ficou claro que nem Gasparri nem del Val poderiam vencer, os cardeais abordaram Ratti, pensando que ele era um candidato de compromisso não identificado com nenhuma das facções. O cardeal Gaetano de Lai se aproximou de Ratti e teria dito: "Votaremos em V. Em.a se V. Em.a prometer que não escolherá o cardeal Gasparri como seu secretário de Estado". Diz-se que Ratti respondeu: "Espero e rezo para que entre os cardeais tão merecedores o Espírito Santo selecione outro. Se eu for escolhido, na verdade é o cardeal Gasparri que tomarei como meu secretário de Estado".

Ratti foi eleito papa na décima quarta votação do conclave em 6 de fevereiro de 1922 e adotou o nome de "Pio XI", explicando que Pio IX foi o papa de sua juventude e que Pio X o havia nomeado chefe da Biblioteca do Vaticano. Houve rumores de que imediatamente após a eleição, ele decidiu nomear Pietro Gasparri como seu Cardeal Secretário de Estado .

Foi dito depois que o reitor cardeal Vincenzo Vannutelli perguntou se ele concordava com a eleição que Ratti fez uma pausa em silêncio por dois minutos, de acordo com o cardeal Désiré-Joseph Mercier . O cardeal húngaro János Csernoch comentou mais tarde: "Fizemos o cardeal Ratti passar pelas catorze estações da Via Crucis e depois o deixamos sozinho no Calvário".

Como o primeiro ato de Pio XI como papa, ele reviveu a tradicional bênção pública da varanda, Urbi et Orbi ("para a cidade e para o mundo"), abandonada por seus predecessores desde a perda de Roma para o estado italiano em 1870. Este sugeriu sua abertura a uma reaproximação com o governo da Itália. Menos de um mês depois, considerando que todos os quatro cardeais do Hemisfério Ocidental não puderam participar de sua eleição, ele emitiu Cum proxime para permitir que o Colégio de Cardeais atrasasse o início de um conclave por até dezoito dias após a morte de um papa.

Ensino público: "A Paz de Cristo no Reino de Cristo"

Pio XI em 1930

A primeira encíclica de Pio XI como papa estava diretamente relacionada ao seu objetivo de cristianizar todos os aspectos das sociedades cada vez mais seculares. Ubi arcano , promulgado em dezembro de 1922, inaugurou o movimento "Ação Católica".

Objetivos semelhantes estavam em evidência em duas encíclicas de 1929 e 1930. Divini illius magistri ("Aquele Mestre Divino") (1929) deixou clara a necessidade da educação cristã sobre a secular. Casti connubii ("Chaste Wedlock") (1930) elogiou o casamento cristão e a vida familiar como a base para qualquer boa sociedade; condenou os meios artificiais de contracepção, mas reconheceu o aspecto unitivo da relação sexual:

  • ... Qualquer uso do matrimônio exercido de forma que o ato seja deliberadamente frustrado em seu poder natural de gerar vida é uma ofensa à lei de Deus e da natureza, e aqueles que se entregam a tal são marcados com a culpa de um pecado grave.
  • ... Nem são considerados como agindo contra a natureza aqueles que no estado de casado usam seu direito da maneira adequada, embora por causa de razões naturais, seja de tempo ou de certos defeitos, uma nova vida não possa surgir. Pois no matrimônio, bem como no uso dos direitos matrimoniais, existem também fins secundários, como a ajuda mútua, o cultivo do amor mútuo e a aquietação da concupiscência que marido e mulher não estão proibidos de considerar, desde que sejam subordinados ao fim primário e desde que a natureza intrínseca do ato seja preservada.

Ensinamentos políticos

Em contraste com alguns de seus predecessores no século XIX, que favoreciam a monarquia e rejeitaram a democracia, Pio XI adotou uma abordagem pragmática em relação às diferentes formas de governo. Em sua encíclica Dilectissima Nobis (1933), na qual aborda a situação da Igreja na Espanha republicana , ele proclama:

É universalmente conhecido o fato de que a Igreja Católica nunca está vinculada a uma forma de governo mais do que a outra, desde que os direitos divinos de Deus e das consciências cristãs estejam salvos. Ela não encontra dificuldade em se adaptar às várias instituições civis, sejam elas monárquicas ou republicanas, aristocráticas ou democráticas.

Ensinamentos sociais

Pio XI defendeu uma reconstrução da vida econômica e política com base em valores religiosos. Quadragesimo anno (1931) foi escrita para marcar 'quarenta anos' desde a encíclica Rerum novarum do Papa Leão XIII (1878–1903) , e reafirmou as advertências dessa encíclica contra o socialismo e o capitalismo desenfreado, como inimigos da liberdade e dignidade humanas. Em vez disso, Pio XI imaginou uma economia baseada na cooperação e na solidariedade.

Na Quadragesimo anno , Pio XI afirmou que as questões sociais e econômicas são vitais para a Igreja não do ponto de vista técnico, mas em termos de questões morais e éticas envolvidas. As considerações éticas incluem a natureza da propriedade privada em termos de suas funções para a sociedade e o desenvolvimento do indivíduo. Ele definiu salários justos e marcou a exploração material e espiritualmente pelo capitalismo internacional.

Propriedade privada

A Igreja tem o papel de discutir as questões relacionadas à ordem social. As questões sociais e econômicas são vitais para ela não do ponto de vista técnico, mas em termos das questões morais e éticas envolvidas. As considerações éticas incluem a natureza da propriedade privada. Dentro da Igreja Católica, várias visões conflitantes se desenvolveram. O Papa Pio XI declarou a propriedade privada essencial para o desenvolvimento e a liberdade do indivíduo. Aqueles que negam a propriedade privada também negam a liberdade pessoal e o desenvolvimento. Mas, disse Pio, a propriedade privada também tem uma função social. A propriedade privada perde sua moralidade, se não for subordinada ao bem comum. Portanto, os governos têm direito a políticas de redistribuição. Em casos extremos, o Papa concede ao Estado o direito de expropriação da propriedade privada.

Capital e trabalho

Uma questão relacionada, disse Pio, é a relação entre capital e trabalho e a determinação de salários justos. Pio desenvolve o seguinte mandato ético: A Igreja considera uma perversão da sociedade industrial ter desenvolvido campos opostos agudos baseados na renda. Ele acolhe todas as tentativas de aliviar essas diferenças. Três elementos determinam um salário justo: a família do trabalhador, a condição econômica da empresa e a economia como um todo. A família tem um direito inato ao desenvolvimento, mas isso só é possível no âmbito de uma economia em funcionamento e de uma empresa sólida. Assim, Pio conclui que a cooperação e não o conflito é uma condição necessária, dada a mútua interdependência das partes envolvidas.

Ordem social

Pio XI acreditava que a industrialização resulta em menos liberdade no nível individual e comunitário porque numerosas entidades sociais livres são absorvidas por outras maiores. A sociedade de indivíduos torna-se a sociedade de classes de massa. As pessoas são muito mais interdependentes do que nos tempos antigos e tornam-se egoístas ou têm consciência de classe para economizar um pouco de liberdade para si mesmas. O Papa exige mais solidariedade, especialmente entre patrões e empregados, por meio de novas formas de cooperação e comunicação. Pio exibe uma visão negativa do capitalismo, especialmente dos mercados financeiros internacionais anônimos. Ele identifica certos perigos para as pequenas e médias empresas, que têm acesso insuficiente aos mercados de capitais e são espremidas ou destruídas pelas maiores. Ele adverte que os interesses capitalistas podem se tornar um perigo para as nações, que poderiam ser reduzidos a "escravos acorrentados de interesses individuais"

Pio XI foi o primeiro Papa a utilizar o poder da moderna tecnologia de comunicação para evangelizar o mundo inteiro. Ele fundou a Rádio Vaticano em 1931 e foi o primeiro Papa a transmitir pela rádio.

Assuntos internos da Igreja e ecumenismo

Em sua gestão dos assuntos internos da Igreja, Pio XI deu continuidade principalmente às políticas de seu predecessor. Como Bento XV , ele enfatizou a difusão do catolicismo na África e na Ásia e na formação do clero nativo nesses territórios de missão. Ele ordenou que cada ordem religiosa dedicasse parte de seu pessoal e recursos ao trabalho missionário.

Pio XI continuou a abordagem de Bento XV sobre a questão de como lidar com a ameaça do modernismo na teologia católica. O papa era totalmente ortodoxo teologicamente e não simpatizava com as idéias modernistas que relativizavam os ensinamentos católicos fundamentais. Ele condenou o modernismo em seus escritos e discursos. No entanto, sua oposição à teologia modernista não era de forma alguma uma rejeição a novos estudos dentro da Igreja, contanto que fossem desenvolvidos dentro da estrutura da ortodoxia e compatíveis com os ensinamentos da Igreja. Pio XI estava interessado em apoiar o estudo científico sério dentro da Igreja, fundando a Pontifícia Academia das Ciências em 1936. Em 1928 ele formou o Consórcio Gregoriano de universidades em Roma administradas pela Companhia de Jesus , promovendo uma colaboração mais estreita entre sua Universidade Gregoriana , Bíblica Instituto e Instituto Oriental .

Papa Pio XI (1922–1939). Varsóvia forçou sua saída como núncio. Dois anos depois, ele era papa. Ele assinou concordatas com vários países, incluindo Lituânia e Polônia.

Pio XI encorajou fortemente a devoção ao Sagrado Coração na sua encíclica Miserentissimus Redemptor (1928).

Pio XI foi o primeiro papa a se dirigir diretamente ao movimento ecumênico cristão. Como Bento XV, ele estava interessado em alcançar o reencontro com os ortodoxos orientais (caso contrário, ele decidiu dar atenção especial às igrejas católicas orientais). Ele também permitiu que o diálogo entre católicos e anglicanos, planejado durante o pontificado de Bento XV, acontecesse em Mechelen . No entanto, esses empreendimentos visavam firmemente reunir com a Igreja Católica outros cristãos que basicamente concordavam com a doutrina católica, trazendo-os de volta à autoridade papal. Para o amplo movimento ecumênico pan-protestante, ele assumiu uma atitude mais negativa.

Ele rejeitou, em sua encíclica de 1928, Mortalium animos , a idéia de que a unidade cristã pudesse ser alcançada pelo estabelecimento de uma ampla federação de muitos órgãos que sustentavam doutrinas conflitantes; antes, a Igreja Católica era a verdadeira Igreja de Cristo. “A união dos cristãos só pode ser promovida promovendo o retorno à única e verdadeira Igreja de Cristo daqueles que estão separados dela, pois no passado eles infelizmente a deixaram”. O pronunciamento também proibiu os católicos de ingressar em grupos que encorajavam discussões inter-religiosas sem distinção.

No ano seguinte, o Vaticano teve sucesso em pressionar o regime de Mussolini para exigir educação religiosa católica em todas as escolas, mesmo aquelas com maioria de protestantes ou judeus. O Papa expressou sua "grande satisfação" com a mudança.

Em 1934, o governo fascista a pedido do Vaticano concordou em expandir a liberdade condicional em reuniões públicas de protestantes para incluir até mesmo o culto privado nas casas.

Atividades

Beatificações e canonizações

Pio XI canonizou um total de 34 santos ao longo de seu pontificado, incluindo alguns indivíduos proeminentes como: Bernadette Soubirous (1933), Therese of Lisieux (1925), John Vianney (1925), John Fisher (1935), Thomas More (1935) e John Bosco (1934). Ele também nomeou vários novos Doutores da Igreja : João da Cruz (1926), Alberto , o Grande (1931), Peter Canisius (1925) e Robert Bellarmine (1931). Ele também beatificou um total de 464 pessoas ao longo de seu pontificado, como Pierre-René Rogue (1934) e Noël Pinot (1926).

Consistories

Pio XI criou um total de 76 cardeais em 17 consistórios, incluindo indivíduos notáveis ​​como August Hlond (1927), Alfredo Ildefonso Schuster (1929), Raffaele Rossi (1930), Elia Dalla Costa (1933) e Giuseppe Pizzardo (1937). Um dos cardeais que ele elevou, em 16 de dezembro de 1929, foi seu sucessor, Eugenio Pacelli, que se tornaria o Papa Pio XII. Pio XI, de fato, acreditava que Pacelli seria seu sucessor e deu muitas dicas de que o desejava. Em uma dessas ocasiões, em um consistório para novos cardeais em 13 de dezembro de 1937, enquanto posava com os novos cardeais, Pio XI apontou para Pacelli e disse-lhes: "Ele será um bom papa!"

Pio XI também aceitou a renúncia de um cardeal do cardinalato durante seu pontificado em 1927: o jesuíta Louis Billot .

O papa desviou-se da prática usual de nomear cardeais em consistórios coletivos, em vez disso, optando por consistórios menores e mais frequentes, com alguns deles tendo menos de seis meses de duração. Ele fez um esforço para aumentar o número de cardeais não italianos, que faltava nos consistórios de seu antecessor.

Relações Internacionais

Papa Pio XI por Philip Alexius de László

O pontificado de Pio XI coincidiu com o início das consequências da Primeira Guerra Mundial. As velhas monarquias europeias foram em grande parte varridas e uma nova e precária ordem formada em todo o continente. No Oriente, surgiu a União Soviética. Na Itália, o ditador fascista Benito Mussolini assumiu o poder, enquanto na Alemanha, a frágil República de Weimar ruiu com a tomada do poder pelos nazistas. Seu reinado foi de intensa atividade diplomática para o Vaticano. A Igreja avançou em várias frentes na década de 1920, melhorando as relações com a França e, de forma mais espetacular, resolvendo a questão romana com a Itália e ganhando o reconhecimento de um estado independente do Vaticano.

A principal abordagem diplomática de Pio XI era fazer concordatas . Ele concluiu dezoito desses tratados durante o curso de seu pontificado. No entanto, escreveu Peter Hebblethwaite , essas concordatas não se provaram "duráveis ​​ou dignas de crédito" e "falharam totalmente em seu objetivo de salvaguardar os direitos institucionais da Igreja", pois "a Europa estava entrando em um período em que tais acordos eram considerados meros pedaços de papel "

De 1933 a 1936, Pio escreveu vários protestos contra o regime nazista, enquanto sua atitude em relação à Itália de Mussolini mudou drasticamente em 1938, depois que as políticas raciais nazistas foram adotadas na Itália. Pio XI observou a crescente maré do totalitarismo com alarme e entregou três encíclicas papais desafiando os novos credos: contra o fascismo italiano Non abbiamo bisogno (1931; ' Nós não precisamos (para te familiarizar) '); contra o nazismo " Mit brennender Sorge " (1937; ' Com profunda preocupação ') e contra o comunismo ateísta Divini redemptoris (1937; ' Divino Redentor '). Ele também desafiou o nacionalismo extremista do movimento Action Française e o anti-semitismo nos Estados Unidos.

Relações com a França

O governo republicano da França sempre foi fortemente anticlerical. A Lei de Separação da Igreja e do Estado em 1905 expulsou muitas ordens religiosas da França, declarou todos os edifícios da Igreja como propriedade do governo e levou ao fechamento da maioria das escolas da Igreja. Desde aquela época, o Papa Bento XV havia buscado uma reaproximação, mas ela não foi alcançada até o reinado do Papa Pio XI. Em Maximam gravissimamque (1924), muitas áreas de disputa foram tacitamente resolvidas e uma coexistência suportável tornou-se possível. Em 1926, Pio XI condenou o Action Française , o movimento monarquista que até então operava com o apoio de muitos católicos franceses. O papa julgou que era tolice da Igreja francesa continuar amarrando sua sorte ao sonho improvável de uma restauração monarquista, e desconfiava da tendência do movimento de defender a religião católica em termos meramente utilitários e nacionalistas. A Action Française nunca se recuperou.

Relações com a Itália e os Tratados de Latrão

Pio XI pretendia pôr fim ao longo rompimento entre o papado e o governo italiano e obter o reconhecimento mais uma vez da independência soberana da Santa Sé. A maioria dos Estados Papais foi tomada pelas forças do Rei Victor Emmanuel II da Itália (1861-1878) em 1860 na fundação do moderno Estado italiano unificado , e o resto, incluindo Roma, em 1870. O Papado e os italianos O governo estava em desacordo desde então: os papas se recusaram a reconhecer a tomada dos Estados papais pelo estado italiano, em vez disso se retiraram para se tornarem prisioneiros no Vaticano , e as políticas do governo italiano sempre foram anticlericais . Agora Pio XI achava que um acordo seria a melhor solução.

Para reforçar seu próprio novo regime, Benito Mussolini também estava ansioso por um acordo. Após anos de negociações, em 1929, o Papa supervisionou a assinatura dos Tratados de Latrão com o governo italiano. De acordo com os termos do tratado que foi um dos documentos acordados, a Cidade do Vaticano recebeu soberania como nação independente em troca do Vaticano renunciar a sua reivindicação dos antigos territórios dos Estados Papais. Pio XI tornou-se assim um chefe de estado (embora seja o menor estado do mundo), o primeiro Papa que poderia ser denominado chefe de estado desde que os Estados Papais caíram após a unificação da Itália no século XIX. A concordata que foi outro dos documentos acordados de 1929 reconhecia o catolicismo como a única religião do estado (como já estava sob a lei italiana, enquanto outras religiões eram toleradas), pagava salários a padres e bispos, dava reconhecimento civil aos casamentos na igreja ( anteriormente os casais tinham que ter uma cerimônia civil), e traziam a instrução religiosa para as escolas públicas. Por sua vez, os bispos juraram lealdade ao Estado italiano, que tinha poder de veto sobre sua escolha. A Igreja não era oficialmente obrigada a apoiar o regime fascista; as fortes diferenças permaneceram, mas a hostilidade fervilhante acabou. A Igreja endossou especialmente as políticas externas, como o apoio ao lado anticomunista na Guerra Civil Espanhola e o apoio à conquista da Etiópia. O atrito continuou com a rede de jovens da Ação Católica, que Mussolini queria fundir em seu grupo de jovens fascistas.

O terceiro documento do acordo pagou ao Vaticano 1.750 milhões de liras (cerca de US $ 100 milhões) pela apreensão de propriedades da igreja desde 1860. Pio XI investiu o dinheiro na bolsa de valores e em imóveis. Para administrar esses investimentos, o Papa nomeou o leigo Bernardino Nogara , que, por meio de investimentos astutos em ações, ouro e mercados de futuros, aumentou significativamente o patrimônio financeiro da Igreja Católica. A renda paga em grande parte para a manutenção do estoque caro de prédios históricos do Vaticano, que até 1870 tinha sido mantido por meio de fundos arrecadados dos Estados Papais .

Mapa da fronteira da Cidade do Vaticano , retirado do anexo do Tratado de Latrão

O relacionamento do Vaticano com o governo de Mussolini deteriorou-se drasticamente depois de 1930, quando as ambições totalitárias de Mussolini começaram a afetar cada vez mais a autonomia da Igreja. Por exemplo, os fascistas tentaram absorver os grupos de jovens da Igreja. Em resposta, Pio publicou a encíclica Non abbiamo bisogno ("Não Precisamos)" em 1931. Ela denunciou a perseguição do regime à Igreja na Itália e condenou o "culto pagão ao Estado". Também condenou a "revolução do fascismo que arranca os jovens da Igreja e de Jesus Cristo e que inculca nos próprios jovens o ódio, a violência e a irreverência".

Desde os primeiros dias da conquista nazista na Alemanha, o Vaticano estava tomando medidas diplomáticas para tentar defender os judeus da Alemanha. Na primavera de 1933, o papa Pio XI instou Mussolini a pedir a Hitler que restringisse as ações anti-semitas que estavam ocorrendo na Alemanha. Mussolini instou Pio a excomungar Hitler, pois pensava que isso o tornaria menos poderoso na Áustria católica e reduziria o perigo para a Itália e a Europa em geral. O Vaticano se recusou a obedecer e depois disso Mussolini começou a trabalhar com Hitler, adotando suas teorias anti-semitas e raciais. Em 1936, com a Igreja na Alemanha enfrentando clara perseguição, a Itália e a Alemanha concordaram com o Eixo Berlim-Roma .

Relações com Alemanha e Áustria

Assinatura do Reichskonkordat em 20 de julho de 1933. Da esquerda para a direita: prelado alemão Ludwig Kaas , vice-chanceler alemão Franz von Papen , representando a Alemanha, monsenhor Giuseppe Pizzardo , cardeal Pacelli , monsenhor Alfredo Ottaviani , embaixador alemão Rudolf Buttmann .

Os nazistas, como o papa, se opunham invariavelmente ao comunismo. Os bispos alemães inicialmente se opuseram aos nazistas nas eleições de 1933. Isso mudou no final de março, depois que o Cardeal Michael Von Fauhaber, de Munique, se encontrou com o Papa. Um autor afirma que Pio expressou apoio ao regime logo após a ascensão de Hitler ao poder, com o autor afirmando que disse: "Mudei de ideia sobre Hitler, é pela primeira vez que tal voz do governo se levantou para denunciar Bolchevismo em termos tão categóricos, unindo-se à voz do papa ”.

Uma perseguição ameaçadora, embora inicialmente esporádica, da Igreja Católica na Alemanha seguiu-se à tomada nazista de 1933 na Alemanha. Nos últimos dias da República de Weimar , o recém-nomeado chanceler Adolf Hitler agiu rapidamente para eliminar o catolicismo político . O vice-chanceler Franz von Papen foi enviado a Roma para negociar uma concordata do Reich com a Santa Sé. Ian Kershaw escreveu que o Vaticano estava ansioso para chegar a um acordo com o novo governo, apesar do "contínuo molestamento do clero católico e outros ultrajes cometidos por radicais nazistas contra a Igreja e suas organizações". As negociações foram conduzidas pelo cardeal Eugenio Pacelli, que mais tarde se tornou o papa Pio XII (1939–1958). O Reichskonkordat foi assinado por Pacelli e pelo governo alemão em junho de 1933 e incluía garantias de liberdade para a Igreja, independência para organizações católicas e grupos de jovens e ensino religioso nas escolas. O tratado foi uma extensão das concordatas existentes já assinadas com a Prússia e a Baviera, mas escreveu Hebblethwaite, parecia "mais uma rendição do que qualquer outra coisa: envolveu o suicídio do Partido de Centro ...".

"O acordo", escreveu William Shirer , "dificilmente foi posto no papel antes de ser quebrado pelo governo nazista". Em 25 de julho, os nazistas promulgaram sua lei de esterilização, uma política ofensiva aos olhos da Igreja Católica. Cinco dias depois, movimentos começaram a dissolver a Liga da Juventude Católica. O clero, freiras e líderes leigos começaram a ser alvos, levando a milhares de prisões nos anos seguintes, muitas vezes por acusações forjadas de contrabando de moeda ou "imoralidade".

Em fevereiro de 1936, Hitler enviou a Pio um telegrama felicitando o Papa pelo aniversário de sua coroação, mas ele respondeu com críticas ao que estava acontecendo na Alemanha, tanto que Neurath , o secretário do Exterior, quis suprimir, mas Pio insistiu. ser encaminhado.

Áustria

O papa apoiou os socialistas cristãos na Áustria, um país com uma população majoritariamente católica, mas um poderoso elemento secular. Ele apoiou especialmente o regime de Engelbert Dollfuss (1932–1934), que queria remodelar a sociedade com base nas encíclicas papais. Dollfuss suprimiu os elementos anticlericais e os socialistas, mas foi assassinado pelos nazistas austríacos em 1934. Seu sucessor Kurt von Schuschnigg (1934-1938) também era pró-católico e recebeu o apoio do Vaticano. O Anschluss viu a anexação da Áustria pela Alemanha nazista no início de 1938. A Áustria era predominantemente católica.

Sob a direção do cardeal Innitzer , as igrejas de Viena repicaram seus sinos e hastearam suásticas para a chegada de Hitler à cidade em 14 de março. No entanto, escreveu Mark Mazower, tais gestos de acomodação "não foram suficientes para acalmar os radicais nazistas austríacos, principalmente o jovem Gauleiter Globocnik ". Globocnik lançou uma cruzada contra a Igreja, e os nazistas confiscaram propriedades, fecharam organizações católicas e enviaram muitos padres a Dachau. A raiva pelo tratamento dispensado à Igreja na Áustria cresceu rapidamente e em outubro de 1938, escreveu Mazower, viu-se "o primeiro ato de resistência aberta das massas ao novo regime", quando milhares de pessoas deixaram a missa em Viena cantando "Cristo é nosso Führer" , antes de ser dispersado pela polícia. Uma multidão nazista saqueou a residência do cardeal Innitzer, depois que ele denunciou a perseguição nazista à Igreja. A American National Catholic Welfare Conference escreveu que o papa Pio, "mais uma vez protestou contra a violência dos nazistas, em uma linguagem que lembrava Nero e Judas, o Traidor, comparando Hitler com Juliano, o Apóstata ".

Mit brennender Sorge

Os nazistas reivindicaram jurisdição sobre todas as atividades coletivas e sociais, interferiram na escola católica, grupos de jovens, clubes de trabalhadores e sociedades culturais. No início de 1937, a hierarquia da Igreja na Alemanha, que inicialmente havia tentado cooperar com o novo governo, ficou altamente desiludida. Em março, o Papa Pio XI publicou a encíclica Mit brennender Sorge - acusando o governo nazista de violações da Concordata de 1933 e, além disso, semeando o "joio da suspeita, discórdia, ódio, calúnia, do segredo e da hostilidade aberta e fundamental a Cristo e Sua Igreja ". O Papa notou no horizonte as "nuvens de tempestade ameaçadoras" das guerras religiosas de extermínio pela Alemanha.

As cópias tiveram de ser contrabandeadas para a Alemanha para que pudessem ser lidas em seus púlpitos. A encíclica, a única escrita em alemão, foi dirigida aos bispos alemães e lida em todas as paróquias da Alemanha. A própria redação do texto é creditada ao Cardeal Michael von Faulhaber de Munique e ao Cardeal Secretário de Estado, Eugenio Pacelli , que mais tarde se tornou o Papa Pio XII.

Não houve anúncio prévio da encíclica, e sua distribuição foi mantida em segredo, na tentativa de garantir a leitura pública desimpedida de seu conteúdo em todas as igrejas católicas da Alemanha. Esta encíclica condenava particularmente o paganismo do nazismo , o mito de raça e sangue, e as falácias da concepção nazista de Deus:

Quem quer que exalte a raça, ou o povo, ou o Estado, ou uma forma particular de Estado, ou os depositários do poder, ou qualquer outro valor fundamental da comunidade humana - por mais necessária e honrosa que seja sua função nas coisas mundanas - quem levanta essas noções acima de seu valor padrão e diviniza-os a um nível idólatra, distorce e perverte uma ordem do mundo planejada e criada por Deus; ele está longe da verdadeira fé em Deus e do conceito de vida que essa fé defende.

Os nazistas responderam com uma intensificação de sua campanha contra as igrejas , começando por volta de abril. Houve prisões em massa de clérigos e editoras da igreja foram expropriadas.

Papa Pio XI em um retrato de Adolfo Wildt exposto nos Museus do Vaticano em Roma

Resposta da imprensa e governos

Enquanto vários católicos alemães, que participaram da impressão secreta e distribuição da encíclica Mit brennender Sorge , foram para a prisão e campos de concentração, as democracias ocidentais permaneceram em silêncio, o que Pio XI rotulou amargamente de "conspiração do silêncio". À medida que a natureza extrema do anti-semitismo racial nazista se tornava óbvia, e quando Mussolini no final dos anos 1930 começou a imitar as leis raciais antijudaicas de Hitler na Itália, Pio XI continuou a deixar clara sua posição, tanto em Mit brennender Sorge quanto após o Manifesto da Itália fascista of Race foi publicado, em um discurso público no Vaticano aos peregrinos belgas em 1938: "Notai bem que na Missa Católica , Abraão é nosso Patriarca e antepassado. O anti-semitismo é incompatível com o pensamento elevado que esse fato expressa. É um movimento com o qual nós, cristãos, não podemos ter nada a ver. Não, não, eu digo a vocês que é impossível para um cristão participar do anti-semitismo. É inadmissível. Por meio de Cristo e em Cristo somos descendentes espirituais de Abraão . Espiritualmente, nós [cristãos] somos todos semitas "Esses comentários não foram noticiados nem pelo Osservatore Romano nem pela Rádio Vaticano . Elas foram noticiadas na Bélgica na edição de 14 de setembro de 1938 do La Libre Belgique e na edição de 17 de setembro de 1938 do diário católico francês La Croix . Eles foram publicados em todo o mundo, mas tiveram pouca ressonância na época na mídia secular. A "conspiração do silêncio" incluiu não apenas o silêncio dos poderes seculares contra os horrores do nazismo, mas também seu silêncio sobre a perseguição à Igreja no México, na União Soviética e na Espanha. Apesar desses comentários públicos, Pio teria sugerido em particular que os problemas da Igreja nesses três países eram "reforçados pelo espírito anticristão do judaísmo".

Kristallnacht

Quando o então recém-instalado governo nazista começou a instigar seu programa de anti-semitismo em 1933, Pio XI ordenou ao núncio papal em Berlim, Cesare Orsenigo , que "investigasse se e como seria possível se envolver" em sua ajuda . Orsenigo provou ser um instrumento pobre nesse sentido, preocupado mais com as políticas anti-igreja dos nazistas e como elas poderiam afetar os católicos alemães, do que em tomar medidas para ajudar os judeus alemães.

Em 11 de novembro de 1938, após a Kristallnacht , Pio XI juntou-se aos líderes ocidentais na condenação do pogrom. Em resposta, os nazistas organizaram manifestações em massa contra católicos e judeus em Munique, e o gauleiter bávaro Adolf Wagner declarou diante de 5.000 manifestantes: "Cada declaração do Papa em Roma é um incitamento dos judeus em todo o mundo a se agitarem contra a Alemanha". Em 21 de novembro, em um discurso aos católicos de todo o mundo, o papa rejeitou a reivindicação nazista de superioridade racial e, em vez disso, insistiu que havia apenas uma única raça humana. Robert Ley , o Ministro do Trabalho nazista, declarou no dia seguinte em Viena: "Nenhuma compaixão será tolerada pelos judeus. Negamos a declaração do Papa de que existe apenas uma raça humana. Os judeus são parasitas." Os líderes católicos, incluindo o cardeal Schuster de Milão, o cardeal van Roey na Bélgica e o cardeal Verdier em Paris, apoiaram a forte condenação do Papa à Kristallnacht .

Relações com o Leste Asiático

Sob Pio XI, as relações papais com a Ásia Oriental foram marcadas pela ascensão do Império Japonês à proeminência, bem como pela unificação da China sob Chiang Kai-shek . Em 1922, assumiu o cargo de Delegado Apostólico na China, sendo a primeira pessoa a ocupar esse cargo Celso Benigno Luigi Costantini . Em 1º de agosto de 1928, o Papa dirigiu uma mensagem de apoio à unificação política da China. Após a invasão japonesa do norte da China em 1931 e a criação de Manchukuo , a Santa Sé reconheceu o novo estado. Em 10 de setembro de 1938, o Papa deu uma recepção em Castel Gandolfo a uma delegação oficial de Manchukuo, chefiada pelo Ministro das Relações Exteriores de Manchukuoan, Han Yun.

Envolvimento com esforços americanos

Abrangência do tempo , 16 de junho de 1924

Madre Katharine Drexel , que fundou a ordem americana das Irmãs do Santíssimo Sacramento para índios e pessoas de cor, se correspondia com Pio XI, assim como com seus predecessores papais. (Em 1887, o Papa Leão XIII encorajou Katharine Drexel - então uma jovem socialite da Filadélfia - a fazer trabalho missionário com as pessoas de cor desfavorecidas da América). No início dos anos 1930, Madre Drexel escreveu a Pio XI pedindo-lhe que abençoasse uma campanha publicitária para familiarizar os católicos brancos com as necessidades dessas raças desfavorecidas entre eles. Um emissário havia mostrado a ele fotos da Universidade Xavier, em Nova Orleans, LA, que Madre Drexel fundou para educar afro-americanos do mais alto nível nos Estados Unidos. Pio XI respondeu prontamente, enviando sua bênção e encorajamento. Ao retornar, o emissário disse a Mãe Katharine que o papa disse ter lido o romance A cabana do tio Tom quando era menino e que isso despertou sua preocupação vitalícia com o negro americano.

Papa Pio XI em sua mesa de trabalho

Brasil

Em 1930, Pio XI declarou a Imaculada Conceição com o título de Nossa Senhora Aparecida como Rainha e Padroeira do Brasil .

Perseguição de cristãos

Pio XI foi confrontado com uma perseguição sem precedentes da Igreja Católica no México e na Espanha e com a perseguição de todos os cristãos, especialmente das Igrejas Católicas Orientais na União Soviética . Ele chamou isso de "triângulo terrível".

União Soviética

Preocupado com a perseguição aos cristãos na União Soviética , Pio XI encarregou o núncio Eugenio Pacelli de trabalhar secretamente em acordos diplomáticos entre o Vaticano e a União Soviética. Pacelli negociou remessas de alimentos para a Rússia e se reuniu com representantes soviéticos, incluindo o chanceler Georgi Chicherin , que rejeitou qualquer tipo de educação religiosa e a ordenação de padres e bispos, mas ofereceu acordos sem os pontos vitais para o Vaticano. Apesar do pessimismo do Vaticano e da falta de progresso visível, Pacelli continuou as negociações secretas, até que Pio XI ordenou que fossem interrompidas em 1927 porque não geraram resultados e seriam perigosas para a Igreja se tornadas públicas.

A "dura perseguição, sem a aniquilação total do clero, monges, freiras e outras pessoas associadas à Igreja", continuou até a década de 1930. Além de executar e exilar muitos clérigos, monges e leigos, era comum o confisco de utensílios da Igreja "para as vítimas da fome" e o fechamento de igrejas. No entanto, de acordo com um relatório oficial baseado no censo de 1936, cerca de 55% dos cidadãos soviéticos se identificaram abertamente como religiosos.

México

Durante o pontificado de Pio XI, a Igreja Católica foi submetida a perseguições extremas no México , que resultaram na morte de mais de 5.000 padres, bispos e seguidores. No estado de Tabasco, a Igreja foi, de fato, totalmente proibida. Em sua encíclica Iniquis afflictisque de 18 de novembro de 1926, o Papa Pio protestou contra o massacre e a perseguição. Os Estados Unidos intervieram em 1929 e moderaram um acordo. As perseguições recomeçaram em 1931. Pio XI condenou novamente o governo mexicano em sua encíclica Acerba animi de 1932 . Os problemas continuaram com a redução das hostilidades até 1940, quando no novo pontificado do Papa Pio XII o presidente Manuel Ávila Camacho devolveu as igrejas mexicanas à Igreja Católica.

Havia 4.500 padres mexicanos servindo ao povo mexicano antes da rebelião, em 1934, mais de 90% deles sofreram perseguição, pois apenas 334 padres foram licenciados pelo governo para servir quinze milhões de pessoas. Excluindo religiosos estrangeiros, mais de 4.100 padres mexicanos foram eliminados por emigração, expulsão e assassinato. Em 1935, 17 estados mexicanos ficaram sem padres.

Espanha

O governo republicano que assumiu o poder na Espanha em 1931 foi fortemente anticlerical, secularizando a educação, proibindo o ensino religioso nas escolas e expulsando os jesuítas do país. No Pentecostes de 1932, o Papa Pio XI protestou contra essas medidas e exigiu a restituição .

Igreja Católica Siro-Malankara

Pio XI aceitou o Movimento Reunião de Mar Ivanios junto com outros quatro membros da Igreja Ortodoxa Malankara em 1930. Como resultado do Movimento Reunião, a Igreja Católica Siro-Malankara está em plena comunhão com o Bispo de Roma e a Igreja Católica.

Condenação de racismo

O governo fascista na Itália se absteve de copiar as leis e regulamentos raciais e anti-semitas da Alemanha até 1938, quando a Itália introduziu uma legislação anti-semita. O Papa pediu publicamente à Itália que se abstivesse de adotar uma legislação racista degradante, afirmando que o termo "raça" causa divisão, mas pode ser apropriado para diferenciar os animais. A visão católica se referia à "unidade da sociedade humana", que inclui tantas diferenças quanto a música inclui entonações. A Itália, um país civilizado, não deve imitar a legislação alemã bárbara, disse ele. No mesmo discurso, ele criticou o governo italiano por atacar a Ação Católica e até o próprio papado .

Em abril de 1938, a pedido de Pio XI, a Sagrada Congregação dos Seminários e Universidades elaborou um programa de condenação das teorias racistas . Sua publicação foi adiada.

Na opinião de um historiador:

Na época de sua morte ... Pio XI conseguiu orquestrar um coro crescente de protestos da Igreja contra a legislação racial e os laços que ligavam a Itália à Alemanha. Ele tinha obstinadamente continuado a denunciar os males do regime nazista em todas as oportunidades possíveis e temia acima de tudo a reabertura do fosso entre a Igreja e o Estado em sua amada Itália. Ele teve, no entanto, poucos sucessos tangíveis. Houve pouca melhora na posição da Igreja na Alemanha e havia uma hostilidade crescente à Igreja na Itália por parte do regime fascista. Quase o único resultado positivo dos últimos anos de seu pontificado foi uma relação mais estreita com as democracias liberais e, no entanto, mesmo isso foi visto por muitos como representando uma posição altamente partidária por parte do Papa.

E. Pacelli — 1922 — Núncio na Alemanha

Humani generis unitas

Pio XI planejou uma encíclica Humani generis unitas (A Unidade da Raça Humana) para denunciar o racismo nos Estados Unidos, na Europa e em outros lugares, assim como o anti-semitismo, o colonialismo e o violento nacionalismo alemão. Ele morreu sem emiti-lo.

O sucessor de Pio XI, Pio XII, que não conhecia o texto antes da morte de seu predecessor, optou por não publicá-lo. Sua primeira encíclica Summi Pontificatus ("Sobre o Supremo Pontificado", 12 de outubro de 1939), publicada após o início da Segunda Guerra Mundial, trazia o título Sobre a Unidade da Sociedade Humana e usava muitos dos argumentos do documento redigido por Pio XI, evitando suas caracterizações negativas do povo judeu.

Para denunciar o racismo e o anti-semitismo, Pio XI procurou o jornalista jesuíta americano John LaFarge e o convocou a Castel Gandolfo em 25 de junho de 1938. O papa disse ao jesuíta que planejava escrever uma encíclica denunciando o racismo e pediu a LaFarge que ajudasse a escrever enquanto o jurava silêncio absoluto. LaFarge assumiu essa tarefa em segredo em Paris , mas o superior-geral jesuíta Wlodimir Ledóchowski prometeu ao papa e a LaFarge que facilitaria a produção da encíclica. Isso provou ser um obstáculo, uma vez que Ledóchowski era um anti-semita privado e conspirou para bloquear os esforços da Lafarge sempre que possível. No final de setembro de 1938, o jesuíta havia terminado seu trabalho e retornou a Roma, onde Ledóchowski o recebeu e prometeu entregar a obra ao papa imediatamente. LaFarge foi instruído a retornar aos Estados Unidos, enquanto Ledóchowski ocultou o esboço do papa, que permaneceu totalmente alheio ao que havia acontecido.

Mas, no outono de 1938, LaFarge percebeu que o papa ainda não havia recebido o rascunho e enviou uma carta a Pio XI, dando a entender que Ledóchowski tinha o documento em sua posse. Pio XI exigiu que o esboço fosse entregue a ele, mas não o recebeu até 21 de janeiro de 1939, com uma nota de Ledóchowski, que advertiu que a linguagem do esboço era excessiva e aconselhou cautela. Pio XI planejou publicar a encíclica após seu encontro com os bispos em 11 de fevereiro, mas morreu antes que a reunião e a promulgação da encíclica pudessem acontecer.

Personalidade

Pio XI foi visto como um homem fala-Blunt e no-nonsense, qualidades que ele compartilhou com o Papa Pio X . Era um apaixonado pela ciência e fascinado pelo poder do rádio, que logo resultaria na fundação e inauguração da Rádio Vaticano . Ele ficou intrigado com as novas formas de tecnologia que empregou durante seu pontificado. Ele também era conhecido por um sorriso raro.

Pio XI era conhecido por ter um temperamento às vezes e era alguém que tinha um grande senso de conhecimento e dignidade do cargo que ocupava. Ele insistiu em comer sozinho, sem ninguém por perto e não permitiria que seus assistentes ou qualquer outro sacerdote ou clero fizessem as refeições com ele. Ele freqüentemente se encontrava com figuras políticas, mas sempre os cumprimentava sentados. Ele insistiu que quando seu irmão e irmã quisessem vê-lo, eles deveriam se referir a ele como "Sua Santidade" e marcar uma reunião.

Pio XI também era uma pessoa muito exigente, certamente um dos pontífices mais rígidos da época. Ele tinha padrões muito elevados e não tolerava nenhum tipo de comportamento que não estivesse de acordo com esse padrão. Em relação a Angelo Roncalli , o futuro Papa João XXIII, um erro diplomático na Bulgária , onde Roncalli estava estacionado, levou Pio XI a fazer Roncalli ajoelhar-se por 45 minutos como punição. No entanto, quando no devido tempo Pio soube que Roncalli cometera o erro em circunstâncias pelas quais ele não poderia ser considerado culpado, ele se desculpou com ele. Ciente da impropriedade implícita de um Sumo Pontífice voltar a uma reprimenda em um assunto relativo à fé e à moral católica, mas também profundamente consciente de que, em um nível humano, ele falhou em controlar seu temperamento, ele fez seu pedido de desculpas "como Achille Ratti "e, ao fazê-lo, estendeu a mão em amizade ao Monsenhor Roncalli.

Estilos

Estilos papais do
Papa Pio XI
Pio Undicesimo.svg
Estilo de referência Sua Santidade
Estilo falado Sua Santidade
Estilo religioso Pai abençoado
Estilo póstumo Nenhum

Morte e sepultamento

O funeral de Pio XI

Pio XI já estava doente há algum tempo quando, em 25 de novembro de 1938, sofreu dois ataques cardíacos em algumas horas. Ele tinha sérios problemas respiratórios e não podia sair de seu apartamento. Fez o seu último grande discurso pontifício na Pontifícia Academia das Ciências , por ele fundada, falando sem um texto preparado sobre a relação entre a ciência e a religião católica. Especialistas médicos relataram que a insuficiência cardíaca combinada com ataques brônquicos complicou irremediavelmente suas já ruins perspectivas.

Pio XI morreu às 5h31 (hora de Roma) de um terceiro ataque cardíaco em 10 de fevereiro de 1939, aos 81 anos. Suas últimas palavras aos que estavam perto dele no momento de sua morte foram ditas com clareza e firmeza: "Meu alma parte de todos vocês em paz. " Alguns acreditam que ele foi assassinado, com base no fato de que seu médico principal foi o Dr. Francesco Petacci, pai de Claretta Petacci , amante de Mussolini. O cardeal Eugène Tisserant escreveu em seu diário que o papa havia sido assassinado, uma declaração que Carlo Confalonieri mais tarde negou veementemente.

A tumba do Papa Pio XI nas grutas do Vaticano

As últimas palavras audíveis do Papa teriam sido: "paz, paz" ao morrer. Os que estavam ao lado de sua cama às 4h da manhã perceberam que o fim do pontífice estava próximo, momento em que o sacristão foi convocado para administrar o sacramento final ao papa onze minutos antes de sua morte. O confessor do pontífice, cardeal Lorenzo Lauri, chegou alguns segundos atrasado. Depois de suas palavras finais, os lábios do papa moveram-se lentamente com o Dr. Rocchi dizendo que ocasionalmente era possível discernir que o papa estava fazendo um esforço para recitar uma oração em latim. Cerca de meio minuto antes de sua morte, Pio XI levantou a mão direita fracamente e tentou fazer o sinal da cruz para dar sua última bênção aos reunidos ao lado de sua cama. Uma das últimas coisas que o pontífice teria dito foi "Ainda tínhamos tantas coisas a fazer" e morreu entre um murmúrio de salmos recitados pelos presentes. Após sua morte, seu rosto foi coberto por um véu branco. O cardeal Eugenio Pacelli, de acordo com seus deveres como Camerlengo levantou o véu e gentilmente golpeou a testa do papa três vezes, recitando seu nome de batismo (Achille) e fazendo uma pausa para uma resposta para confirmar se o papa havia morrido, antes de se voltar para os presentes e em Provérbio latino: "Verdadeiramente o papa está morto."

Após a morte de Pio XI, o arcebispo anglicano de Canterbury Cosmo Lang prestou homenagem aos esforços do papa pela paz mundial, chamando-o de um homem de "piedade sincera" que cumpriu seus deveres com excepcional "dignidade e coragem". Outros que enviaram mensagens de condolências foram Benito Mussolini e Adolf Hitler, o primeiro visitando o Vaticano para prestar seus respeitos ao falecido pontífice. Bandeiras foram hasteadas com meio mastro em Roma, Paris e Berlim.

O corpo de Pio XI foi colocado em um caixão de madeira, colocado em um caixão de bronze, que foi colocado em um caixão de chumbo. A urna foi desenhada por Antonio Berti . Após o funeral, Pio XI foi sepultado na cripta da Basílica de São Pedro em 14 de fevereiro de 1939, na Capela de São Sebastião , próximo ao túmulo de São Pedro . Seu túmulo foi modificado em 1944 para ser mais ornamentado.

Legados

Estátua em Desio

Pio XI é lembrado como o papa que reinou entre as duas grandes guerras do século XX. O antigo bibliotecário também reorganizou os arquivos do Vaticano. No entanto, Pio XI dificilmente era uma figura retraída e livresca. Ele também era um conhecido alpinista, com muitos picos nos Alpes com o seu nome, tendo sido o primeiro a escalá-los.

Uma geleira chilena leva o nome de Pio XI. Em 1940, o Bispo TB Pearson fundou o Achille Ratti Climbing Club, com sede no Reino Unido e que recebeu o nome de Pio XI.

Pio XI fundou também a Pontifícia Academia das Ciências em 1936, com o objetivo de torná-la o "senado científico" da Igreja. Hostil a qualquer forma de discriminação étnica ou religiosa, ele nomeou mais de oitenta acadêmicos de uma variedade de países, origens e áreas de pesquisa. Em sua homenagem, João XXIII instituiu a Medalha Pio XI que o Conselho da Pontifícia Academia das Ciências premia a um jovem cientista com menos de 45 anos que se distinguiu a nível internacional.

A Igreja Católica Siro-Malankara fundou uma escola em seu nome em Kattanam, Mavelikkara, Kerala, Índia.

Veja também

Citações

Notas

Leitura adicional

Outras línguas

  • Ceci, Lucia (2013), L'interesse superiore. Il Vaticano e l'Italia di Mussolini , Laterza, Roma-Bari
  • Chiron, Yves (2004), Pie XI (1857–1939) , Perrin, Paris, ISBN  2-262-01846-4 .
  • D'Orazi, Lucio (1989), Il Coraggio Della Verita Vita do Pio XI , logos da Edizioni, Roma
  • Ceci, Lucia (2010), Il papa non-deve parlare. Chiesa, fascismo e guerra di Etiopia ", Laterza, Roma-Bari
  • Fontenelle, Mrg R (1939), Seine Heiligkeit Pius XI. Alsactia, França
  • Riasanovsky, Nicholas V. (1963), A History of Russia , Nova York: Oxford University Press
  • Schmidlin, Josef (1922–1939), Papstgeschichte, Vol I-IV, Köstel-Pusztet München
  • Peter Rohrbacher (2012), " Völkerkunde und Afrikanistik für den Papst ". Missionsexperten und der Vatikan 1922–1939 em: Römische Historische Mitteilungen 54: 583–610

links externos

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