Cordyline fruticosa -Cordyline fruticosa
| Cordyline Fruticosa | |
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| Folhagem e fruta | |
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| Green C. fruticosa na Reserva Florestal Makawao, Maui | |
Classificação científica 
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| Reino: | Plantae |
| Clade : | Traqueófito |
| Clade : | Angiospermas |
| Clade : | Monocots |
| Pedido: | Asparagales |
| Família: | Asparagaceae |
| Subfamília: | Lomandroideae |
| Gênero: | Cordyline |
| Espécies: |
C. fruticosa
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| Nome binomial | |
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Cordyline Fruticosa |
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| Sinônimos | |
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Convallaria fruticosa L. |
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Cordyline fruticosa é uma planta com flores perenes da família Asparagaceae . A planta é de grande importância cultural para asreligiões animistas tradicionaisdospovos austronésios e papuanos das ilhas do Pacífico , Nova Zelândia , Ilha do Sudeste Asiático e Papua Nova Guiné . Também é cultivada para alimentação, medicina tradicional e como ornamental por suas folhas de várias cores. Ele é identificado por uma grande variedade de nomes comuns , incluindo planta de ti , palma lírio , palmito .
Nomes
A palavra reconstruída proto-malaio-polinésia para ti planta é * siRi . Os cognatos incluem síly malgaxe ; Irmã palauana ; Ere e Kuruti siy ; Araki jihi ; Arosi diri ; Chuukese tii-n ; Wuvulu si ou ti ; Sī de Tonga ; Samoano , Taitiano e Māori tī ; e kī havaiana . Os nomes em algumas línguas também foram aplicados aos crótons de jardim ( Codiaeum variegatum ), que também têm folhas vermelhas ou amarelas. Os cognatos do proto-ocidental-malaio-polinésio * sabaqaŋ , da mesma forma, foram aplicados tanto a crótons de jardim quanto a plantas ti.
Nas Filipinas , também são conhecidos por nomes derivados do * kilala proto-austronésico , "saber", devido ao seu uso em rituais de adivinhação . Cognatos derivados desse uso incluem Tagalog sagilala ; e Visayan e Bikol kilála ou kilaa , embora em Visayas Central esta planta seja chamada ti-as . Na Nova Zelândia, os termos para ti também foram transferidos para a árvore de repolho nativa e intimamente relacionada ( Cordyline australis ), como tī kōuka .
Taxonomia
Cordyline fruticosa foi anteriormente listada como parte das famílias Agavaceae e Laxmanniaceae (agora ambas subfamílias de Asparagaceae no sistema APG III ).
Descrição
Ti é uma planta parecida com uma palmeira que cresce até 3 a 4 m (9,8 a 13,1 pés) de altura com um atraente conjunto em forma de leque e em forma de espiral de folhas amplamente alongadas na ponta do tronco delgado. Possui inúmeras variações de cores, desde plantas com folhas vermelhas até formas verdes e variegadas. É uma planta lenhosa com folhas de 30–60 cm (12–24 pol.) (Raramente 75 cm ou 30 pol.) De comprimento e 5–10 centímetros (2,0–3,9 pol.) De largura no topo de um caule lenhoso. Produz 40-60 centímetros (16-24 in) longas panículas de pequenas amarelada perfumada para vermelho flores que vencem em vermelho bagas . Essas bagas foram descritas como "secas e carnudas".
Distribuição e história
Sua distribuição nativa original é desconhecida, mas acredita-se que seja nativa da região de Bangladesh , ao Sudeste Asiático , Sul da China , Taiwan , Ilha do Sudeste Asiático , Nova Guiné e Norte da Austrália . Possui a maior diversidade morfológica da Nova Guiné e acredita-se que ali tenha sido amplamente cultivada.
Foi transportado por toda a Oceania por austronésios, chegando até o Havaí , Nova Zelândia (incluindo as ilhas Kermadec ) e a Ilha de Páscoa em sua extensão mais distante. Um tipo particularmente importante de ti no leste da Polinésia é um grande cultivar de folhas verdes cultivado por seus rizomas comestíveis aumentados. Ao contrário das populações de ti no sudeste da Ásia e perto da Oceania , este cultivar é quase totalmente estéril nas outras ilhas da Polinésia oriental. Pode ser propagado apenas por estacas dos caules ou dos rizomas . Especula-se que isso foi resultado de seleção artificial deliberada , provavelmente porque eles produzem rizomas maiores e menos fibrosos, mais adequados para uso como alimento.
Cultivo e usos
Religioso
O Ti tem muitos usos, mas é mais notável como uma das plantas mais importantes relacionadas às religiões animistas indígenas dos austronésios. É amplamente considerado como tendo poderes místicos ou espirituais em várias culturas austronésicas (bem como na papua ). Entre muitos grupos étnicos da Austronesia, é considerado sagrado. As características comuns incluem a crença de que eles podem conter almas e, portanto, são úteis na cura de doenças de " perda de alma " e no exorcismo contra espíritos malévolos, seu uso em trajes rituais e ornamentação, e seu uso como marcadores de limites. Os cultivares vermelhos e verdes também costumam representar aspectos dualísticos da cultura e da religião e são usados de forma diferente em rituais. As plantas vermelhas de ti comumente simbolizam sangue, guerra e os laços entre os vivos e os mortos; enquanto as plantas verdes ti comumente simbolizam paz e cura. Eles também são amplamente usados na medicina tradicional, tintas e ornamentação em toda a Austronésia e Nova Guiné. Seus usos rituais na Ilha do Sudeste Asiático foram amplamente obscurecidos pela introdução do hinduísmo, budismo, islamismo e cristianismo, mas eles ainda persistem em certas áreas ou são cooptados para os rituais das novas religiões.
No anitismo filipino , os ti eram comumente usados por babaylan ( xamãs ) ao realizar mediunidade ou rituais de cura. Uma crença comum nas culturas filipinas é que a planta tem a capacidade inata de hospedar espíritos . Entre o povo Ifugao do norte de Luzon , é plantado ao redor de terraços e comunidades para afastar os maus espíritos, bem como marcar os limites dos campos cultivados. As folhas vermelhas são consideradas atraentes para os espíritos e são usadas durante rituais importantes como parte dos cocares e enfiadas nas braçadeiras. No passado, também era usado durante danças cerimoniais chamadas bangibang , que eram executadas por homens e mulheres para guerreiros que morriam em batalha ou por meios violentos. Eles também são usados para decorar objetos rituais. Entre o povo Palaw'an , é plantado em cemitérios para evitar que os mortos se tornem espíritos malévolos.
Na Indonésia , ti vermelho é usado da mesma forma que nas Filipinas. Entre os povos Dayak , Sundanês , Kayan , Kenyah , Berawan , Iban e Mongondow , o ti vermelho é usado como proteção contra espíritos malignos e como marcadores de fronteira. Eles também são usados em rituais como em curas e funerais e são muito comumente plantados em bosques sagrados e ao redor de santuários. O Dayak também extrai um corante verde natural de ti. Durante os rituais de cura do povo Mentawai , o espírito vivificador é atraído com canções e oferendas para entrar nas hastes que são então reconciliadas com a pessoa doente. Entre o povo Sasak , as folhas verdes de ti são usadas como parte das oferendas aos espíritos pelos xamãs belian . Entre os Baduy , o ti verde representa o corpo, enquanto o ti vermelho representa a alma. Ambos são usados em rituais de plantio de arroz. Eles também são plantados em cemitérios. Entre os povos balineses e karo , as plantas de ti são plantadas perto de uma vila ou de santuários familiares em um bosque sagrado . Entre o povo Toraja , as plantas de ti vermelhas são usadas em rituais e como decoração de objetos rituais. Acredita-se que eles ocorram tanto no mundo material quanto no espiritual (uma crença comum no animismo austronésico). No mundo espiritual, eles existem como barbatanas e caudas de espíritos. No mundo material, eles são mais úteis como guias usados para atrair a atenção dos espíritos. As folhas vermelhas também simbolizam sangue e, portanto, vida e vitalidade. Entre o povo Ngaju , as plantas ti simbolizavam os bosques sagrados dos ancestrais. Eles também eram importantes nas promessas rituais dedicadas aos deuses elevados. Eles eram considerados como um símbolo da "Árvore da Vida" masculina, em uma dicotomia contra as espécies de Ficus que simbolizam a "Árvore dos Mortos" feminina.
Na Nova Guiné , os ti são comumente plantados para indicar a propriedade de terras para cultivo e também são plantados ao redor das casas dos homens cerimoniais. Eles também são usados em vários rituais e são comumente associados a sangue e guerra. Entre o povo maring Tsembaga , acredita-se que eles abrigam "espíritos vermelhos" (espíritos de homens que morreram em batalha). Antes de uma guerra altamente ritualizada (mas letal) pela propriedade da terra, eles são desenraizados e os porcos são sacrificados aos espíritos. Após as hostilidades, eles são plantados novamente nos novos limites de terra, dependendo do resultado da luta. Os homens envolvidos colocam ritualmente suas almas nas plantas. A guerra ritual foi suprimida pelo governo de Papua Nova Guiné , mas partes dos rituais ainda sobrevivem. Entre o povo Ankave , o ti vermelho faz parte do mito da criação , que se acredita ter surgido do local do primeiro assassinato. Entre os Mendi e Sulka, eles são transformados em tintas usadas como pintura corporal, e suas folhas são utilizadas em adornos corporais e rituais de purificação. Entre o povo Nikgini, as folhas têm habilidades mágicas de trazer boa sorte e são utilizadas na adivinhação e na decoração de objetos rituais. Entre o povo Kapauku , as plantas ti são consideradas plantas mágicas e acredita-se que sejam seres espirituais. Ao contrário de outras plantas mágicas que são controladas por outros espíritos, as plantas ti tinham seus próprios espíritos e são poderosas o suficiente para comandar outros seres espirituais. Plantas vermelhas são usadas em rituais de magia branca , enquanto plantas verdes são usadas em rituais de magia negra . Eles também são comumente usados em rituais de proteção e guarda. Entre o povo Baktaman , as plantas vermelhas são usadas para ritos de iniciação, enquanto as verdes são usadas para a cura. Os povos de língua Ok também consideram as plantas como seu totem coletivo .
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Na Ilha da Melanésia , os ti são considerados sagrados por vários povos de língua austronésica e são usados em rituais de proteção, adivinhação e fertilidade. Entre o povo Kwaio , os ti vermelhos são associados a rixas e vingança, enquanto os ti verdes são associados aos espíritos ancestrais, marcadores de bosques sagrados e proteções contra o mal. Os Kwaio cultivam essas variedades em suas comunidades. Entre o povo Maenge da Nova Grã-Bretanha , as folhas de ti são usadas como saias cotidianas pelas mulheres. A cor e o tamanho das folhas podem variar de acordo com a preferência pessoal e a moda. Novos cultivares com cores diferentes são comercializados regularmente e fios de ti são cultivados perto da aldeia. Folhas vermelhas só podem ser usadas por mulheres após a puberdade. Ti é também a planta mais importante em rituais de magia e cura de Maenge. Alguns cultivares de ti estão associados a espíritos sobrenaturais e possuem nomes e folclore ao seu redor. Em Vanuatu , as folhas de Cordyline , conhecidas localmente pelo nome Bislama nanggaria , são usadas enfiadas em um cinto em danças tradicionais como Māʻuluʻulu , com diferentes variedades tendo significados simbólicos particulares. Cordilinhas são frequentemente plantadas do lado de fora dos edifícios nakamal . Em Fiji , as folhas vermelhas de ti são usadas como saias para dançarinos e em rituais dedicados aos espíritos dos mortos. Eles também são plantados ao redor de edifícios cerimoniais usados para rituais de iniciação.
Na Micronésia , as folhas de ti são enterradas sob as casas recém-construídas em Pohnpei para prevenir a feitiçaria maligna. Em casos de morte desconhecida, os xamãs na Micronésia se comunicam com o espírito morto por meio das plantas, nomeando várias causas de morte até que a planta comece a tremer. Também há evidências arqueológicas de que os rizomas das plantas foram comidos no passado em Guam, antes do Período Latte .
Na Polinésia , o ti verde era amplamente cultivado para fins alimentares e religiosos. Eles são comumente plantados ao redor de casas, em locais sagrados (incluindo marae e heiau ) e em túmulos. As folhas também são carregadas como amuleto nas viagens e as folhas são utilizadas em rituais de comunicação com a espécie. Como no sudeste da Ásia, acredita-se que eles protegem contra os maus espíritos e a má sorte; bem como ter a habilidade de hospedar espíritos de pessoas mortas, bem como espíritos da natureza.
No antigo Havaí , acreditava-se que a planta tinha grande poder espiritual; apenas kahuna (xamãs) e aliʻi (chefes) eram capazes de usar folhas ao redor do pescoço durante certas atividades rituais. Ti era sagrado para o deus da fertilidade e da agricultura , Lono , e para a deusa da floresta e da dança do hula , Laka . Folhas de ti também eram usadas para fazer lei e para delinear as fronteiras entre as propriedades também eram plantadas nos cantos da casa para manter os maus espíritos afastados. Até hoje, alguns havaianos plantam tī perto de suas casas para trazer boa sorte. As folhas também são usadas para trenós de lava . Várias folhas são amarradas e as pessoas descem colinas nelas. As folhas também eram usadas para fazer peças de vestuário, incluindo saias usadas em apresentações de dança. A saia hula havaiana é uma saia densa com uma camada opaca de pelo menos cinquenta folhas verdes e a parte inferior (parte superior das folhas) raspada. O vestido de dança tonganês , o sisi , é um avental de cerca de 20 folhas, usado sobre um tupenu e decorado com algumas folhas amarelas ou vermelhas.
Em Aotearoa , certos nomes de lugares são derivados do uso e do folclore de ti, como a Floresta de Puketī e Temuka . As plantas ti em Kaingaroa são conhecidas como nga tī whakāwe o Kaingaroa ("as árvores fantasmas de Kaingaroa"), com base na lenda de duas mulheres que foram transformadas em plantas ti e aparentemente seguem as pessoas que viajam pela área.
Outros usos
Eles também são amplamente usados na medicina tradicional, tintas e ornamentação em toda a Austronésia e Nova Guiné .
As flores de Cordyline terminalis são um tratamento tradicional para asma, e seu conteúdo de antocianina foi avaliado para ver se elas poderiam ser um remédio fitoterápico comercial.
Nas Filipinas, as raízes foram usadas para dar sabor as tradicionais intus vinhos de cana das pessoas Lumad de Mindanao .
Na Polinésia, as folhas da forma de folha verde são usadas para embrulhar alimentos, revestir fornos de terra e covas de fermentação de fruta-pão , e seus rizomas colhidos e processados em uma polpa semelhante ao melaço doce, comida como doce ou usada para produzir um mel parecido com líquido usado em vários doces. No Havaí , as raízes também são misturadas com água e fermentadas em uma bebida alcoólica conhecida como okolehao . As fibras extraídas das folhas também são utilizadas na cordagem e na confecção de armadilhas para pássaros. Acredita-se que o consumo de ti como alimento, considerado uma planta sagrada e, portanto, originalmente um tabu , foi uma inovação ousada das culturas polinésias como uma resposta às condições de fome. Acredita-se que o levantamento do tabu esteja ligado ao desenvolvimento do ritual de caminhada no fogo .
Ti é uma planta ornamental popular , com numerosos cultivares disponíveis, muitos deles selecionados para folhagem verde ou avermelhada ou roxa.
Galeria
Cordyline fruticosa com fruta
Bagas
Inflorescência
Flor de Cordyline fruticosa - Costa do Golfo do Texas
Cordyline fruticosa em Maui
Green Cordyline Fruticosa
Cordyline fruticosa roxa
Variegada Cordyline fruticosa
Red Cordyline fruticosa na Ilha Buton
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Veja também
- Okolehao , um licor feito de raízes ti.
- Nomes de plantas de Samoa
- Plantas e animais domesticados da Austronesia
Referências
links externos
- Flora da China: Cordyline fruticosa
- Sir Apenera Short , um ex- Representante da Rainha das Ilhas Cook (1990-2000) vestido com folhas de tī. [1]
- Consciência comparativa: Folhas modificadas de Cordyline fruticosa manifestam-se ao mesmo tempo com Poinsétia por Isidro AT Savillo